經(jīng)濟發(fā)展制度

經(jīng)濟發(fā)展制度

凡是對世界經(jīng)濟有所了解的人都會發(fā)現(xiàn),貧窮國家和富裕國家之間的經(jīng)濟水平存在著巨大差異。比如美國的人均GDP是埃塞俄比亞的四百倍。而且這種經(jīng)濟水平的差異還存在著一個國家的內(nèi)部，一些發(fā)展中國家的地區(qū)差異就更為顯著。經(jīng)濟學(xué)家們對此作出了許多研究和解釋，貧窮的國家和地區(qū)往往缺乏有效的市場，國民教育水平低，技術(shù)水平落后，生產(chǎn)設(shè)備老化。不具備經(jīng)濟發(fā)展的基本要素，使得這些國家越發(fā)貧困。因此，對經(jīng)濟發(fā)展要素的研究，無論是對貧窮國家、富裕國家還是正在發(fā)展的國家，都有著重要意義。

經(jīng)濟學(xué)家主要從三個方面去解釋。第一是以賈雷德·達爾蒙和杰弗里·薩克斯為代表的地理因素理論。認為地理的差異決定的氣候的優(yōu)劣，自然資源的豐裕程度，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人力資源的質(zhì)量。第二種觀點認為國際貿(mào)易能促進生產(chǎn)率變革和收入增長。第三種是制度因素，其代表人是諾貝爾獎的獲得者道格拉斯·諾斯，他認為社會的規(guī)則起主導(dǎo)作用，能對合理的經(jīng)濟行為產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)拇碳ぁ嵶C分析表明，地理因素固然決定國家的一些基本狀態(tài)。沙特阿拉伯擁有世界上最豐富的石油，日本99%的石油都依靠進口，但沙特的人均GDP只有日本的三分之一。就國際貿(mào)易而言，貿(mào)易的發(fā)生能夠提高貿(mào)易國的福利水平，但貿(mào)易卻是資源存在和生產(chǎn)率提高之后的結(jié)果。沙特豐富的石油只有通過國際貿(mào)易，它才會獲得更大的好處。經(jīng)濟學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)兩個國家的地理位置相近，自然條件相似，但是他們的經(jīng)濟發(fā)展程度卻有天壤之別。好比當(dāng)今的朝鮮與韓國，盡管同處于一個半島上，但朝鮮數(shù)十年來都沒有從制度上作出更合理的改革，使得其經(jīng)濟水平與韓國相距甚遠。顯然，前兩種因素在解釋問題時都不盡人意，而制度恰恰就是經(jīng)濟活動中的最重要的因素。

制度是社會發(fā)展過程中長期形成或建立起來的，用以減少風(fēng)險和增加信任的行為規(guī)則。隨著時間的推移，制度會因發(fā)生磨損而出現(xiàn)短缺，因此將打破舊的制度安排而形成新的制度供給。這種制度創(chuàng)立、變更及隨著時間變化而被打破的方式即是制度變遷的表現(xiàn)。長期以來，新古典經(jīng)濟學(xué)一直是把經(jīng)濟活動中的制度因素當(dāng)作理想的既定因素對待，因而在經(jīng)濟分析中從不考慮制度因素對人們的行為和經(jīng)濟活動的作用與影響。經(jīng)濟學(xué)研究的一個重要方面是，如何通過設(shè)立一系列的制度安排或組織來協(xié)調(diào)人與人之間的經(jīng)濟合作或競爭關(guān)系的制度性問題。古典經(jīng)濟學(xué)在研究問題時涉及到制度分析。而現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的主流學(xué)派則忽略了這種制度分析，把制度看成是既定的，轉(zhuǎn)而集中研究人與自然的關(guān)系?，F(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)把制度因素高度簡化，企業(yè)制度被簡化成一種生產(chǎn)函數(shù)，市場制度被簡化成一種供求曲線。以羅納德·科斯、道格拉斯·諾斯等為代表的新制度主義經(jīng)濟學(xué)派把新古典經(jīng)濟學(xué)的基本方法運用于研究包括法律、企業(yè)組織、市場組織和社會文化等制度在內(nèi)的“生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)”，用新古典經(jīng)濟學(xué)的分析方法展開經(jīng)濟制度分析。后來，科斯提出交易成本的概念，交易成本實際就是為了完成交易活動所必須付出的代價或成本。包括搜尋或得到信息的成本，協(xié)商談判的成本，簽訂契約的成本，檢查和監(jiān)督交易過程或索賠的成本等。交易成本構(gòu)成了人類經(jīng)濟活動的主要部分，它往往比生產(chǎn)活動的成本更重要。張五常博士估計，香港的交易成本要占其GNP的80%。在科斯提出交易成本之前，舊制度經(jīng)濟學(xué)和新古典經(jīng)濟學(xué)都假定交易成本為零的。后來，新制度主義經(jīng)濟學(xué)家們將交易成本概念廣泛地運用于經(jīng)濟、法律、社會、歷史和政治等研究領(lǐng)域。威廉姆森把交易成本比喻為物理學(xué)中的摩擦力，阿羅則認為“交易成本是經(jīng)濟制度的運行成本”。

張五常認為“交易成本實際上應(yīng)該稱為‘制度成本’，這一點科斯也完全同意。一個人以上的經(jīng)濟必然包含有制度，但由此而產(chǎn)生的成本卻完全不需要有任何交易?！?。處于戰(zhàn)亂的伊拉克，市場交易只是很小一部分，但戰(zhàn)爭造成的政治成本卻大得驚人。交易是在特定制度下完成的，存在制度，必然存在制度成本，制度成本無法消除，正如交易的發(fā)生同時存在交易成本。沒有制度就沒有交易的發(fā)生，正如比賽是建立在一定的游戲規(guī)則之上一樣。沒有規(guī)則的比賽是不存在的，人們可以在沒有固定規(guī)則的比賽下進行角逐，這時作弊可以說是被默許的。顯然，作弊也是一種默認的規(guī)則，只是這種規(guī)則是不合理的，人們的競爭成本也高了。甚至杜致整個社會的效用為負數(shù)。以戰(zhàn)爭為例，戰(zhàn)爭是一種蠻不講理的人與人的競爭，它對社會和經(jīng)濟造成的負面影響是不可想象的。人類社會發(fā)展至今，每個時代，每個國家的每一次經(jīng)濟飛速發(fā)展都是制度的更新。從原始社會到奴隸制，從封建制度到資本主義再到社會主義。馬克思認為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑又對經(jīng)濟有反作用。直至到人類的終極目標—共產(chǎn)主義社會，它還是一種制度，只是它比前面所有的制度更優(yōu)越、更先進。因此，制度不能消除，只能以替代方式演進而更加優(yōu)越。制度成本也就不能為零，只能通過最合理的制度安排來使其最小化。張五常博士認為，如果亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”指導(dǎo)所有的經(jīng)濟活動，也不會存在交易成本。因此，也可以把交易成本視為“看得見的手”的成本。作為成本，顯然要達到最小化，才能使利益最大化，在特定社會中，制度成本的過高，對社會經(jīng)濟發(fā)展是一種障礙乃至毀滅性打擊。在中國，大鍋飯時期的經(jīng)濟制度是沒有效率的，產(chǎn)權(quán)的模糊界定造成過高的制度成本，嚴重阻礙經(jīng)濟的發(fā)展?，F(xiàn)今的中國所取得的巨大成就是得益于特區(qū)的開放和市場經(jīng)濟制度的建立。

近年來的實證分析提出了三種廣義的制度衡量尺度。第一，管理的質(zhì)量，包括腐敗貪污的程度、政治、權(quán)利、公共部門效率、行政管理負擔(dān)。第二，對私有財產(chǎn)的保護范圍和法律的執(zhí)行情況。第三，對政治領(lǐng)導(dǎo)人和社會精英的限制。研究制度與經(jīng)濟增長關(guān)系的經(jīng)濟學(xué)家都十分重視保護制度暢通的制度安排。因為沒有這些制度安排，市場要么不存在，要么就沒有效率。經(jīng)濟的長期發(fā)展，除了基本經(jīng)濟要素的作用外，還需要制度來維持增長動力。上述關(guān)于制度的衡量標準中，最集中的是產(chǎn)權(quán)問題。從管理質(zhì)量，私有財產(chǎn)保護或公民的平等發(fā)展等等的問題，在解決方法和最終結(jié)果上都表現(xiàn)為產(chǎn)權(quán)的明確界定。諾斯把產(chǎn)權(quán)看做一種經(jīng)濟體制中激勵個人或集體行為的最基本的制度安排。一種有效率的產(chǎn)權(quán)，不僅有助于發(fā)揮各經(jīng)濟主體的積極性，保證把資本和精力用于社會最有用的活動，從而使個人收益與社會收益趨于一致。而且還有助于減少未來的不確定因素，從而降低產(chǎn)生機會主義行為的可能性，節(jié)省交易成本。如果缺乏有效的、明確界定的產(chǎn)權(quán)制度，經(jīng)濟社會的私人收益與社會收益就可能不相等。這時，社會上可能會出現(xiàn)“搭便車”的無本獲利者，或者因為私人成本大于收益而不愿從事?lián)p己利人的活動，社會的經(jīng)濟效率便會因此而處于較低的水平上。新經(jīng)濟史學(xué)派的制度變遷理論認為，國家對于產(chǎn)權(quán)制度的建立、產(chǎn)權(quán)制度的性質(zhì)，以及產(chǎn)權(quán)制度的結(jié)構(gòu)，都具有重要意義。諾斯認為國家的存在是經(jīng)濟增長的關(guān)鍵，然而國家又是人為經(jīng)濟衰退的根源。他和托馬斯通過對公元900—1700年間西方經(jīng)濟史的考察，得出結(jié)論：產(chǎn)業(yè)革命不是經(jīng)濟增長的原因，而只是經(jīng)濟增長現(xiàn)象的一種表現(xiàn)形式，甚至是經(jīng)濟增長的結(jié)果。經(jīng)濟增長的起源和動力可以追溯到前幾個世紀產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的緩慢確立過程。這種產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)為更好地分配社會財富的社會活動創(chuàng)造了條件。所以，從根本上說，高效的產(chǎn)權(quán)制度是發(fā)達國家興起的根源。