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談?wù)劗?dāng)代書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作
2017.10.21秦皇島
書法學(xué)習(xí)的當(dāng)代意義1。傳統(tǒng)風(fēng)格創(chuàng)作在杰作林立的書法史中艱難地尋找自己深入的道路。2.現(xiàn)代風(fēng)格創(chuàng)作努力擴(kuò)展含義的深度與題材的豐富性,尋求原創(chuàng)性的起點(diǎn)。3.書法中觀念和圖形的積存,成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中可資借鑒的資源。這三種文化意義,所要求的才能構(gòu)成都發(fā)源于中國書法的偉大傳統(tǒng)。
羅伯特·馬瑟韋爾(RobertMotherwell,1915~1991)美國畫家,1915年生于華盛頓,其父是一所私立銀行的董事長,富裕的家庭為他創(chuàng)造了良好的受教育環(huán)境。大學(xué)階段,他先是在斯坦福大學(xué)學(xué)習(xí)美術(shù),然后又轉(zhuǎn)向哲學(xué)專業(yè),并獲得了哲學(xué)學(xué)士學(xué)位,接著又進(jìn)入哈佛大學(xué)哲學(xué)系攻讀博士學(xué)位,這為他以后的抽象表現(xiàn)主義作品奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。
書法創(chuàng)作可分為傳統(tǒng)書法創(chuàng)作與現(xiàn)代書法創(chuàng)作。所謂“傳統(tǒng)書法”是指古典風(fēng)格的書法,“現(xiàn)代書法”是指具有現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法的新書法,兩者在技巧基本功上有一定的聯(lián)系,但又是兩種不完全相同的藝術(shù)觀念的藝術(shù)創(chuàng)作。一.傳統(tǒng)書法創(chuàng)作
一)文字內(nèi)容
傳統(tǒng)書法作品的文字內(nèi)容,是創(chuàng)作首先碰到的重要問題。文字內(nèi)容的選擇往往反映作者的思想感情、精神取向、修養(yǎng)水平。文字內(nèi)容高雅清新會(huì)使作品更富有意趣,藝文并茂,賞心悅目。這在傳世的古代書法中例子很多,如王羲之的《蘭亭序》、孫過庭的《書譜》、懷素的《自敘帖》、杜牧的《張好好詩帖》、蘇軾的《赤壁賦》等,它們在文學(xué)上已是上乘之作,又是一流書家自撰自書,怎能不珍如拱璧呢?所以對書家來說能自撰詩文是一種重要能力,不可忽視。二)、傳統(tǒng)款式屏條——指豎寫的長方形的作品,一般將整幅宣紙豎著對裁。傳世最早的屏條作品是南宋吳琚行書七絕詩軸。屏條的比例一般不得小于一比一點(diǎn)五,長的可為一比六。除了獨(dú)幅外,還可以是四、六、八個(gè)屏條甚至更多屏條合而為一的“聯(lián)屏”作品。其文字內(nèi)容可以各幅獨(dú)立,也可以只寫一種詩文。中堂——指比屏條寬而大的豎幅作品,如四尺、八尺整幅宣紙。中堂大約是因其適應(yīng)中國客廳的布置而得名。對聯(lián)——對聯(lián)形式至明代中期才開始興盛。對聯(lián)的形式,文字上是平仄相對,右邊為上聯(lián),左邊為下聯(lián)。對書法來說兩條應(yīng)當(dāng)配在一起,有一氣呵成,左右呼應(yīng)之感。對聯(lián)有三言、五言、七言、八言等。長字聯(lián),可以寫成二或三行,上聯(lián)自右向左排列,下聯(lián)自左向右排列。
匾額——橫幅形式。一般字?jǐn)?shù)少而較大時(shí)自右向左書寫,落款在左邊。如中國廟宇上“大雄寶殿”匾,或亭園之橫匾,大多數(shù)是用建筑材料復(fù)制懸掛在建筑物上。但也有書齋名,是寫在紙上懸掛在書房中的。
橫披——指橫幅作品,可以是少數(shù)字,也可以是長篇字?,F(xiàn)代建筑、賓館大廳中的數(shù)張宣紙連起的大橫披,也可稱橫披中堂。
長卷——指橫幄,扣長度比寬度大得多的作品。長卷也稱手卷,攜帶方便,便于欣賞。長卷形式作行草,猶如長江萬里圖,廣闊恢宏的氣勢,令人盡收眼底。冊頁——指尺寸較小、比例較方的作品??梢杂眯埐煤?,裱成冊頁。商店也有專門的冊頁本出售,是折疊式的,一般每頁一個(gè)形式獨(dú)立存在,也可以像長卷一樣一個(gè)內(nèi)容一氣呵成。與長卷不同之處在于每頁有獨(dú)立性。扇面——扇面形式有團(tuán)扇式和折扇式,團(tuán)扇式接近橢圓形,宋人書畫較多,且為絹本。折扇式到明中期才流行開來,形式特殊:一是有折痕,二是圓心輻射式的行氣。明清名家扇面,章法也是多姿多彩。簽條——指為碑帖、冊頁、卷軸、書籍寫的名稱,有的是有落款的。
除此之外,當(dāng)然也可以寫成圓形、方形等各種不同的款式。廣義的章法是包括款式的,狹義的章法是指整幅作品的謀篇布局、經(jīng)營位置?!耙饨硲K淡經(jīng)營中”,的確如此。
章法布局包括一點(diǎn)一畫、結(jié)字、行氣、全篇布自、落款鈐印以及裝裱。點(diǎn)畫、結(jié)字在作品中只是一小局部,但是“一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃終篇之準(zhǔn)”,它要與整篇相配合。寧可求整篇渾然一氣的作品,不要那種筆筆都穩(wěn),字字皆工,然整篇如一盤散沙般孤立、松散、矯飾的作品。三)行氣布白
關(guān)于書法整體的章法布白,清人書論的論述可稱中肯而要言不繁:笪重光:“匡廊之白,手布均齊;散亂之白,眼布勻稱?!薄昂谥慷葹榉?,白之虛凈為布?!?/p>
(《書筏》)如:“疏處可以走馬,密處不使透風(fēng),常計(jì)白以當(dāng)黑,乃生奇趣,(《藝舟雙楫·鄧石如傳》)劉熙載:“結(jié)享疏密須彼此互相乘除,故疏不嫌疏,密不嫌密也?!?《書概》)
章法布白之奧妙,就在于“計(jì)白當(dāng)黑”,即書寫點(diǎn)畫線條時(shí)不應(yīng)僅考慮線條的顏色,因?yàn)閷?shí)際上黑線條出現(xiàn)在白紙上就產(chǎn)生了白的分割,黑多則白少,黑少則自多,其效果是木一樣的。另外就是要追求布白的變化:疏密、斜正、曲直、方圓。最后是一定要能夠突破前人的章法布白陳式,根據(jù)自己的領(lǐng)悟,努力探索新的章法形式。整幅章法包括結(jié)字與行氣及全篇布白。布白可分兩類:一類是篆、隸、楷,為“平正之白”;二類是行、草、草篆、草隸,前者是在勻整中見變化,后者是在變化中有統(tǒng)一,為“散亂之白”。篆書——小篆一般均橫豎成行,行距大于字距,也可以打成長方格。其行氣中線總是在一垂直線上。甲骨、金文不一定都要橫豎成行,其行氣也可以錯(cuò)落自然,有欹斜、大小之參差變化。隸書——在章法上有特殊之處,隸書因字取橫勢,故字距大于行距,其行氣似乎改為橫向的了。若將隸書的章法改為行距大于字距就顯得零落不堪了。漢簡有時(shí)可以借鑒行書章法,拖長豎畫,一字占兩字距,字與字之間不一定成行。楷書——般橫豎成行,行距與字距相近,有時(shí)可打成方格。也有將行距加寬,各行字與字橫向不對齊,小中楷頗多。楷書因字立形,不要寫成字與字大小一樣,否則就顯得枯燥少味??傊瑫路ㄒ秸浑y,難在生動(dòng)。行書——行書只要求豎成行,可用烏絲欄形式,寫行書不。應(yīng)打方格寫。其行氣不是在每個(gè)字的中心呈垂直線,而是有波浪狀的變化,上下貫氣,左右顧盼呼應(yīng)。草書——章草與小草的章法與行書相近。大草的章法錯(cuò)落跌宕,疏密大小,大起大落,其整篇與行由氣與勢貫之。行忌直,行與行之間也忌問距一致,是追求“跌宕”與“不穩(wěn)”。其章法的線條若“飛鳥出林,驚蛇入草”,其布白若飛花散雪,驚濤駭浪。
四)創(chuàng)作情緒
書法創(chuàng)作的客觀條件是重要的,然更主要的是其精神情緒。首先要求思想高度集中,其次精神情緒暢快,作行草書、大字有時(shí)還必須是興奮的、激動(dòng)的。其創(chuàng)作的精神狀態(tài)分為兩大類:安靜型和激動(dòng)型。
安靜型以蔡邕、王羲之的觀點(diǎn)為代表。蔡邕《筆論》說:“書者,散也。欲書先散懷抱,任情恣性,然后書之;若迫于事,丑中山兔毫不能佳也。夫書,先默坐靜思,隨意所適,言不出口,氣不盈息,沉密神采,如對至尊,則無不善矣?!眰鳛橥豸酥额}筆陣圖后》也說:“夫欲書者,先乾研墨,凝神靜思,預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)、令筋脈相連,意在筆先,然后作字。”以這種情緒進(jìn)行創(chuàng)作的,適宜閉門作書,意態(tài)從容,不激不厲,意在筆先,其書安詳,有靜穆之氣。激動(dòng)型以張旭、懷素為典型。這也與書體有關(guān)系,寫蠅頭小楷一定要按下性子,一筆不茍地寫;作擘窠大字,一定要有解衣磅礴的氣勢。至于作行草,特別是大草,一定要帶有激情,甚至要得意忘形,完全進(jìn)入手心相忘,天人合一的藝術(shù)創(chuàng)作境界。五)款字鈐印款字雖然不是作品的主要部分,但是從款字往往可以看出作者在書法上的真實(shí)水平與章法的修莠。根據(jù)作品布白的需要,該寫長的就寫長,不該寫長或是沒有位置了,就只要落個(gè)名字即“窮款”即可,抑或可以不落款只蓋印。并非所有的作品都要寫上某年某月于某地某人書的套話。有人在款字上用修飾詞太多,顯得庸俗與小氣。
正文與款字
書體書風(fēng)可以完全一致,可以有所區(qū)別,也可以完全不同,可根據(jù)需要來定.
款字鈐印
注意點(diǎn)有:印章的大小一般小于款字的大小,印章太大顯得笨,與款字不稱,太小則分量不夠。其次是位置,達(dá)要根據(jù)作品的布白來決定,總的來說,有的作品只要一方印就行了,不要畫蛇添足地鈐兩三方印。六)裝裱布置
書法是要掛起來看的。沒有裝裱過的作品,就好比穿著舊汗衫背心的人,沒有精神,難登大雅之堂。人一定要穿上制服方能參加盛典,書法一定要裝裱后才顯出內(nèi)在精神。裝裱固然是裝裱師的工作,但作為一件完整的藝術(shù)品,裝裱形式也是其重要組成部分。一件完整的藝術(shù)品總是表現(xiàn)了作者本人的某種意念,因此從裝裱形式到使用何種綾絹及顏色,作者要提出設(shè)想。對書家來說,應(yīng)當(dāng)具有這方面的能力與修養(yǎng)。除了掛軸形式外,我們也可以用鏡框或畫框式的裝裱形式。裝裱后的書法放置的位置、環(huán)境以至光線都有一定的講究。七)風(fēng)格意境
清包世臣說:“書道妙在性情,能在形質(zhì),然性情得于心而難名,形質(zhì)當(dāng)于目而有據(jù)。”(《藝舟雙楫》)這話極有道理。所謂形質(zhì),就是指點(diǎn)畫、結(jié)字、整篇布白;性情就是指從這些線條、布白形式所體現(xiàn)出的氣韻、風(fēng)格、意境。
書法的神采、氣韻、風(fēng)格、意境的升華,光是靠點(diǎn)畫功夫是不夠的,也必須從字外修養(yǎng)上提高。字外修養(yǎng)不外乎三個(gè)方面:書法的功夫與修養(yǎng);文化的悟性與修養(yǎng);個(gè)人的氣質(zhì)與修養(yǎng)。1.書法的功夫與修養(yǎng)書法由初學(xué)而達(dá)到具有藝術(shù)性的水平,其中有個(gè)質(zhì)的變化,非經(jīng)反復(fù)練習(xí)不可。功力就是指通過勤學(xué)苦練而具備了一定的基礎(chǔ)技巧與藝術(shù)修養(yǎng)。有了一定的書法實(shí)踐與感受,才能對書法藝術(shù)有進(jìn)一步的理解與認(rèn)識。書法功力深厚而達(dá)到一定水準(zhǔn),所謂神采、氣韻會(huì)不期而至。除了手上的練習(xí)外,必須多讀碑帖,同時(shí)應(yīng)當(dāng)對書法歷史、書法理論、碑版常識有所了解。總之,必須具備書法上的全面修養(yǎng)。
2.文化的悟性與修養(yǎng)
文化的悟性與修養(yǎng)不儀指書法、繪畫、音樂等藝術(shù)方面的悟性與修養(yǎng),也包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)諸方面的悟性與修養(yǎng)。作為一個(gè)書法家,雖然不要求同時(shí)又是畫家、哲學(xué)家、文學(xué)家,然而必須在書法之外具有一定的知識與修養(yǎng)。對于中西文化,傅雷說得好:“兩種文化也彼此吸引,相互之間有特殊的魅力使之神往。東方的智慧、明哲、超脫,要是能與西方的活力、熱情、大無畏的精神融和起來,人類可以看到一種新文化出現(xiàn)?!?《傅雷家書》)
3.個(gè)人的氣質(zhì)與修養(yǎng)
詩為心聲,書為心畫。正如清劉熙載所說:“書如也,如其學(xué),如其才,如其志??傊?,如其人而已?!?《書概》)書法藝術(shù)要達(dá)到高層次,不是比功力的深厚,比點(diǎn)畫、章法的精巧,而是比作者的精神、胸襟、氣質(zhì)、修養(yǎng)。
書法藝術(shù)的最高境界,也就是人的精神、人的氣質(zhì)的一種變相體現(xiàn)與流露。從藝術(shù)風(fēng)格形成來看,有獨(dú)立性、創(chuàng)新精神的人其作品風(fēng)格強(qiáng)烈;依賴性強(qiáng)、唯唯喏喏的人,其作品總是依傍門戶,缺乏個(gè)性;二、現(xiàn)代書法的創(chuàng)作
所謂現(xiàn)代書法是指具有現(xiàn)代藝術(shù)觀念,在創(chuàng)作中更加突出了書法的藝術(shù)品格,突破與改變了一些傳統(tǒng)書法的規(guī)律與形式,有時(shí)是淡化了正規(guī)的漢字形象與書寫性,強(qiáng)調(diào)了繪畫性與形式感,逐步形成的一種區(qū)別于傳統(tǒng)書法與繪畫的藝術(shù)形式.
一)現(xiàn)代書法的意義傳統(tǒng)的書法已由文化型轉(zhuǎn)向藝術(shù)性,由實(shí)用性轉(zhuǎn)向欣賞型,由原本書房客廳的陳設(shè)點(diǎn)綴變?yōu)椴┪镳^、美術(shù)館的展品,由文人“聊以自娛”的筆墨游戲而轉(zhuǎn)向?yàn)樯鐣?huì)所接受的藝術(shù)珍品?,F(xiàn)代書法的要求:1.增強(qiáng)創(chuàng)造性2.增強(qiáng)基本功力(線條的質(zhì)量要高)3.增強(qiáng)藝術(shù)感覺與現(xiàn)代精神4.增強(qiáng)精品創(chuàng)作意識5.線條的綜合與對比
二)現(xiàn)代書法的的特點(diǎn)
對線條的純度、質(zhì)量及筆性諸方面的基本要求,現(xiàn)代書法與傳統(tǒng)書法基本是一致的。不過,現(xiàn)代書法在“制作”一件作品中,往往利用幾種甚至更多的不同線條進(jìn)行對比,以獲得更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。1.漢字的變形與夸張1)獨(dú)體字2)二至四字的創(chuàng)作3)日本的少字?jǐn)?shù)創(chuàng)作2.章法的變化與形式
傳統(tǒng)的章法觀念,往往局限在條屏、對聯(lián)這種款式約定俗成的這種章法規(guī)矩中,款字總是寫在左邊結(jié)束處。而以現(xiàn)代書法觀念來看,可以嘗試打破這些舊有的模式。3.新的藝術(shù)表現(xiàn)手法1)多種紙材2)改制毛筆
3)方丈大字4)淡墨韻化5)水墨沖洗6)組合對比7)少字書法8)“出血”剪裁9)章法新奇
10)變形抽象當(dāng)代人作品中國當(dāng)代書法展覽作品傳統(tǒng)誤讀與審美創(chuàng)新
現(xiàn)代書法藝術(shù)創(chuàng)作課程,是一個(gè)新的教育課題,
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