物權(quán)法試題及答案

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物權(quán)法試題及答案一

一、名詞解釋1、準(zhǔn)共有

準(zhǔn)共有是指兩個或兩個以上民事主體對所有權(quán)以外的財產(chǎn)權(quán)共同享有權(quán)利的共有，準(zhǔn)共有是相對于共有而言，共有針對的是所有權(quán)，而準(zhǔn)共有針對的是所有權(quán)以外的財產(chǎn)權(quán)，譬如共同享有用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)等。2、擬制交付

擬制交付是指出讓人將標(biāo)的物的權(quán)利憑證（如倉單、提單）交給受讓人，以代替將物現(xiàn)實交付的一種特別交付方式。二、簡答

1、簡述建筑物區(qū)分所有權(quán)的法律特征。（1）建筑物區(qū)分所有權(quán)具有復(fù)合性（2）建筑物區(qū)分所有權(quán)具有整體性

（3）權(quán)利主體身份多重性及權(quán)利內(nèi)容的繁雜性（4）建筑物區(qū)分所有權(quán)的權(quán)利客體多樣性（5）專有部分的所有權(quán)具有主導(dǎo)性2、簡述留置權(quán)的成立條件。

主要包括積極條件和消極條件兩個方面：（一）留置權(quán)成立的積極條件。1、須債權(quán)人占有債務(wù)人的動產(chǎn)。2、須債權(quán)已屆清償期。3、須債權(quán)的發(fā)生與該動產(chǎn)有牽連關(guān)系。（二）留置權(quán)成立的消極條件。1、對動產(chǎn)的占有不是因侵權(quán)行為取得。2、對動產(chǎn)的留置不違反公共利益或良善風(fēng)俗。3、對動產(chǎn)的留置不得與債權(quán)人的義務(wù)相抵觸。

3、簡述相鄰關(guān)系的處理原則。（1）、兼顧各方的利益，互諒互讓、互助團(tuán)結(jié)（2）、有利生產(chǎn)、便利生活（3）、公允合理

（4）尊重歷史和習(xí)慣的原則4、簡述用益物權(quán)的法律特征。

（１）是對所有權(quán)有所限制的權(quán)利．用益物權(quán)人的權(quán)利也受一定的限制；

（２）是非所有人基于法律、合同或者其他合法途徑而取得的權(quán)利，也是對他人財務(wù)享有直接支配權(quán)。

（３）是從所有權(quán)的權(quán)能分開出來的相對獨立的他物權(quán)。5、簡述地役權(quán)與相鄰關(guān)系的區(qū)別。

（1）.從法律性質(zhì)上，相鄰關(guān)系不屬于一項獨立的民事權(quán)利，更非一項獨立的物權(quán)類型，屬于所有權(quán)的內(nèi)容，是基于所有權(quán)內(nèi)容而產(chǎn)生的效力之?dāng)U張和限制;而地役權(quán)則是一項獨立的權(quán)利，是一項獨立的用益物權(quán)，屬于他物權(quán)的范疇。（2）.從產(chǎn)生原因上，相鄰關(guān)系是基于法律的直接規(guī)定;而地役權(quán)則是基于雙方當(dāng)事人的合同產(chǎn)生。正如鄭玉波先生所言，相鄰關(guān)系是“法律上當(dāng)然而生的最小限度的利用之調(diào)理〞(8)，而地役權(quán)則是當(dāng)事人雙方逾越相鄰關(guān)系限度而約定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，相對更高限度的利用之調(diào)理。

（3）.相鄰關(guān)系強(qiáng)調(diào)不動產(chǎn)相鄰，而地役權(quán)中需役地和供役地不以相鄰為限。（4）.由于相鄰關(guān)系是對當(dāng)事人利益需要的最低限度的調(diào)整，是基于其所有權(quán)內(nèi)容而生之效力的當(dāng)然擴(kuò)張，所以在其行使權(quán)利時只要不造成鄰人的損失，尋常

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為無償;而地役權(quán)可以有償，也可無償，且大都是有償?shù)摹?/p>

（5）.從受到損害后的救濟(jì)請求權(quán)上，相鄰關(guān)系受到侵害后，不能直接以相鄰關(guān)系為基礎(chǔ)提起損害賠償訴訟，而應(yīng)當(dāng)提起所有權(quán)的行使受到妨害之訴;而地役權(quán)受到損害之后，受害人可以直接提起地役權(quán)受損害的請求之訴。

三、論述題

1、論對所有權(quán)的限制。根據(jù)辭海的解釋，限制就是不能超過一定的范圍。對所有權(quán)的限制就是所有權(quán)行使的時候不能超過必要的限度。世界上從來就沒有不受限制的所有權(quán)?，F(xiàn)代社會對所有權(quán)限制之特點

一、對傳統(tǒng)物權(quán)的絕對性理論進(jìn)行反思。

由于傳統(tǒng)物權(quán)法中認(rèn)為所有權(quán)神圣，故而限制較少。從羅馬法中和法國民法典中我們可以看出，除了為了避免對私人利益的干擾而做出的較小限制外，別無其他限制。但是現(xiàn)代社會，物的威力已今非昔比，如不加以限制，（1）勢必破壞環(huán)境，使人類居住空間日益惡化。由于我們在使用物的過程中會制造大量的污染，這都是農(nóng)業(yè)社會中沒有遇到的問題，但現(xiàn)代社會必需加以關(guān)注，因而限制在所難免。（2）勢必使有限資源消耗殆盡?，F(xiàn)代社會人口多而自然資源日寡，人類在法律形式創(chuàng)設(shè)之公司制度、在科學(xué)上發(fā)明之機(jī)器設(shè)備，莫不為轉(zhuǎn)化、利用、加工、消耗物而設(shè)計。在此情形下，必然對所有權(quán)有所限制，以保護(hù)面臨枯竭之資源。如保護(hù)野生動物、禁漁期設(shè)立，都是對所有權(quán)取得上的限制。二、從只重利用到利用和教養(yǎng)并重

現(xiàn)代社會對所有權(quán)取得必需加以限制，人類取得能力比農(nóng)業(yè)社會大大加強(qiáng)，若不限制，有限資源勢必消耗殆盡。如無主物之先占制度，顯然在現(xiàn)代社會的適用范圍受到極大限制。物權(quán)法重點的轉(zhuǎn)移

定分止?fàn)帯?gt;物的利用——>利用教養(yǎng)并重且不說象藏羚羊、大熊貓這樣的國家一類保護(hù)動物，就是青蛙也不能適用無主物之先占制度了。與此同時，國家設(shè)立了自然保護(hù)區(qū)以保護(hù)區(qū)域中生物；同時阻止采伐原始森林，以教養(yǎng)水源，保護(hù)野生動物。這些限制都是農(nóng)業(yè)社會所沒有的。

三、從片面物權(quán)到全面物權(quán)

片面物權(quán)就是只講對物之權(quán)利，而不講對物之義務(wù)。權(quán)利與義務(wù)一致是法律的一條基本原則，不應(yīng)違反這條原則。但是，物非人，不能表達(dá)自己的意思，不能對物權(quán)的濫用加以對抗，在強(qiáng)大的人類面前，只能俯首帖耳、聽天由命。這里筆者提出全面物權(quán)觀念，就是說物權(quán)也要承受義務(wù)，即《魏瑪憲法》提出的所有權(quán)要承受社會義務(wù)，但筆者要補充的是，所有權(quán)人還要承受對物的義務(wù)，即教養(yǎng)、保護(hù)、不虐殺等義務(wù)。現(xiàn)代社會對此問題已有所重視。四、從單方面限制到全方位限制首先有取得的限制。比無主物之先占取得顯然受到限制。野生動物應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格加以保護(hù)。其次有占有限制。如槍支只能由特定主體持有。再其次有使用的限制，如風(fēng)景區(qū)建筑物要符合規(guī)劃要求。再次有收益的限制，如出租車要取得營運許可證才能營運。最終有處分的限制如垃圾分類管理，不能亂堆亂放。正確認(rèn)識對所有權(quán)限制

首先應(yīng)當(dāng)明確所有權(quán)神圣的觀念。對所有權(quán)的限制并不是說它的性質(zhì)就變成

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相對性了。不僅現(xiàn)在，即使是將來，只要所有權(quán)制度存在一天，所有權(quán)的絕對性這個固有特性將一直存在。我們勉勵所有權(quán)并且認(rèn)為應(yīng)當(dāng)尊重、穩(wěn)定所有權(quán)制度。但我們同時又應(yīng)盡量避免絕對所有權(quán)給社會帶來的不公正和負(fù)面影響。這些不公正和負(fù)面影響能夠帶來道德上的全面崩潰。對歷史上相關(guān)的考察，對所有權(quán)限制早已有之，不是現(xiàn)在才出現(xiàn)的現(xiàn)象。我國在歷史上即有“禁榷〞制度，政府與民爭利，實屬可惡。雖然對所有權(quán)的限制是不可不為的事情，但是，一定要注意，不要失去其本來原則。在原因上確定有其發(fā)展變化，傳統(tǒng)的原因可能是為了公允或者是為了便利生活起見，現(xiàn)在的原因是多方面的，如，環(huán)保，文化的原因城市規(guī)劃，社會治安等等。

一、我國對于物的擁有有主體資格限制，其實并非對所有權(quán)的限制，而是對擁有物的限制。即對這些物，本身根本不把握所有權(quán)，又何談限制呢？這方面應(yīng)當(dāng)注意。譬如，我國規(guī)定，礦產(chǎn)資源為國家所有。再譬如，我國建立煙草行業(yè)為國家壟斷，私人自然不得經(jīng)營煙草行業(yè)，自然不能擁有制煙機(jī)器設(shè)備。行業(yè)限制造就了大批壟斷部門。這些問題，傳統(tǒng)物權(quán)法根本沒有能夠關(guān)注。法律不能僅僅解釋現(xiàn)有法條，更應(yīng)有價值之判斷。假使沒有價值判斷，那不過是過去八股之翻版。天下之大，物種之多，決非過去農(nóng)耕社會所能想象。可是能為我輩所占有控制又有幾物？消費物即時擁有，而又即時消失。價值巨大穩(wěn)定，又能生產(chǎn)者，才是最寶貴的。也不枉人屈長聰明才智，只是終日飽食，一枝一葉，都要假以人手！人生而要消費物，更要創(chuàng)造物，“工欲善其事，必先利其器。〞初民生產(chǎn)，尤離不開牲畜、犁具，更況乎今日之人？人無物，不能有一日之存活；人無物，更遑論完善與發(fā)展。限制物之所有，即是陷民以井，無可自拔矣！今民法不能不考諸現(xiàn)實，以求實績，切勿巧弄玄虛，恣意惑民！民法不能僅限于過去傳統(tǒng)，故步自封。要關(guān)注民生，要關(guān)注經(jīng)濟(jì)。二、對所有權(quán)的限制分理性限制和非理性限制?，F(xiàn)代社會對所有權(quán)的限制理由眾多、原因眾多。這就要求我們要嚴(yán)加區(qū)分。一方面對于對所有權(quán)的正當(dāng)?shù)南拗埔獔詻Q執(zhí)行，譬如，為了保護(hù)舊城的文化風(fēng)貌，青島市對在老市區(qū)新建建筑物高度進(jìn)行的限制；另外一方面，對于借口環(huán)保、社會治安等進(jìn)行的不正當(dāng)?shù)南拗埔獔詻Q予以抵制。譬如，青島市對出租車經(jīng)營權(quán)的限制。北京市對輕型車進(jìn)京銷售給予嚴(yán)格限制。[⑤]我國對所有權(quán)限制的實際狀況是有些地方的限制太多，有大量是非理性限制，另外還些借口公益，實為私利，借口對所有權(quán)限制，實際為“亂收費〞行為。三、對所有權(quán)的限制應(yīng)著重表達(dá)在對事實行為而不是法律行為的限制上，這樣有利于充分保護(hù)所有權(quán)人最大限度地利用物，保護(hù)在利用過程中不受外來的干擾。我國目前對外來干擾的狀況應(yīng)當(dāng)做一個調(diào)查，制止亂收費的現(xiàn)象。

四、應(yīng)盡量減少對動產(chǎn)物權(quán)的限制。土地等不動產(chǎn)更加具有社會屬性，事關(guān)國計民生和社會穩(wěn)定，自然限制較多，在所難免。但是動產(chǎn)之擁有，更加凸現(xiàn)所有權(quán)人的特性品格，對所有權(quán)人特性成長、智力發(fā)揮、辛勤勞作等養(yǎng)成顯然有不可替代之功能。因此國家應(yīng)放開一切可以放開之物，充分賦予所有權(quán)人以任意占有、使用、收益、處分之自由，對于社會發(fā)展進(jìn)步，將有巨大貢獻(xiàn)。

五、從嚴(yán)把握沒收和罰款等項行政措施。沒收、罰款諸項措施，都是針對于物權(quán)而為，應(yīng)當(dāng)慎重。我國老百姓把握物甚少，沒收、罰款等項措施，假使不能嚴(yán)加監(jiān)控，必將成為某些害民的措施。

六、不僅要重視對所有權(quán)的限制，還要重視對整個物權(quán)的限制，對權(quán)能的限制，從各方面予以重視。（篇幅所限，不便展開。詳見拙作《論物權(quán)的積極實現(xiàn)》）

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綜上所述，現(xiàn)代社會對所有權(quán)限制已經(jīng)成為了一個十分普遍的現(xiàn)象，而且限制的范圍之廣，力度之大，種類之多，理由之多都是前所未有難以想象的。但是，越是如此，所有權(quán)就越脆弱，對抗侵害的能力就越弱小，就越需要加強(qiáng)其私法地位，加強(qiáng)其絕對性、對世性這一基本原理。堅持這一點，就能保持所有權(quán)制度固有的剛性和創(chuàng)造力，維持其對于社會穩(wěn)定和進(jìn)步的巨大意義。假使稍有不慎，所有權(quán)制度將喪失其固有特征，淪為徒有其表的形式，淪為行政權(quán)利之附庸，其對于社會穩(wěn)定和促進(jìn)人類進(jìn)步的巨大功能將喪失怠盡，最終也將會毀掉人類的尊嚴(yán)和價值，摧毀生存、生活、進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、論物權(quán)變動制度。

物權(quán)變動是指物權(quán)的設(shè)立、移轉(zhuǎn)、變更和消滅。

物權(quán)變動是物權(quán)法的核心內(nèi)容。物權(quán)變動既可因法律行為而發(fā)生，也可基于事實行為或其他因素發(fā)生，而以法律行為所發(fā)生者居多。（一）基于法律行為的物權(quán)變動模式

1、基本法律行為的物權(quán)變動有三種立法模式

大陸法系各國關(guān)于依法律行為的物權(quán)變動，大致有債權(quán)意思主義、物權(quán)形式主義和債權(quán)形式主義三種立法模式。

（1）債權(quán)意思主義。指依法律行為的物權(quán)變動，無須當(dāng)事人的合意，即生物權(quán)變動的效力，不以任何物質(zhì)形式的作成為必要?！斗▏穹ǖ洹凡捎玫木褪莻鶛?quán)意思主義的物權(quán)變動模式。

（2）物權(quán)形式主義。指物權(quán)因法律行為而變動時，除須另有物權(quán)變動的合意外，尚須踐行登記或交付的法定形式，才能成立或生效的立法主義。物權(quán)形式主義的物權(quán)變動模式為《德國民法典》所確立。

（3）債權(quán)形式主義。指物權(quán)因法律行為而變動時，不僅需要當(dāng)事人債權(quán)之合意，而且須履行登記或交付的法定形式，始能成立或生效的立法主義。前述三種物權(quán)變動模式中，物權(quán)形式主義與債權(quán)意思主義是近代以來各國民法關(guān)于物權(quán)變動所采取的兩種極端對立的立法主義。此兩種立法主義之形成，蘊含了相當(dāng)深刻的歷史內(nèi)容，歸根結(jié)底是各國特有的歷史傳統(tǒng)、物權(quán)交易習(xí)慣以及民法發(fā)展史的不斷發(fā)展蛻變的結(jié)果。2、我國宜采用債權(quán)形式主義模式。

物權(quán)形式主義的物權(quán)變動模式與債權(quán)形式主義的物權(quán)變動模式都是建立在區(qū)分物權(quán)與債權(quán)取得根據(jù)的基礎(chǔ)之上，在規(guī)范功能上并無高下、優(yōu)劣之別。二者最大的區(qū)別是形式上的，即是否在債權(quán)合同之外，承認(rèn)有獨立的物權(quán)行為存在。但正是這一區(qū)別，使得物權(quán)形式主義的物權(quán)變動模式較之債權(quán)形式主義的物權(quán)變動模式更為抽象，也更加脫離人們的日常語言，從而帶來了種種弊端。債權(quán)形式主義的物權(quán)變動模式應(yīng)為我國物權(quán)立法較佳的選擇。

3、論物權(quán)法定原則。

物權(quán)法定原則，即物權(quán)法定主義是指當(dāng)事人不得任意創(chuàng)設(shè)民法和其他法律規(guī)定以外的物權(quán)。它的基本要求是物權(quán)的種類和內(nèi)容均由法律明確規(guī)定，不得創(chuàng)設(shè)法律規(guī)定之外的物權(quán)。它的存在前提是物權(quán)和債權(quán)在立法上的明確劃分。它作為契約自由的對立面而采用，是五編制民法的基礎(chǔ)。作為大陸法系國家物權(quán)法的基本原則之一，它與一物一權(quán)、物權(quán)行為、公示公信等原則構(gòu)成德國模式物權(quán)總則的基本框架。

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物權(quán)法定原則之所以能被大多數(shù)大陸法系國家的物權(quán)法所采用為一項基本原則，是有其合理性及生命力的。這種合理性主要表達(dá)在：1、為物權(quán)特性的需要。物權(quán)為絕對權(quán)，有對世性、排他性之特點。當(dāng)事人之間設(shè)定物權(quán)之后，就具有了對世性，除當(dāng)事人外其他所有人都負(fù)有尊重不侵?jǐn)_之義務(wù)，那么如此強(qiáng)大的法律效力假使還允許當(dāng)事人自由創(chuàng)設(shè)物權(quán)類型，就像合同自由原則一樣千變?nèi)f化，無法統(tǒng)一，那其他人的權(quán)利很簡單就被侵?jǐn)_，當(dāng)事人可以隨心所欲、為所欲為，很顯然，這不利于市場的穩(wěn)定與平衡。所以法律規(guī)定了物權(quán)法定，非法定物權(quán)不予承認(rèn)，也就大大限制了當(dāng)事人的自由度，一定程度上保證了其他人的利益安全。2、發(fā)揮物之效用的需要。物權(quán)法定，種類和內(nèi)容法定，如此以來，對物之利用必需在法律允許的范圍內(nèi)盡量發(fā)揮物之價值，充分利用，否則，就會失去了利用的價值，假使允許放任其行為，那必定會對物的利用不盡其數(shù)，這表面看來好像是一種充分利用，但實際上卻是因沒有限制而會造成極大的浪費，利用方式繁多，造成無論哪種方式都得不到充分的行使，最終會影響了交易的效率，市場的發(fā)展。3、交易安全便捷的需要。明確了物權(quán)的種類、內(nèi)容、效力、公示方法，使得人們在為物權(quán)交易時有章可循，很便利的便可以尋到其路徑，由于物權(quán)法定，人們遵循起規(guī)定行為即可，依法行事，既有了效率，又保證了安全。4、國家管理的需要。國家對社會進(jìn)行管理，必需起到真正的“宏觀調(diào)控的無形的手〞的作用，國家對變化無常的東西進(jìn)行管理是十分困難的，只有利用物權(quán)法定，將物權(quán)類型化、固定化，才能很好的把握與管理。物權(quán)法定原則的局限性

物權(quán)法定原則為物權(quán)法的確立有著不可磨滅的功勞，但任何一種制度或原則都不是一成不變的，隨著社會的不斷前進(jìn)，原來的東西會逐漸出現(xiàn)不適應(yīng)，這時，就必需進(jìn)行調(diào)整或更替，以便適應(yīng)并促進(jìn)社會現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)形勢，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。物權(quán)法定原則當(dāng)然也不例外。在此原則出現(xiàn)之