2023年山東省青島五十八中高考一?？荚囌Z文試卷

2023年山東省青島五十八中高考一模考試語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：古籍今譯是一項在現(xiàn)實生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實生存條件，間接地參與對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識功能影響人的意識，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來得直接，也不具有強(qiáng)制性，它就像杜甫說的春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，潛移默化地浸潤人們心田，陶冶情操。它雖不能與國計民生活動并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會是受益于它的。在翻譯方式方法的探索上，清末思想家嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，受到人們的推崇。我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個詞，并賦予它們以新的含義?！靶拧笔侵钢覍嵉胤从吃鞯膬?nèi)容，包括思想、風(fēng)格、精神等?！斑_(dá)”是譯文要暢達(dá)明白，用現(xiàn)代漢語將原作的內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來?！把拧笔且?guī)范、典雅。雅是有條件的，原作雅，譯文才能雅。“信、達(dá)、雅”之間，信是基礎(chǔ)，是第一位的，達(dá)與雅是第二位的。沒有信，達(dá)與雅就失去了基礎(chǔ)。這是信的翅膀，沒有達(dá)，信也就失去了憑借。雅是達(dá)的發(fā)展，沒有達(dá)，不可能有雅。今譯的過程是一個矛盾運動的過程，這里存在古今漢語表達(dá)形式之間的矛盾，原作的思想內(nèi)容與譯者的理解之間的矛盾等。當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語忠實地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來，達(dá)到了信達(dá)雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了。翻譯界歷來有直譯和意譯之說，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長期的爭論。主張直譯的人批評意譯隨意胡譯、亂譯。主張意譯的人批評直譯逐字呆譯、死譯。實踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯具有共同性，亦有差異性。共同性是都要求忠實于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上，前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語序翻譯。其優(yōu)點在內(nèi)容上易于忠實地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義，在形式上可以保存原文的語氣及語言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對于這一點，譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說明文：意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意譯，沒有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問題?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，多媒體的介入，為古籍今譯的外化提供了新的途徑，甚至促成了古籍今譯概念的延伸。如中央廣播電視總臺的“典籍里的中國”，對古籍的活化、詮釋做了積極探索。更多不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn)，為我們的研究提供了新的課題。（摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》）材料二：古籍今譯“為什么”的問題，須從以下幾個方面來理解。從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是“存亡繼絕的工作”，也是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。今譯的讀者群體是非常明確的，主要是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛好者。要讓廣大讀者走進(jìn)古籍、熱愛古籍，今譯無疑是最好的門徑。從先秦到晚清，我國古籍浩如煙海，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要，這是它的文物價值。但是，對社會大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因為它已經(jīng)是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)：可是，從文字所表達(dá)的內(nèi)容來說，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨立于古籍而存在，否則它是沒有意義的。今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋，古籍不同于一般文物，其核心的價值就在于所承載的文化信息。隨著時代發(fā)展，古籍所承載的文化信息與現(xiàn)代社會有著很大的差異，諸如語言、文字、名物、典章、制度、規(guī)范、禮儀、習(xí)俗、觀念、思想等，許多已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。今譯就是對古代文化信息的綜合闡釋，是將古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受，這也就是程千帆所比喻的“金蟬子轉(zhuǎn)世”與“七仙女下凡”：“佛弟轉(zhuǎn)世，仍是高僧，仙女下凡，依然美婦，雖已今世，不昧前因。”今譯就是對古代文化信息忠實、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。（摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

兩則材料在論述古籍今譯的重要作用時側(cè)重點并不相同，材料一側(cè)重于宏觀和微觀方面，材料二側(cè)重于傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面。B.

“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)得到了人們的認(rèn)可，其中“信”居首位，只有“達(dá)”“雅”，而沒有“信”的譯文毫無意義。C.

翻譯者對古籍的理解與古籍本身的思想內(nèi)容之間存在著矛盾，只有解決這一矛盾，今譯才能完成。D.

今譯是古籍的衍生品而不是復(fù)制品，今譯無法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨立存在。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.

古籍今譯的過程中必定會有信息的丟失，所以譯者選擇合適的方法就是為了準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意義。B.

古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn)，不同形態(tài)有著不同的價值，在當(dāng)今社會，閱讀價值才是它最重要的方面。C.

與其他類型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷。D.

隨著時代的發(fā)展，古籍里許多內(nèi)容與當(dāng)今社會有較大的差異，如果沒有譯文，現(xiàn)代讀者的理解起來會相對困難。3.

下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于“直譯”“意譯”論述觀點的一項是（

）A.

鄭振鐸：譯書自以能存真為第一要義，最好的一面極力求不失原意，一面要譯文流暢。B.

茅盾：（翻譯）就我的私見下個判斷，覺得與其失“神韻”而留“形貌”，還不如“形貌”上有所差異而保留“神韻”。C.

鄒韜奮：鄙意以為譯書之最大要素，在使看的人懂，而且覺得暢快舒服，若使人看了頭痛或糊里糊涂，不但不足勸人看書，反使人懶于看書。D.

郭沫若：原作是詩，他的譯文也應(yīng)是詩。為了達(dá)到這個目的，我們應(yīng)該允許譯者有部分的自由。4.

請簡要分析材料一和材料二的論證思路。5.

下面是《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》的部分原文和譯文，請結(jié)合材料分析這則譯文好在哪里。原文譯文手如柔荑，手像春荑好柔嫩，膚如凝脂，膚如凝脂多白潤，螓首蛾眉，額角豐滿眉細(xì)長，巧笑倩兮，嫣然一笑動人心，美目盼兮。秋波一轉(zhuǎn)攝人魂?！敬鸢浮?.D

2.A

3.C

4.

①材料一側(cè)重論述古籍今譯的方式方法。探討了“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)和直譯與意譯的異同。

②材料二側(cè)重論述為什么要古籍今譯。從傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面（從讓廣大讀者走進(jìn)古籍、熱愛古籍方面）闡述古籍今譯的重要作用。

5.

①綜合運用直譯和意譯的方法，如“手如柔荑”的譯文，除基本信息外，補(bǔ)充了“好柔嫩”，符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

②譯文既傳達(dá)了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合現(xiàn)代人的接受要求，“倩”“盼”譯文分別用“動人心”“攝人魂”巧妙地進(jìn)行了解釋，讓人更好理解?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“二者相互依存”“不能脫離彼此”錯。原文“從這個意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨立于古籍而存在，否則它是沒有意義的”是說今譯不能脫離古籍而存在。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息能力。B.“閱讀價值才是它最重要的方面”錯。材料二“對社會大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價值”是針對社會大眾而言，選項缺少必要的條件。C.“古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷”于文無據(jù)，材料二是說“古籍不同于一般文物，其核心的價值就在于所承載的文化信息”，沒有“更多”“更直觀便捷”的表述。D.“如果沒有譯文，現(xiàn)代讀者的理解起來會相對困難”過于絕對，材料二是說“它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“在使看的人懂，而且覺得暢快舒服，若使人看了頭痛或糊里糊涂”強(qiáng)調(diào)了翻譯的目的是使人看懂，沒有涉及直譯、意譯。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一，依據(jù)“從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實生存條件，間接地參與對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識功能影響人的意識，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會生活的目的”可知材料一側(cè)重從宏觀和微觀方面闡述古籍今譯對社會和生活的重要影響；接下來由材料一第二、三段“在翻譯方式方法的探索上，清末思想家嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，受到人們的推崇”可知，作者從古籍今譯的方法角度談翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。由材料一第四段“翻譯界歷來有直譯和意譯之說，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長期的爭論”可知，作者從古籍今譯的方法角度談直譯和意譯之辨。綜上可見，材料一側(cè)重從古籍今譯的方法角度談翻譯的標(biāo)準(zhǔn)、直譯和意譯之辨。②材料二，依據(jù)“古籍今譯‘為什么’的問題，須從以下幾個方面來理解”可知材料二主要從古籍今譯“為什么”的角度來論述；第二段具有概括性，“從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”以及材料二最后“今譯就是對古代文化信息忠實、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承”可知，材料二側(cè)重從傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面闡述古籍今譯的重要作用。5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，運用文中信息解決問題的能力。①結(jié)合材料一“我們現(xiàn)在沿用‘信、達(dá)、雅’三個詞，并賦予它們以新的含義”“直譯、意譯都是行之有效的今譯方法”“能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)”可知，在翻譯方法上要按照“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，要直譯和意譯并用。該譯文就符合“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，而且綜合運用了直譯和意譯的方法，如“手如柔荑”“膚如凝脂”的譯文，除基本信息外，補(bǔ)充了“好柔嫩”“多白潤”，符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。②結(jié)合材料二“今譯就是對古代文化信息的綜合闡釋，是將古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新‘呈現(xiàn)’。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受”可知，譯文既要對古代文化信息忠實、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，還要很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。該譯文既傳達(dá)了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合現(xiàn)代人的接受要求，“倩”“盼”譯文分別用“動人心”“攝人魂”巧妙地進(jìn)行了解釋，讓人更好理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。無法完成的畫像劉建東屋子里彌漫著一股淡淡的燒焦的味道。女孩被一個中年婦女領(lǐng)進(jìn)來，中年婦女是女孩的舅媽。她粗聲說：“我外甥女，小卿。”時間停留在1944年的春末。這一年我十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫畫師，專門給人畫像，給活著的人畫，也為故去的人畫，大約一天時間就能完成。師傅保持著一個傳統(tǒng)，畫遺像一定得到死者的家里去畫。我想，可能是不想把晦氣留在自己家里吧。舅媽說：“我這小姑子三年前不見了，小卿也不知道她娘去了哪里。我們找了她整整三年，慢慢地，我們也就不抱什么希望了，就當(dāng)我這小姑子死了，所以才請您來給畫一張像?！薄拔倚枰恼掌銈冋页鰜?，我來挑一張?！本藡屴D(zhuǎn)向小卿：“快去把照片拿出來?！毙∏渲钢鴫翘幏胖囊粋€搪瓷臉盆，小聲凄凄地說：“喏，都在那里?！蔽覀冺樦种傅姆较蚩?，臉盆底有一層燃燒后的灰燼。那可憐的灰燼還保持著照片的模樣。舅媽聲音尖厲起來，抓住小卿的細(xì)胳膊：“你把照片都燒了！這是為啥？”“我娘沒死，她找我爹去了?！毙∏鋰聡碌乜蕹雎晛?，她不相信母親離世了。舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我?guī)煾担骸澳?，這個行不行？我只找到這一張。您說一個年輕女子，天天在外面瘋跑，凈和一些陌生的人打交道。”師傅盯著照片，似是在認(rèn)真辨認(rèn)照片中的人，半天沒有說話?！斑@張照片是什么時候的？”“大概十三年前吧?！本藡屨f。我看到的那張舊照片，在時間無情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對照片質(zhì)量很挑剔。而這一次，他是在勉為其難，在冒一個很大的險。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，師傅開始作畫。每一次，都是從眼睛畫起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像畫的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫就成功了一大半。而這一天，1944年春天的一天，面對草稿，他稍微猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。直到第四天傍晚，漫長的作畫過程還未能結(jié)束。只留下一只眼睛，他再也畫不動了。那一小塊空白，像是一個深不見底的洞，特別突兀刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿了密密的汗珠。從來沒有，從來沒有過，這么難熬的作畫過程。我反復(fù)看著那張舊照片，看著照片上青春而朦朧的臉龐，再看看素描紙上，那一個意氣風(fēng)發(fā)而清晰的面孔是多么來之不易啊。師傅疲憊不堪地說：“明天早晨收尾?！钡谖逄煲辉纾蚁崎_宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個遍，也未見蹤影。舅媽把小卿從院子外領(lǐng)進(jìn)來。師傅和藹地拍拍她的頭，問：“你見過那張畫像沒？”整晚，只有她一個人在家里。小卿搖搖頭，又搖搖頭。師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。我膽戰(zhàn)心驚地看著他，束手無策。師傅說：“我重新畫?！敝禺嫷倪^程是一場災(zāi)難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。又過了五天，小卿母親年輕時的畫像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細(xì)微處，連最后的那只眼睛都已經(jīng)畫好了。那一刻，師傅四肢攤開，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦?，頭發(fā)打著綹垂在額頭上。小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。為了保護(hù)，我背著畫夾，回到了店里。畫夾被我放在柜臺上。臨睡前，我看了畫夾最后一眼，眼睛才沉沉地閉上。不知睡了多久，我突然醒來，暗夜中恍若傳來細(xì)碎的聲音。我從床鋪上爬起來，躡手躡腳地摸向柜臺，柜臺上的畫夾已經(jīng)不見了。我驚出了一身的冷汗。聲音仿佛來自屋外，店門虛掩著，我輕輕推開它，腳落下去，感覺像是落進(jìn)了深淵之中。借著淡淡的月光，我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個人，正靜靜地站在那里。那人終于有了動靜，他打著了火，在燒什么東西。他點了幾次，才點著。燃燒的面積越來越大，被火映照的地方也擴(kuò)展得越來越大。視線順著火光向上移動，我一屁股坐到了地上——那個人竟是師傅。我的腦子瞬間便凝固了。畫像的事就此結(jié)束。師傅徹底放棄了為小卿母親畫像。我和師傅，誰也沒有再提起畫像的事。一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個月，兩個月，沒有等到他。師傅再也沒有出現(xiàn)，我不死心，走遍了整個城里，也沒有見到他的蹤影。沒有人告訴我發(fā)生了什么。1951年的一天，我的畫店里走進(jìn)來一個年輕的姑娘，她面色凝重，年輕的臉上寫滿了哀傷?！拔沂切∏??！彼f，“我想請你畫一張肖像。”我急忙熱情、手忙腳亂地請她坐下來，小心地問她：“找到你娘了嗎？”小卿努力克制著悲傷，對我說：“邯鄲解放后，有一天，舅舅突然拉著我狂奔到烈士紀(jì)念堂里。我們站在一張合影前，合影上是兩個年輕的男人和兩個年輕的女人。我越看，其中一個年輕女人越像我娘。我確信，她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。后來，一個陌生的女人走到我身邊，問我為啥哭泣。我指著照片說，那是我娘。她把我攬在懷里，也是放聲大哭。等我們哭完，她告訴我說，她是照片中的另一個女人，他們四個是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個年輕男子，說是我爹?！薄拔蚁胝埬憬o我娘畫一張像。”我跟著小卿來到烈士紀(jì)念堂，看到了那張照片。我的目光落到照片上，緊緊盯著照片右首的那個男人，我有點懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個人，那人是我?guī)煾??！秉S姨領(lǐng)著我和小卿來到一個烈士墓前，告訴我說，這就是我?guī)煾?，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說，他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關(guān)開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德。我潸然淚下。（有刪改）6.

下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括不正確的一項是（

）A.

小說以抗日戰(zhàn)爭為背景，以小卿的舅媽邀請楊寶豐為小卿失蹤三年的母親畫遺像來引入故事。B.

小說沒有直接描寫隱秘戰(zhàn)線的事情，而是通過畫像這一普通事件來反映，于細(xì)微處見精神。C.

畫師勉為其難地畫像和畫成之后燒掉畫像，主要是他也認(rèn)為小卿母親未死不愿為其畫遺像。D.

自行車鈴聲給師傅帶來巨大驚擾，暗示了師傅對畫像失蹤后可能帶來風(fēng)險的擔(dān)憂。7.

下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

“我”是故事的講述者，小說從“我”的角度去觀察揣摩人物，抒發(fā)情感，這與魯迅《祝?！分小拔摇钡淖饔檬窍嗨频?。B.

小說善于借助物象推進(jìn)故事發(fā)展，如合影照片出現(xiàn)，交代了人物之間的關(guān)系，解答了前文的懸疑，故事情節(jié)有了突轉(zhuǎn)。C.

時間背景1944年、1951年使小說描寫的環(huán)境有了象征性，如“暗夜”象征白色恐怖，“火”燃燒面積擴(kuò)大，象征革命的興盛。D.

小說只敘述了畫像未完成和烈士紀(jì)念堂的故事，而革命者的形象需要讀者自己構(gòu)想，這種留白手法使小說顯得含蓄而有張力。8.

師傅為什么要燒掉傾注了大量心血且即將完成的畫像？請結(jié)合文本簡要說明。9.

小說情節(jié)主要圍繞“畫像”展開，一波三折，畫像最終也無法完成，作者這樣安排有何效果？請結(jié)合文本簡要分析【答案】6.C

7.C

8.①同為革命者的師傅，面對犧牲的戰(zhàn)友，師傅內(nèi)心無比悲痛，不忍見到其遺容。②會對包括師傅在內(nèi)的其他革命者和小卿等家人帶來危險。9.①形成了一種連續(xù)緊張的敘述節(jié)奏，使情節(jié)的發(fā)展波瀾起伏。②將革命者面對請求，不能拒絕又無法完成的矛盾刻畫出來，凸顯革命者為民族大義隱忍負(fù)重的形象。③畫像不能完成的懸念造成閱讀期待，吸引讀者。④畫像不能完成使故事不斷蓄勢，真相大白時更有震撼力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“主要是他也認(rèn)為小卿母親未死不愿為其畫遺像”理解錯誤，畫師勉為其難地畫像和畫成之后燒掉畫像，主要是想隱瞞小卿父母的身份。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和分析作品藝術(shù)特色的能力。C．“‘暗夜’象征白色恐怖，‘火’燃燒面積擴(kuò)大，象征革命的興盛”分析錯誤。這一分析過于拔高，依據(jù)原文“暗夜中恍若傳來細(xì)碎的聲音”可知，此處的“暗夜”只是介紹事情發(fā)生的時間是在夜深人靜的時候；依據(jù)原文“他點了幾次，才點著。燃燒的面積越來越大，被火映照的地方也擴(kuò)展得越來越大”可知，師傅點了幾次才點著，說明了師傅內(nèi)心的不舍和無奈，此處的“火”只是一種客觀的描述，是“我”所見情形的真實描寫，并無象征意義。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。首先，從小說結(jié)尾處，烈士陵園中母親的墓碑與“黃姨”對母親身份的介紹可知，小卿的母親和師傅都是革命戰(zhàn)爭時期從事地下工作的革命者，而且?guī)煾翟缇椭佬∏涞哪赣H已經(jīng)犧牲，而在那個特殊的時期，面對犧牲的戰(zhàn)友，師傅內(nèi)心無比悲痛，不忍見到其遺容，所以師傅要燒掉畫像。其次，依據(jù)原文“等我們哭完，她告訴我說，她是照片中的另一個女人，他們四個是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個年輕男子，說是我爹”“‘我想請你給我娘畫一張像。’我跟著小卿來到烈士紀(jì)念堂，看到了那張照片。我的目光落到照片上，緊緊盯著照片右首的那個男人，我有點懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：‘小卿，你看，那個人，那人是我?guī)煾怠！笨芍∏浜蛶煾凳歉概P(guān)系，但在當(dāng)時特殊環(huán)境下，父女卻不能相識，在那個激蕩的歲月，小卿母親的畫像如果暴露，容易對革命者及其家人造成危險，師傅為了理想和信仰只能忍著巨大的悲痛，只身投身時代洪流?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)作用和對文本中重要藝術(shù)形象的鑒賞能力。從情節(jié)安排上，由“我們順著她手指的方向看，臉盆底有一層燃燒后的灰燼。那可憐的灰燼還保持著照片的模樣”“舅媽最終找到一張泛黃的照片”可知，從最開始家中沒有母親的照片可以參照，后從找到勉強(qiáng)可用的影像，再到畫像的莫名丟失、被師傅毀掉，形成了一種連續(xù)緊張的敘述節(jié)奏，使情節(jié)的發(fā)展波瀾起伏。從閱讀效果上，幾經(jīng)波折，畫像也沒有最終完成，如此設(shè)置懸念，給讀者以閱讀的期待，從而吸引讀者。從人物塑造上，由“我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿了密密的汗珠。從來沒有，從來沒有過，這么難熬的作畫過程……宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個遍，也未見蹤影”可知，第一次畫像的莫名丟失。由“我重新畫……重畫的過程是一場災(zāi)難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行”“又過了五天，小卿母親年輕時的畫像，即將大功告成……柜臺上的畫夾已經(jīng)不見了”“我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個人，正靜靜地站在那里?！c了幾次，才點著”可知，第二次畫像的不知所終，以及貫穿其中師傅的失常反應(yīng)和表現(xiàn)，形成了一種連續(xù)緊張的敘述節(jié)奏，使情節(jié)的發(fā)展波瀾起伏。結(jié)合“黃姨領(lǐng)著我和小卿來到一個烈士墓前，告訴我說，這就是我?guī)煾?，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說，他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關(guān)開了一家畫像館，專門給人畫像”可知，師傅作為一名革命者，明知小卿的母親就是自己的愛人，但在當(dāng)時特殊時期，面對給小卿母親畫像這一要求，既不能拒絕又無法完成，從而突顯了革命者為民族大義隱忍負(fù)重的偉大形象。從閱讀效果上，幾經(jīng)波折，畫像也沒有最終完成，如此設(shè)置懸念，給讀者以閱讀的期待，從而吸引讀者。從藝術(shù)效果上，畫像一波三折，最終沒有完成畫像，而結(jié)尾“他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關(guān)開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德”使得畫像謎團(tuán)終于解開了，原來，母親和師傅都是革命戰(zhàn)爭時期從事地下工作的革命者，他們那些不為人所理解的言行才有了解釋，這樣使得故事更具有震撼力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼穎異，十三歲能為文，十七時作《函關(guān)賦》，已傳人口。游學(xué)于陳，學(xué)官蘇轍愛之。因得從軾游，軾亦深知之，稱其文汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲。弱冠第進(jìn)士，入為太學(xué)錄，范純?nèi)室责^閣薦，累擢起居舍人。初，來在潁，聞蘇軾訃，為舉哀行服，言者以為言，遂貶房州別駕，安置于黃。五年，得自便，居陳州。耒儀觀甚偉，有雄才，筆力絕健，于騷詞尤長，時二蘇及黃庭堅，晁補(bǔ)之輩相繼沒，耒獨存，士人就學(xué)者眾，分日載酒肴飲食之。誨人作文以理為主，嘗著論云：“自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。故學(xué)文之端，急于明理。如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也。夫決水于江、河、淮、海也，順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，沖砥柱，絕呂梁，放于江湖而納之海，其舒為淪漣，鼓為波濤，激之為風(fēng)飆，怒之為雷霆，蛟龍魚鱉，噴薄出沒，是水之奇變也。江、河、淮海之水，理達(dá)之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無見于理而欲以言語句讀為奇反覆咀嚼卒亦無有，文之陋也?！睂W(xué)者以為至言。作詩晚歲益務(wù)平淡，效白居易體，而樂府效張籍。（選自《宋史·張耒傳》，有刪改）材料二：自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實，而其學(xué)又能獨出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。（選自《張耒集》，有刪改）10.

材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。此無見A于理B而欲以言語C句讀D為奇E反覆F咀嚼G卒亦H無有11.

下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是。（

）A.

賦，是中國古典文學(xué)中的一種體裁，講究文采、韻律，其特點是“鋪采摘文，體物寫志”，側(cè)重于抒情。B.

古代任職授官很有講究，用詞不同，意義不同。擢，擢升的意思，表示的是升官，相同意思的還有“右遷、進(jìn)”等詞。C.

行服，是指穿孝服居喪。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近確定喪服和服喪的時間，比如小功服是5個月的喪服。D.

鼎俎，鼎是古代烹煮東西用的器物，俎是可盛放祭品的一種器物?！岸蕖币辉~在文中是指祭祀用的禮器。12.

下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.

張耒才思敏捷，少年成名。游學(xué)于陳時得到學(xué)官蘇轍的厚愛，并以此結(jié)識蘇軾，蘇軾也賞識他，稱贊其辭恣灑脫，淡雅真情。B.

張耒論述為文，取譬生動。他以水流河道通達(dá)大海比喻寫文章要有所側(cè)重，一氣貫通著述成文，文章的起伏變化應(yīng)順勢而為。C.

張耒用知人論世的方法，評價司馬遷和韓愈因觸犯君主而遭遇災(zāi)禍，一生理想郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器。D.

張耒評價前人，表明主張。通過對司馬遷、韓愈等人的評價，表達(dá)了自己的文學(xué)觀點。語言整散結(jié)合，鋪陳手法的運用，增添了說理氣勢。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也。②惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者。14.

張耒對寫文章有什么主張？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BEG

11.A

12.C

13.

（1）如果知道（懂得）寫文章卻不致力于追求理，僅僅追求文章的精巧，這是前人所不曾有過的。

（2）只是他的平生志向郁結(jié)于心，因此他文章的字里行間，常有感懷激憤卻不能宣泄的情感。

14.①主張寫文章以明理為主，遵循文以載理、文以載道的原則。②反對過度追求文章的精巧。③反對過度追求言語句讀的新奇。④追求簡樸平淡、疏蕩直白的風(fēng)格?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這是對于理并沒有見解，而要把言語句讀作為奇突，（縱使你）反復(fù)推敲，終究也不會有效果。“于理”是“見”的后置狀語，二者不能斷開，狀語后B處斷開；“以……為……”意為“把……當(dāng)作……”，屬固定結(jié)構(gòu)，在其后E處斷開；“反覆咀嚼”是狀中結(jié)構(gòu)，相對獨立，單獨成句，后面G處斷開。故選BEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“側(cè)重于抒情”錯誤，賦側(cè)重于寫景敘事。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“司馬遷和韓愈……一生理想郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器”錯。由原文可知，司馬遷文風(fēng)特點是“疏蕩明白，簡樸而馳騁”，遭遇是“負(fù)氣敢言，以蹈于禍”“平生之志有所郁于中”；韓愈文風(fēng)特點是“如先王之衣冠，郊廟之鼎俎”，遭遇是“犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實”。選項把二人的遭遇和文風(fēng)特點混為一談。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務(wù)”，致力于，追求；“工”，精巧；“未嘗”，未曾，不曾。（2）“惟”，只是；“中”，內(nèi)心；“余章末句”，字里行間，只言片語；“感激”，感懷激憤?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。從“誨人作文以理為主”“自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也”“學(xué)文之端，急于明理”可知，主張寫文章以明理為主，遵循文以載理、文以載道的原則。從“如知文而不務(wù)理，求文之工，世未之有也”可知，反對過度追求文章的精巧。從“此無見于理，而欲以言語句讀為奇，反覆咀嚼，卒亦無有，文之陋也”可知，反對過度追求言語句讀的新奇。從“作詩晚歲益務(wù)平淡，效白居易體，而樂府效張籍”“故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁”可知，追求簡樸平淡、疏蕩直白的風(fēng)格。參考譯文：材料一：張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼年時聰穎奇異，十三歲便能寫作文章，十七歲做《函關(guān)賦》，已為眾人傳誦。張耒在陳州游學(xué)，學(xué)官蘇轍很喜歡他，因而能夠結(jié)識蘇軾，蘇軾也非常賞識張耒，稱其文章恣意灑脫、淡雅情真，有一唱三嘆之聲。張耒二十歲考中進(jìn)士，后入朝為太學(xué)錄，范純?nèi)蕬{借館閣的身份推薦他，多次升遷后任起居舍人。起初，張耒在潁州時，聽聞蘇軾的死訊，為他舉哀穿喪服，諫官以此上告，于是被貶為房州別駕，安置在黃州。五年，得以自由行動，住在陳州。張耒儀表俊偉，有出眾的才能，筆力剛健，尤其擅長詩詞。當(dāng)時蘇轍、蘇軾、黃庭堅、晁補(bǔ)之等人相繼去世，只有張耒還活著，因此，向他求學(xué)的士人很多，分日準(zhǔn)備酒菜來請他吃喝。張耒教人寫文章強(qiáng)調(diào)以理為主，曾著文說：“從《六經(jīng)》以下，到諸子百家及詩人辯士的論述來看，大概都遵循著文以載理、文以載道的原則。因此學(xué)作文章的要點（端由），要緊的是明了事理。如果知道（懂得）寫文章卻不致力于追求理，僅僅追求文章的精巧，這是前人所不曾有過的。水從長江、黃河、淮河、太湖流下來，順道而行，浩浩蕩蕩，日夜不停，沖蕩砥柱，越過高山，到達(dá)江湖，歸于大海，水流舒緩為漣漪，鼓動為波濤，激蕩為風(fēng)飆，發(fā)怒為雷霆，蛟龍魚鱉，翻騰出沒，這是水的神奇變化。江、河、淮、海的水，是道理通達(dá)的文章，不求奇而奇就達(dá)到了。激蕩溝渠來謀求水之奇突，這是對于理并沒有見解，而要把言語句讀作為奇突，（縱使你）反復(fù)推敲，終究也不會有效果，這也是作文的一大陋習(xí)?！睂W(xué)者認(rèn)為這是至理名言。張耒晚年作詩更是追求平淡，喜歡仿效白居易詩體，而在樂府方面主要仿效張籍。材料二：自從夏商周三代以來，我最喜歡讀司馬遷、韓愈的文章。司馬遷雄奇豪邁、慷慨激昂，從他年輕時，就周游天下，交結(jié)豪杰。他的學(xué)識在探討議論尋找梳理前代蹤跡上最有優(yōu)勢，他憑借著一股不平之氣，敢于仗義執(zhí)言，以至于招致禍端。因此他的文章疏放坦蕩明白，簡潔樸素而肆意馳騁。只是他平生志向在心中有所郁結(jié)，因此他文章的字里行間，時不時有感懷激憤卻不能宣泄的情況。韓愈的文章如同先王的衣冠，廟堂的祭祀禮器，達(dá)到豪放飄逸、超群高卓的境地，無法收攬，于是他極盡言語的巧妙，有不足也有過頭。唉，韓愈在唐朝，大概是很不受重用了。然而他冒犯君王，忤逆權(quán)臣，面對大義便忘了自己的患難，剛正堅毅而又忠誠務(wù)實，因而他的學(xué)問能夠在道德破壞之后獨樹一幟，繼承孔孟的遺風(fēng)而自立其說，故而韓愈的文章即使想要不成為這樣的風(fēng)格，大概也不能了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和①仲蒙夜坐文同宿鳥驚飛斷雁號，獨憑幽幾靜塵勞。風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭豪。硯冰已合燈花老，猶對群書擁敝袍?！咀ⅰ竣兕}中“和”，讀hè，指唱和，和答。仲蒙是詩人的友人。15.

下面對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.

首聯(lián)“斷雁”“塵勞”等詞寫出孤雁哀號、塵世煩勞的景象，表現(xiàn)出詩人孤寂困苦的心情。B.

頷聯(lián)對仗工整，視聽結(jié)合，描寫了北風(fēng)呼嘯，霜氣肅殺，陰云密布，大雪將至的景象。C.

“燈花”指燈芯燃燼所結(jié)成的花狀物，“硯冰已合燈花老”說明詩人夜深難眠，讀書時間長。D.

由寫景到抒情，本詩運用質(zhì)樸的語言，使本詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有感染力，內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)。16.

黎靖在《人生之貴》中提到“人以正為貴，心以靜為貴，欲以寡為貴，學(xué)以精為貴，情以摯為貴……”，在這首詩中，能看到哪些可貴之處？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.A

16.

①心境淡泊寧靜。詩人雖倦于塵勞，卻能淡泊超然，內(nèi)心寧靜，悠然自得。②性情豪邁灑脫。“霜威重”“雪意高”“遣酒爭豪”表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概。③為學(xué)勤奮精進(jìn)。墨水已結(jié)冰，燈花也即將燃盡，詩人卻仍然裹緊破舊的棉襖勤奮苦讀。④對友感情真摯。詩人將自己在大寒之夜的感受與遠(yuǎn)方的友人分享，寄托深深的思念之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。A.“表現(xiàn)出詩人孤寂困苦的心情”理解有誤。首聯(lián)是說，歸巢棲息的鳥兒驚動飛起，孤雁發(fā)出聲聲哀號?！拔摇豹氉詰{著幽雅的茶幾而坐，一洗白天的塵勞，表現(xiàn)出詩人超然的心境。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容情感的理解和鑒賞表達(dá)能力。首聯(lián)“宿鳥驚飛斷雁號，獨憑幽幾靜塵勞”寫詩人在大寒之夜“獨憑幽幾”，雖倦于塵勞，卻能淡泊超然，“靜塵勞”寫出作者獲得內(nèi)心的寧靜，悠然自得。頷聯(lián)“風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高”，寫在寒冷的書齋中，詩人心中仍然氣象萬千，有吞吐天地之氣勢?！八亍薄把┮飧摺北憩F(xiàn)了詩人的豪邁氣概。頸聯(lián)“少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭豪”則是寫作者深夜難眠，須要遣送美酒來助豪氣干云，也表現(xiàn)其“性格之豪邁”。尾聯(lián)“硯冰已合燈花老，猶對群書擁敝袍”則是寫硯臺里的墨水已經(jīng)結(jié)冰，燈花也即將燃盡，詩人卻仍然裹緊破舊的棉襖勤奮苦讀，表現(xiàn)了詩人為學(xué)勤奮精進(jìn)的品質(zhì)。作為一首酬和詩，詩人將自己在大寒之夜的感受與遠(yuǎn)方的友人分享，寄托深深的思念之情，表現(xiàn)出兩人的真摯感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在杜甫的《登岳陽樓》中，與孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》中的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”有異曲同工之妙的句子是“______________，______________”（2）《琵琶行》中，作者使用借景抒情的手法描寫琵琶女一曲終了，人們久久沉浸在美妙的樂曲聲中的句子是“______________，______________”（3）新冠疫情爆發(fā)之后，無數(shù)“逆行者”用大愛撐起生命的重?fù)?dān)，為全社會樹立起一座座道德精神的豐碑。我們可以用《屈原列傳》中“______________”一句來贊美他們可比日月的精神。新時代的青年擔(dān)負(fù)著國家社會興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)榜樣的精神，以《論語·泰伯》中曾子所說的“______________”，學(xué)習(xí)讀書人的志向與性格。【答案】

①.

吳楚東南坼

②.

乾坤日夜浮

③.

東船西舫悄無言

④.

唯見江心秋月白

⑤.

雖與日月爭光可也

⑥.

士不可以不弘毅【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：坼、乾坤、舫、唯、弘毅。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古書無標(biāo)點，①________，因而古代學(xué)校，入學(xué)伊始就十分重視斷句的訓(xùn)練?！抖Y記·學(xué)記》說入學(xué)第一年就要考查“離經(jīng)辨志”，所謂離經(jīng)，鄭玄注曰“斷句絕也”，就是在兩字之間隔開，即點斷句子；“辨志”，則是正確領(lǐng)會經(jīng)文的含義。若是斷句錯了，就不能正確理解經(jīng)義，這是讀懂古書的起點。②________，所以古諺說：“學(xué)識如何觀點書。”古人讀書一般是邊讀邊點，點書常作些標(biāo)記，如在字旁加一個小圍，在字中間加一小點等，這些點書的記號，③________。古人作文“文不加點”，一直到近代仍是如此。1929年5月20日，胡適還曾寫信勸陳寅恪寫文章“不可不加標(biāo)點符號”。文不加點，往往造成后人的誤讀，尤其是人名、地名、專用名。18.

請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.

文中“文不加點”為什么要加引號呢？請簡要分析?！敬鸢浮?8.

①古人讀書需要自己斷句

②斷句需有豐富的專業(yè)知識

③日久便演化成了標(biāo)點

19.

“文不加點”正確的理解應(yīng)是形容寫文章一氣呵成，不用修改。文章故意望文生義，因為寫文章不加標(biāo)點，此為特殊含義，所以加引號。在表達(dá)上，簡練而明白，又婉曲而有趣?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前句“古書無標(biāo)點”和后句“因而古代學(xué)校，入學(xué)伊始就十分重視斷句的訓(xùn)練”分析，此處是說古人讀書要自己斷句，所以補(bǔ)寫內(nèi)容可為“古人讀書需要自己斷句”。第二空，根據(jù)后句中的“所以”可知，前后兩句是因果關(guān)系；再古諺內(nèi)容“學(xué)識如何觀點書”，可知補(bǔ)寫內(nèi)容是說斷句正確的原因之一在于讀書者要有“學(xué)識”，故補(bǔ)寫內(nèi)容可為“斷句需有豐富的專業(yè)知識”。第三空，由前句“在字旁加一個小圈，在字中間加一小點等”可知，此處是說這些點書的記號后來就成了標(biāo)點，故補(bǔ)寫內(nèi)容可為“日久便演化成了標(biāo)點”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力?！拔牟患狱c”原意是形容寫文章一氣呵成，不用修改。文中該詞加了引號，表示特殊含義，婉曲有趣，強(qiáng)調(diào)的是望文生義，因為古人寫文章不加標(biāo)點。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。留白，是中國美學(xué)的精髓。中國畫的留白

①

地表現(xiàn)了“無生于有，有生于無”的老莊思想，由此亦可窺見中國道家及禪宗哲學(xué)所帶來的深遠(yuǎn)影響。明代畫家董其昌曾以禪言藝，將中國畫分為南北二宗，尤其推崇南宗的頓悟，認(rèn)為其參悟方式同文人畫的雅逸士氣相契合。其中，從“看山是山”到“山在心中”的透悟過程，也點明了化眼前之有為無，方能達(dá)智慧神明之心境。作為中國畫創(chuàng)作重要手段的留白，給予觀者思索、暢想和神游的余地，與禪宗的精髓

②

，遙相呼應(yīng)。中國畫的留白還有一個非常優(yōu)雅的別名“余玉”，以布白凸顯靈動，以虛空詮釋豐盈，類似音樂演奏中某一刻的“悄然無聲”。

③

地處理畫面中的留白，不僅可以體現(xiàn)藝術(shù)家獨特的審美情懷，還可以打造畫面的審美意境。20.

請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.

文中畫波浪線的句子有兩處語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.

文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?0.

①淋漓盡致

②不謀而合

③恰如其分（恰到好處）

21.

不僅可以營造畫面的審美意境，還可以體現(xiàn)藝術(shù)家獨特的審美情懷。

22.

①兩兩相對：“布白”和“虛空”都是留白的手法，“凸顯”和“詮釋”都是動詞，“靈動”和“豐盈”都是達(dá)到的效果；

②形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，意義緊密相連，有助于突出中國畫留白的藝術(shù)效果?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境“中國畫的留白……表現(xiàn)了‘無生于有，有生于無’的老莊思想”強(qiáng)調(diào)“無生于有，有生于無”的老莊思想在中國畫的留白中得以體現(xiàn)的程度，因此可填寫“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章或說話表達(dá)得非常充分、透徹，或非常痛快。②語境“作為中國畫創(chuàng)作重要手段的留白，給予觀者思索、暢想和神游的余地，與禪宗的精髓……，遙相呼應(yīng)”強(qiáng)調(diào)中國畫的留白和禪宗的精髓在沒有商量的情況下互相呼應(yīng)，見解相同，因此可填寫“不謀而合”。不謀而合：沒有事先商量而彼此見解或行動完全一致。③語境“處理畫面中的留白……”強(qiáng)調(diào)處理中國畫的留白達(dá)到恰當(dāng)?shù)某潭?，才會起到一定的效果，因此可填寫“恰如其分”或“恰到好處”。恰如其分：指辦事或說話十分恰當(dāng)合適。恰到好處：指說話做事正好到了最合適的地步?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：①搭配不當(dāng)，“打造畫面的審美意境”中“打造”和“審美意境”搭配不當(dāng)，把“改造”改為“營造”或“創(chuàng)設(shè)”；②語序不當(dāng)，“不僅……還……”是遞進(jìn)關(guān)系，因此應(yīng)將關(guān)聯(lián)詞后面的兩個分句語序調(diào)換?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。①兩兩相對：“布白”和“虛空”都是留白的手法，“凸顯”和“詮釋”都是動詞，“靈動”和“豐盈”都是達(dá)到的效果，一一對應(yīng)，同時這些詞語高度概括了中國畫留白的特點。②語言整齊、語句勻稱，結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn)，給人以結(jié)構(gòu)美，且能夠增強(qiáng)節(jié)奏感，朗朗上口，且意義緊密相連，有助于突出中國畫留白的藝術(shù)效果。四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說“世界上唯一不變的就是變”，應(yīng)當(dāng)“以變應(yīng)變”。也有人認(rèn)為“萬變不離其宗”，不妨“以不變應(yīng)萬變