簡論課程目標的三種取向

簡論課程目標的三種取向課程目標是根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的具體價值和任務(wù)指標，是一切課程活動的指南，是課程內(nèi)部評價的標準。美國教育心理學家泰勒認為課程目標大體上可以分為學習者的需要、當代社會生活的需求和學科體系三個方面。根據(jù)泰勒的劃分，課程目標的取向可歸結(jié)為三種：即“普遍性目標”、“行為目標”與“生成性目標”。

普遍性目標（universalgoal）是指根據(jù)教育宗旨或教育目的而提出的具有普遍指導意義的課程目標。它關(guān)涉到教育或課程一般目的的“應(yīng)然狀態(tài)”，它對各門學科都有指導意義，而不是只有特定的學科或特定范圍的人才去追求的目標。通俗地說，普遍性目標就是要求所有的學生都應(yīng)當達到的目標。普遍性目標表達的是“教育宗旨”層面的意蘊，它通常由政府或國家教育主管部門制定頒布，體現(xiàn)國家的教育意志，具有法定性質(zhì)。如我國各級各類學校的教育宗旨（或培養(yǎng)目標）就是要把學生培養(yǎng)成德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。普遍性目標取向的最大優(yōu)點是它的普遍性、模糊性和廣泛性，它能夠為不同學科或不同學習領(lǐng)域指明方向，有利于各種特殊人才的培養(yǎng)和發(fā)展。然而，由于普遍性目標過于籠統(tǒng)和模糊，缺乏具體指導性，很容易導致課程實施過程中的形式主義和機械主義，使課程實施失去活力而陷入混亂。

行為目標（behavioralobjective）是以具體的、可被觀察與測量的行為陳述方式來界定課程與教學的目標，它是指明期望學生達到的特定的學習結(jié)果或終點。通俗地說，行為目標就是要求所有的學生在老師的指導下，通過一定的學習而達到特定的學習行為。行為目標主要受心理學特別是行為主義心理學的支配。由于行為目標以明確、具體、可觀測的行為為主導，能夠為不同學科或不同學習領(lǐng)域指明具體可行的奮斗方向，有利于課程的實施與控制。在實踐中很容易操作，便于課程實施者根據(jù)這一目標來評價課程實施的效果。因此，行為目標在20世紀50年代至70年代中期受到許多國家的青睞，成為當時國際上制定課程目標的流行模式。然而，行為目標的缺點也是顯而易見的：一是行為目標強調(diào)行為結(jié)果而忽視行為過程，容易導致“惰性知識”的產(chǎn)生；二是由于行為目標是針對具體的教學行為而設(shè)計的，不同的教師由于理解的不同而容易把這些目標支解開來，造成課程實施過程中的斷章取義；三是由于行為目標是針對具體的教學行為而設(shè)計的，因此很難適應(yīng)現(xiàn)代社會變遷的需要。

生成性目標（evolvingpurpose）是在教育過程中生成的課程與教學目標。生成性目標不是預(yù)設(shè)的而是動態(tài)生成的，是教育情境的產(chǎn)物和問題解決的結(jié)果。通俗地說，生成性目標不是老師預(yù)先設(shè)計好的，而是在教學過程中由師生共同探討形成的。生成性目標最大的優(yōu)點就是具有過程性和動態(tài)性，它的是過程本身及過程的創(chuàng)新與變化價值及終極指向的總的方向，而不是特定的終極結(jié)果或教學目標。盡管生成性目標的終極結(jié)果未必清楚指向某一個確定的、預(yù)期的目標，但是它的方向和目的總具有某種模糊性和指向性。在某種程度上說，模糊性即靈活性、開放性，它是靈活的、創(chuàng)新的開始而不是機械的、封閉的結(jié)束。正是這種模糊性和開放性決定了生成性目標是創(chuàng)生的和不斷發(fā)展變化的。當然由于生成性目標的模糊性和難以把握性也決定了生成性目標的另一個特點———動態(tài)性。因為只有不斷調(diào)整和修正目標才能適應(yīng)不斷變化的情境和滿足新發(fā)展需要。生成性目標的最大優(yōu)點是它的過程性和動態(tài)性，它的是過程本身及過程的創(chuàng)新與變化價值及終極指向的總的方向而不是特定的終極結(jié)果或教學目標。當然由于生成性目標的模糊性和難以把握性也決定了生成性目標的另一個特點——動態(tài)性。因為只有不斷調(diào)整和修正目標才能適應(yīng)不斷變化的情境和滿足新發(fā)展需要。然而生成性目標的這種模糊性和動態(tài)性的缺點也容易導致課程實施過程中的無序狀態(tài)和放任自流現(xiàn)象的產(chǎn)生從而使課程實施失去最基本的規(guī)范從而走向混亂。

文言文作為中華民族的傳統(tǒng)文化載體，其課程目標自然與文化緊密相連。我們通過學習文言文，可以了解古代中國的思想、價值觀、風俗習慣等，從而更好地理解我們的文化根源。因此，文言文課程的文化取向可歸納為以下幾點：

傳承文化傳統(tǒng)：文言文是中華文化的重要載體，通過學習，我們可以更好地傳承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化，增進文化自信。

提高人文素養(yǎng)：文言文課程中蘊含了豐富的人文精神，如敬業(yè)、誠信、友善等。學習文言文有助于培養(yǎng)學生的道德情操和人文素養(yǎng)。

培養(yǎng)語言能力：文言文作為一種古老的語言，具有獨特的表達方式和修辭藝術(shù)。學習文言文有助于提高學生的語言能力和文學鑒賞力。

接下來，我們通過幾個典型的文言文課程案例來說明文化取向的實現(xiàn)。

案例一：《三字經(jīng)》是兒童啟蒙教材之一，以簡潔明了的三個字為一組，講述了人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系。通過學習《三字經(jīng)》，孩子們可以從中體會到儒家“仁愛”、“孝道”等思想，培養(yǎng)起基本的道德觀念。

案例二：《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，其中包含了大量的民間歌謠和宮廷雅樂。通過學習《詩經(jīng)》，學生可以領(lǐng)略到古代人民的智慧和情感，理解古人的審美情趣和價值觀念。如《關(guān)雎》一詩，描繪了鳥雀鳴叫、魚兒戲水的和諧畫面，傳達了人們對自然和諧的向往。同時，學生還可以從《詩經(jīng)》中學習到賦、比、興等古代修辭手法，提高自己的文學修養(yǎng)。

案例三：《論語》是儒家經(jīng)典之一，包含了孔子及其門徒的言行和對話。通過學習《論語》，我們可以了解到孔子的思想體系和價值觀，如“己所不欲，勿施于人”、“學而時習之，不亦說乎”等名言警句。這些思想在當今社會仍具有重要的指導意義，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀。

在文言文課程中，教師的教學方法也是實現(xiàn)文化取向的關(guān)鍵。教師不僅要講解字詞的意思，還需要引導學生深入理解文言文的內(nèi)涵和價值，讓學生體會到文言文的魅力。教師還需結(jié)合實際情況，開展豐富多彩的教學活動，如朗誦、寫作、辯論等，提高學生的參與度和實踐能力。

文言文課程目標的文化取向旨在讓學生更好地了解中華民族的文化傳統(tǒng)，提高人文素養(yǎng)和語言能力。通過學習文言文，我們可以更好地傳承和發(fā)揚中華文化，培養(yǎng)學生的文化自信和愛國情懷。作為一名學生，我們應(yīng)該用心學習文言文，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化之美；作為一名教師，我們應(yīng)該注重文化傳承，不斷創(chuàng)新教學方法，努力為學生打開一扇通向傳統(tǒng)文化的大門。

課程目標是課程設(shè)計的靈魂，它為課程的開發(fā)、實施和評價提供了基本的方向。然而，課程目標的選擇并非隨意而為，它受到多種因素的影響。本文將探討制約課程目標取向選擇的主要因素。

社會文化背景是決定課程目標取向的重要因素。社會文化背景決定了教育的基本方向和目標，也影響了人們對教育的期望。例如，在強調(diào)社會秩序和穩(wěn)定的國家，課程可能更注重培養(yǎng)學生的紀律性和服從性；而在強調(diào)個人自由和創(chuàng)新的國家，課程可能更注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和批判性思維。

學生需求也是影響課程目標取向的重要因素。學生是教育的主體，他們的需求和特點是課程設(shè)計的重要考慮因素。如果學生群體普遍存在某種問題或需要，如心理健康問題或語言能力不足，那么課程目標就應(yīng)針對這些問題或需要設(shè)計，以幫助學生克服困難并取得進步。

學科發(fā)展也是影響課程目標取向的重要因素。隨著科技的進步和社會的發(fā)展，新的學科和知識不斷涌現(xiàn)，舊有的學科和知識也在不斷更新。因此，課程目標應(yīng)緊跟學科發(fā)展的步伐，以幫助學生掌握最新的知識和技能。

政策法規(guī)也是制約課程目標取向選擇的因素之一。政策法規(guī)對教育有著直接的影響，它規(guī)定了教育的方向、內(nèi)容和標準。因此，課程目標的設(shè)定必須符合政策法規(guī)的要求，以確保教育的合法性和有效性。

制約課程目標取向選擇的因素包括社會文化背景、學生需求、學科發(fā)展和政策法規(guī)等。在設(shè)定課程目標時，我們必須全面考慮這些因素，以確保課程目標的合理性和有效性。只有這樣，我們才能為學生提供最優(yōu)質(zhì)的教育，幫助他們實現(xiàn)最大的潛力。

在教育領(lǐng)域中，課程目標是衡量學生學習成果和教師教學效果的重要標準?；仡欉^去，展望未來，課程目標的價值取向發(fā)生了很大的變化。本文將探討回顧與展望課程目標的價值取向，分析其變化和發(fā)展的原因，并探討這些變化對教育領(lǐng)域的影響。

在傳統(tǒng)教育中，課程目標的重點在于傳授知識，強調(diào)學生對知識的記憶和掌握。這種價值取向的課程目標注重學生的學科知識水平，強調(diào)學生對知識的理解和應(yīng)用能力。因此，傳統(tǒng)課程目標的制定和實施注重知識體系的完整性和系統(tǒng)性，而忽略了學生的興趣、特長和個性化需求。

隨著教育理念的更新和教學技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代課程目標的價值取向發(fā)生了很大的變化。現(xiàn)代課程目標越來越注重學生的全面發(fā)展，強調(diào)學生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。具體來說，現(xiàn)代課程目標的價值取向包括以下幾個方面：

注重學生的全面發(fā)展：現(xiàn)代課程目標不再僅僅學生的學科知識水平，而是注重學生的全面發(fā)展，包括學生的德育、體育、藝術(shù)教育等方面。這些方面的發(fā)展有助于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，提高學生的社會適應(yīng)能力。

強調(diào)學生的創(chuàng)新能力：現(xiàn)代課程目標不再僅僅強調(diào)學生對知識的記憶和掌握，而是更加強調(diào)學生的創(chuàng)新能力。通過培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，提高學生的綜合素質(zhì)和競爭力。

學生的個性化需求：現(xiàn)代課程目標也更加學生的個性化需求，根據(jù)學生的興趣、特長和需求來制定個性化的教學計劃，以滿足不同學生的需求和發(fā)展。

現(xiàn)代課程目標價值取向的變化是由于多種因素的綜合作用。隨著社會的發(fā)展和競爭的加劇，社會對人才的需求也在不斷變化。傳統(tǒng)的課程目標已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代社會對人才的需求，因此需要更新課程目標的價值取向以適應(yīng)社會的變化。隨著教育理念的更新和教育技術(shù)的不斷發(fā)展，教育方式和教學方法也在不斷變化。這些變化為現(xiàn)代課程目標的實施提供了更好的條件和手段。

現(xiàn)代課程目標價值取向的變化對教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠的影響。這種變化有助于提高教學質(zhì)量和效果。通過注重學生的全面發(fā)展、強調(diào)學生的創(chuàng)新能力和學生的個性化需求，教師可以更好地滿足學生的需求和發(fā)展，提高學生的學習積極性和主動性。這種變化有助于提高學生的學習興趣和能力。通過個性化的教學計劃和多樣化的教學方法，學生可以更好地理解知識和掌握技能，提高他們的學習興趣和能力。這種變化有助于提高教育公平性。通過學生的個性化需求和弱勢群體的教育機會，教育公平性可以得到提高。

回顧與展望課程目標的價值取向是教育領(lǐng)域中一個重要的議題。傳統(tǒng)課程目標注重學科知識的傳授，而現(xiàn)代課程目標則更加強調(diào)學生的全面發(fā)展、創(chuàng)新能力和個性化需求。這種變化的原因在于社會的發(fā)展和競爭的加劇以及教育理念的更新和教育技術(shù)的不斷發(fā)展。現(xiàn)代課程目標價值取向的變化對教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠的影響，包括提高教學質(zhì)量和效果、提高學生的學習興趣和能力以及提高教育公平性等方面。未來，我們需要進一步探索和研究現(xiàn)代課程目標的實施方法和手段，以更好地滿足學生的需求和發(fā)展。

隨著教育學的不斷發(fā)展，課程的社會學研究逐漸成為了一個新興的領(lǐng)域。本文將圍繞課程的社會學研究展開，結(jié)合個人見解和相關(guān)經(jīng)驗，對課程的社會學研究進行簡述和分析。

課程是指學生在學校中學習的科目、內(nèi)容、方法和進度的總和。從社會學的角度來看，課程不僅僅是一種教育工具，還是一種社會控制和社會再生產(chǎn)的工具。因此，課程的社會學研究旨在揭示課程背后的社會結(jié)構(gòu)、文化、權(quán)力關(guān)系和個人社會化過程。

課程的社會學研究方法主要包括文獻研究、實地調(diào)查、參與觀察和案例分析等。文獻研究可以通過對相關(guān)政策文件、教育研究資料等進行分析，來探討課程的社會背景和文化內(nèi)涵；實地調(diào)查和參與觀察可以深入了解課程實施過程中的實際情況和學生的體驗；案例分析可以針對特定的課程內(nèi)容和教學方法進行深入剖析，揭示其中的社會意義和文化影響。

強調(diào)課程的社會性和文化性。課程的社會學研究認為課程不是一種中立的知識傳遞工具，而是蘊含了社會價值觀念和文化意識的載體。

課程的實施過程。課程的社會學研究不僅僅課程的設(shè)計和教材的編寫，更課程的實施過程和學生的實際體驗。

強調(diào)研究方法的綜合性和多元性。課程的社會學研究需要結(jié)合多種研究方法，從多個角度對課程進行全面深入的分析和解讀。

課程的社會學研究具有重要的現(xiàn)實意義。通過對課程的深入研究，可以揭示課程背后的社會結(jié)構(gòu)和文化觀念，為教育公平和社會公正提供理論支持和實踐指導。通過對課程的批判性分析，可以發(fā)現(xiàn)課程實施過程中的問題和不足之處，為課程改革和教育發(fā)展提供有益的參考。課程的社會學研究還有助于提高教育的社會地位和影響力，推動教育事業(yè)的發(fā)展和進步。

課程的社會學研究是一個充滿活力和創(chuàng)意的領(lǐng)域，它為我們提供了一個全新的視角來審視和理解課程。通過對課程的深入研究，我們可以揭示出課程背后所蘊含的社會結(jié)構(gòu)、文化觀念和權(quán)力關(guān)系，為推動教育公平和社會公正做出積極貢獻。同時，課程的社會學研究還可以為課程改革和教育發(fā)展提供理論支持和實踐指導，幫助我們更好地認識教育的價值和功能。

雖然課程的社會學研究已經(jīng)取得了一定的成果，但仍存在許多不足之處和需要進一步探索的方向。例如，如何將課程的社會學研究與教育改革和實踐更緊密地結(jié)合起來，如何進一步完善研究方法和手段，以及如何更好地弱勢群體的教育權(quán)益等方面的問題，都是課程的社會學研究需要進一步和解決的。

課程的社會學研究為我們提供了一個全新的視角來審視課程和教育現(xiàn)象，使我們能夠更加深入地了解教育的本質(zhì)和價值。隨著教育學的不斷發(fā)展，相信課程的社會學研究將會在未來的教育事業(yè)中發(fā)揮更加重要的作用。

隨著社會的發(fā)展和進步，教育領(lǐng)域也在不斷變革和完善。課程社會學作為教育社會學的一個重要分支，旨在探討課程與社會的互動關(guān)系，以及課程如何促進社會進步和發(fā)展。本文將從課程社會學的定義、研究內(nèi)容、研究方法以及功用等方面進行簡要論述。

課程社會學是以課程為研究對象，探討課程與社會之間的互動關(guān)系，以及課程如何反映和促進社會進步和發(fā)展的學科。課程社會學的研究范圍廣泛，包括課程的制定、實施、評價等各個環(huán)節(jié)，以及課程與政治、經(jīng)濟、文化等社會因素之間的關(guān)系。

課程社會學的研究內(nèi)容主要包括以下幾個方面：

課程的社會價值。課程是教育的基礎(chǔ)，它對于培養(yǎng)什么樣的人才具有重要的影響。課程社會學研究課程的設(shè)計、實施和評價，以確保課程的內(nèi)容和形式符合社會的需求和期望。

社會的課程需求。不同的社會群體對于課程的需求和期望是不同的。課程社會學研究社會的不同需求，以制定出更加公正、包容的課程。

課程與社會的互動關(guān)系。課程與社會之間存在著密切的互動關(guān)系。課程社會學研究這種互動關(guān)系，以揭示課程如何促進社會進步和發(fā)展。

課程變革與社會發(fā)展。隨著社會的不斷發(fā)展，課程也需要不斷變革和完善。課程社會學研究課程變革與社會發(fā)展的關(guān)系，以為課程的改革和發(fā)展提供理論支持和實踐指導。

課程社會學的研究方法主要包括以下幾個方面：

文獻研究法。通過對相關(guān)文獻的收集和分析，了解課程社會學的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

調(diào)查研究法。通過對相關(guān)人員進行調(diào)查訪問，了解他們對課程的看法和需求，以制定出更加公正、包容的課程。

案例分析法。通過對具體案例的分析和研究，了解課程變革的過程和效果，以為課程的改革和發(fā)展提供實踐指導。

實驗研究法。通過對實驗組和對照組進行比較和分析，了解不同課程的實施效果，以為課程的改革和發(fā)展提供科學依據(jù)。

課程社會學具有重要的功用，主要包括以下幾個方面：

指導課程改革和發(fā)展。課程社會學通過對課程與社會的關(guān)系進行研究，為課程的改革和發(fā)展提供了理論支持和實踐指導。這有助于確保課程改革和發(fā)展符合社會的需求和期望，提高教育質(zhì)量和效益。

促進教育公平和包容。課程社會學研究社會的課程需求和期望，以制定出更加公正、包容的課程。這有助于保障不同社會群體平等接受教育的權(quán)利和機會，促進教育的公平和包容。

推動社會進步和發(fā)展。課程與社會之間存在著密切的互動關(guān)系。課程社會學研究這種互動關(guān)系，揭示課程如何促進社會進步和發(fā)展。這有助于制定出更加科學、合理的政策，推動社會的進步和發(fā)展。

提高教育社會學的學科地位。課程社會學作為教育社會學的一個重要分支，通過對課程與社會的關(guān)系進行研究，提高了教育社會學的學科地位和應(yīng)用價值。這有助于推動教育學科的發(fā)展和完善，為教育事業(yè)的發(fā)展提供更加全面、科學的支持。

課程社會學作為教育社會學的一個重要分支，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。通過對課程與社會的關(guān)系進行研究，可以為課程改革和發(fā)展提供理論支持和實踐指導，促進教育公平和包容，推動社會進步和發(fā)展，提高教育社會學的學科地位和應(yīng)用價值。

課程實施是教育過程中的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它連接著教育理論和教育實踐，將抽象的教育理念轉(zhuǎn)化為具體的教學行為。涵義是指課程實施的本質(zhì)和核心元素，而基本取向則反映了課程實施的主要觀點和立場。以下將分別探討這兩方面內(nèi)容。

課程實施的涵義深遠而廣泛。具體來說，課程實施是教育者將既定的課程目標和內(nèi)容付諸實踐的過程。它包括了教學策略的選擇、教學活動的組織、學生評估以及課程的修訂等多個方面。成功的課程實施要求教育者充分理解并應(yīng)用課程理念，同時根據(jù)學生的需求和反饋調(diào)整教學策略，以實現(xiàn)預(yù)期的教育目標。

課程實施的基本取向，主要有三個方向。第一是忠實取向，這種取向認為課程實施是教育者嚴格遵循課程計劃和教科書的過程，以確保教育的連續(xù)性和一致性。第二是適應(yīng)取向，這種取向強調(diào)課程實施過程中教育者應(yīng)根據(jù)實際情況做出調(diào)整，以適應(yīng)學生的個體差異和發(fā)展需要。第三是創(chuàng)生取向，這種取向認為課程實施是一個創(chuàng)造性的過程，教育者應(yīng)發(fā)揮創(chuàng)新精神，將課程目標與實際教育環(huán)境相結(jié)合，為學生提供更豐富、更實用的學習經(jīng)驗。

課程實施的涵義與基本取向是教育過程中的重要議題。理解這些議題有助于我們更好地理解和評估教育實踐，為提升教育質(zhì)量和滿足學生的學習需求提供指導。未來的教育實踐中，我們需要進一步課程實施的涵義與基本取向的交融與平衡，努力為每一位學生提供更優(yōu)質(zhì)的教育體驗。

本文將詳細介紹當代西方心理學的三種新取向：積極心理學、認知心理學和行為遺傳學。通過對這三種新取向的比較，我們將深入探討它們的研究范圍、方法、成果和不足，以及對現(xiàn)代心理學的影響和意義。

積極心理學是21世紀初興起的一種新型心理學取向，它強調(diào)對人類積極品質(zhì)和心理現(xiàn)象的研究。積極心理學主要三個方面：主觀幸福感、積極心理狀態(tài)和積極的社會組織。這種心理學取向認為，人類擁有一種天生的自我修復和成長的能力，人們可以通過自己的積極品質(zhì)和心理現(xiàn)象來提高自己的幸福感和生活質(zhì)量。

積極心理學的研究方法主要包括問卷調(diào)查、實驗法和案例研究等。這種心理學取向的研究成果表明，培養(yǎng)人類的積極品質(zhì)和心理現(xiàn)象可以有效地提高個體的主觀幸福感、減輕抑郁癥狀和增強心理韌性。

認知心理學是20世紀中葉興起的一種心理學取向，它主要研究人類的信息加工、學習和記憶等認知過程。認知心理學對于傳統(tǒng)的心理學觀點產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)和影響，它強調(diào)對人類的認知過程進行嚴格的實驗分析和理論研究。

認知心理學的研究方法主要包括實驗法、觀察法和計算機模擬等。這種心理學取向的研究成果表明，人類的認知過程是可以通過科學的方法進行研究和理解的。認知心理學的貢獻在于，它為人類理解自己的思維過程提供了科學的框架和方法。

行為遺傳學是20世紀末興起的一種新型心理學取向，它主要研究遺傳因素對人類行為的影響。行為遺傳學通過研究遺傳與環(huán)境對人類行為的影響，探討個體差異的根源。它主要基因組、遺傳變異和環(huán)境因素在人類行為發(fā)展中的作用。

行為遺傳學的研究方法主要包括雙胞胎研究、收養(yǎng)研究和基因關(guān)聯(lián)研究等。這些方法有助于科學家們了解遺傳因素對人類行為的影響程度，并揭示基因與環(huán)境之間的相互作用。行為遺傳學的出現(xiàn)對傳統(tǒng)的心理學觀點產(chǎn)生了深遠的影響，它使得我們對人類行為的復雜性和個體差異有了更深入的認識。

積極心理學、認知心理學和行為遺傳學這三種新取向在研究范圍、方法、成果和不足方面具有各自的特點。積極心理學主要人類積極品質(zhì)和心理現(xiàn)象的培養(yǎng)，為心理健康和幸福感提供了新的研究方向。然而，它相對較為主觀，難以進行客觀的實驗驗證。認知心理學主要研究人類的認知過程，為理解人類思維和學習提供了科學的框架。然而，它的研究范圍相對較窄，主要集中于記憶和學習等方面。行為遺傳學主要研究遺傳因素對人類行為的影響，揭示了人類行為中的遺傳基礎(chǔ)和個體差異。然而，它的研究方法和技術(shù)要求較高，需要大量的基因組數(shù)據(jù)和復雜的統(tǒng)計分析。

總體而言，這三種新取向為現(xiàn)代心理學注入了新的活力和研究方向。積極心理學人類積極品質(zhì)的培養(yǎng)，有助于提高個體的幸福感和生活質(zhì)量；認知心理學的研究為理解人類認知過程提供了科學的框架，推動了教育和學習領(lǐng)域的發(fā)展；行為遺傳學的出現(xiàn)揭示了人類行為的遺傳基礎(chǔ)和個體差異，為預(yù)防和治療心理健康問題提供了新的視角。這三種新取向各自具有特點和不足，但它們的共同點在于為現(xiàn)代心理學的理論和實踐提供了更加全面的視角和方法。

美國成人教育理論研究方向眾多，其中個人發(fā)展理論、社會實踐理論和終身教育理論是三種重要的研究取向。本文將對這三種理論進行深入探討，分析它們在美國成人教育中的應(yīng)用和影響。

個人發(fā)展理論是美國成人教育的主要研究方向之一，它的核心理念是尊重成人的自主性和自我發(fā)展意愿。這一理論注重成人的自我實現(xiàn)和成長，認為成人教育應(yīng)該幫助成人學習者發(fā)展自我認識、自我調(diào)控和自我激勵等方面的能力。

在實際應(yīng)用中，個人發(fā)展理論在成人高等教育、繼續(xù)教育和社區(qū)教育等多個領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用。以社區(qū)教育為例，許多社區(qū)學院為成人學習者提供了豐富的課程和項目，包括職業(yè)發(fā)展課程、領(lǐng)導力培訓、藝術(shù)和體育課程等，以幫助他們在個人和職業(yè)兩個方面實現(xiàn)自我發(fā)展。

社會實踐理論強調(diào)成人教育應(yīng)該是一種社會實踐過程，注重培養(yǎng)成人的實踐能力和創(chuàng)新精神。這一理論認為，成人學習者在社會實踐中能夠更好地掌握知識和技能，同時也能促進社會的發(fā)展和進步。

在社會實踐理論指導下，許多成人教育機構(gòu)開始與社區(qū)和企業(yè)合作，為成人學習者提供更多的實踐機會。比如，一些大學與企業(yè)合作，為畢業(yè)生提供實習機會；社區(qū)學院則與企業(yè)、政府和其他社區(qū)機構(gòu)合作，為成人學習者提供職業(yè)技能培訓和就業(yè)服務(wù)。

終身教育理論強調(diào)終身學習和教育的重要性，這一理論適用于各個年齡段的學習者。它主張學習者應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和需要，自主地選擇學習內(nèi)容和方式，從而達到自我完善和提升的目的。

在美國，終身教育理論在成人教育中的應(yīng)用非常廣泛。許多高校和社區(qū)學院都為成人學習者提供了各種各樣的繼續(xù)教育和終身學習機會，比如開設(shè)研究生課程、職業(yè)發(fā)展課程、老年人學習課程等。美國政府也通過各種政策和項目來鼓勵和支持成人學習者進行終身學習。

個人發(fā)展理論、社會實踐理論和終身教育理論是美國成人教育理論研究的三種重要取向。這三種理論在實踐中相互補充和完善，為美國成人教育的發(fā)展提供了重要的指導思想和理論基礎(chǔ)。它們也為其他國家和地區(qū)發(fā)展成人教育提供了可借鑒的經(jīng)驗和啟示。

作文教學是語文教學的重要組成部分，也是學生掌握知識、形成技能的重要途徑。在中外作文教學中，由于文化背景、教育理念等方面的差異，其教學目標取向也存在較大的差異。本文將從知識技能、過程方法、情感態(tài)度價值觀三個方面，對中外作文教學目標取向進行比較。

在知識技能方面，中國作文教學注重基礎(chǔ)知識的傳授和寫作技巧的訓練，強調(diào)學生對語言文字的掌握和運用。例如，在寫作過程中，教師會強調(diào)遣詞造句的準確性和優(yōu)美性，注重段落結(jié)構(gòu)和篇章布局的合理性，鼓勵學生通過大量的閱讀和寫作來提高自己的寫作水平。

而國外作文教學則更加注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和批判性思維，強調(diào)學生對信息的獲取、處理和評價能力。例如，在寫作過程中，教師會引導學生通過多種渠道獲取信息，并對信息進行篩選、分析和評價，鼓勵學生提出自己的觀點和創(chuàng)新性建議。

在過程方法方面，中國作文教學注重學生的自主探究和合作學習，強調(diào)學生在寫作過程中的實踐性和體驗性。例如，在寫作過程中，教師會引導學生通過觀察、調(diào)查、采訪等方式獲取素材，鼓勵學生通過小組討論、互相評改等方式進行合作交流，共同提高寫作水平。

而國外作文教學則更加注重學生的獨立思考和自主學習，強調(diào)學生在寫作過程中的探究性和創(chuàng)造性。例如，在寫作過程中，教師會引導學生獨立思考、自主評價自己的作品，鼓勵學生發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，自主發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

在情感態(tài)度價值觀方面，中國作文教學注重學生的思想教育和品德培養(yǎng)，強調(diào)學生對社會、人生的認識和理解。例如，在寫作過程中，教師會引導學生社會熱點問題、思考人生價值等，鼓勵學生表達自己的情感體驗和思想認識。

而國外作文教學則更加注重學生的個性發(fā)展和自我實現(xiàn)，強調(diào)學生對自己和他人的認識和尊重。例如，在寫作過程中，教師會引導學生自己的內(nèi)心世界、自己的興趣愛好等，鼓勵學生表達自己的獨特見解和感受。

中外作文教學目標取向存在較大的差異。中國作文教學注重基礎(chǔ)知識的傳授和寫作技巧的訓練，強調(diào)學生的思想教育和品德培養(yǎng)；而國外作文教學則更加注重學生的創(chuàng)新思維和批判性思維的培養(yǎng)，強調(diào)學生的個性發(fā)展和自我實現(xiàn)。在未來的作文教學中，我們應(yīng)該結(jié)合中外教學的優(yōu)點，注重知識技能的培養(yǎng)、過程方法的探究以及情感態(tài)度價值觀的塑造，全面提高學生的寫作能力和綜合素質(zhì)。

在當代社會，教育承載著傳承文化、培養(yǎng)人才、創(chuàng)造未來的重任。其中，課程與教學作為教育的核心環(huán)節(jié)，其價值取向的人文性建構(gòu)顯得尤為重要。本文將探討當代課程與教學論的人文價值取向及其建構(gòu)，以期對教育的發(fā)展提供一些思考和啟示。

人文價值取向強調(diào)尊重人的主體性、人的精神世界、促進人的全面發(fā)展。在課程與教學論中，人文價值取向主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

以人為本的課程設(shè)計：在課程設(shè)計中，注重學生的興趣、需求和特點，學生的主體性，強調(diào)課程內(nèi)容的多樣性和包容性。

情感與道德教育：強調(diào)在教學過程中培養(yǎng)學生的情感、道德和價值觀，學生的情感體驗和道德成長，使其成為具有責任感、同理心和道德意識的人。

提倡批判性思維和創(chuàng)新精神：鼓勵學生獨立思考、批判性思維和創(chuàng)新實踐，培養(yǎng)學生的批判性思維能力和創(chuàng)新精神，使其能夠適應(yīng)未來社會的挑戰(zhàn)。

更新教育觀念：樹立以人為本的教育理念，尊重學生的主體地位，學生的全面發(fā)展，將教育的目標從知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生