古代文學(xué)名詞解釋(上)

PAGEPAGE4古代文學(xué)名詞解釋（上）1、《詩經(jīng)》：:是我國第一部詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括國風(fēng)、小雅、大雅、頌。其中風(fēng)包括十五“國風(fēng)”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。“風(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音樂，又分大雅和小雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。2、賦比興：賦：《詩經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法?！百x者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比：“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有些甚至能起到比的作用。3、四家詩：漢代傳授齊、魯、韓、毛四家詩說的合稱?！遏斣姟窞轸斎松昱嗨鶄?，《韓詩》為燕人韓嬰所傳，《齊詩》為齊人轅固生所傳。三家詩為今文詩學(xué)，并立于學(xué)官，魏晉以后先后失傳?！睹姟窞槊?、毛萇所傳，雖比三家詩晚出，但學(xué)有淵源，又經(jīng)學(xué)大師鄭玄作箋，流傳至今。4、笙詩：又稱“六笙詩”，指《詩經(jīng)·小雅》中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇，有聲無辭。據(jù)《儀禮》記載，這六篇詩都以笙奏，故名笙詩。5、春秋筆法：原指《春秋》作者以一字“寓褒貶，別善惡”來表明尊王攘夷、正名定分的思想傾向的寫作手法。春秋筆法言簡意賅，委婉含蓄，用詞準(zhǔn)確，淺顯平實(shí)，表現(xiàn)出修辭學(xué)的發(fā)展，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了很大的影響。但其“為尊者諱，為親者諱”的嚴(yán)格傾向性，也產(chǎn)生了消極作用。7、《國語》：是一部按國別記載的史書，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳八國史事。約成書于戰(zhàn)國初年，是戰(zhàn)國早期人根據(jù)各國史料編訂，以記言為主，書中記載的史實(shí)上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r(shí)期各國的政治、外交、軍事等活動(dòng)。其思想傾向于儒家。書中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。8、《左傳》：《左傳》是先秦時(shí)期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，相傳作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。書中生動(dòng)反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動(dòng)。有很高的敘事技巧。9、《莊子》：《莊子》是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學(xué)之手?！肚f子》寓言豐富，想象奇詭，文風(fēng)汪洋恣肆，有很高的文學(xué)成就。10、楚辭：是戰(zhàn)國后期楚國出現(xiàn)的以屈原作品為代表的新詩體，它突破了《詩經(jīng)》四言為主的句式，以六字句和五字句為基本句式，形式自由，句式多變，極富于表現(xiàn)力。它“書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物”，表現(xiàn)楚國的民俗風(fēng)情，又吸取楚地許多美麗動(dòng)人的神話傳說，具有濃郁的地方色彩和浪漫主義情調(diào)。此外，也指以屈原為首的一群作家的詩歌總集名稱。11、《九歌》：是屈原在楚國民間祭歌的基礎(chǔ)上加工整理而成的一組抒情詩，包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》等十一篇作品。它保存了民歌原有的精神情韻，有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)姿，充滿了濃厚的浪漫主義。語言清新秀媚，情味幽深。12、《九章》：作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》九篇作品。藝術(shù)上主要采取直接鋪敘，反復(fù)抒寫的手法，所表現(xiàn)的感情較為直接，奔放。浪漫色彩則略遜于《離騷》。13、宋玉：是屈原之后最重要的楚辭作家。宋玉作品篇目爭議很大，大致可信的有《九辯》、《風(fēng)賦》、《神女賦》等。這些作品除《九辯》外，多是賦作，是漢賦的源頭?！毒呸q》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。但對(duì)楚辭體也有新的創(chuàng)造。14、散體大賦（漢大賦）：漢代興盛起來的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經(jīng)》的“雅”、“頌”，是從戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫游說之風(fēng)發(fā)展起來的。這種作品多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。15、七體：賦的體裁之一，其特點(diǎn)是通過虛設(shè)的主客反復(fù)問答，按“始邪末正”的順序鋪陳七事。這種賦體由枚乘首創(chuàng)，典型作品即《七發(fā)》。后來模仿者甚多，以至于《文選》于賦體之外，另立“七體”。例如傅毅的《七激》、張衡的《七辯》、曹植的《七啟》等，但都不及枚乘的《七發(fā)》。16、漢賦四大家：指漢賦的四位大作家司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡，其中以司馬相如為杰出代表，他的《子虛賦》和《上林賦》代表著漢大賦的最高成就，并成為后世效法的典范。17、古詩十九首：組詩名。漢無名氏作。非出于一時(shí)一人之手，大都作于東漢末年。南朝蕭統(tǒng)將其合為一組，收入《文選》。形式都用五言體，語言樸素自然，內(nèi)容多寫夫婦間的離愁別緒和士子文人的失意之感，充滿了感傷情調(diào)。18、《漢書》：是我國第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時(shí)期最杰出的史傳散文?！稘h書》先后經(jīng)過四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀(jì)十二、表八、志十、傳七十，共一百篇。19、互見法：“互見法”是司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的一種寫作方法。即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個(gè)地方的敘述為主?；ヒ姺ǚ譃槿宋锘ヒ姺ê褪录ヒ姺▋煞N?！妒酚洝诽貏e注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。20、建安風(fēng)骨：東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。21、魏之三祖：該詞見于劉勰《文心雕龍?樂府》：“至于魏之三祖，氣爽才麗，宰割辭調(diào)，音靡節(jié)平?！比龂何洳懿?、魏文帝曹丕和魏明帝曹叡。由于曹操、曹丕、曹叡在政治上的極高地位和詩文上的較大成就，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇很有影響，故后人稱之為魏之三祖。22、建安七子：建安年間（196～220）七位文學(xué)家的合稱，最早出自曹丕的《典論?論文》，他們是孔融、阮瑀、陳琳、王粲、徐幹、應(yīng)瑒、劉楨?！捌咦印钡膭?chuàng)作各有個(gè)性，各有獨(dú)特的風(fēng)貌，同時(shí)也具有建安時(shí)代文學(xué)的共同特點(diǎn)，大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說，得到后世的普遍承認(rèn)。23、魏晉風(fēng)流：魏晉風(fēng)流又稱魏晉風(fēng)度，是在魏晉玄學(xué)的背景下出現(xiàn)的。它是魏晉士人所追求的一種具有魅力和影響的人格美。它以竹林七賢和蘭亭名士為代表人物，以狂放不羈、率真灑脫和穎悟曠達(dá)為代表特征，在政治上，越名教而任自然，在學(xué)術(shù)上，講求言意之辨，在精神上，追求個(gè)性自由與內(nèi)心的逍遙。人們把這一文化現(xiàn)象叫魏晉風(fēng)流。魏晉風(fēng)流促進(jìn)了思會(huì)轉(zhuǎn)向個(gè)人周圍的生活和內(nèi)心，通過描寫自然山水的恬靜、幽遠(yuǎn)、清冷甚至孤寂來表現(xiàn)人生的感嘆及個(gè)人內(nèi)心的惆悵。山水詩，多靜態(tài)描述，缺乏靈動(dòng)與飛揚(yáng)之氣。邊塞詩，多了些哀怨低沉，少了些慷慨與悲壯。47、大歷十才子：指中唐大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚，韓翃、錢起、司空曙，苗發(fā)、崔峒、夏侯審、耿湋，大歷初年他曾在長安參加重要唱和活動(dòng)，又創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)相近。其中以錢起、盧綸、成就最高。大歷詩人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對(duì)盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍?，由重氣?shì)變?yōu)橹仨嵨?，藝術(shù)顯得更為精工。48、永州八記：山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生的審美情趣的結(jié)晶?！坝乐莅擞洝笔橇谠谟乐葙H所寫的八篇游記散文?！坝乐莅擞洝卑ā妒嫉梦魃窖缬斡洝?、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。善于選取深?yuàn)W幽美型的小景物，經(jīng)過精心刻劃，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美。描寫中貫注了濃烈的寂寥心境，借山水寫作者凄苦的心地。49、韓孟詩派：是中唐時(shí)期一個(gè)影響較大的詩派，這個(gè)詩派的代表是韓愈和孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等，韓孟等人不滿于大歷以來華貴平庸的詩風(fēng)，力圖有所突破，他們的詩歌主要通過抒寫個(gè)人的不幸遭遇來揭露社會(huì)的弊病，在藝術(shù)上追求奇特的形象，形成一種深險(xiǎn)怪癖的風(fēng)格。50、元白詩派：是指中唐元和時(shí)期以元稹、白居易為首，包括張籍、王建、李紳等在內(nèi)的一個(gè)詩歌創(chuàng)作群體。這一群體，繼承杜甫、元結(jié)、顧況等人的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，力求用詩歌干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，語言平易、通俗、淺顯，形成了尚實(shí)、尚俗的美學(xué)特征。這一詩派的創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)與后來都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。51、張王樂府：張籍、王建都是白居易新樂府運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)和重要成員，所作樂府詩，繼承并發(fā)揚(yáng)了《詩經(jīng)》、漢樂府的傳統(tǒng)，以短篇七言歌行為主要體裁，揭露時(shí)弊，同情人民，題材廣泛，主題深刻，傾向鮮明，善于運(yùn)用比興等手法，語言通俗而凝煉，韻律善于變化，形成了他們共同的詩風(fēng)。后人將之并稱為張王樂府。52、新樂府：新樂府，即新題樂府。它用新題寫時(shí)事，不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)，相對(duì)于古樂府而言，故稱為新樂府。這一概念首先由白居易提出。他曾把擔(dān)任左拾遺時(shí)寫的“美刺比興”、“因事立題”的50多首詩編為《新樂府》，并提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的一整套理論，給當(dāng)時(shí)以極大影響。53、秦中吟：是白居易最著名的諷喻詩之一，共有10首，元和五年左右作于長安。這組詩反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抨擊黑暗勢(shì)力，嚴(yán)肅深刻，發(fā)人深省。后世評(píng)論者常以其與杜甫詩相提并論。白居易自己在《與元九書》中也說：“聞《秦中吟》，則權(quán)豪貴近者相目而變色矣?！?3、唐代古文運(yùn)動(dòng)：古文是上承先秦兩漢散文傳統(tǒng)、與駢文相對(duì)的一種新型散文。唐代古文運(yùn)動(dòng)是唐貞元、元和年間由韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的一場散文革新運(yùn)動(dòng)。從貞元到元和的三十年間，古文逐漸壓倒了駢文，成為文壇的主要風(fēng)尚，這就是所謂的“唐代古文運(yùn)動(dòng)”。54、不平則鳴：是韓愈在《送孟東野序》中提出的，作為古文運(yùn)動(dòng)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的理論根據(jù)。他說：“大凡物不得其平則鳴?！敝赋鲎骷覍?duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受愈是強(qiáng)烈，郁積愈是深厚，那么他的鳴聲也就越高，愈暢愈勇，這就是不得其平而鳴。這里指明了文學(xué)是從時(shí)代和社會(huì)生活的矛盾和斗爭中產(chǎn)生出來的，作家的責(zé)任就在于反映這種矛盾和斗爭。55、五原：韓愈的五篇政論文，即《原道》、《原性》、《原毀》、《原人》、《原鬼》。這五篇文章，是韓愈儒學(xué)修養(yǎng)日漸成熟的情況下寫成的，表現(xiàn)了韓愈對(duì)世界觀和人生觀的認(rèn)識(shí)，展示了唯物主義的精神，是很有戰(zhàn)斗性的文章。56、三戒：《三戒》是唐代文學(xué)家柳宗元寫的一組寓言，包括《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》三篇散文。這組寓言是作者貶謫永州時(shí)所寫。題名“三戒”，可能是取《論語》“君子有三戒”之意。這組寓言，表達(dá)了作者的人生體驗(yàn)，蘊(yùn)含了一定的哲理。57、唐傳奇：唐傳奇是中國小說發(fā)展的新階段，它是遠(yuǎn)繼古代神話傳說和史傳文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，是六朝志怪、志人小說的發(fā)展。它內(nèi)容更豐富，題材更廣泛，更具現(xiàn)實(shí)意義。在藝術(shù)上，傳奇結(jié)構(gòu)更為完整，情節(jié)更為生動(dòng)曲折，人物形象也更為鮮明，完全改變了六朝小說粗陳梗概.的狀況。從創(chuàng)作目的來看唐代傳奇作家們是有意識(shí)地從事小說創(chuàng)作，而不像六朝小說那樣，只是對(duì)人物軼事和怪異傳聞作單純的記錄。由于作家這種自覺的藝術(shù)創(chuàng)造，使唐代傳奇脫離古代小說的稚拙狀態(tài)，形成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。58、變文：唐五代時(shí)與俗講同時(shí)流行的民間說唱伎藝稱為“轉(zhuǎn)變”。轉(zhuǎn)變，就是說唱變文。變文，或簡稱“變”，乃“轉(zhuǎn)變”的底本。其特點(diǎn)是說唱相間，散韻組合演述故事，或輔以圖畫。59、郊寒島瘦：是蘇軾對(duì)孟郊、賈島詩歌風(fēng)格的概括。他們都屬于苦吟派詩人，內(nèi)容多寫?zhàn)嚭F愁，構(gòu)思奇特尖新，意境清冷苦澀，風(fēng)格孤峭瘦硬。60、三十六體：晚唐李商隱、溫庭筠、段成式都擅長駢體文，三人齊名，時(shí)號(hào)“三十六體”（三人在其從兄弟中皆排