陳廷敬與《御選唐詩》

陳廷敬與《御選唐詩》

四書之臣陳廷景稱贊：“文字繁重，人言已老，人言已來，語言流利，海洋語言無關(guān)，也可以說是和諧的聲音?！保ǖ?344頁）?？梢哉f是公正的。因此，他在康熙的選舉中指導(dǎo)并創(chuàng)作了唐詩。一、文心和文士文士的成員構(gòu)成對和聲盛的社會原因:文心傳,詩獨(dú),陳廷敬首先,康熙之所以欽命陳廷敬主持編纂《御選唐詩》,是因?yàn)殛愂显谡魏臀膶W(xué)領(lǐng)域具有雙重優(yōu)勢。陳廷敬侍從康熙四十余年,雖為君臣,亦為師生。康熙曾高度評價(jià)陳廷敬等人:“朕政事之暇,惟好讀書。始與熊賜履講論經(jīng)史,有疑必問,樂此不疲,繼而張英、陳廷敬等以次進(jìn)講,大有禆益”(pp.1624-1625),可見陳氏在康熙心目中具有帝師地位?？滴醵?1687年)三月,疏乞終養(yǎng)的李光地辭行之時(shí),與康熙論及當(dāng)世文人,也曾言及陳廷敬,對其詩歌地位有所言及。(康熙)“此時(shí)筆下好底有誰?”(李光地)奏曰:“皇上所知如徐乾學(xué)果是筆下來得。”上微笑,徐曰:“詩須陳廷敬?！?李光地)奏曰:‘詩誠莫過于他。’”(p.493)“詩須陳廷敬”的美評出自康熙之口,一方面表明君臣二人的特殊關(guān)系,同時(shí)也確實(shí)反映了陳廷敬本人的詩歌實(shí)力。因?yàn)槔罟獾乇救艘嗳绱苏J(rèn)為:澤州天姿好于阮亭。阮亭講究體制、聲病工夫多些,又通聲氣,四方問業(yè)者多。問業(yè)者不過利于得他一篇序文,可以為刻編之光,故聲名較大于澤州。澤州閉門謝客,覿面冰冷,以此聲名遜阮亭,實(shí)在也不差甚么。本朝大老,能詩者四人:立齋、儼齋、澤州、阮亭。澤州還去看古人詩,久后亦逼得出幾句,有些古人氣味,便覺不同。(p.901)李光地將當(dāng)朝“大老”能詩者,圈定為四人:徐元文(立齋)、王鴻緒(儼齋)、陳廷敬(澤州)以及王士禛(阮亭),而將陳氏視為其中之最。康熙與李光地異口同聲的褒揚(yáng)想必不會毫無因由。“陳廷敬既然‘以文章為職業(yè)’,又躬逢盛世,自必歌功頌德”(p.136),也就是說和聲鳴盛是他的“本職工作”。其次,陳氏的詩學(xué)傾向,符合康熙和聲鳴盛的實(shí)際需要。陳廷敬政壇和騷壇雙重領(lǐng)袖的身份,推促著他必然堅(jiān)守儒家學(xué)者一以貫之的功利觀。文以載道是其核心理念:“夫文以載道,詩獨(dú)不然乎?自昔宋初學(xué)者,祧少陵而宗義山,雖以歐陽公之賢,猶舍杜而學(xué)韓。歐陽公詩不逮文,固無可論,然亦豈非以韓詩之為尤近于道與?”(p.547)在《史蕉飲〈過江詩集〉序》中,陳氏亦言:“夫詩之為物,發(fā)乎情,止乎禮義。其至者,足以動(dòng)天地而格神祇,窮性命而明道德”(pp.548-549),可見儒家之“道”在陳氏心目中的地位,顯然,這符合統(tǒng)治者和聲鳴盛的需要。康熙推崇唐詩,時(shí)人多如此認(rèn)定,作為日近天顏的陳廷敬豈能不心領(lǐng)神會?他所標(biāo)舉的唐詩大家正是杜甫,完全迎合著康熙的宗唐趣味。他雖無論詩專著,但其《杜律詩話》自當(dāng)是他推尊杜甫的旗幟?？滴跻苍鴮⒍鸥屠畎踪潪椤疤圃娊^調(diào)”(p.24)。君臣二人的詩學(xué)傾向很相似,故康熙四十四年(1705年)正月以《覽〈皇清文穎〉內(nèi)大學(xué)士陳廷敬作各體詩清雅醇厚非積字累句之初學(xué)所能窺也故作五言近體一律以表風(fēng)度》賜之:“橫經(jīng)召視草,記事翼鴻毛。禮義傳家訓(xùn),清新授紫毫。房姚比就韻,李杜并詩豪。何似升平相,開懷宮錦袍”(p.361),表彰他的人格和詩風(fēng)。而“清雅醇厚”的詩風(fēng)論定,完全符合康熙“和聲以鳴盛”的要求。由此不難理解其師李霨和同僚徐乾學(xué)對其《北鎮(zhèn)集》的評價(jià),無論是“穆如忠孝之思,沨乎雅頌之遺音也”(p.457)的贊美,還是“煌煌乎雅頌之遺,所以黼黻當(dāng)世而潤色鴻業(yè)”(pp.458-459)的評價(jià),都把握了陳廷敬詩歌的精神內(nèi)核。最后,也是最現(xiàn)實(shí)的一點(diǎn)就是,康熙朝晚年的漢大學(xué)士,只有陳廷敬是主持編纂《御選唐詩》的最佳人選。根據(jù)《清代職官年表》統(tǒng)計(jì):自康熙四十二年(1703年),即陳廷敬升任內(nèi)閣大學(xué)士的當(dāng)年,至康熙五十一年(1712年),即陳氏逝世之年,漢大學(xué)士有保和殿大學(xué)士吳琠、文華殿大學(xué)士張玉書、文淵閣大學(xué)士李光地(pp.31-34)等四人。吳琠不僅文名不如其他三人,同時(shí)去世較早。李光地精力主要在經(jīng)學(xué),詩文相對遜色,紀(jì)昀等即認(rèn)為李氏“所長在于理學(xué)經(jīng)術(shù),文章非所究心”(p.2349)。故能夠與陳廷敬相伯仲的就只有張玉書,但張玉書的詩文依然無法媲美陳廷敬,李光地即云:“其文其詩都是無氣概,你要說他不好,卻句句穩(wěn)當(dāng)。即如時(shí)文,雖無熊次侯、韓少宰之筆氣,然亦無甚敗闕也”(p.680),將張玉書和同為古文大家的順治六年(1649年)榜眼熊伯龍以及康熙十二年(1673年)的狀元熊伯龍相媲美,應(yīng)該說比較公允。他們的詩史地位均無法與陳廷敬抗衡?？梢?康熙選定陳廷敬擔(dān)此重任,順理成章,只可惜陳氏本人未見此書刊行,即已辭世。二、和聲以鳴盛,詩教教化人《御選唐詩》成書于陳廷敬去世后的第二年,即康熙五十二年(1713年)。關(guān)于本書的編纂,康熙的序交代甚悉:古者六藝之事,皆所以涵養(yǎng)性情,而為道德之助也。而從容諷詠,感人最深者,莫近于詩。故虞廷典樂,依永和聲,帝親命焉……孔子曰:溫柔敦厚,詩教也。是編所取,雖風(fēng)格不一,而皆以溫柔敦厚為宗。其憂思感憤、倩麗纖巧之作,雖工不錄,使覽者得宣志達(dá)情,以范于和平。蓋亦用古人以正聲感人之義?！队洝酚兄?“君子在車,則聞鑾和之音,行則鳴佩玉。是以非辟之心無自而入也。”審此而朕之寄意于詩,與刊布是編之指,俱可得而見矣(p.538)。序中除了闡述詩歌的演變軌跡和對自唐至明、包括清初的各種唐詩選本多有批評外,重點(diǎn)談到了選集的編纂目的。序在開篇即提“古者六藝之事,皆所以涵養(yǎng)性情,而為道德之助也”。作為帝王,康熙始終以實(shí)用為旨?xì)w。結(jié)尾,他依然沒有忘記自己的角色定位,將孔子的“溫柔敦厚”之“詩教”旗幟高揚(yáng)?？滴鯕J命儒臣陳廷敬等,“依次編注,朕親加考訂,一字一句,比溯其源流,條分縷析;其有征引訛誤及脫漏者,隨諭改定”(p.538),“一字一句,比溯其源流”、“隨諭改定”諸語,正可見康熙對《御選唐詩》的高度重視。紀(jì)昀曾經(jīng)評曰:“《御選唐詩》三十二卷,圣祖仁皇帝選定,命儒臣纂輯注釋,仍悉奉睿裁鑒訂,故典核詳盡,無纖悉之憾”(p.98),當(dāng)然,具體有哪些地方有康熙的批閱“考訂”,如今已不能詳知,但以陳廷敬為首的眾詞臣自然謹(jǐn)遵康熙“圣諭”。當(dāng)然,這些“精華”、“芳潤”之詩,自當(dāng)以“溫柔敦厚為宗”,擔(dān)當(dāng)起“和聲以鳴盛”的政治功能?！队x唐詩》強(qiáng)調(diào)“和聲以鳴盛”,其實(shí)是淵源有自?？滴踉诖饲皻J命選編的其他各種典籍,幾乎都貫穿“溫柔敦厚”的詩教主線,《日講詩經(jīng)解義序》、《全唐詩》、《全唐詩錄序》、《四朝詩選序》、《詠物詩選序》等“御序”均如此。早年的《日講詩經(jīng)解義序》可以為證:蓋人性情之發(fā),不能無所寄托,而詩則兼?zhèn)淞?諷誦吟詠之間,足以觀感而興起者,莫善于此。故曰:溫柔敦厚,詩教也……朕嘗思古人立訓(xùn)之意,既有政教典禮、紀(jì)綱法度以維持之矣,而感通乎上下之間,鼓舞于隱微之地,使人從善遠(yuǎn)惡而不自知,優(yōu)游順適而自得,則必賴乎詩。如天之生萬物也,日以暄之,雨以潤之,露以濡之,雷霆以肅之,而又必宣暢八風(fēng)以疏通而條達(dá)之,然后萬類咸遂其生養(yǎng),而無促迫矯強(qiáng)之弊。故教至于詩而微矣,治至于詩而極盛矣(pp.632-633)。康熙認(rèn)為,詩歌“如天之生萬物也,日以暄之,雨以潤之,露以濡之,雷霆以肅之,而又必宣暢八風(fēng)以疏通而條達(dá)之,然后萬類咸遂其生養(yǎng),而無促迫矯強(qiáng)之弊”;縱然是詩中所詠的鳥獸草木,康熙都可將其與“忠孝之旨”相關(guān)聯(lián)。故康熙組織群臣編輯的《詠物詩選》也是為了達(dá)到這一恒久不變的目的:“將使之由名物度數(shù)之中,求合乎溫柔敦厚之指。充詩之量如卜商氏之所言,而不負(fù)古圣諄復(fù)詁訓(xùn)之心,其于詩教有裨益也夫”(p.172),這些言論雖有夸大詩歌的作用之嫌,但無不是以“和聲以鳴盛”為依歸。至如“親加考訂”之《御選唐詩》自當(dāng)旗幟鮮明地弘揚(yáng)這一原則。三、采用和聲以鳴盛的方法維護(hù)康平,仍以《御選詩人》為代表的文學(xué)價(jià)值《御選唐詩》雖不如此前彭定求、曹寅等編輯的《全唐詩》全面,甚至也沒有翰林侍讀徐倬進(jìn)呈的《全唐詩錄》100卷之浩瀚,但它自成體系,且因康熙“親加考訂”而更受關(guān)注?！度圃婁洝烦嗽娙诵骷案戒浽娫?以備考證外,并未詳細(xì)解讀,初習(xí)者難免不適,而這些在《御選唐詩》中都得到了改進(jìn)?！队x唐詩》“其例別體分類,凡五言古六卷,七言古三卷,五言律七卷,七言律七卷,排律二卷,五言絕句附六言絕句二卷,七言絕句五卷;于作者姓氏略載其爵里、行歷,于詩則逐句箋釋,分注行間,悉引他書,旁推互證,不加疏解,并用李善注《文選》例也”(p.98)。《御選唐詩》不僅有詩人生平履歷的簡介,也有對詩句的箋釋和考證,用力可謂勤矣,對習(xí)詩者確有極大的幫助,當(dāng)然也便于其被廣泛應(yīng)用。《御選唐詩》32卷,作者甚多,作品更繁。在此擇取頗具代表性的詩家,如唐太宗、蘇颋、張說、杜甫等,結(jié)合二書具體所選篇目異同,管窺編纂者陳廷敬等編選者如何忠實(shí)踐行康熙的詩學(xué)取向。在此,有必要對本表加以解說。之所以以這四人為例,是基于如下考慮。唐太宗是貞觀之治的開創(chuàng)者,是唐朝近三百年基業(yè)的奠定者?？滴鯇λ环σ缑乐~,甚至借詩言志:“寥寥三古后,載籍亦炳煥,俯仰千年余,盛治數(shù)貞觀?！?p.254)康熙于此也希望追步唐太宗,再造一個(gè)盛世。事實(shí)上,康乾盛世乃至清朝三百年的基業(yè),正是因?yàn)椤笆爻啥骈_創(chuàng)”的康熙而奠定。因之,詩歌總數(shù)不過100來首(《全唐詩》收錄99首)的唐太宗,在《全唐詩錄》里收70首,《御選唐詩》收40首。收錄比例非常高,可見唐太宗在康熙以及主持編纂的眾詞臣心中的地位,其政治導(dǎo)向不言而喻。至于蘇颋、張說,則為館閣文臣之典范。蘇颋,“歷修文館學(xué)士、中書舍人……襲父封爵號小許公”(p.127),張說“為集賢院學(xué)士、尚書左丞相,卒謚文貞……朝廷大述作多出其手,與蘇颋號燕許大手筆”(p.129)。仔細(xì)檢閱以上表格所列蘇、張二人的詩歌,無論是重疊篇目,還是各自單列篇目,大多為“奉和”、“應(yīng)制”類,正見他們宮廷詩人的角色意識,“和聲以鳴盛”成為他們的必然選擇?！队x唐詩》總閱官陳廷敬即被四庫館臣稱為“燕許大手筆”,康熙欽命其總攬其事,意圖也很明顯。而杜甫在《全唐詩錄》和《御選唐詩》中詩選的落差,足以反映康熙是如何借助政治話語強(qiáng)力介入文藝領(lǐng)域的,也可見陳廷敬等人忠實(shí)執(zhí)行了康熙的詩學(xué)主張。誠然,杜甫的詩史至尊地位無人撼動(dòng),但杜甫的政治遭遇極為坎坷。他僅僅做過京兆府兵曹參軍、左拾遺等小官,更主要的是他身陷安史之亂,過著顛沛流離的生活,“麻鞋見天子,衣袖露兩肘”(《述懷》)、“入門聞號咷,幼子饑巳卒”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)是他悲慘生活的真實(shí)寫照。據(jù)《全唐詩》載杜甫存詩1000余首,徐倬《全唐詩錄》收錄915首,占其詩歌總量的大部分,至陳廷敬主持編纂的《御選唐詩》則只有80首,不足1/10。但與同樣是詩壇巨擘的李白比較,這種落差極為分明。《全唐詩》共收李白詩900余首,《全唐詩錄》收錄其432首,而《御選唐詩》為126首。《全唐詩錄》中杜詩的數(shù)量是李詩的2倍多,緣何《御選唐詩》將這種局面徹底顛倒?深入解讀會發(fā)現(xiàn),編纂者有意將杜甫詩中最為人傳誦的“三吏”、“三別”、《北征》、《羌村三首》等反映安史之亂的人民性詩歌給剔除了,而這些作品《全唐詩錄》幾乎全部保留。其實(shí),康熙《御選唐詩序》結(jié)尾時(shí)已為這種選擇做出了明示:“是編所取,雖風(fēng)格不一,而皆以溫柔敦厚為宗。其憂思感憤、倩麗纖巧之作,雖工不錄,使覽者得宣志達(dá)情,以范于和平。蓋亦用古人以正聲感人之義?！队洝酚兄?‘君子在車,則聞鑾和之音,行則鳴佩玉。是以非辟之心無自而入也?！瘜彺硕拗囊庥谠?與刊布是編之指,俱可得而見矣?！?p.538)康熙明確表達(dá)了其選詩的要求:一是強(qiáng)調(diào)詩歌的本質(zhì),即“精華”、“芳潤”,符合溫柔敦厚之旨;二是注重“以正聲感人”,即發(fā)揚(yáng)詩歌的教化功能,防止“非辟之心”。正因?yàn)槿绱苏J(rèn)識詩歌的本質(zhì)和把握詩歌的教化功能,所以受命康熙的陳廷敬等人必然將那些“憂思感憤、倩麗纖巧”之作盡數(shù)刪除。杜甫的“三吏”、“三別”、《北征》、《羌村三首》諸詩,雖然“對仗精嚴(yán)”,堪為“高格逸調(diào)”,但是“哀哉桃林戰(zhàn),百萬化為魚!請囑防關(guān)將,慎勿學(xué)哥舒”(《潼關(guān)吏》);“萬國盡征戍,烽火被岡巒。積尸草木腥,流血川原丹”(《垂老別》);“妻孥怪我在,驚定還拭淚。世亂遭飄蕩,生還偶然遂”(《羌村三首》其一)之語,讓統(tǒng)治者心存芥蒂。因?yàn)檫@些詩歌在康熙眼中乃“憂思感憤”之作,歸屬于“變風(fēng)變雅”之類,非“治世之音”,不符合康熙“正聲感人”之要義。陳廷敬等詞