《憤怒的葡萄》尋找心中夢想花園約翰·斯坦貝克小說《憤怒的葡萄》解讀

《憤怒的葡萄》尋找心中夢想花園約翰·斯坦貝克小說《憤怒的葡萄》解讀

威廉斯坦和貝克的小說《憤怒的葡萄》自1939年出版以來，他一直受到出版商和讀者的喜愛。20世紀(jì)40年代，《憤怒的葡萄》獲得了普利策獎(jiǎng)。而實(shí)際上,在沒有被讀者認(rèn)可之前,關(guān)于這部小說在文學(xué)理論界存在著許多不同的意見。筆者結(jié)合評論家們的意見,從生態(tài)女性主義的角度對《憤怒的葡萄》進(jìn)行一個(gè)解讀一、對機(jī)械文明的剝奪約翰·斯坦貝克的小說《憤怒的葡萄》給我們講述了美國社會(huì)在本世紀(jì)三十年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期,美國中部地區(qū)的農(nóng)業(yè)遭受了重創(chuàng),不得已情況下,破產(chǎn)了的農(nóng)民紛紛離開自己的家園,他們向加利福尼亞遷徙,試圖在加利福尼亞尋找生存空間的故事。作家約翰·斯坦貝克通過描述那些被迫離開自己的家鄉(xiāng)農(nóng)民,在新的地區(qū)生活的悲慘遭遇,小說對美國社會(huì)現(xiàn)存的父權(quán)制給予了猛烈地批判,同時(shí)也用文學(xué)作品的藝術(shù)手段揭示出了這種社會(huì)形態(tài)給人類造成深重的災(zāi)難。小說在一開始描述了湯姆·喬德一家由于現(xiàn)代工業(yè)文明、科技進(jìn)步引進(jìn)了大量的現(xiàn)代化機(jī)械,目的是以機(jī)械化來取代長期以手工勞作的貧苦農(nóng)戶,他們被趕出了祖祖輩輩耕種的家園。各種機(jī)械在農(nóng)民土地上的耕作,那些像蟲子一樣的機(jī)器,張開他們的血口在不斷蠶食著農(nóng)民賴以生存的土地,已經(jīng)沒有了土地的農(nóng)民不得不進(jìn)入到機(jī)械化的莊園里給人勞動(dòng)。資本家所重視的機(jī)器文明在瘋狂的掠奪中,讓人成為機(jī)器的附庸.約翰·斯坦貝克在小說中專門有這樣一個(gè)寓意深刻的情節(jié):農(nóng)民喬德一家在土地被侵占之后,只好賣掉家中的所有東西,向人們向往著的伊甸園般的美國城市加州出發(fā)。但是,他們一家剛剛上路,家中唯一一條護(hù)院的狗卻被奔跑在公路上汽車攔腰碾過,這條狗被碾的血肉模糊,慘不忍睹。當(dāng)喬德家的孩子溫菲爾德看到這一切,不僅眼淚汪汪,而且他在卡車邊嘔吐了。這樣的場景描述,作家無疑是在用象征的手法用這種慘烈的情景來暗示了人類文明對大自然的殘忍毀滅,也預(yù)示著喬德一家即使去他們所想的美好之地,他們的這個(gè)美好的夢想注定會(huì)陷困境。資本家對農(nóng)民的掠奪,嚴(yán)重影響了人類的生存。黃沙彌漫著的土地,是人們對土地缺乏尊重而實(shí)施掠奪而造成的,更具諷刺意味的是,正是他們長期對土地的掠奪和開發(fā),使他們陷入了現(xiàn)在的流離失所的境地,同時(shí)在機(jī)械文明的夾擊下,他們的生存更加艱難。小說用這樣的描寫,向人們表達(dá)了生態(tài)女性主義的觀點(diǎn).作家從女性生態(tài)主義角度告訴我們,作為人類應(yīng)該尊重自然法則,用平等的觀念來尊重、愛護(hù)自然。二、喬德姐與海上女性之間的沖突作家在小說《憤怒的葡萄》中將女性與自然聯(lián)系起來,并且將女性的命運(yùn)聯(lián)系在一起。作家斯坦貝克通過塑造喬德的媽媽和一個(gè)名叫羅莎夏兩個(gè)具有象征性的女性,這兩個(gè)在作家的心里就是孕育生命的女性,她們的一切與自然有著緊密的聯(lián)系,凸顯了作家對自然和女性的贊美和同情。在小說中,作家塑造的喬德媽的形象,在某種程度上徹底顛覆了傳統(tǒng)的美國女性形象,被評論家們稱為全書刻畫最好的人物。喬德媽在小說里表現(xiàn)的不單單是養(yǎng)育生命的女性,其更是內(nèi)心充滿博愛、寬容的偉大的母親:當(dāng)牧師為了西行去加州來到她家,當(dāng)全家人為了多了人口為吃飯發(fā)愁時(shí),她仍然將牧師留在了自己的家;當(dāng)那些警察來家里要趕走一家人時(shí),她便抓起鐵鍋就去和警察理論。對待一個(gè)由于饑渴而暈倒的孩子。她能夠及時(shí)地伸出了援助之手。正是這樣一個(gè)愛憎分明的女人,在遷徙的路上,喬德爸的地位逐漸被取代。喬德的父親作為男人,盡管心里十分的不愉快,但是,不得不承認(rèn)自己的女人比自己強(qiáng),于是便無奈度發(fā)出了一笑不顧的話語:“女人當(dāng)不當(dāng)家無所謂,我才不去在乎呢!”在作家的筆下,喬德媽被當(dāng)做是大地女神被塑造。在小說的結(jié)尾,喬德一家在路上遭遇到了一場大雨,他們一家人到倉棚里避雨,恰好看到了在這里避雨的羅莎夏,她出生的孩子夭折了,在這個(gè)避雨的地方,她用自己的乳汁讓一個(gè)生命奄奄一息的男人獲得了生命。小說中一個(gè)女神般神秘而圣潔的想象再次展現(xiàn)在人們的面前。在小說出版前,審核小說《憤怒的葡萄》的雜志社編輯曾提議作家對作品的這個(gè)故事做一個(gè)修改,但作家還是拒絕了編輯的建議沒有對小說做任何改動(dòng)。作家在回復(fù)編輯的心中說:如果小說有正如你所說的那樣的象征意味,我覺得這是我內(nèi)心的需要,它出自我的靈魂體驗(yàn),對于先生的建議我是不會(huì)接受的,因?yàn)楦牡暨@樣的結(jié)尾,對于我的小說來說沒有什么意義?！弊骷宜固关惪酥跃芙^改動(dòng),這是因?yàn)樾≌f中包含深刻意蘊(yùn),這個(gè)意蘊(yùn)就是女性與大地形象的密切的契合,其中也包含著對自然和女性的贊美。三、女性意識的環(huán)境的塑造:新價(jià)值觀與生態(tài)女性思想的形成懷著許多美好生活期待的喬德一家人,在到達(dá)他們的夢想之地———加州以后,并沒有像他們想象的那樣美好。加州當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)場主不僅不顧雇工的死活,而是更加地盤剝他們,這些從南方移民過來的工人受盡了欺凌,他們從不把工人當(dāng)做是值得尊重的勞動(dòng)者,他們的生活狀態(tài)和環(huán)境十分的惡劣。在他們眼里。這些普通的農(nóng)民是理所當(dāng)然的賺錢工具,作家斯坦貝克在小說中借用牧師凱西的口,為實(shí)在已經(jīng)忍無可忍的老百姓說出了未來的出路:“我一直認(rèn)為惡魔才是我們的敵人,但是這個(gè)世界上還有一個(gè)比惡魔還惡魔的東西,他們已經(jīng)牢牢地控制住了這個(gè)國家。我們?nèi)绻蝗グ堰@個(gè)惡魔的頭砍掉,永遠(yuǎn)都沒有好日子過?！毙≌f中牧師凱西所說的比惡魔還要惡魔的東西,恰恰是長期以父權(quán)制為主流的價(jià)值觀。這個(gè)社會(huì)要真正實(shí)現(xiàn)平等、公正,就需要徹底打破父權(quán)制的枷鎖,重新建立一個(gè)新的社會(huì)價(jià)值觀。作家斯坦貝克的作品中所蘊(yùn)含的新價(jià)值觀與生態(tài)女性主義思想得到了充分的體現(xiàn)。新的價(jià)值觀和倫理原則在小說中首先體現(xiàn)在的是喬德媽和羅莎夏身上。這兩位主人公在社會(huì)中真正體現(xiàn)出了關(guān)愛、寬容、仁義的一面。作家的創(chuàng)作思想也關(guān)注著社會(huì)的倫理精神,作家也期望這種精神能夠延續(xù)到眾多的老百姓身上。凱西為了替湯姆抵罪最終付出了生命的代價(jià);賣面包的店主以低價(jià)買給那些窮人;溫賴特太太和喬德媽熱心幫助羅莎夏接生孩子,收容所主任關(guān)心那些流落街頭的流浪兒。在這里生活的人們都是那么的和藹可親,在這里大家沒有高低貴賤之分。婦女們也成立屬于自己的管理監(jiān)督組織。女性意識的環(huán)境充滿和諧。在這個(gè)環(huán)境里,那些一向在傳統(tǒng)社會(huì)中處于從屬地位的女性們,他們擁有了說話的權(quán)利,享受到了女性在公共事物管理和決策權(quán)。就如喬德媽對這種生態(tài)女性環(huán)境描述的那樣:我看到這個(gè)環(huán)境真的是