河北省衡水市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題（解析版）

2022-2023學(xué)年上學(xué)期學(xué)科素養(yǎng)評估（期中）高二語文學(xué)科試題（時間150分鐘，滿分150分）1.本試卷分客觀題和主觀題兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填涂在答題卡或答題紙上。2.回答客觀題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3.回答主觀題時，將答案寫在答題紙上，寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國美學(xué)是一種歷史悠久的獨(dú)具特色的美學(xué)。這里所說的中國美學(xué)，包括中國古代美學(xué)、中國近代美學(xué)和中國現(xiàn)代美學(xué)。中國古代美學(xué)是一種傳統(tǒng)形態(tài)的美學(xué)，中國近代美學(xué)是一種過渡形態(tài)的美學(xué)，中國現(xiàn)代美學(xué)則是一種開放形態(tài)的美學(xué)。三者雖有各自的特點(diǎn)，但又有一脈貫穿的基本精神。這些基本精神也就是中國美學(xué)的基本特色。西方美學(xué)與我們不同，它是建立在“人與人關(guān)系”上的。這種差異不是由美學(xué)決定的，而是由文化決定的。中國文化從本質(zhì)上看，是一種農(nóng)業(yè)文化。中國文人與大自然有著深厚的情緣。他們認(rèn)為，大自然是朋友，是最美的事物，是可以怡情悅性的審美場所。中國傳統(tǒng)美學(xué)就是以“人與自然的審美關(guān)系”為原點(diǎn)建構(gòu)起來的。諸如“情景”“意象”“意境”“物色”等美學(xué)范疇，又如“借景抒情”“情景交融”“神與物游”“感物動心”和“借彼物理，抒我心胸”等美學(xué)思想，都是人與自然的親密交往、對話和融合的產(chǎn)物，由此形成了中國美學(xué)的一種特色。西方美學(xué)重在求“本質(zhì)”，中國美學(xué)則重在求“神韻”。在中國美學(xué)中，“神韻”是一個很難界定的概念。南北朝時，“神韻”一詞只是用在對于人物的審美評價中，指人的氣質(zhì)美和風(fēng)度美；后來也用在對大自然和藝術(shù)的審美中，前者指神態(tài)美，后者指韻味美。無論是人的神韻，還是自然的神韻和藝術(shù)的神韻，都是指審美對象內(nèi)在的生命、精神和意蘊(yùn)。它是通過外在形式如“形”或“象”表現(xiàn)出來的。但是，它與西方美學(xué)的“思想”“情感”和“意義”又不相同。西方藝術(shù)中的“思想”“情感”和“意義”是可以用語言來表達(dá)的，而中國藝術(shù)的“神韻”則是用語言難以表達(dá)的。中國美學(xué)家談?wù)摗懊馈钡膯栴}，大多是結(jié)合著生活、實(shí)用和功利一起談的。西方美學(xué)從蘇格拉底和柏拉圖求解“美本身”開始，就有排斥“實(shí)用”的傾向。后來，康德干脆將“實(shí)用”的奠基石徹底拿掉了，將審美與實(shí)用（即功利）對立起來。從此西方美學(xué)就走上了“務(wù)虛”的形而上的發(fā)展路線。（摘編自古風(fēng)《從比較視域看中國美學(xué)的基本特色》）材料二：文藝是社會審美最高最集中最典型的體現(xiàn)；作家、藝術(shù)家是全社會的審美導(dǎo)師。作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個人審美情緒的宣示，又是履行社會審美導(dǎo)師之職能。作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會擔(dān)當(dāng)意識。社會擔(dān)當(dāng)意識的核心是家國情懷。從某種意義上說，作家、藝術(shù)家是社會家國情懷的代言人之一。檢閱中國古代文藝發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)稱得上社會家國情懷代言人的作家、藝術(shù)家是很多的。他們的優(yōu)秀作品構(gòu)成了璀璨的星河，輝映在中華民族的歷史長空之中，激勵著中華民族一代又一代地進(jìn)行著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)。與之相應(yīng)，中國古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實(shí)踐中總結(jié)出一系列以家國情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論，其中最為重要的是兩個理論：一是“詩言志”?！霸娧灾尽笔侵袊缹W(xué)的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩言志”的是《尚書·堯典》。此后，諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這一命題。漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩言志”，還提出“教化”說?！敖袒庇址Q“風(fēng)教”?！帮L(fēng)”多義，一指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”，即民歌；二指情感?！睹娦颉窂?qiáng)調(diào)教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還有上層統(tǒng)治者?！敖獭钡哪康氖恰盎?。具體來說，就是“正得失，動天地”“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”?！把灾尽迸c“教化”的統(tǒng)一，其關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志”的“志”就不只屬于個人，還具有深刻的社會意義?！八街尽背蔀椤肮尽薄覈?。言志與教化的統(tǒng)一必須落實(shí)在審美上，具體來說，最重要的是在情上。而情貴在真，貴在自然——自然而然。劉勰說“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志貴在至誠，只有至誠，它與教化才能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力、藝術(shù)審美力。1945年，毛澤東同志在重慶。詩人徐遲請毛澤東同志題字，并向毛澤東同志請教怎樣作詩。毛澤東同志題寫了“詩言志”三字。這“志”即家國之志。二是“興寄”論?！芭d”最早來自《詩經(jīng)》的“六藝”說，它是《詩經(jīng)》的一種重要的表現(xiàn)手法，后來發(fā)展成為一個重要的美學(xué)范疇。初唐詩人陳子昂將“興”與“寄”結(jié)合起來，創(chuàng)造了一個新概念——“興寄”?！芭d”重情，重美；“寄”重理，重善?！芭d”與“寄”的統(tǒng)一即是情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一。興寄的核心為家國情懷。陳子昂之所以標(biāo)舉“興寄”，是因為他所處的時代泛濫著一股唯美主義之風(fēng)，具體來說，是六朝的綺靡之風(fēng)。這股綺靡之風(fēng)，有“興”而無“寄”。陳子昂對之極為不滿，他尖銳地指出：“齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕。”明確表示：“?？皱赃婎j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也?！标愖影涸齽③摹段男牡颀垺返摹帮L(fēng)骨”理論，認(rèn)為優(yōu)秀的作品應(yīng)該“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，既善，又美!興寄論在生活中的實(shí)際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年，勵精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛熳之音”，認(rèn)為“釋實(shí)求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之”。所謂“釋實(shí)求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。值得注意的是，過娛論差不多每個時代都出現(xiàn)。中國當(dāng)今審美生活也在一定范圍內(nèi)存在“過娛論”，值得指出的是，中國當(dāng)今的“過娛”，有些不只是“過娛”，還是“造孽”了，如娘化，熱衷“后宮爭寵”等。值得注意的是，它們都打著美學(xué)的旗號，然而，實(shí)際上是在糟蹋美學(xué)。凡此種種，都是在腐蝕人心，敗壞社會風(fēng)氣。作為作家、藝術(shù)家要時刻將家國置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，為新時代言偉志，為新社會施教化，為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊，為新時代新生活新事業(yè)寫真創(chuàng)美。（摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國美學(xué)與西方美學(xué)的差異是由不同的政治文化決定的。B.中國美學(xué)中人或自然的神韻是通過外在形式表現(xiàn)出來的。C.與西方藝術(shù)不同，中國藝術(shù)的“神韻”是無法用語言表達(dá)的。D.中國傳統(tǒng)美學(xué)都是人與自然的親密交往、對話和融合的產(chǎn)物。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.“詩言志”中的“志”是指“家國之志”，不屬于個人，它具有深刻的社會意義。B.進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作，在宣示個人審美情緒外，也要履行好社會審美導(dǎo)師的職能。C.興寄論在生活中的作用是破“過娛論”，反對放縱聲色之欲、追求奢華，反對娛樂作用。D.陳子昂不滿于六朝的綺靡之風(fēng)，故標(biāo)舉“興寄”，首推“風(fēng)骨”理論。3.在下列各選項中，與“興寄”“風(fēng)骨”無關(guān)的一項是（）A.登山見千里，懷古心悠哉。誰言未忘禍，磨滅成塵埃。（陳子昂《感遇·其三十五》）B.遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成？（陳子昂《感遇·其二》）C.出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。（王璨《七哀詩》）D.架嶺承金闕，飛橋?qū)κ?。竹密山齋冷，荷開水殿香。（徐陵《奉和簡文帝山齋詩》）4.請簡要分析材料一和材料二采用主要論證方法。5.漢代《毛詩序》提出“詩言志”，還提出“教化”說，請結(jié)合材料，分析“言志”與“教化”是如何達(dá)成統(tǒng)一的?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①材料一主要使用對比論證。將中國美學(xué)與西方美學(xué)進(jìn)行對比，從建立基礎(chǔ)、側(cè)重點(diǎn)、實(shí)用性等方面來論證兩者的差異。②材料二主要使用舉例論證。舉諸多典籍如《左傳》《莊子》等、毛澤東同志題寫“詩言志”、初唐詩人陳子昂“興寄”理論、中國當(dāng)今“過娛化”等例子，論證以家國情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論。（引用論證。引用劉勰等人觀點(diǎn)，論證“詩言志”“興寄論”的美學(xué)理論。）5.①言志”與“教化”的統(tǒng)一，關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。②言志與教化的統(tǒng)一必須落實(shí)在審美上，最重要的是在情上?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。A.“由不同的政治文化決定的”錯，擴(kuò)大范圍。原文是說“這種差異不是由美學(xué)決定的，而是由文化決定的”，可見并沒有說“政治”；C.“無法用語言表達(dá)的”錯，表述絕對。原文是說“中國藝術(shù)的‘神韻’則是用語言難以表達(dá)的”，原文意思是“難以用語言表述”而非“無法表述”；D.“都是人與自然的親密交往、對話和融合的產(chǎn)物”錯，擴(kuò)大范圍。原文是說“又如……等美學(xué)思想，都是人與自然的親密交往、對話和融合的產(chǎn)物”，也就是說只是傳統(tǒng)美學(xué)中的一些美學(xué)思想都是人與自然的親密交往、對話和融合的產(chǎn)物，而非整個傳統(tǒng)美學(xué)都是。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“不屬于個人”錯。原文是說“‘言志’的“志”就不只屬于個人，還具有深刻的社會意義?！街尽蔀椤尽覈尽?，可知，是“不只屬于”，而非“不屬于”；C.“反對娛樂作用”錯，曲解文意。原文是說“審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了”可知，審美不能沒有娛樂作用，興寄論反對的是“過娛”；D.“不滿于六朝的綺靡之風(fēng)”錯，曲解文意。原文是說“陳子昂之所以標(biāo)舉‘興寄’，是因為他所處的時代泛濫著一股唯美主義之風(fēng)，具體來說，是六朝的綺靡之風(fēng)”可知，陳子昂不滿的是自己所處的時代泛濫六朝的綺靡之風(fēng)，所以標(biāo)舉“興寄”，并不是單純的對六朝的綺靡之風(fēng)不滿，而是因為過多。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。根據(jù)文本二可知，“興寄”是指詩歌情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一。興寄的核心為家國情懷?！帮L(fēng)骨”就是既善，又美!A.此詩以直抒胸臆的方法，通過敘寫自己從軍的所見所感來表現(xiàn)慷慨報國的精神、英勇豪邁的氣概和對國事的憂慮。B.此詩全用比興手法，借花草之凋零，悲嘆自己的年華流逝，理想破滅，寓意凄婉，寄慨遙深。C.此詩寫詩人離開了長安，離開了親戚朋友，一路上見到的景象。詩人以慘絕人寰的事例深刻地揭露了戰(zhàn)亂給人民帶來的沉重災(zāi)難。D.屬于“奉和”之作，并無“興寄”“風(fēng)骨”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料一：根據(jù)“中國美學(xué)是一種歷史悠久的獨(dú)具特色的美學(xué)”“西方美學(xué)與我們不同”可知，選段主要采用對比論證；根據(jù)“這些基本精神也就是中國美學(xué)的基本特色”“它是建立在‘人與人關(guān)系’上的”可知，從建立基礎(chǔ)方面來論證兩者的差異；根據(jù)“西方美學(xué)重在求‘本質(zhì)’，中國美學(xué)則重在求‘神韻’”可知，從側(cè)重點(diǎn)方面來論證兩者的差異；根據(jù)“中國美學(xué)家談?wù)摗馈膯栴}，大多是結(jié)合著生活、實(shí)用和功利一起談的。西方美學(xué)從蘇格拉底和柏拉圖求解‘美本身’開始，就有排斥‘實(shí)用’的傾向……從此西方美學(xué)就走上了‘務(wù)虛’的形而上的發(fā)展路線”可知，從實(shí)用性方面來論證兩者的差異。材料二：根據(jù)內(nèi)容可知，選段舉諸多典籍如《左傳》《莊子》等、毛澤東同志題寫“詩言志”、初唐詩人陳子昂“興寄”理論、中國當(dāng)今“過娛化”等例子來論證，可知，選段主要采用舉例論證；用引用劉勰等人觀點(diǎn)，屬于引證；舉諸多典籍如《左傳》《莊子》等，舉毛澤東同志題詞，來論證“詩言志”是中國美學(xué)的重要傳統(tǒng)；舉初唐詩人陳子昂，來論證“興寄”論；舉中國當(dāng)今“過娛化”等例子，來論證興寄論在生活中的實(shí)際作用；通過諸多例證，來綜合論證了以家國情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論。引用劉勰等人觀點(diǎn)，論證“詩言志”“興寄論”的美學(xué)理論?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息和探究文本問題、提出見解的能力。根據(jù)材料二第四段可知：首先最早提出“詩言志”的是《尚書·堯典》；其次《左傳》《莊子》也提出這一命題；然后漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩言志”，還提出“教化”說；最后“言志”與“教化”的統(tǒng)一，其關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”；根據(jù)材料二第五段可知：首先言志與教化的統(tǒng)一必須落實(shí)在審美上，具體來說，最重要的是在情上；其次言志貴在至誠，只有至誠，它與教化才能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力、藝術(shù)審美力。根據(jù)以上分析可把“言志”與“教化”統(tǒng)一的過程概述為：①言志”與“教化”的統(tǒng)一，關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。②言志與教化的統(tǒng)一必須落實(shí)在審美上，最重要的是在情上。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。暮鼓鐵凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時光里，她尤其喜歡這個段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無礙大局。當(dāng)一個六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時，誰還會注意她臉上的雀斑呢？她走上柿子林邊的這條小馬路時，發(fā)現(xiàn)馬路對面，一個老者幾乎正和她齊頭并進(jìn)。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她心里有點(diǎn)抱怨，由不得偏過臉掃了一眼老者——這！她心說。路燈及時地亮起來，在她斜后方的停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點(diǎn)著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，她看見的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說，是向那樹叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。丁字路口到了，她聞見一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，網(wǎng)球館工地正在開飯。她看見一個體型壯實(shí)的工人正朝她和這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來。當(dāng)他和他們相距兩三米的時候，她看出這是個二十多歲的年輕人。只聽他急切地高喊起來：“媽！媽！”他喊著“媽”說，快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！她下意識地扭頭向后看，路上沒有別人。他是在喊她嗎？他錯把她當(dāng)成了自己的媽？或者她竟然很像這位施工隊成員的媽？這個端著空飯盆的年輕工人，就見他很確定地走到跟前，從他手里接過鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！“”低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著兒子接過了鐵锨。她從年輕人濃重的中原口音里，聽出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了——不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。那么，他沒有把身穿哈倫褲的她錯認(rèn)成自己的媽，他是在管那叫“媽”；那么，她一路以為的并不是個，而是個老太太，是——媽。年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車上有一笸籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個大白饅頭，躲開路燈和路燈下的“三馬子”，找個暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。她佯裝在近處溜達(dá)，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對母子，怎么看也更像是一對父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎賞。她看見兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭執(zhí)，要把自己手中那個大些的塞給媽，換回媽手里那個小一點(diǎn)的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，和一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。會所傳來一陣鼓聲，是某個慶典或者某場歡宴開始了。會所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊的鼓手，村里的喜事，鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進(jìn)美優(yōu)墅會所金碧輝煌的大堂，屏風(fēng)似地豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開場白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開市的鳴鑼。她對會所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會所舉辦或者參加過這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進(jìn)會所的鼓聲有點(diǎn)喑啞，有點(diǎn)憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑Ｗ⒌亟乐}卜，對這近切的鼓聲充耳不聞。她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺到自己的心在跳。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.小說中的“她”是一位城市的暮年女性，對自己保持整體的青春感極為自信?！八币颉坝^察”打工母子而得到了生活和生命的啟迪。B.在“她”的眼里，那一對站在路邊嚼著饅頭的母子更像是一對父子，僅僅是因為老年母親的外貌和行為方式實(shí)在像一位父親。C.文章中描寫“那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮”，表達(dá)出城市的“她”對農(nóng)民工母子生活方式的羨慕。D.會所里的暮鼓有點(diǎn)喑啞和憋悶，但依然是生命的勇敢吶喊，六十歲的“她”迎著鼓聲回家，此刻，生命的積極鼓點(diǎn)在她心中敲響了。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說環(huán)境描寫關(guān)聯(lián)全篇，十分生動。如開頭“日落之后，天黑以前”的描寫，點(diǎn)明時間，渲染了城市的“黃昏”氛圍，結(jié)合后文烘托出人物暮年感傷的心理。B.小說人物描寫細(xì)膩傳神，體型壯實(shí)的兒子急切地反復(fù)呼喊“媽！媽！”“快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！”，一個憨厚孝順的兒子形象躍然紙上。C.小說以“暮鼓”為題，富有藝術(shù)魅力，是串聯(lián)故事的線索，使文章情節(jié)緊湊，引起讀者的閱讀興趣，且在結(jié)束部分以此點(diǎn)明主旨。D.小說情節(jié)平實(shí)，語言簡約洗練，比喻生動形象，使平凡的人物形象可感，瑣碎的日常更讓人感動，字里行間讓人領(lǐng)會到人生啟悟。8.從“她”眼中的“”到年輕人喊“媽”，這一情節(jié)設(shè)計十分巧妙。試結(jié)合全篇，分析這樣寫的好處。9.最后三段呼應(yīng)標(biāo)題，著意寫“暮鼓”。結(jié)合全篇，從不同層面探究“暮鼓”的意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.D7.C8.①情節(jié)上，運(yùn)用戲劇性反差手法，設(shè)置懸念。推動情節(jié)發(fā)展，激發(fā)讀者閱讀興趣；②人物上，突出了老母親作為打工人獨(dú)特的“男性化”外貌，側(cè)面描寫了農(nóng)民工勞作、生存的艱辛；③主題上，為后文體現(xiàn)“暮年而不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)”的主題做鋪墊?！鞍峙c媽”雙重角色統(tǒng)一在一個人身上，表現(xiàn)出打工老母親身上“父親般堅韌剛強(qiáng)”。9.（1）“暮鼓”即“暮色中的鼓聲”，寓意著臨近結(jié)束而又堅強(qiáng)有力，催人振奮；（2）“暮鼓”具有象征意義：①烘托出打工母親的人物性格，即人已暮年卻不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)品格；②“暮鼓”揭示了文中的“她”從“暮鼓”聲中受到心靈的警醒，感悟到生活應(yīng)具有老而不衰、不報怨、不消沉的態(tài)度?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A．“對自己保持整體的青春感極為自信”錯，文章第一段“她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無礙大局”顯示“她”對年齡有一種擔(dān)憂。B．“僅僅是因為”錯，更重要的是在“她”的眼里和感覺中，在路邊站著用餐的母親雖是暮年卻仍辛勤勞作，堅韌不屈，有“一股脆生生的精神勁兒”，更像一位父親。C．“對農(nóng)民工母子生活方式的羨慕”錯，是對他們樂觀、堅強(qiáng)精神的贊美。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．“是串聯(lián)故事的線索”錯，“暮鼓”沒有貫穿小說始終，只出現(xiàn)在小說結(jié)尾部分，起點(diǎn)題作用；“暮鼓”在小說中有雙重含義：既是指“會所里引人駐足”的慶典或者某場歡宴的鼓聲，更是對在城市里打工的農(nóng)村老母親奏響的堅強(qiáng)樂觀的美好的生命鼓點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。情節(jié)方面：根據(jù)“的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說，是向那樹叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石”可知，“她”開始看到這位母親的時候，認(rèn)為是一位，而當(dāng)年輕人喊“媽”時，“她”誤以為是喊自己，認(rèn)為年輕人認(rèn)錯人了；等到看到年輕人走到“”面前時，“她”才知道“他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了”；前后的反差使得情節(jié)起伏跌宕，造成了戲劇性的效果，情節(jié)的反轉(zhuǎn)在意料之外又在情理之中，能夠引發(fā)讀者的思考。人物方面：“狠狠吸了一大口。借著路燈和點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，她看見的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般”，這是“男性化”外貌和行為，母親的頭發(fā)落滿了灰塵，滿臉皺紋，也大口吸煙，這些從側(cè)面反映了農(nóng)民工勞作、生存的艱辛。主題方面：外貌，行為，勞作，甚至吃飯——很響地嚼起胡蘿卜，都像一個父親，家庭的頂梁柱！“爸與媽”雙重角色統(tǒng)一在一個人身上，表現(xiàn)出打工老母親身上“父親般堅韌剛強(qiáng)”，突出“暮年而不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)”的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力?！耙馓N(yùn)”指所包含的意思，一般從表面意開始，繼而思考其深層意、比喻意、象征意等?！澳汗摹?，本義是指“暮色中的鼓聲”，“暮”說明臨近結(jié)束，而“鼓”又給人堅強(qiáng)有力的感覺，催人奮進(jìn)。從整個故事看，與“暮”相關(guān)的有“她”，有農(nóng)民工的母親。結(jié)尾描寫暮鼓“雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進(jìn)會所的鼓聲有點(diǎn)喑啞，有點(diǎn)憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的”，正象征了這位打工母親的形象和性格，她雖然“齊耳短發(fā)是灰白色的”，人也到了暮年，但是她仍然在工地打工，和兒子一起為了生活奮斗，“暮鼓”烘托了打工母親雖已暮年卻不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)品格。從“她”身上，小說結(jié)尾說“她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳”，這與一開始的“自嘲”形成對比，我們看到“她”從“暮鼓”和農(nóng)民工那里受到心靈的警醒與鼓舞，感悟到生活應(yīng)具有老而不衰、不抱怨、不消沉的奮進(jìn)態(tài)度，從而表現(xiàn)了主旨。二、課內(nèi)知識點(diǎn)（本題共3小題，6分）10.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）A.務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具務(wù)：致力于，從事B.惠文、武、昭襄蒙故業(yè)蒙：繼承C.杜赫之屬為之謀之屬：這些人D.振長策而御宇內(nèi)振：同“震”，震懾【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D.振：揮舞。句意：揮舞著長長的鞭子，讓整個天下都聽?wèi){自己任驅(qū)使。故選D。

11.下列各項中句式特點(diǎn)和例句相同的一項是（）例句：自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也A.然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也B.謫戍之眾，非抗于九國之師也C.身死人手，為天下笑者，何也D.鑄以為金人十二【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句是判斷句，“……也”，表判斷，句意：始皇心里自己認(rèn)為，這關(guān)中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。A.判斷句，“……也”，表判斷，句意：可是陳涉不過是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，是被遷謫戍邊的士卒。B.狀語后置句，“于九國之師抗”，句意：遷謫戍邊的士卒并不能與九國的軍隊相匹敵。C.被動句，“為”，表被動，句意：自己卻死于他人之手，被天下人恥笑，這是為什么呢？D.定語后置句，“十二金人”，句意：把它們鑄成十二座銅人。故選A。12.下列對《過秦論》中相關(guān)文化常識和文意理解的解說，不正確的一項是（）A.文章先敘述史實(shí)，說明秦由興到衰的過程，再列舉大量的事實(shí)進(jìn)行論證，最后得出“仁義不施而攻守之勢異也”的結(jié)論，收到了水到渠成之效，具有很強(qiáng)的邏輯性。B.陶朱：即春秋時期越國的范蠡。他幫助越王勾踐滅吳后，離開越國到陶（今山東定陶西北），自稱陶朱公。他因善于做生意而致富，所以后人常以“陶朱”為富人的代稱。C.黔首：秦朝對百姓的稱呼。黔，黑色。秦朝百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。古代百姓的稱謂還有“布衣”“黎民”“生民”“蒼生”“鯫生”“氓”等。D.文章最后一段從領(lǐng)袖的地位和指揮作戰(zhàn)能力、軍隊的裝備和素質(zhì)四方面將九國之師和陳涉之眾進(jìn)行對比，指出后者實(shí)際上力量不如九國強(qiáng)大，結(jié)局卻是“成敗異變，功業(yè)相反”?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容以及識記文化常識的能力。C.“古代百姓的稱謂還有……‘鯫生’……”錯誤?！蚌O生”指淺陋無知的小人，并非指百姓。故選C。三、古詩文閱讀（31分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文信侯欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年，而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請張?zhí)葡嘌?，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地?！蔽男藕钊ザ豢臁Ｉ偈痈柿_曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子已入質(zhì)矣。今吾自請張卿相燕，而不肯行?！备柿_曰：“臣行之?！蔽男啪橙ピ唬骸拔易孕兄豢希臧材苄兄?？”甘羅曰：“夫項橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也！”甘羅見張?zhí)圃唬骸扒渲?，孰與武安君？”唐曰：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也。”甘羅曰：“卿明知功之不如武安君歟？”曰：“知之。”“應(yīng)侯之用秦也，孰與文信侯專？”曰：“應(yīng)侯不如文信侯專?！痹唬骸扒涿髦獮椴蝗缥男藕顚e？”曰：“知之。”甘羅曰：“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽七里，絞而殺之。今文信侯自請卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣。”唐曰：“請因孺子而行！”令庫具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信侯曰：“借臣車五乘，請為張?zhí)葡葓筅w?！币娳w王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太子丹之入秦與？”曰：“聞之?！薄奥剰?zhí)浦嘌嗯c？”曰：“聞之?！薄把嗵尤肭卣?，燕不欺秦也；張?zhí)葡嘌嗾撸夭黄垩嘁?。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕秦所以不相欺者無異故欲攻趙而廣河間也今王赍臣五城以廣河間請歸燕太子與強(qiáng)趙攻弱燕趙王立割五城以廣河間，歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十六縣，與秦什一。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策五》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.燕秦所以不相欺者/無異故/欲攻趙而廣河間也/今王赍臣五城以廣河間/請歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/B.燕秦所以不相欺者/無異/故欲攻趙而廣河間也/今王赍臣五城以廣河間/請歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/C.燕秦所以不相欺者/無異故/欲攻趙而廣河間也/今王赍臣五城以廣河間/請歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/D.燕秦所以不相欺者/無異/故欲攻趙而廣河間也/今王赍臣五城以廣河間/請歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.少庶子，戰(zhàn)國時各國封君、相國的近侍之臣，這一職位與甘羅的年齡非常相稱。B.孺子，多指兒童。文中甘羅只有十二歲，年齡尚小，所以張?zhí)埔源朔Q之。C.具幣，文中指準(zhǔn)備盤纏，其中“具”與現(xiàn)在“開具證明”的“具”同義。D.郊迎，指古代出城迎接賓客的一種隆重儀式，以此表明對來訪者的尊敬。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文信侯為了伐趙，派剛成君去燕國做大臣，最終使燕太子丹入秦做了人質(zhì)，以此穩(wěn)定了秦燕的關(guān)系，為將來聯(lián)合燕國一起伐趙創(chuàng)造了有利的條件。B.張?zhí)仆窬芰宋男藕盍钏プ鲅嘞嗟恼埱?，這讓文信侯頗感不快，此時甘羅冒死表示愿意勸說張?zhí)?，文信侯雖有懷疑，但最終還是同意了他的建議。C.甘羅雖然年幼，但他面對張?zhí)茝娜葑孕?，拿武安君和張?zhí)谱鞅容^，拋出一連串的問題，以武安君最終被應(yīng)侯絞殺的結(jié)局為警示，成功說服張?zhí)?。D.甘羅在張?zhí)拼饝?yīng)入燕為相后，又前往趙國進(jìn)行游說。甘羅告訴趙王，秦燕相親對趙國不利，并向趙王提出了割地給秦國的建議，趙王當(dāng)即答應(yīng)。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地。（2）應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽七里，絞而殺之17.甘羅只是一個十二歲的少年，卻能成功游說張?zhí)坪挖w王，他有怎樣的過人之處？請結(jié)合文本簡要概括?！敬鸢浮?3.A14.C15.B16.（1）到燕國去必須在趙國取道，能抓到我的趙國人，就授予他方圓百里土地的獎賞。

（2）過去應(yīng)侯想討伐趙國，武安君反對他，在離咸陽七里的地方，應(yīng)侯把他絞死了。17.①有一定的膽識和勇氣。②有較強(qiáng)的論辯才能。③能抓住對方的弱點(diǎn)，洞悉各種利害關(guān)系?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦、燕兩國之所以不想相互欺詐，沒有別原因，只是想通過攻打趙國來擴(kuò)展河間的地盤，現(xiàn)在大王只要給我五座城邑用以擴(kuò)展河間的地盤，我請求秦王歸還燕太子，再反過來幫助強(qiáng)大的趙國去攻打弱小的燕國?！肮省笔窃?，“無異故”動賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開；排除BD；“燕太子”作“歸”的賓語，中間不能斷開，排除C。故選A。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。C.“與現(xiàn)在‘開具證明’的‘具’意思相同”錯，“開具證明”的“具”意思是“寫出”，文中“具”是“準(zhǔn)備”。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“冒死表示”錯，根據(jù)原文“甘羅曰：‘臣行之’”可知，甘羅只是表示可以說服張?zhí)?，“冒死”之說并無根據(jù)，選項過度解讀。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。（1）“徑”：途經(jīng)；“得”，獲得，得到；“趙人得唐者”，定語后置句，能抓到我的趙國人；“受”同“授”，授予；（2）“伐”攻打；“難”，反對；“去”，距離?！?7題詳解】本題考查學(xué)生分析分析人物形象的能力。根據(jù)甘羅與文信侯的對話“臣行之”“奚以遽言叱也”可知，其有一定的膽識和勇氣。根據(jù)第一段甘羅說服文信侯讓自己去說服張?zhí)疲坏诙胃柿_說服張?zhí)迫パ鄧飨?；第三段說服趙王割地；可知，其有較強(qiáng)的論辯才能。甘羅說服張?zhí)茣r用了武安君的遭遇，讓張?zhí)泼靼灼渲械纳览﹃P(guān)系；說服趙王時讓用秦燕的關(guān)系來威脅趙王，從而達(dá)到目的；可知，能抓住對方的弱點(diǎn)，洞悉各種利害關(guān)系。參考譯文：文信侯想進(jìn)攻趙國來擴(kuò)展河間的地盤，于是派剛成君蔡澤去事奉燕國，歷時三年，就使燕太子丹到秦國做了人質(zhì)，文信侯又請張?zhí)频窖鄧鱿鄧媱澟c燕國共同討伐趙國，以擴(kuò)展河間的地盤，張?zhí)仆妻o說：“到燕國去必定要經(jīng)過趙國，趙人捉到我時，可以得到一百里的封地?！蔽男藕铍x開張?zhí)坪蠛懿桓吲d。少庶子甘羅說：“君侯為何這般不高興？”文信侯說：“我讓剛成君蔡澤去事奉燕國，只用了三年，燕太子丹就已經(jīng)到我們手里做了人質(zhì)，如今我親自請張?zhí)频窖鄧プ鱿鄧墒撬豢先??！备柿_說：“我能讓他去?！蔽男藕詈瘸馑唛_說：“我親自讓他去都不答應(yīng)，你怎么能讓他去呢？”甘羅說：“項橐長到七歲就能做孔子的老師，今天我已經(jīng)十二歲了！您還是讓我試一試，憑什么聲色俱厲地喝叱我呢？”甘羅見到張?zhí)普f：“您的功勞，與武安君相比誰更大？”張?zhí)普f：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不計其數(shù)；攻城占縣也不計其數(shù)，我的功勞當(dāng)然不如武安君。”甘羅說：“您的確知道功勞不如武安君嗎？”張?zhí)普f：“知道?！备柿_問：“應(yīng)侯在秦國用事時，與文信侯相比誰更專權(quán)？”張?zhí)普f：“應(yīng)侯不如文信侯專權(quán)?！备柿_說：“過去應(yīng)侯想討伐趙國，武安君反對他，在離咸陽七里的地方，應(yīng)侯把他絞死了，如今文信侯親自請您到燕國任相國，您卻不肯去，我不知道您將死在何處！”張?zhí)普f：“請允許我通過您的幫助再到燕國去！”甘羅于是命令倉庫里準(zhǔn)備車子，馬廄里準(zhǔn)備馬匹，府庫里準(zhǔn)備財貨，張?zhí)埔呀?jīng)啟程好幾天了，甘羅對文信侯說：“借給我五輛兵車，請允許我替張?zhí)葡热ネ▓筅w國?！备柿_去見趙王，趙王到郊外迎接，甘羅對趙王說：“聽說燕太子丹已經(jīng)到了秦國嗎？”趙王說：“聽說過?！备柿_又說：“聽說張?zhí)埔鲅鄧南鄧?，是嗎？”趙王說：“聽說過。”甘羅說：“燕太子到秦國做人質(zhì)這件事，說明燕國不會欺騙秦國；張?zhí)谱鲅嘞鄧@件事，說明秦國也不想欺壓燕國，秦、燕兩國不互相欺詐，而攻打趙國，那么趙國就危險了。秦、燕兩國之所以不想相互欺詐，沒有別的原因，只是想通過攻打趙國來擴(kuò)展河間的地盤，現(xiàn)在大王只要給我五座城邑用以擴(kuò)展河間的地盤，我請求秦王歸還燕太子，再反過來幫助強(qiáng)大的趙國去攻打弱小的燕國?！壁w王立即割出五座城邑用以擴(kuò)展河間，秦國送回了燕太子丹，于是趙國進(jìn)攻燕國，奪得了上谷地區(qū)三十六縣，分給秦國十分之一。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，共8分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。生查子陸游還山荷主恩，聊試扶犁手。新結(jié)小茅茨[注]，恰占清江口。風(fēng)塵不化衣，鄰曲常持酒。那似宦游時，折盡長亭柳。【注】茅茨：亦作“茆茨”，茅草蓋的屋頂。此指茅屋。18.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詞上片交代了詞人回鄉(xiāng)的緣由，他回歸田園去從事農(nóng)耕，是因為皇上放其還鄉(xiāng)。B.三四句交代新建茅屋的位置，推門便可飽覽清江美景?！扒　北砻髟~人頗為自得。C.下片由自然環(huán)境寫到人事交往，從而抒發(fā)了詞人對往昔宦游時光的深深眷念之情。D.這首詞以平易自然的筆觸描寫詞人去官退隱后的生活情景，具有濃郁的鄉(xiāng)村氣息。19.這首詞主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?8.C19.對比、用典?；迷娋洹熬┞宥囡L(fēng)塵，素衣化為緇”和“長亭柳”的典故，以宦游時的風(fēng)塵仆仆、離別重重反襯田園生活的安寧和諧、悠然自得，表達(dá)對田園生活的無比喜愛之情?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詞作內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C.“詞人對往昔宦游時光的深深眷念之情”錯誤，最后四句“風(fēng)塵不化衣，鄰曲常持酒。那似宦游時，折盡長亭柳”，詩人覺得如今不再風(fēng)塵仆仆奔赴在路上，能長與鄰居飲酒交往何其快樂，哪里像宦游時，總是與好友離別，無法長久相處，可見，詩人對于宦游時光并不眷念。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析詞作表現(xiàn)手法的能力。詞的前兩句寫自己因皇恩放還而回歸田園，姑且試一試把犁耕種的樂趣，表達(dá)自己對田園生活的喜愛之情。三四句寫自己在清江口新建茅屋，舉目便可飽覽清江美景，怡然自樂。五六句寫田園生活的愜意舒適：不必再被風(fēng)塵染黑了衣衫，長年奔波，而是與鄰居和睦相處，經(jīng)常對飲作樂。其中“風(fēng)塵不化衣”化用了“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”的詩句。最后兩句以反問表達(dá)，如今的生活再也不似宦游時那般漂泊不定，總是處于送別他人與被人送別的離別感傷中。將如今的生活與宦游生活形成對比，從而反襯出如今田園生活的樂趣。其中“長亭柳”是表示離別的典故，采用用典手法。由此可見，本詩主要運(yùn)用的表現(xiàn)手法是對比反襯和用典，以宦游時“風(fēng)塵化衣”“折盡長亭柳”的辛苦奔波、離別重重來反襯如今田園生活的悠閑自得、舒適愜意，表達(dá)自己對田園生活的喜愛之情。（三）名篇名句默寫（本題共6小題，共6分）20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂的詩句是：_____________，______________。（2）《錦瑟》一詩中結(jié)尾“______________，______________”回環(huán)曲折地表達(dá)了自己夢醒之后的惆悵與痛苦，讓人為之哀婉不已。（3）《過秦論》中描寫陳涉起義時一呼百應(yīng)的句子是：______________，______________。（4）《歸園田居》中用比喻的手法表明自己厭倦官場，向往自由世界的對偶句是：______________，______________。（5）《書憤》中，“______________，______________”兩句只用六個名詞組接，勾勒出兩幅氣壯山河的戰(zhàn)爭圖畫。（6）《登岳陽樓》中“______________，______________”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗?！敬鸢浮竣?昆山玉碎鳳凰叫②.芙蓉泣露香蘭笑③.此情可待成追憶④.只是當(dāng)時已惘然⑤.天下云集響應(yīng)⑥.贏糧而景從⑦.羈鳥戀舊林⑧.池魚思故淵⑨.樓船夜雪瓜洲渡⑩.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?.吳楚東南坼?.乾坤日夜浮【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：芙蓉、惘、贏、羈、洲、坼、乾。四、語言文字運(yùn)用（13分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。1月31日晚，舞蹈詩劇《只此青綠》登上中央廣播電視總臺虎年春晚。舞者以絢爛之身，勾勒出如詩如幻的無垠山河，將中國古典式傳奇娓娓道來。許多網(wǎng)友刷屏直呼：“美哭了！太震撼！”《只此青綠》編導(dǎo)周莉亞、韓真介紹，節(jié)目創(chuàng)作靈感來源于《千里江山圖》?！肚Ю锝綀D》是北宋畫家王希孟在18歲時用半年時間畫成的傳世名畫，絢麗的青綠色調(diào)交織描繪著千里江山的恢宏氣象。遠(yuǎn)觀畫面靜止不動，凝固了千年前的一瞬間；近看卻①（形容充滿生機(jī)和活力的樣子），細(xì)節(jié)生動。主創(chuàng)團(tuán)隊從《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）即使歷經(jīng)千年在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒這一細(xì)節(jié)處提煉出“青綠”的意象。春晚里的片段是將《千里江山圖》中的青綠色抽離出來，抽象成為女性人物形象，這一段群舞是在表達(dá)群山②（形容青山重疊的樣子）的概念。舞者的頭飾像是《千里江山圖》中的山石；女主開篇第一個造型是雙袖下垂，像是山的紋理，也似是山間瀑布；舞者們集體慢慢轉(zhuǎn)身時，仿佛一座山峰迎面而來；當(dāng)她們緩慢出腳重心下移，仿佛山巒在動……該選段為觀眾呈上③（形容精彩美妙到了極點(diǎn)）的視覺盛宴的同時，也讓觀眾了解了《千里江山圖》，展現(xiàn)出作品追尋中華文明根脈的意義。21.根據(jù)括號中的解釋，請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。【答案】21.①生機(jī)盎然②重（層）巒疊嶂（或重巒聳翠）③精彩絕倫22.《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒，主創(chuàng)團(tuán)隊正是從這一細(xì)節(jié)處提煉出“青綠”的意象?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)意思“形容充滿生機(jī)和活力的樣子”和轉(zhuǎn)折連詞“但”可知，此處填入的內(nèi)容與前面的“遠(yuǎn)觀畫面靜止不動，凝固了千年前的一瞬間”內(nèi)容相反，表現(xiàn)畫面具有旺盛的生命力，可以填入“生機(jī)盎然”。生機(jī)盎然：充滿生機(jī)和活力的，形容生命力旺盛的樣子。第二空，根據(jù)意思“形容青山重疊的樣子”和原文“這一段群舞是在表達(dá)群山”的特點(diǎn)，可知，既是群山，就有形容山多而險峻之意，故可用“重巒疊嶂”或“重巒聳翠”。重巒聳翠（重巒疊嶂）：形容青山重疊的樣子。第三空，意思“形容精彩美妙到了極點(diǎn)”和原文“視覺盛宴”可知，第三空的詞語是形容舞蹈的效果精彩到了極點(diǎn)，故可填“精彩絕倫”。精彩絕倫：精彩美妙到了極點(diǎn)。【22題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。長句變短句的關(guān)鍵就是首先找出句子的主干，作為一個獨(dú)立的短句，然后將句子的修飾部分，如定語、狀語等改寫為獨(dú)立的短句，然后按照正確的順序排列這些短句即可。本題中，句子的主干為“主創(chuàng)團(tuán)隊正是從這一細(xì)節(jié)處提煉出‘青綠’的意象”，可作為其中的一個短句。而“從《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）”可以改寫為“《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）歷經(jīng)千年而未衰”，“在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒”可獨(dú)立成句，可改寫為“即使在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒”。然后按照事物的發(fā)展順序調(diào)整各個短句的順序。故最后可得：《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒，主創(chuàng)團(tuán)隊正是從這一細(xì)節(jié)處提煉出“青綠”的意象。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。天氣逐漸熱起來，上市的水果種類也越來越多?？墒顷P(guān)于吃水果，還有不少疑問，比如，每次從外面買個西瓜回來，一天也吃不完，如果切開后包上保鮮膜放冰箱，第二天還能吃嗎？楊梅上市了，可聽說楊梅里面有很多小蟲子，吃了會有事嗎？吃不了的西瓜如果包上保鮮膜放冰箱里，第二天再吃不會有事吧？其實(shí)，隔夜西瓜①，但是有幾個條件。如果西瓜切面干凈，保鮮膜是正規(guī)廠家生產(chǎn)的，切完立即密封起來放冰箱冷藏，第二天再吃是沒問題的。不過，西瓜也別在冰箱放太久，放的時間越長，滋生的細(xì)菌越多。冷藏西瓜，最好別超過12小時，超過24小時就別吃了。楊梅如果用鹽水浸泡，水里會有不少小蟲子出現(xiàn)。它們是果蠅幼蟲，其實(shí)無毒無害，跟著楊梅一起吃進(jìn)肚子里，會被強(qiáng)大的胃酸殺死，并成為高蛋白“食物”被消化吸收，②，更不會成為寄生蟲。所以，有蟲子的楊梅也能吃，實(shí)在擔(dān)心的話，就先用鹽水浸泡洗凈再吃。23.從詞的構(gòu)成看，下列各項加點(diǎn)的詞語與“保鮮膜”相同的一項是（）A.長期堅持做減肥操，不但可以減肥，還能調(diào)理肌肉，使曲線更加優(yōu)美。B.蔬菜里的維生素、膳食纖維和植物化學(xué)物質(zhì)的含量通常都高于水果。C.青光眼是全球范圍內(nèi)三大致盲性眼病之一，也是老年人常見的眼病。D.不同顏色的彩椒只是含有不同顏色的植物色素，并不是轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品。24.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個字?！敬鸢浮?3.A24.①也是可以吃的②不會進(jìn)入人體搞破壞【解析】【23題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語結(jié)構(gòu)能力。“保鮮膜”是偏正結(jié)構(gòu)，中心詞是“膜”，“保鮮”為“動詞+形容詞”。A.“減肥操”是偏正結(jié)構(gòu)，中心詞是“操”，“減肥”為“動詞+形容詞”。B.“維生素”是偏正結(jié)構(gòu)，中心詞是“素”，“維生”為“動詞+名詞”。C.“青光眼”是偏正結(jié)構(gòu)，中心詞是“眼”，“青光”為“形容詞+名詞”。D.“轉(zhuǎn)基因”是動賓結(jié)構(gòu)，“轉(zhuǎn)”是動詞，“基因”是名詞。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空，依據(jù)語境，所填句子應(yīng)是回答隔夜西瓜能不能吃的問題。結(jié)合后文“但是有幾個條件”可知，隔夜西瓜能吃，所以可填：也是可以吃的。第二空，依據(jù)“更不會成為寄生蟲”可知，所填句子應(yīng)是說明楊梅上的小蟲子吃進(jìn)肚子里沒有危害，所以可填：不會進(jìn)入人體搞破壞。五、整本書閱讀（5分）25.請你從《平凡的世界》中選取一個人物，結(jié)合書中故事情節(jié)和下列材料，簡要分析。要求：符合原著內(nèi)容，條理清楚。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā墩撜Z·雍也》）孔子對仁者下的一個定義是：自己要站得住，同時也使別人站得??；自己要事事行得通；同時也使別人行得通?！镀椒驳氖澜纭分心承┤宋锝咏鲜觥叭收摺钡臉?biāo)準(zhǔn)。【答案】孫少安是仁者。

無論家庭多么“爛包”，孫少安從未顯露出對家庭的厭惡和嫌棄，他對全家老少所表現(xiàn)出來的責(zé)任感令人起敬，而難能可貴的是，他能將對家庭之愛擴(kuò)展到對全村村民的愛，這是超出農(nóng)民狹隘門戶觀念的。從擔(dān)當(dāng)一隊之長到后來招攬村民到自己的磚廠上工，以及慷慨捐資助學(xué)可以看到這一點(diǎn)。而他對自己初次創(chuàng)業(yè)失敗村民對他的“背叛”更表現(xiàn)出令人敬佩的胸襟，在二次創(chuàng)業(yè)成功后仍不計前嫌地幫扶他們，孫少安是作者極力塑造的“仁者”的典型?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生名著閱讀的能力。題干要求從《平凡的世界》中選取具有“仁者”特點(diǎn)的人物，結(jié)合相關(guān)情節(jié)，簡要分析。材料中的“仁”指的是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，且對“仁者”給出了明確的解釋：自己要站得住，同時也使別人站得??；自己要事事行得通；同時也使別人行得通?；貞洝镀椒驳氖澜纭分芯哂羞@種品質(zhì)的人，然后概括其能體現(xiàn)“仁”這種品質(zhì)的事情。比如孫少安就很典型。孫少安的性格中，“仁”是不可分割的一部分。他的“仁”體現(xiàn)在對于田福堂的算計不計較；體現(xiàn)在原諒村民對他的冷嘲熱諷；體現(xiàn)在成功后仍不忘村民、帶村民一起致富；為村子翻新；體現(xiàn)在他成功后不忘本。如果說他的忍為他帶來的是事業(yè)上的成功，那么他的“仁”為他帶來的則是人心與尊重?！叭省笔顾谧詈蟊煌婆e成為了新一任的主任。試想，如果他只有忍而沒有“仁”，那么到最后就算他事業(yè)成功了他也不會贏得村民的尊重，被推選成主任。所以說，“仁”是他性格中不可分割的一部分。六、作文（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。著名學(xué)者、翻譯家葉廷芳曾說：“若無法置身洪流外，要在激流中生存并前行