北京電影學(xué)院藝術(shù)與電影基礎(chǔ)理論考研真題論述題答題模版以及報(bào)考人數(shù)

2021北影2021年北京電影學(xué)院藝術(shù)與電影根底理論考研真題論述題答題模版以及報(bào)考人數(shù)1.根本信息藝術(shù)類校考科目名稱：藝術(shù)與電影根底理論〔學(xué)術(shù)型〕、藝術(shù)與電影根底理論〔專業(yè)學(xué)位〕藝術(shù)類校考科目介紹：藝術(shù)理論與電影根底理論是對(duì)藝術(shù)、特別是電影進(jìn)行綜合研究，描述其現(xiàn)象和規(guī)律的學(xué)科。它不僅涉及各藝術(shù)門類的學(xué)問(wèn)和知識(shí)、在其根底上深度探討電影藝術(shù)的特質(zhì)和創(chuàng)造規(guī)律，而且還是藝術(shù)工作者、特別是電影工作者拓展事業(yè)、提高藝術(shù)品味和創(chuàng)作底蘊(yùn)的重要思想和觀念源泉。因此，藝術(shù)理論和電影根底理論是任何一名有志于電影藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生的必修課?？忌杈邆淙缦聴l件：熟悉藝術(shù)史、電影史，對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品、電影作品具有根本的概念和了解；具備一定的藝術(shù)理論素養(yǎng)，對(duì)各種藝術(shù)的形式、媒介和方法等有一定的認(rèn)識(shí)；對(duì)藝術(shù)的審美特征和傳播機(jī)制具有一定程度的了解；具備一定程度的藝術(shù)創(chuàng)意和藝術(shù)思辨力。藝術(shù)與電影根底理論考研真題茶水：2.論述題答題模版〔2021學(xué)術(shù)論述〕結(jié)合馬克思主義的觀點(diǎn)，談一談藝術(shù)與政治的關(guān)系，并結(jié)合實(shí)例分析對(duì)于藝術(shù)與政治的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)有著迄今為止最為深入和充分的認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)為藝術(shù)與政治都是經(jīng)濟(jì)的反映，都是建立在經(jīng)濟(jì)根底之上的上層建筑。經(jīng)濟(jì)根底是指由社會(huì)一定開展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會(huì)的根底。政治上層建筑在階級(jí)社會(huì)指政治法律制度和設(shè)施，主要包括軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)構(gòu)和政黨、社會(huì)集團(tuán)等。思想上層建筑包括政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)。在上層建筑中，政治處于主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。在階級(jí)社會(huì)，上層建筑具有階級(jí)性。首先，藝術(shù)和政治的關(guān)系首先表達(dá)在政治利用藝術(shù)，這是在古今中外普遍存在的現(xiàn)象。中國(guó)古代認(rèn)為藝術(shù)有著“成教化、助人倫〞的功能，對(duì)于統(tǒng)治者而言，這一功能恰能滿足其實(shí)施政治統(tǒng)治、維護(hù)政治安定的需要，所以從古至今的統(tǒng)治者都利用藝術(shù)，使之成為有助于政治統(tǒng)治的手段。如?康熙南巡圖?的繪制是康熙皇帝利用繪畫的形式展現(xiàn)了南巡的盛事，宣揚(yáng)了統(tǒng)治者的威儀，說(shuō)明了其對(duì)江南的統(tǒng)治態(tài)度，展示了清代盛世統(tǒng)治的繁榮，最終的目的是有利于穩(wěn)固其統(tǒng)治。3.論述題答題模版〔2021學(xué)術(shù)論述〕結(jié)合馬克思主義的觀點(diǎn)，談一談藝術(shù)與政治的關(guān)系，并結(jié)合實(shí)例分析同樣，文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀;提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛;肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)。如但丁?神曲?、薄伽丘?十日談?等。其次，藝術(shù)的開展對(duì)政治也有著重要的作用。第一，政治之所以一直利用藝術(shù)為其效勞，是因?yàn)樗囆g(shù)具有形象性和感染力，其作用于人的情感，可以具有其他政治手段不具備的特性，發(fā)揮著不可替代的作用。第二，藝術(shù)對(duì)政治還可以起到諷喻政治，揭露政治黑暗的批判作用。第三，藝術(shù)還可以起到推動(dòng)政治進(jìn)步，助力于政治變革的作用。例如清初朱耷在外表上畫的是花鳥，但隱藏在畫面后的政治傾向性卻是顯而易見的。法國(guó)畫家德拉克洛瓦的?自由引導(dǎo)人民?取材于1830年法國(guó)七月革命事件，畫面描寫了一次戰(zhàn)斗的情景，處于中心位置的是一位被稱為“自由女神〞的婦女。在這位婦女的引導(dǎo)下，群眾穿過(guò)倒塌的街壘，踏著戰(zhàn)友的血跡勇往直前。這幅畫是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義有機(jī)的融合，它氣勢(shì)磅礴，畫面結(jié)構(gòu)緊湊，色調(diào)豐富熾烈，極具感染力。從某種意義上說(shuō)，政治本身就是藝術(shù)，而許多著名的藝術(shù)作品都是以政治為題材的。例如音樂(lè)藝術(shù)史中的?馬賽曲?、?國(guó)際歌?；美術(shù)方面德拉克洛瓦?自由領(lǐng)導(dǎo)人民?、畢加索?格爾尼卡?等。這些作品無(wú)一不是通過(guò)政治題材反映其各自的時(shí)代特征。4.論述題答題模版〔2021學(xué)術(shù)論述〕結(jié)合馬克思主義的觀點(diǎn)，談一談藝術(shù)與政治的關(guān)系，并結(jié)合實(shí)例分析最后，政治對(duì)藝術(shù)開展的影響。第一，統(tǒng)治者可以為藝術(shù)創(chuàng)作提供充裕的人力、物力、財(cái)力上的保障，有了這些保障，歷史上那些消耗巨大、造價(jià)昂貴的藝術(shù)品才能得以完成。如北京的故宮，故宮在布局表達(dá)了中國(guó)自古以來(lái)等級(jí)清楚、內(nèi)外有別的倫理觀念，顯示了皇權(quán)的至高無(wú)上。統(tǒng)治者的好惡直接影響藝術(shù)的內(nèi)容、風(fēng)格、創(chuàng)作手法和個(gè)人藝術(shù)家的命運(yùn)。如北宋宋徽宗酷愛(ài)藝術(shù)，帶來(lái)歷史上一個(gè)藝術(shù)全盛時(shí)期。第二，政治的興衰會(huì)影響到藝術(shù)的開展。政治的繁榮會(huì)促進(jìn)藝術(shù)的開展，如盛唐時(shí)期，政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，中外交流頻繁，在文藝上也迎來(lái)了一個(gè)繁榮全盛的局面。同樣，政治對(duì)藝術(shù)也有制約作用，在某些特殊的歷史時(shí)期藝術(shù)甚至?xí)S為政治的“工具〞。藝術(shù)喪失了其應(yīng)有的自由，成為效勞于政治的工具。在我國(guó)，文藝的意識(shí)形態(tài)論曾占據(jù)主導(dǎo)地位。目前，一種觀點(diǎn)堅(jiān)持藝術(shù)與政治的密切聯(lián)系，另一種觀點(diǎn)那么否認(rèn)這種聯(lián)系，追尋純粹的與政治無(wú)關(guān)的藝術(shù)。我們也要看到藝術(shù)多種有多樣的規(guī)定性，不能將意識(shí)形態(tài)看做唯一規(guī)定性，漠視藝術(shù)其它的屬性，那樣藝術(shù)變?yōu)闇S為政治的工具。然而，正如馬克思主義所指出的，意識(shí)形態(tài)是藝術(shù)的本質(zhì)屬性，藝術(shù)絕對(duì)地摒棄政治，不和政治發(fā)生關(guān)聯(lián)，只是種一相情愿的說(shuō)法。5.答題結(jié)構(gòu)答題結(jié)構(gòu)是給閱卷老師第一印象的東西，老師看到你的結(jié)構(gòu)以后，首先會(huì)先觀察你的結(jié)構(gòu)是否符合要求。其實(shí)不管是什么專業(yè)的，畢業(yè)論文總是要寫的，而這個(gè)結(jié)構(gòu)也就是表達(dá)在這里。這里的答題結(jié)構(gòu)也和每個(gè)人的答題邏輯有關(guān)。答題邏輯每個(gè)人都會(huì)有所區(qū)別。當(dāng)然，每個(gè)人的邏輯會(huì)不一樣，因此得分也會(huì)有所區(qū)別。但是如果沒(méi)有邏輯，那么得分肯定會(huì)更不一樣了。今天主要給大家展現(xiàn)的是論述題的答題邏輯。論述題是所有題目當(dāng)中最難的一個(gè)題型。它本身極為綜合，也比較復(fù)雜，涉及到的知識(shí)點(diǎn)也很多。但好處是，論述題比較少，哪怕是今年?三駕馬車?里面在去年的根底上又增加了9個(gè)論述題，其實(shí)也就87道論述題。所以，這局部復(fù)習(xí)起來(lái)還是比較順心的。論述題的結(jié)構(gòu)有很多，主要是：①“總—分—總〞結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)是比較常見的一種結(jié)構(gòu)，屬于用了絕不會(huì)犯錯(cuò)的結(jié)構(gòu)。②“是什么—為什么—怎么樣〞結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)對(duì)大家提出的要求比較多，有些問(wèn)題也不是很適用。比方去年考的“什么是視覺(jué)文化〞這道論述題，“是什么？〞比較好寫〔鑒于去年專碩題目出現(xiàn)了兩道關(guān)于視覺(jué)文化的題目，這點(diǎn)在?三駕馬車——權(quán)威筆記?P204進(jìn)行了詳細(xì)的標(biāo)注，大家可以自行翻看〕。在“為什么〞中寫出目前這個(gè)事物所存在的問(wèn)題，以及后面的“怎么樣〞來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。③“定義—框架—總結(jié)〞結(jié)構(gòu)：這個(gè)結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)答題的結(jié)構(gòu)有點(diǎn)類似，首先是進(jìn)行名詞解釋，解釋這是個(gè)啥。然后按照書本邏輯框架〔可參考?三駕馬車——思維導(dǎo)圖?〕答復(fù)3-5個(gè)點(diǎn)。最后進(jìn)行簡(jiǎn)單總結(jié)。最后的總結(jié)局部屬于升華局部，這局部最好是可以寫出自己的觀點(diǎn)，關(guān)鍵是這個(gè)觀點(diǎn)還不能是錯(cuò)的。6.解析波普藝術(shù)波普為Popular的縮寫，意即流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)。波普藝術(shù)一詞最早出現(xiàn)于1952～1955年間，由倫敦當(dāng)代藝術(shù)研究所一批青年藝術(shù)家舉行的獨(dú)立者社團(tuán)討論會(huì)上首創(chuàng)，批評(píng)家L.阿洛維酌定。他們認(rèn)為公眾創(chuàng)造的都市文化是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的絕好材料，面對(duì)消費(fèi)社會(huì)商業(yè)文明的沖擊，藝術(shù)家不僅要正視它，而且應(yīng)該成為通俗文化的歌手。在實(shí)踐中有力地推動(dòng)這一思潮開展的藝術(shù)家是理查德·漢密爾頓。1956年，他在首屆“這是明天〞的個(gè)人展覽會(huì)〔惠特徹派爾畫廊〕上陳列出握有“POP〞字母的網(wǎng)球運(yùn)發(fā)動(dòng)的拼集作品。這幅作品成了波普藝術(shù)的一面旗幟。英國(guó)波普藝術(shù)的代表人物還有：E.保羅齊、J.蒂爾森、D.霍克尼、R.B.基塔依、R.史密斯、A.瓊斯。20世紀(jì)50年代初萌發(fā)于英國(guó)，50年代中期鼎盛于美國(guó)。美國(guó)波普藝術(shù)的出現(xiàn)略晚于英國(guó)，在藝術(shù)追求上繼承了達(dá)達(dá)主義精神，作品中大量運(yùn)用廢棄物、商品招貼電影廣告、各種報(bào)刊圖片作拼帖組合，故又有新達(dá)達(dá)主義的稱號(hào)。美國(guó)波普藝術(shù)家聲稱他們所從事的群眾化藝術(shù)與美洲的原始藝術(shù)和印第安人的藝術(shù)類似，是美國(guó)文化傳統(tǒng)的延續(xù)和開展，1965年在密爾沃基藝術(shù)中心舉辦的一次波普藝術(shù)展覽即以“波普藝術(shù)與美國(guó)傳統(tǒng)〞為題。美國(guó)波普藝術(shù)的開創(chuàng)者是：J.約翰斯和R.勞申伯格，影響最大的藝術(shù)家是A.沃霍爾、J.戴恩、R.利希滕斯坦、C.奧爾登伯格、T.韋塞爾曼、J.羅森奎斯特和雕塑家G.西格爾。集合藝術(shù)和偶發(fā)藝術(shù)一般也認(rèn)為是波普藝術(shù)的兩個(gè)支系。7.購(gòu)置方式購(gòu)置方式比較簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀冏约旱牟潘忌坛?，所以，大家可以比較方便的購(gòu)置到真題資料。方式如下：1：翻開瀏覽器搜索才思商城；2：點(diǎn)擊鏈接即可購(gòu)置~://caisimall.website6534.yizhanwei/teamview_3306442.html3：直接聯(lián)系才思考研咨詢8.購(gòu)置方式購(gòu)置方式比較簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀冏约旱牟潘忌坛?，所以，大家可以比較方便的購(gòu)置到真題資料。方式如下：1：翻開瀏覽器搜索才思商城；2：點(diǎn)擊鏈接即可購(gòu)置~://caisimall.website6534.yizhanwei/teamview_3306442.html3：直接聯(lián)系才思考研咨詢9.學(xué)術(shù)型10.專業(yè)碩士11.介紹藝術(shù)類?？伎颇拷榻B：藝術(shù)理論與電影根底理論是對(duì)藝術(shù)、特別是電影進(jìn)行綜合研究，描述其現(xiàn)象和規(guī)律的學(xué)科。它不僅涉及各藝術(shù)門類的學(xué)問(wèn)和知識(shí)、在其根底上深度探討電影藝術(shù)的特質(zhì)和創(chuàng)造規(guī)律，而且還是藝術(shù)工作者、特