第3課 宋明理學(xué)

第3課宋明理學(xué)了解宋明理學(xué)主要代表人物及其思想認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)在古代思想史上的重要地位2021/5/91閱讀第一子目,思考儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖的原因？（1）漢唐儒學(xué)，無(wú)法控制人心；（2）佛道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；（3）隋唐時(shí)期，三教合一，三教并行彌漫在各個(gè)領(lǐng)域。儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。2021/5/92儒學(xué)本身的缺陷：漢唐儒學(xué)，無(wú)法控制人心

儒學(xué)本身在思辯性和理論性方面存在著嚴(yán)重的不足。儒學(xué)在孔子創(chuàng)立之時(shí)，只是一些倫理原則和教條。在宋明儒學(xué)家看來(lái)，以往的這些論證要么是“不備”，要么是“不明”。且魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，尤其是政治腐敗,王朝更革代起,軍閥割據(jù),戰(zhàn)爭(zhēng)頗興,“君君、臣臣、父父、子子”等觀念也開始受到懷疑。傳統(tǒng)儒學(xué)充斥著倫理說教，卻不能對(duì)人的生老病死提供解釋和安慰，缺乏治心的手段。漢唐儒學(xué)簡(jiǎn)單的理論體系，已經(jīng)不能應(yīng)對(duì)人們的各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力。2021/5/93一、興起背景：一、為什么會(huì)興起理學(xué)？

材料一：唐朝杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！?/p>

材料二：梁武帝名蕭衍，自幼習(xí)儒，一度又信奉道教，經(jīng)常屈尊拜訪著名道士陶弘景，以至于當(dāng)時(shí)人們將陶稱為“山中宰相”。后來(lái)梁武帝又舍道釋佛，以皇帝之身三次出家，“舍身”同泰寺。

請(qǐng)問：材料反映了魏晉時(shí)期什么現(xiàn)象？1、魏晉南北朝：漢代儒學(xué)粗糙的天命觀已難以控制人心，社會(huì)動(dòng)蕩使人們渴求心靈安慰，佛教和道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機(jī)。2021/5/94《三教圖》清·丁云鵬

此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國(guó)古代“三教合一”的社會(huì)思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。2021/5/95一、興起背景：一、為什么會(huì)興起理學(xué)？2、隋唐時(shí)期：“三教合一”、三教并行，佛道的發(fā)展使儒學(xué)正統(tǒng)地位面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。1、魏晉南北朝：漢代儒學(xué)粗糙的天命觀已難以控制人心，社會(huì)動(dòng)蕩使人們渴求心靈安慰，佛教和道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機(jī)。2021/5/96

為了重興儒學(xué)，回應(yīng)佛、道的挑戰(zhàn)，儒學(xué)家不斷進(jìn)行思考和探索，他們把佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，與傳統(tǒng)儒家的積極入世和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來(lái)，到宋代，逐漸確立了一套更為精密的以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，因而被稱為“理學(xué)”。2021/5/97一、興起背景：二、什么是理學(xué)？為什么在宋代興起？三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的以理為核心的新的思想體系，稱為新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）2021/5/98一、興起背景：二、什么是理學(xué)？為什么在宋代興起？三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：（1）宋代為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。（2）宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的進(jìn)步。（3）從魏晉至唐，儒、佛、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合奠定了基礎(chǔ)。2021/5/99一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：宋明理學(xué)兄程顥

弟程頤

朱熹陸九淵

王陽(yáng)明程朱理學(xué)陸王心學(xué)2021/5/910一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：思想主張：

①“天理”是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理，先有理后有物（核心思想）②“天理”和儒家倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”2021/5/911材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地。材料二：其（理）張之為三綱，其紀(jì)之為五常。材料三：誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。程朱理學(xué)

閱讀下列材料,歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容：請(qǐng)概括：理學(xué)認(rèn)為世界的本原是什么？理學(xué)還涵蓋了哪些領(lǐng)域？理學(xué)的宇宙觀“理”是世界的本原其實(shí)質(zhì)是客觀唯心主義，即認(rèn)為世界統(tǒng)一于人的意識(shí)之外的精神存在物如絕對(duì)精神、上帝的意志。2021/5/912材料四“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。天理:即封建倫理道德和等級(jí)秩序理學(xué)的道德觀：存天理，滅人欲2021/5/913材料五：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。理學(xué)的方法論

———格物致知。怎么才能通達(dá)“理”？2021/5/914(一)程朱理學(xué)材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又得得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。材料二：父子、君臣，天下之定理，無(wú)所逃于天地之間……為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無(wú)理。思考：根據(jù)材料說明理學(xué)的主要觀點(diǎn)？及其特點(diǎn)？主要觀點(diǎn)(1)世界本原——理宇宙自然——萬(wàn)物遵循的普遍原則；社會(huì)——儒家道德倫理；個(gè)人——人性特點(diǎn)：從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。使理學(xué)哲學(xué)化、世俗化。探究學(xué)習(xí)2021/5/915材料三：一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！吨熳诱Z(yǔ)類》材料四：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處?！抖踢z書》思考：如何才能把握(體現(xiàn)在社會(huì)上的)“理”？主要觀點(diǎn)(2)方法論——格物致知格物，窮究，研究，接觸事物；致知，獲得知識(shí)。簡(jiǎn)單理解就是通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)，在體會(huì)各種知識(shí)的基礎(chǔ)上以明了先天存在的“理”。思考：格物致知與實(shí)踐出真知的區(qū)別？2021/5/916“格物致知”思想的前提是：“理”是在人們心中先天存在的，要把握“理”，就需要通過接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)。實(shí)踐出真知，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)、探求事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。根據(jù)這一理論，規(guī)律、真知是通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)的，而不是人們思想中先天存在的。兩者的區(qū)別主要在于：人們思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）格物致知實(shí)質(zhì)：不在于求科學(xué)之真，而在于明德至善。2021/5/917思考：程朱理學(xué)的特點(diǎn)？1、吸納佛道思想，使儒家思想哲學(xué)化、思辯化，儒家思想成為完備、精致的思想理論體系。2、以封建倫理道德為核心內(nèi)容，約束人性，規(guī)范人們的日常行為，使儒家思想通俗化、世俗化，更適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要。2021/5/918一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：影響：①適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；南宋以后成為官方哲學(xué)。②《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。③學(xué)術(shù)思想流傳海外，在日本和朝鮮形成“朱子學(xué)”。④用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求,束縛了人們的思想.2021/5/919一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：5、陸王心學(xué)：陸九淵(1139-1192)，號(hào)象山先生，字子靜。南宋著名哲學(xué)家、教育家。陸九淵是中國(guó)“心學(xué)”的創(chuàng)始人。明朝的王陽(yáng)明發(fā)展其學(xué)說，成為中國(guó)哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”。思想主張：①心是萬(wàn)物本原（“心即理也”）②“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地萬(wàn)物都在心中③反省內(nèi)心可得到天理（發(fā)明本心）（1）陸九淵心學(xué)：2021/5/920一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：5、陸王心學(xué)：（1）陸九淵心學(xué)：（2）王陽(yáng)明心學(xué)：王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，因被貶貴州時(shí)曾居住于陽(yáng)明洞，世稱陽(yáng)明先生、王陽(yáng)明。是我國(guó)古代有名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，“心學(xué)”集大成者。思想主張：①“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”②“致良知”（思想核心）、“知行合一”2021/5/921探究學(xué)習(xí)(二)陸王心學(xué)材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。思考：概括陸九淵的主要觀點(diǎn)。1.陸九淵——“心即理也”(1)主要觀點(diǎn)：(2)方法論——“發(fā)明本心”風(fēng)吹旗動(dòng)，一位僧人說是旗動(dòng)，另一位說是風(fēng)動(dòng)，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗動(dòng)，是仁者心動(dòng)。2021/5/922探究學(xué)習(xí)材料四：心之本體，原是個(gè)天理，原無(wú)非理；良知是天理之昭明靈覺處，故良知即天理。材料五：知是心的本體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。材料六：“破山中賊易，破心中賊難”思考：概括其主要觀點(diǎn)。2.王陽(yáng)明——致良知(1)思想核心——“致良知”(2)方法論——“克服私欲，恢復(fù)良知”思考：材料六體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？重樹思想標(biāo)準(zhǔn)(良知)的重要性；(3)積極作用：強(qiáng)調(diào)了自我的主動(dòng)作用，激勵(lì)人們發(fā)奮立志。2021/5/923心是萬(wàn)物本原（心即理也）內(nèi)心反省陸：發(fā)明本心王：致良知5、陸王心學(xué)宇宙觀：認(rèn)識(shí)論：2021/5/924一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：5、陸王心學(xué)：（1）陸九淵心學(xué)：（2）王陽(yáng)明心學(xué)：試試比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同？故事一：《賞花》二程、朱子、陽(yáng)明與友游園，時(shí)春風(fēng)和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？二程說：“天生的?！敝熳诱f：“對(duì)，天生的?！标?yáng)明說：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的?！蓖憾颊J(rèn)為世界本原是“理”。異：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”；陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。2021/5/925走理學(xué)之路一、興起背景：三教合一二、宋明理學(xué)：1、含義：2、形成的歷史背景：3、代表人物：4、程朱理學(xué)：5、陸王心學(xué)：（1）陸九淵心學(xué)：（2）王陽(yáng)明心學(xué)：試試比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同？故事二：《父子關(guān)系》友問：老爸和兒子怎么相處呢？二程說：“老爸就是老爸，兒子就是兒子，這是上天安排的，所以兒子要孝敬老爸，這就是孝。”朱子說：“對(duì)，父子關(guān)系是上天安排的，并且兒子不能有忤逆之念，即使老爸錯(cuò)了，也不要反對(duì)，這就是孝?！标?yáng)明說：“人本來(lái)就有孝心，但還要反省，發(fā)自本心地盡孝，這才是孝。”同：都認(rèn)為倫理道德是“天理”決定的；人們要提高道德修養(yǎng)，不要偏離天理。異：對(duì)人們道德修養(yǎng)的要求和途徑不同。2021/5/926探究學(xué)習(xí)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處？

共同點(diǎn)1.內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想;都認(rèn)為世界本原是“理”;封建倫理道德即是”理”.2.影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求不同點(diǎn)1.對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：程朱認(rèn)為世界的本原是外在的“理”陸王認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”2.把握“理”的途徑不同：程朱主張“格物致知”陸王主張“致良知”，進(jìn)行內(nèi)心的反省2021/5/927一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：?jiǎn)栴}探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)？“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

——范仲淹“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！?/p>

----張載“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

——顧炎武2021/5/928一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：?jiǎn)栴}探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)？人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！濉ち謩t徐2021/5/929一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：?jiǎn)栴}探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)？名校校訓(xùn)清華大學(xué)：自強(qiáng)不息厚德載物南開大學(xué)：允公允能日新月異四川大學(xué)：精韌不怠日近有功南京大學(xué)：誠(chéng)樸雄偉勵(lì)學(xué)敦行山東大學(xué)：氣有浩然學(xué)無(wú)止境

2021/5/930尋理學(xué)之果一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：?jiǎn)栴}探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)？扇枕溫衾

恣蚊飽血扇枕溫衾：黃香，東漢人。九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。恣蚊飽血：吳猛，晉朝人。八歲時(shí)家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。2021/5/931一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：?jiǎn)栴}探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)？

郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子會(huì)影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時(shí)，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

<二十四孝.郭巨埋兒>2021/5/932一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：?jiǎn)栴}探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)？

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。重男輕女;輕視個(gè)體自由貞節(jié)牌坊的背后都是血淚

2021/5/933一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：?jiǎn)栴}探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)？重男輕女

三從四德“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”婦德、婦言、婦容、婦功2021/5/934一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：?jiǎn)栴}探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)？重禮輕法“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之？”

——戴震（清）

2021/5/935一、興起背景：二、宋明理學(xué)：三、影響：1、積極:塑造中華民族的優(yōu)秀品格，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

①和諧意識(shí)：強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí);②憂患意識(shí)：鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求;③崇尚道德：重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步;④實(shí)踐意識(shí)：強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。2、消極：維護(hù)封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性，遏制創(chuàng)造力①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。2021/5/936理學(xué)是以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)1、實(shí)質(zhì)：三、宋明理學(xué)的影響2、消極：三綱五常維系專制，壓制、扼殺自然欲求和個(gè)性重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制，發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,突顯人性莊嚴(yán),塑造優(yōu)秀品德3、積極：理學(xué)經(jīng)過發(fā)展成為官方哲學(xué),對(duì)我國(guó)政治生活、文化教育、社會(huì)教化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2021/5/937今天，在一個(gè)多元文化碰撞的時(shí)刻，宋明理學(xué)伴隨在我們身邊。審視宋明理學(xué)，我們看到了封建禮教對(duì)人性的壓抑，但我們也看到了無(wú)數(shù)因追求氣節(jié)品德而變得挺拔高大的靈魂。面對(duì)理學(xué)，我們應(yīng)該去蔑視，去跪拜，還是去取舍，去揚(yáng)棄，這應(yīng)該是一個(gè)擺在我們每個(gè)人成長(zhǎng)面前的終身命題，這也是一個(gè)擺在我們民族發(fā)展面前的永久命題……2021/5/938宋明理學(xué)【例1】(2010·廣東文綜·T15·4分)“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C.王陽(yáng)明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”一答案：C2021/5/939

【典例】(2010·浙江文綜·T17·4分)中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是A.格物致知B.發(fā)明本心C.知行合一D.萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理答案：B2021/5/9