高等教育如何從人文教育到科學(xué)教育的融合

高等教育如何從人文教育到科學(xué)教育的融合

自一段時間以來，科學(xué)與文化教育的結(jié)合引起了教育界的關(guān)注。在已經(jīng)發(fā)表的諸多論述中,大部分研究者認(rèn)為目前在高等教育領(lǐng)域中科學(xué)教育占據(jù)主導(dǎo)地位。相比之下人文教育顯得蒼白無力,因此應(yīng)切實加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育,也有部分研究者認(rèn)為科學(xué)教育尚未完全到位,仍需對其進(jìn)一步審視和加強(qiáng)。在談及高等教育改革的前景時,這些研究則一致指出:科學(xué)教育和人文教育并不存在矛盾對立的關(guān)系,兩者辯證統(tǒng)一,應(yīng)該走向融合。那么,為什么人文教育與科學(xué)教育必然走向融合,在高等教育中如何實現(xiàn)這二者的融合,就成為值得深入研究和探討的問題。本文擬從人文教育與科學(xué)教育的產(chǎn)生和發(fā)展入手,分析它們演進(jìn)、互動的過程與趨勢,繼而就高等教育實現(xiàn)二者融合的途徑談幾點認(rèn)識。一、西方人文教育的發(fā)展:從強(qiáng)調(diào)個體到現(xiàn)代人文人文教育的起源最早可以追溯到古希臘,人們稱當(dāng)時的教育為“l(fā)iberaleducation”,意即:“博雅教育”,其根本目的是培養(yǎng)自我完善的人,強(qiáng)調(diào)教育為人未來的精神生活做準(zhǔn)備。這種教育觀念深受古希臘哲學(xué)家的理論影響,尤其是亞里士多德重視理智享受輕視職業(yè)培訓(xùn)、重視文科活動忽視實際工作的思想,對后世的西方教育影響深遠(yuǎn)。文藝復(fù)興時期,隨著資本主義萌芽的出現(xiàn),城市生活和商業(yè)的逐步繁榮需要更為世俗的教育,于是,人文教育從中世紀(jì)的枷鎖中解脫出來,它極力反對人生的目的是為皈依上帝做準(zhǔn)備,鼓勵人們享受世俗生活,相比古希臘和古羅馬時代,它更為關(guān)注人個體的完美、潛能的發(fā)展和自身價值的實現(xiàn),更具有“人文”的特性。18世紀(jì)的人文教育深受法國啟蒙運動代表盧梭的思想影響。盧梭尖銳地提出“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子”1。他徹底反對死記硬背、禁錮個性、體罰摧殘學(xué)生的、經(jīng)院式學(xué)校教育,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的積極性和獨立精神。這種觀點順應(yīng)學(xué)生的本性,尊重受教育者個體的發(fā)展特征,逐漸成為人文教育的基本思想內(nèi)涵,直到19世紀(jì)末期,都是西方教育發(fā)展的主流。從人文教育產(chǎn)生、發(fā)展的歷程可以看出,雖然在不同的歷史時期,人文教育有著不盡相同的內(nèi)涵,但其目的和基本特征卻得到了傳承,那就是通過知識傳授、環(huán)境熏陶等方式,使人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為受教育者的學(xué)識、氣質(zhì)和修養(yǎng),最終達(dá)到人格完善的目的。二、人才培養(yǎng)與教育思想文藝復(fù)興時期,人文教育解放了人們的思想,使得被窒息了一千余年的自然科學(xué)開始從神學(xué)的教義中解放出來,近代天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域取得了一系列較大的發(fā)展,提供了反對經(jīng)院哲學(xué)的強(qiáng)大思想武器,猛烈沖擊了崇古的、反科學(xué)的經(jīng)院教育。英國哲學(xué)家培根提出了“知識就是力量”的口號,極力宣揚知識,尤其是科學(xué)知識的巨大威力。他注重科學(xué)人才的培養(yǎng),提倡向?qū)W生傳授百科全書式的知識,這一思想推動和鼓勵了科學(xué)教育的產(chǎn)生和發(fā)展,日本教育博士米瓦薩指出:“對于培根,應(yīng)稱之為科學(xué)教育的始祖?！?這一時期,學(xué)校教育為了同教會斗爭,將古典文化和自然科學(xué)放在教育內(nèi)容的首位,數(shù)學(xué)、力學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)從傳統(tǒng)的”七藝”課程中分離出來,開始形成獨立的學(xué)科,現(xiàn)代意義上的科學(xué)教育正式產(chǎn)生。19世紀(jì)末期,科技進(jìn)步和工業(yè)革命給人類帶來了巨大的物質(zhì)利益,科學(xué)教育隨之不斷壯大,并對居于統(tǒng)治地位的人文教育產(chǎn)生沖擊。20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展更為迅猛,人類對科學(xué)技術(shù)的崇拜甚至膨脹到了無以復(fù)加的程度。3多數(shù)研究者發(fā)現(xiàn)國與國之間競爭的加劇雖以科技和經(jīng)濟(jì)實力為標(biāo)志,卻落實和體現(xiàn)在人才培養(yǎng)與教育質(zhì)量的競爭上?？茖W(xué)教育作為培養(yǎng)科學(xué)人才、創(chuàng)新科學(xué)知識、增強(qiáng)國力的主要保障,越來越受到國家的扶持和社會的重視。20世紀(jì)上半葉,以傳授自然科學(xué)知識為主,通過科學(xué)的知識體系、方法、精神和技術(shù)觀,使人們具有征服自然、改造自然、促進(jìn)社會發(fā)展的知識和能力的科學(xué)教育在與人文教育的較量中牢固占據(jù)了主導(dǎo)地位。三、科學(xué)與文化教育的結(jié)合是高等教育的必然選擇1.科學(xué)人道主義教育思想的提出—科學(xué)教育與人文教育的融合是二者自身發(fā)展的需要科學(xué)教育在文藝復(fù)興時期之前包含于人文教育中,之后二者經(jīng)歷了分離和各受偏重的過程,隨著時代的發(fā)展和變遷,它們自身也漸漸發(fā)現(xiàn)片面強(qiáng)調(diào)和倚重任何一方都是不健全的、不完善的,兩者的關(guān)系應(yīng)該和諧一致。毫無疑問,科學(xué)技術(shù)給人類帶來了幸福和繁榮,但它在推動歷史前進(jìn)的過程中也引起了一系列令人憂慮的社會問題,如核武器、生態(tài)環(huán)境惡化等,而且片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育造成社會和個人的人文精神極度失落。于是人文教育的價值再次得以凸現(xiàn),因為它可以使人具備良好的精神品質(zhì)和修養(yǎng),樹立科學(xué)的人生觀、價值觀,進(jìn)而正確處理人與社會、人與自然、人與人的關(guān)系。70年代,藉以科學(xué)教育與人文教育互相借重的“科學(xué)人道主義教育”漸漸浮出水面,它認(rèn)為“(教育)是人道主義的,因為它的目的主要是關(guān)心人和它的福利;它又是科學(xué)的,因為它的人道主義的內(nèi)容還要通過科學(xué)對人與世界的知識領(lǐng)域繼續(xù)不斷地做出新貢獻(xiàn)而加以規(guī)定和充實”。480年代初,科學(xué)教育針對人文教育的主題又提出了新概念——理解科學(xué),其教育思想“重在科學(xué)、技術(shù)、社會的綜合性教育,以教會學(xué)生理解科學(xué),善待科學(xué),保持人與自然的和諧共處為主要目的”5。這一教育思想從目標(biāo)上看,既要求學(xué)生掌握科學(xué)、運用科學(xué),還要求學(xué)生學(xué)會正確對待科學(xué);從對象上看,它不僅指理解科學(xué)知識和科學(xué)方法,還指理解科學(xué)的本質(zhì)與社會效應(yīng);從性質(zhì)上看,它不僅是一種認(rèn)識活動,也是一種培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和價值觀的意向活動,鮮明地呈現(xiàn)出人文教育與科學(xué)教育走向融合的趨勢。2.科學(xué)與科學(xué)研究相互依存隨著人類研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展和深入,越來越多的研究課題日益求助于運用多學(xué)科的知識和方法共同解決,不同的學(xué)科在滲透和互補的運動過程中,發(fā)生共鳴作用和共振效果,必然導(dǎo)致新的邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科產(chǎn)生。這種現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在自然科學(xué)內(nèi)部的各個學(xué)科之間,更表現(xiàn)在人文科學(xué)與自然科學(xué)之間。如:環(huán)境科學(xué)的誕生便是人文社會科學(xué)、地理科學(xué)、大氣科學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等多角度綜合研究的結(jié)果。再如,三峽工程既是人類征服自然、改造自然的重大科學(xué)工程,還同時涉及到移民搬遷、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)效益、可持續(xù)發(fā)展等諸多社會問題。自然科學(xué)與人文科學(xué)這種唇齒相依的關(guān)系正如馬克思所說:“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué),正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣,這將是一門科學(xué)?！?自然科學(xué)的發(fā)展需要借助人文科學(xué)為它指明方向,同時,人文科學(xué)只有自覺地把科學(xué)精神內(nèi)蘊于其中,才更加富有清晰性、準(zhǔn)確性和指導(dǎo)性。自然科學(xué)與人文科學(xué)將在融合中為人類歷史做出更大的貢獻(xiàn)。3.科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合在21世紀(jì),信息技術(shù)和通訊手段的革命性變化使國與國之間的交流日益全面頻繁而深入,要想在國際化的浪潮中,保留我們的民族獨立性和民族精神,振興民族文化,惟有重視人文教育。同時,我們國家實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)領(lǐng)域快速發(fā)展、早日成為現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo),又必然要求有高質(zhì)量的科學(xué)教育作為保障。因此,科學(xué)教育與人文教育必須互相依托、互相倚重,共同培養(yǎng)社會所需的人才。聯(lián)合國教科文組織指出:“所有的國家都承認(rèn),發(fā)展是必需的,而發(fā)展意味著要具有一種科學(xué)精神。發(fā)展中國家只有把科學(xué)吸收到它們的傳統(tǒng)文化中去,把世界思潮吸收到它們自己的民族生活中去,才能更新它們自己而又保持它們的民族特點。一個文化,只有由于它自己能夠進(jìn)行變革,才能生存下去。”⑦中科院院士楊叔子則說得更加形象:“應(yīng)教育學(xué)生有崇高的人生價值取向,弘揚崇高的人文精神。一個國家,一個民族,沒有現(xiàn)代科學(xué),沒有先進(jìn)技術(shù),一打就垮;而一個國家,一個民族,沒有優(yōu)秀傳統(tǒng),沒有人文精神,不打就垮?！雹?4.教育的社會功能教育功能是指教育對整個社會系統(tǒng)的維持與發(fā)展所產(chǎn)生的作用和影響,主要涵蓋人的發(fā)展和社會發(fā)展兩個方面,其中育人功能是根本功能,社會功能是育人功能的延伸和轉(zhuǎn)化。教育的育人功能按聯(lián)合國教科文組織總干事馬德爾的話來講是“首先應(yīng)為發(fā)揮今天還有明天生活在地球上的人的一切潛力創(chuàng)造條件,人既是發(fā)展的第一主角,又是發(fā)展的終極目標(biāo)”。教育的社會功能是通過人才培養(yǎng)活動,傳承科學(xué)文化知識,弘揚人類優(yōu)秀精神傳統(tǒng),發(fā)展科學(xué)技術(shù),推動社會發(fā)展。馬克思、恩格斯指出社會主義教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的人,使每個人既在智力、體力方面得到充分和自由的發(fā)展,又在精神和道德方面獲得正常發(fā)展。顯而易見,只有把人文教育與科學(xué)教育有機(jī)地結(jié)合起來,才能真正培養(yǎng)全面發(fā)展的人,實現(xiàn)教育本身的功能。四、思想政治教育和改革方法在正整合是指高等教育實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育融合的途徑與方法,它首先要從思想觀念上擺正二者的位置,繼而結(jié)合現(xiàn)狀,建立切實有效的改革機(jī)制,達(dá)到二者的互補與合作。1.樹立科學(xué)的教育理念在目前的教育理論與實踐中仍不同程度地存在著科學(xué)教育排斥人文教育的傾向,或者說是文理相輕。美國卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會主席博伊寫道:“在學(xué)校中確實存在‘兩種文化’的現(xiàn)象,雙方都很難說服對方……誤會和敵意所造成的沖突是驚人的,并且對文科教育的使命也許是有害的,雙方都需要承認(rèn),他們實際上是為了近似的目標(biāo)而努力工作?！?的確,科學(xué)教育與人文教育都只是教育的一部分,它們不可能拋卻對方而單獨存在,對二者的偏廢勢必阻礙教育事業(yè)的正常發(fā)展。因此,我們在合理實施科學(xué)教育的同時,必須把長期受到忽視、貶抑的人文教育提高到應(yīng)有的地位上。思想觀念是行動的先導(dǎo),高等教育必須通過樹立新的人才標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)變教育觀念,指導(dǎo)教育活動。關(guān)于人才培養(yǎng)目標(biāo),國際21世紀(jì)教育委員會認(rèn)為“教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)加以安排,這四種學(xué)習(xí)將是每個人一生中的知識支柱,即學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存”(11),這說明只有經(jīng)過人文教育與科學(xué)教育的共同熏陶和塑造,才能培養(yǎng)出真正滿足社會需要的基礎(chǔ)扎實、知識面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才。2.教學(xué)內(nèi)容、課程體系的設(shè)置應(yīng)是科學(xué)教不少人認(rèn)為,學(xué)校教育的份額極其有限,加強(qiáng)了科學(xué)教育,就必然會忽視人文教育,而加強(qiáng)人文教育又會挖了科學(xué)教育的墻角,然而事實并非如此?？茖W(xué)教育與人文教育的融合不是簡單的0.5+0.5=1的關(guān)系,而是相互滲透、相互容納、相互支持。從現(xiàn)有人才培養(yǎng)模式來看,由于時間是一定的,科學(xué)教育的內(nèi)容多了,人文教育必然減少。因此,高等教育要對二者統(tǒng)籌考慮、系統(tǒng)安排,充分挖掘科學(xué)教育中獨到的人文精神,同時,應(yīng)用科學(xué)的方法與手段開展人文教育,有效提高單位時間內(nèi)的教育含量。在教學(xué)內(nèi)容和課程體系的設(shè)置上,變過去的專業(yè)教育為通才教育,做到文理結(jié)合,基礎(chǔ)貫通;在教學(xué)方法上改變以課堂教學(xué)為主甚至滿堂灌的方式為啟發(fā)、引導(dǎo)與討論相結(jié)合,發(fā)揮講座、實踐、調(diào)查研究等多種教學(xué)方式的價值與效用,從而實現(xiàn)由重知識傳授為重能力和素質(zhì)的培養(yǎng),建立融人文教育、科學(xué)教育為一體的人才培養(yǎng)模式。3.優(yōu)良表現(xiàn)教育教師是教育活動的具體實施者,其教書育人工作的成效直接影響學(xué)生的成長。因此,每位教師都不應(yīng)該僅把自己局限于所任教的課程和專業(yè)領(lǐng)域內(nèi),要時刻關(guān)注學(xué)生成長、成才的全過程,通過自身在學(xué)識、思想、人格、方法等方面的優(yōu)良表現(xiàn)教育和感化學(xué)生。我們現(xiàn)在的大學(xué)教師基本上是60年代至90年代畢業(yè)的大學(xué)生,他們雖然在長期的工作實踐中已經(jīng)積累了較為豐富的知識和經(jīng)驗,但由于受到時代和原有教育模式的制約,他們的身上仍不同程度地存在著知識殘缺的現(xiàn)象,這也是以往人文教育與科學(xué)教育分離所帶來的后果。所以筆者認(rèn)為,要實現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育的融合,必須加強(qiáng)教師的遴選和培訓(xùn)工作,使他們樹立終身學(xué)習(xí)的理念,清楚認(rèn)識教育發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢,時刻注意自身素質(zhì)的提高。只有這樣,他們才既具備能力又能自發(fā)地成為整合人文教育與科學(xué)教育的工作者。4.細(xì)化、細(xì)化教育科學(xué)學(xué)科體系同所有學(xué)科一樣,面對嶄新的