2023年河南省方城縣中考二模語文試題

精品文檔-下載后可編輯年河南省方城縣中考二模語文試題2023年河南省方城縣中考二模語文試題

一、基礎(chǔ)知識綜合

1.閱讀下面的文字，按要求作答。近年來，中國傳統(tǒng)文化受到越來越多的關(guān)注。從國潮文化備受追捧到《只此青綠》紅遍大江南北，從故宮文創(chuàng)熱銷全國到漢服風(fēng)靡海外，從對中華民族燦爛文明發(fā)自內(nèi)心地chóng拜到精神深處的認(rèn)同。人們紛紛把目光轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)文化，并自覺參與到傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新中，推動(dòng)全社會(huì)形成濃厚的文化自信氛圍。這不僅意味著中國創(chuàng)新力量的jué起，還彰顯著中國文化自信的覺醒。

(1)依次給語段中加點(diǎn)的字注音，全都正確的一項(xiàng)是（）(2)根據(jù)語境，寫出下面詞語中拼音所對應(yīng)的漢字

chóng()拜jué()起

A．mífēn

B．mǐfēn

C．mífèn

D．mǐfèn

二、句子默寫

2.請根據(jù)語境，在橫線處填入適當(dāng)?shù)墓旁娢拿洹Ｇ嗌倌暌w察萬物、志趣高雅：讀白居易的《錢塘湖春行》“幾處早鶯爭暖樹，（①）______”感受早春的蓬勃生機(jī)；讀王維的《使至塞上》“（②）______，長河落日圓”領(lǐng)略邊塞奇美壯麗的風(fēng)光；讀劉禹錫的《陋室銘》“斯是陋室，（③）______”領(lǐng)悟甘于淡泊、不為物役的高尚情操。青少年還應(yīng)胸懷天下、立志高遠(yuǎn)：要有蘇軾《江城子·密州出獵》中“（④）______，西北望，射天狼”的豪邁氣概；樹立“不以物喜，（⑤）______”（范仲淹《岳陽樓記》）的正確價(jià)值觀；增強(qiáng)“安得廣廈千萬間，（⑥）______”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的社會(huì)責(zé)任感；學(xué)習(xí)龔自珍（己亥雜詩·其五）“（⑦）______，（⑧）______”的無私奉獻(xiàn)精神。

三、名著閱讀

3.班級舉行“名著閱讀分享會(huì)”，同學(xué)們紛紛用歇后語來表達(dá)自己的閱讀感受。請從下列歇后語中任選一則，結(jié)合小說具體內(nèi)容，簡述歇后語所對應(yīng)的故事情節(jié)，并根據(jù)故事情節(jié)對人物形象加以評價(jià)。

（1）《西游記》①花果山猴子——無法無天②唐僧取經(jīng)——一心一意

（2）《水滸傳》①魯智深買肉——挑肥揀瘦②張順浪里斗李逵——以長攻短

四、選擇題

4.將下列句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①表演時(shí)，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事。

②它是一種用燈光照射獸皮或紙板做的人物剪影來表演故事的民間戲劇。

③同時(shí)配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

④皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”，是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。

⑤其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成了多種多樣的皮影戲。

A．④②①③⑤

B．①②③⑤④

C．②①③⑤④

D．④③⑤①②

五、綜合性學(xué)習(xí)

5.河南廣播電視臺交通事業(yè)部策劃的皮影戲版《紅旗渠》引起了同學(xué)們的興趣，班級圍繞此話題開展語文實(shí)踐活動(dòng)，請你參與并完成任務(wù)。

(1)下面是小河搜集到的材料，請用簡潔的語言概括你從中得出的結(jié)論。【材料】河南廣播電視臺交通事業(yè)部用非遺皮影戲的形式展現(xiàn)紅旗渠的故事，形象地再現(xiàn)了20世紀(jì)60年代林縣人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，戰(zhàn)天斗地修建紅旗梁的感人故事，用藝術(shù)的形式熱情謳歌了“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。

(2)皮影戲版《紅旗渠》短視頻一上線，就引發(fā)120多家媒體轉(zhuǎn)發(fā)，話題詞閱讀量突破1600萬，迅速“出圈”。有同學(xué)不理解其迅速“出圈”的原因，請你結(jié)合圖文材料，說明理由。皮影戲版《紅旗渠》短視頻評論區(qū)評論1：紅旗渠和艱苦奮斗畫了等號.激勵(lì)了一代又一代人！評論2：“非遺+短視頻”的藝術(shù)創(chuàng)新,很值得借鑒！評論3：先輩們太不容易了。我要珍惜現(xiàn)在的關(guān)好生活！

(3)此次活動(dòng)引發(fā)了同學(xué)們對“新時(shí)代應(yīng)如何對待紅旗渠精神”的熱議。請從下面詞語中任選兩個(gè)寫一句話，談?wù)勀銓@一問題的思考。

科技感悟創(chuàng)意傳承發(fā)揚(yáng)

六、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文，完成下面小題。界碑①這座哨所很小很小，就建在高高的雪山上，面對著邊界。②哨所中，只有我們兩個(gè)人。山上，沒有電話，沒有網(wǎng)絡(luò)信號，很難和連隊(duì)取得聯(lián)系，因此，我必須下山，必須將最近這兒發(fā)生的情況匯報(bào)給連長，讓部隊(duì)做好準(zhǔn)備，以備突然事件的發(fā)生。③可是，我又有點(diǎn)不放心他，他畢竟是一個(gè)才入伍不久的新戰(zhàn)士，畢竟才二十歲，太年輕了，如果發(fā)生什么突然事件，他一個(gè)新兵，該如何應(yīng)付??？④可是，讓他下山去，又怕他將這兒的情況表述不清，耽擱了事情。⑤他看出了我的擔(dān)心，就笑著說：“放心吧，班長，我行的?！雹尬胰圆环判?，命令道：“將我的規(guī)定再復(fù)述一遍?！雹咚麑⑽业脑捰謴?fù)述一遍：一定要時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎小心，按時(shí)巡邏，防止突然事件的發(fā)生。他說完，還雙腿一并，行了一個(gè)軍禮道：“班長，放心吧，我就是祖國的界碑，矗立在這兒，絕不允許對方侵占腳下一寸土地。”⑧我笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，拍拍他的肩膀，轉(zhuǎn)身走了。走了好遠(yuǎn)，我回過頭，仍看見他站在陽光下，對我揮動(dòng)著胳膊，聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳開來：“班長，放心吧，有我守著，我就是界碑?！蹦锹曇艉芮宕?，在雪山陽光下回旋著，一直飛向遠(yuǎn)處去了。⑨我回過身，對他也揮揮手。⑩我們班所巡邏的地方不小，因此，這座哨所就只能安排兩個(gè)人駐守。我特意規(guī)定，兩人一組，輪流堅(jiān)守，時(shí)間為半個(gè)月。這次，是我和他。這個(gè)小戰(zhàn)士，聽說堅(jiān)守哨所，很是高興，學(xué)著其他戰(zhàn)士的樣子，當(dāng)即舉手，對著國旗宣誓：“我就是界碑，就是國家的長城，絕不容許神圣的領(lǐng)土受到侵犯?！蔽覀兠刻煅刂吔缪策壷磺耙缓?，走在高原上，走在荒無人煙的地方。?現(xiàn)在，他得一人巡邏了，我真的不放心。?我越走越遠(yuǎn)，回過頭來，再也看不見雪山上的哨所了，更不見了他的人影，心里不知怎么的，竟然有些沉甸甸的。?到了連隊(duì)，我將情況反映了，連長聽了很重視。?外面，天已經(jīng)黑了，夜色很濃重。為了安全，連長讓我明天回去。?這樣的夜晚，也不能回去，路途有多處陡峭壁立的山崖，稍不小心，就有摔下去的可能。?可是，雪域高原的冬季，天氣沒個(gè)定準(zhǔn)，說變就變，一夜寒風(fēng)，呼呼地刮著，如孤狼在咆哮一樣，旋攪著漫天的大雪，如棉絮鵝毛一樣飄飄灑灑下來。我睡在床上，感到很冷，心里也很著急。第二天一早，我就爬起來，穿好衣服走出營房，頓時(shí)傻眼了，天地一片蒼茫，無邊無際。我走出去，雪深齊大腿，很難行走。?我急了，我要回去。這樣的大雪天，哨所那邊情況險(xiǎn)惡，他一個(gè)半大不小的孩子，該如何應(yīng)付?。?面對皚皚的白雪，連長長嘆一口氣，派出一隊(duì)?wèi)?zhàn)士，送我回去。我們腰上相互用繩子拴著，一邊鏟除路途積雪，一邊艱難地前進(jìn)著。我們距離哨所的直線路程不是太遠(yuǎn)，可是，愣是走了兩天，一個(gè)個(gè)精疲力竭的。?兩天，天氣很冷，滴水成冰。?兩天，我們一個(gè)個(gè)心急如焚。?終于，我們到了哨所。哨所被大雪掩埋著，只是顯現(xiàn)出一座小小的雪丘，矗立在眼前。我急了，大喊著他的名字：“張昭，張昭。”我的聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳開，被冷風(fēng)吸納了，沒一絲回聲。我顫抖著聲音說：“快鏟雪，快救人?！贝蠹衣犃耍掷锏溺P子都忙碌起來，此起彼落，積雪很快被鏟開，哨所露出來，仍靜靜的，里面沒有絲毫聲音。我的心簡直結(jié)了冰，使勁一腳踹開門沖進(jìn)去，大家也跟著沖進(jìn)去，四處尋找著，哨所內(nèi)空蕩蕩的，并沒有張昭?？磥磉@小子去巡邏了，讓人虛驚一場。?這個(gè)張昭，這樣的天氣，咋不在哨所待著啊？?我們忙出去，在我的帶領(lǐng)下，走向邊界。?雪仍在飛旋著飄落著，漫天漫地下著，如棉團(tuán)一樣，落在雪地里，發(fā)出“噗噗”的聲音，不一會(huì)兒，我們都變成了雪人。?在邊界，一個(gè)人站在那兒，一身的積雪，可是大概的輪廓還是看得清，是張昭，他直直地站在界碑旁邊，一動(dòng)不動(dòng)，望著對面。他的槍挎在身上，也蓋著白雪。?我大喊一聲道：“張昭?！?他站在那兒，好像沒有聽到，一動(dòng)不動(dòng)，也不答應(yīng)，仍直直地望著前面。?我愣愣，帶著大家連爬帶滾來到他的面前。他已經(jīng)成為一個(gè)雪人，臉上、身上都是雪。我輕吁一口氣，笑著伸出手道：“張昭，辛苦了。”可是，他仍一動(dòng)不動(dòng)，并沒有伸出手，就那樣直直地站著，望著遠(yuǎn)處，雙眼大大地睜著，嘴緊緊地抿著。?我一驚，忙伸手探探他的鼻息，他早已停止了呼吸。?他已經(jīng)犧牲了，變成了一尊冰雕，矗立在那兒。?我的淚唰地一下流了出來。戰(zhàn)士們的淚，也都流了出來，有的甚至嗚咽起來。我們將他埋在了雪域高原，埋在界碑旁。因?yàn)?，他就是一尊冰雕的界碑。（：余顯斌。有刪改）6．請梳理文章相關(guān)內(nèi)容，用簡潔語言將下面空缺的情節(jié)補(bǔ)充完整?！拔摇币蛳律絽R報(bào)情況，①_________“我”因夜黑路險(xiǎn)，（②）_________我們因風(fēng)雪載途，兩天后才趕回哨所（③）__________，我們將他安葬在邊界7．第⑩段在文中有什么作用？請分別從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面簡要分析。

8．文章第?段是如何表現(xiàn)雪域高原環(huán)境險(xiǎn)惡的？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

9．文中的“界碑”有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合小說的內(nèi)容和主旨加以探究。

閱讀下面兩個(gè)文本，完成下面小題。文本一弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)文化自信①習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出戰(zhàn)略部署，對“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”提出明確要求。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，深入挖掘和弘揚(yáng)三蘇文化，更好推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。②汲取和借鑒民本情懷。民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人對民本思想均有論述。例如，蘇洵主張“為一身謀則愚，而為天下謀則智”；蘇軾提出“民者，天下之本”；蘇轍提出“去民之患，如除腹心之疾”。這些尊民、愛民、富民理念，同以人民為中心的發(fā)展思想高度契合，在今天依然具有重要價(jià)值。我們要汲取和借鑒三蘇文化中的民本情懷，堅(jiān)定踐行以人民為中心的發(fā)展思想，始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，為促進(jìn)全體人民共同富裕、實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往不懈奮斗。③汲取和借鑒家風(fēng)家訓(xùn)。家風(fēng)家教非小事。家風(fēng)正，則民心淳；民風(fēng)正，則社稷安?！白x書正業(yè)、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”，這十六字家訓(xùn)是三蘇家風(fēng)的主要內(nèi)容，體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德。我們要深入發(fā)掘三蘇文化中家風(fēng)家訓(xùn)的時(shí)代價(jià)值，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，涵養(yǎng)新時(shí)代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)，為建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍提供豐厚滋養(yǎng)。④汲取和借鑒務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神。蘇洵、蘇軾、蘇轍把忠心為國、不計(jì)榮辱、為民辦事作為立身處世的重要準(zhǔn)則。蘇軾在杭州疏浚西湖、與徐州父老一起筑堤抗洪等事跡，生動(dòng)展現(xiàn)了務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)木褡非?。）我們要汲取三蘇文化中的務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神，練就擔(dān)當(dāng)作為的硬脊梁、鐵肩膀、真本事，淬煉擔(dān)當(dāng)盡責(zé)的政治品格，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流中踔厲奮發(fā)、建功立業(yè)。⑤汲取和借鑒正確人生觀價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出：“青年在成長和奮斗中，會(huì)收獲成功和喜悅，也會(huì)面臨困難和壓力。要正確對待一時(shí)的成敗得失，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱。”培養(yǎng)良好的個(gè)人品德，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，向來為蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人所重視。無論是蘇洵所言“正已始可修身”，蘇軾詞云“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，還是蘇轍倡導(dǎo)“未有不能正身而能正人者也”，三蘇文化中堅(jiān)守本真、嚴(yán)于律己、樂觀曠達(dá)等處世哲學(xué)和人生態(tài)度，對于當(dāng)代廣大青年的成長和進(jìn)步具有啟示意義。我們要從三蘇文化的處世哲學(xué)和人生態(tài)度中獲得有益啟發(fā)，教育引導(dǎo)廣大青年立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，把人生理想融入國家和民族事業(yè)，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的偉大實(shí)踐中綻放絢麗之花。（摘編自《人民日報(bào)》。有刪改）文本二如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”“潮起來”①保護(hù)好、傳播好、展示好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很重要的一點(diǎn)就是要改變“送餐式”“填鴨式”灌輸方式，通過強(qiáng)化傳播意識、優(yōu)化傳播技巧、提升傳播效果，增強(qiáng)有效觸達(dá)目標(biāo)人群的“可見性”，走近并融入百姓日常生活，讓歷史文化成為群眾耳熟能詳、觸手可及的精神標(biāo)識。②那么，如何讓傳統(tǒng)文化走近并融入百姓日常生活呢？最重要的是，要?jiǎng)?chuàng)新傳播手段，探索更富創(chuàng)意的“打開方式”。比如，2月11日，話劇《蘇東坡》文旅版駐場演出在四川省成都市文殊坊妙劇場正式復(fù)演，“東坡文化”直通車也隨之開通，游客開啟劇場到景區(qū)的“零換乘”模式。）從劇院到景區(qū)，從視聽表演到身臨其境。廣大市民和游客可先在文殊坊妙劇場觀看話劇《蘇東坡》文旅版駐場演出，演出結(jié)束后便可乘坐直通車前往眉山三蘇祠進(jìn)行參觀游覽學(xué)習(xí)，獨(dú)特立體的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，可以讓大家進(jìn)一步領(lǐng)略東坡文化的獨(dú)特魅力。③總之，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓收藏在博物館里的文字、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，可謂任重而道遠(yuǎn)。要持續(xù)強(qiáng)化傳播意識，打造更多歷史傳承與時(shí)代潮流融合共生、國際風(fēng)范與東方神韻相得益彰的生動(dòng)圖景。（摘編自《人民日報(bào)》。有刪改）10．下列對文本一和文本二的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）11．請簡要分析文本一第⑤段的論證思路。

12．學(xué)校團(tuán)支部準(zhǔn)備將這兩個(gè)文本作為學(xué)?！昂霌P(yáng)傳統(tǒng)文化·爭做時(shí)代少年”的活動(dòng)材料，需要再篩選一個(gè)事實(shí)論據(jù)，充實(shí)文本內(nèi)容。你認(rèn)為下面這則材料可以作為哪個(gè)文本的論據(jù)，請說明理由。材料蘇軾出生于四川眉山。父親蘇洵常常游學(xué)在外，回到家中便會(huì)給兩個(gè)兒子講述旅途見聞，這讓蘇軾從小便見識不凡，胸懷天下。走上仕途，即使幾遭貶斥，但依然關(guān)心民生，勤勉盡責(zé)。在徐州工作時(shí)，面對洪水來襲，他身披蓑衣，腳穿草鞋，親自指揮抗洪搶險(xiǎn)，過家門而不入，晚上也住在城墻之上，最終取得了勝利；到杭州上任后，蘇軾整治六井，全面治理西湖，造福一方百姓……雖人生幾經(jīng)坎坷，但蘇軾舍身為國、親民愛民之心從未改變。這些與其從小的家風(fēng)家教，顯然是分不開的。

A．兩個(gè)文本題目準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，簡潔鮮明，都可以直接作為該文本的中心論點(diǎn)。

B．文本一第④段和文本二第②段畫線句在論證觀點(diǎn)時(shí)，所采用的主要論證方法都是舉例論證，通過列舉具體的事例，增強(qiáng)文章的說服力。

C．文本一采用分——總式結(jié)構(gòu)，主體部分層層深入地展開論述，邏輯嚴(yán)密。

D．要想保護(hù)好、傳播好、展示好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只需要改變傳統(tǒng)的灌輸方式即可。

七、對比閱讀

閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住恐劣谪?fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。）醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）【乙】迂叟①平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之原，探禮樂之緒。志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)纴②采藥，決渠灌花，操斧伐竹，臨高縱目，唯意所適③。明月時(shí)至，清風(fēng)自來，行無所牽，止無所柅，耳目肺腸，悉為己有。踽踽④焉、洋洋⑤焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。因合而命之曰：“獨(dú)樂園”。（節(jié)選自司馬光《獨(dú)樂園記》）

【解釋】①迂叟：自稱。②纴：紡織。③適：閑適，舒暢。④踽踽：孤立行走。⑤洋洋：悠然自得。

13．下列對兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）14．把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

15．請簡要分析甲文中“醉”與“樂”之間的關(guān)系，并說說是如何把它們統(tǒng)一起來的？

16．兩篇選文都是以文記樂，但的志趣各不相同。甲文歐陽修通過寫宴飲之樂、山林