生命倫理學(xué)智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下中山大學(xué)

生命倫理學(xué)智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下中山大學(xué)中山大學(xué)

第一章測試

對人類繁殖方式的試圖改變、對包括人類在內(nèi)的生命進行改造，這些研究不會產(chǎn)生生命倫理問題。

A:對B:錯

答案:錯

科學(xué)問題不可自我解決性的原因之一在于科學(xué)家們無法看清或者不愿意看清科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的影響。

A:對B:錯

答案:對

倫理學(xué)的人文本性價值不在于提供物質(zhì)財富或?qū)嵱霉ぞ撸谟跒槿祟悩?gòu)建一個有意義的世界，守護一個精神家園，追求一種人文精神與價值關(guān)懷。

A:對B:錯

答案:對

生命倫理評價應(yīng)該由生命倫理學(xué)家、生物學(xué)家、社會科學(xué)家等組成的生命倫理委員會來作出道德判決。

A:錯B:對

答案:對

道德判斷的后果論認(rèn)為，一個行為在道德上是否對，要看它的后果是什么，然后確定后果的好壞。

A:對B:錯

答案:對

我們將公平原則作為生命倫理的最高原則，其意義在于：一方面它體現(xiàn)了社會的進步，另一方面它在化解生命倫理難題中具有至上性。

A:對B:錯

答案:錯

下列選項描述的是，在人類在經(jīng)歷了長期的“文化進化”以后，人類與生命倫理秩序的關(guān)系。不正確的是：

A:人類認(rèn)為自己完全可以擺脫原始的生物屬性B:人類已經(jīng)不存在生物進化遺留在我們遺傳信息中的原始倫理秩序C:人類已不情愿從自然進化的視角看待自身的社會發(fā)展D:人類已輕視甚至無視生命倫理秩序?qū)θ祟惿鐣磥戆l(fā)展的重要性

答案:人類已經(jīng)不存在生物進化遺留在我們遺傳信息中的原始倫理秩序

以下哪項不是生命倫理學(xué)四大基本原則之一：

A:保護B:尊重C:公平D:不傷害

答案:保護

某兒童福利院的“智障少女被割子宮”事件，是對以下哪個原則沒有充分考慮。

A:公正B:不傷害C:行善D:尊重

答案:尊重

下列選項中，屬于育種技術(shù)或育種手段的有：

A:誘變育種B:分子生物學(xué)C:雜交育種D:基因工程育種

答案:誘變育種;雜交育種;基因工程育種

第二章測試

對基因序列等生物材料和動植物體給予專利保護，使得遺傳資源屬于人類共有并可自由流動的這一既有國際法律秩序發(fā)生了改變。

A:對B:錯

答案:對

2018年賀建奎CCR5基因編輯的嬰兒誕生雖然不符合倫理，但技術(shù)上可以預(yù)防HIV感染。

A:對B:錯

答案:錯

合成生物學(xué)的監(jiān)管只能靠研究機構(gòu)的自我監(jiān)管。

A:對B:錯

答案:錯

人類基因組含有多少對堿基？

A:30億B:300億C:3億D:30萬

答案:30億

目前，以下哪種干細胞的臨床治療應(yīng)用是合法并應(yīng)用成熟的？

A:神經(jīng)干細胞B:間充質(zhì)干細胞C:肌肉干細胞D:造血干細胞

答案:造血干細胞

公眾應(yīng)選擇自己有所認(rèn)知的方面，參與生物安全和生命倫理問題的討論，如對轉(zhuǎn)基因生物，最易于公眾關(guān)注的問題是：

A:外源基因是如何轉(zhuǎn)入受體生物的B:轉(zhuǎn)基因生物體是否有非法釋放或商業(yè)化C:某個轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品轉(zhuǎn)入了哪些基因D:轉(zhuǎn)基因食品是如何研制和開發(fā)的

答案:轉(zhuǎn)基因生物體是否有非法釋放或商業(yè)化

于達特茅斯會議上首次提出人工智能是在哪一年？

A:1956年B:1950年C:1975年D:1970年

答案:1956年

高爾頓優(yōu)生學(xué)的主要倫理爭議有：

A:簡單而生硬將達爾文的自然選擇理論移植到人類社會B:將人類繁殖簡單與其它生物等同C:主張遺傳與環(huán)境共同決定人類的行為D:文化教育可決定人類的道德品行

答案:簡單而生硬將達爾文的自然選擇理論移植到人類社會;將人類繁殖簡單與其它生物等同

下列選項中，屬于抗衰老實驗研究需要考慮的因素有：

A:實驗安全性和倫理規(guī)范B:對照的設(shè)置C:模式生物與人的進化關(guān)系D:實驗周期長短

答案:實驗安全性和倫理規(guī)范;對照的設(shè)置;模式生物與人的進化關(guān)系;實驗周期長短

在自然界，可以發(fā)生無性生殖的生物是：

A:哺乳動物B:無脊椎動物C:植物D:少數(shù)脊椎動物

答案:無脊椎動物;植物;少數(shù)脊椎動物

第三章測試

文化倫理屬性應(yīng)是人類尋求與自然和睦相處的“自覺自律屬性”。

A:對B:錯

答案:對

人類社會的和諧發(fā)展，必然與自然進化的有序和諧及動態(tài)平衡淵源深厚，且永遠息息相關(guān)。

A:對B:錯

答案:對

人類兩種性別的分化與分工是自然與文化雙重進化的產(chǎn)物。

A:錯B:對

答案:對

人（Homosapiens）：人科，人屬，人種，是地球上（

）。

A:生物與文化“雙重進化”的產(chǎn)物B:已停止生物進化，當(dāng)下只進行文化進化的物種C:完全由生物進化而來的產(chǎn)物D:與生物進化無關(guān)的物種

答案:生物與文化“雙重進化”的產(chǎn)物

人口膨脹打破了人類與其它物種間的自然倫理關(guān)系。下列選項正確的是：

A:人類是“萬物之靈”，自然資源理應(yīng)滿足其發(fā)展的需要B:人口膨脹是自然選擇的結(jié)果C:在人類倡導(dǎo)人口控制和環(huán)境保護的情況下，自然倫理關(guān)系可完全得以恢復(fù)D:人口膨脹破壞了地球上資源恢復(fù)的生態(tài)倫理秩序

答案:人口膨脹破壞了地球上資源恢復(fù)的生態(tài)倫理秩序

以達爾文為代表的道德進化理論的觀點，不包括：

A:人類道德行為進化的研究可參照其原始祖先的“同情感”及“良心”等相關(guān)行為的進化B:人類的道德行為完全由后天環(huán)境決定C:語言文化的產(chǎn)生使人類產(chǎn)生并加強了回顧、總結(jié)、反思以往道德行為的能力D:個體道德行為發(fā)展過程與其系統(tǒng)進化過程之間存在某種程度的重演性

答案:人類的道德行為完全由后天環(huán)境決定

以下關(guān)于生態(tài)倫理的描述，不正確的是：

A:為緩解生態(tài)倫理問題，人類必須將生態(tài)倫理觀的樹立放在首位B:人類在生態(tài)倫理問題面前已無能為力C:生態(tài)系統(tǒng)在其起源和演變過程中形成了自然與生命倫理秩序D:生態(tài)倫理必然會融入到人類的道德行為中

答案:人類在生態(tài)倫理問題面前已無能為力

以下描述，哪些是節(jié)儉基因的“黑化”原因：

A:睡眠減少，激素調(diào)節(jié)發(fā)生變化B:節(jié)儉基因用于應(yīng)對食物匱乏和勞作繁重之狀態(tài)C:現(xiàn)代飲食方式改變造成血糖水平快速波動D:進食規(guī)律化與生活條件改變

答案:睡眠減少，激素調(diào)節(jié)發(fā)生變化;現(xiàn)代飲食方式改變造成血糖水平快速波動;進食規(guī)律化與生活條件改變

人口老齡化必將使后續(xù)世代面臨更為嚴(yán)重的自然生態(tài)倫理問題，包括：

A:自然資源持續(xù)匱乏B:生存環(huán)境污染加重C:自然生態(tài)更加失衡D:生態(tài)研究失去動力

答案:自然資源持續(xù)匱乏;生存環(huán)境污染加重;自然生態(tài)更加失衡

正確的死亡倫理觀是：

A:科學(xué)不是萬能的，而死亡是不可以避免的B:樹立自然歸宿信念C:珍惜生命、善待生命D:不想活就死亡，主動減少人生折磨

答案:科學(xué)不是萬能的，而死亡是不可以避免的;樹立自然歸宿信念;珍惜生命、善待生命

第四章測試

生命倫理問題的發(fā)生與生物進化無關(guān)。

A:錯B:對

答案:錯

只有在進化認(rèn)識論的基礎(chǔ)上，討論生命倫理問題才能言之有據(jù)。

A:對B:錯

答案:對

所有生命活動均具有其自然倫理屬性，這是由漫長的自然進化決定的。生命倫理是所有生命活動生存與繁衍之必須，也是人類社會有序健康發(fā)展的前提。

A:錯B:對

答案:對

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來大量好處，因此人類在科學(xué)研究上的行為不應(yīng)該有所顧忌和節(jié)制。

A:對B:錯

答案:錯

由于人類文化進化的獨特性以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的快速性，科學(xué)與倫理的背離在所難免。

A:對B:錯

答案:對

從進化認(rèn)識論出發(fā)，研究人類社會的倫理問題所遇到的困難，不包括：

A:進化倫理學(xué)存在較大的自然與人文知識跨度B:常有被曲解為有“社會達爾文主義”和“遺傳決定論”的傾向C:許多人缺少對人類自然進化的深層認(rèn)知D:沒有科學(xué)家愿意研究此類問題

答案:沒有科學(xué)家愿意研究此類問題

下面哪些選項，體現(xiàn)了“生命倫理問題發(fā)生具有進化上的客觀必然性”。

A:人類文化進化及與之不可分割的科學(xué)技術(shù)不可能止步不前B:生物技術(shù)產(chǎn)品能否進入公眾生活已不由消費者是否同意決定C:公眾對享受生物技術(shù)產(chǎn)品的需求沒有減弱的趨勢D:人類是生物與文化“雙重進化”的產(chǎn)物，人類文化進化仍是地球進化的一部分

答案:人類文化進化及與之不可分割的科學(xué)技術(shù)不可能止步不前;生物技術(shù)產(chǎn)品能否進入公眾生活已不由消費者是否同意決定;公眾對享受生物技術(shù)產(chǎn)品的需求沒有減弱的趨勢;人類是生物與文化“雙重進化”的產(chǎn)物，人類文化進化仍是地球進化的一部分

與自然變化相比，人類行為的發(fā)生及其效應(yīng)更具時空上的高頻突發(fā)性。如（

）。

A:人類文化進化的速度一日千里，而自然及生物的進化速率則難以察覺B:在核放射及裝修污染等影響下，人類基因突變的頻率增加C:數(shù)億年形成的煤，人類在數(shù)百年內(nèi)消耗所剩無幾D:人類對環(huán)境的治理將會“立竿見影”

答案:人類文化進化的速度一日千里，而自然及生物的進化速率則難以察覺;在核放射及裝修污染等影響下，人類基因突變的頻率增加;數(shù)億年形成的煤，人類在數(shù)百年內(nèi)消耗所剩無幾

生命科學(xué)的超速發(fā)展與應(yīng)用，產(chǎn)生大量與農(nóng)牧業(yè)相關(guān)的安全與倫理問題。下列選項中，與之相關(guān)的是：

A:遺傳育種使作物產(chǎn)量提高，人類食物得到保障B:農(nóng)作物品種的大面積單一化種植，破壞了生物多樣性C:養(yǎng)殖業(yè)造成糞便橫流，致使水土污染D:抗生素濫用，對人類健康造成威脅

答案:農(nóng)作物品種的大面積單一化種植，破壞了生物多樣性;養(yǎng)殖業(yè)造成糞便橫流，致使水土污染;抗生素濫用，對人類健康造成威脅

生命倫理教育的主要內(nèi)容包括：

A:在介紹以生態(tài)倫理秩序的基礎(chǔ)上，討論人類社會的生