矛盾的同一性和斗爭性（自己的）

矛盾的同一性和斗爭性授課者：林梅霞9.1矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力生活感悟糾結(jié)的煩惱………讀語文？做數(shù)學(xué)？背政治？記單詞？去打球？去學(xué)習(xí)？選理科？選文科？天啊，怎么有那么多

？競爭與合作傳統(tǒng)與現(xiàn)代青山灣保護(hù)與開發(fā)貧與富篤信巫醫(yī)和占卜家有多年吸煙史,且嗜好馬提尼酒曾兩次被趕出辦公室每天到中午才起床讀大學(xué)時(shí)曾吸食鴉片每晚喝約一公升的白蘭地

曾是國家的戰(zhàn)斗英雄保持素食習(xí)慣從不吸煙,偶爾喝點(diǎn)啤酒年輕時(shí)沒做過違法的事富蘭克林·D·羅斯福：溫斯頓·丘吉爾阿道夫·希特勒：人的性格優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)

NS磁鐵北極南極正極負(fù)極比賽攻守教學(xué)1.矛盾的含義：反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾就是對立統(tǒng)一如何理解事物具有兩面性？人的性格優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)磁鐵正極負(fù)極比賽攻守如何理解這兩方面的關(guān)系？——矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾相反相成的兩種基本屬性有：斗爭性同一性矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾的對立屬性矛盾的統(tǒng)一屬性1.矛盾的含義：(2)矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化矛盾就是對立統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(1)矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中有兩種情形：2.矛盾同一性：

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）福禍塞翁失馬，焉知非福天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣；天下為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

——《為學(xué)》居安思危失敗乃成功之母物極必反吃一塹，長一智虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S塞翁失馬焉知非福盡信書，則不如無書老子說：“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。矛盾雙方在一定條件向自己相反方向轉(zhuǎn)化矛盾雙方相互排斥、相互對立的的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。3.矛盾斗爭性矛盾就是對立統(tǒng)一斗爭性雙方相互排斥、相互對立（區(qū)別、差異）的屬性專家點(diǎn)評哲學(xué)上所說的“斗爭性”與日常生活中所說的“斗爭”，既有聯(lián)系又有區(qū)別。日常生活中所說的“斗爭”，僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式。哲學(xué)上所說的“斗爭性”，包括一切差異和對立。斗爭4、斗爭性和同一性的辯證關(guān)系（2）同一以差別和對立為前提；（3）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；（4）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（1）同一性是相對的，斗爭性是絕對的；26.（2013上海卷）據(jù)報(bào)道，我國每年家用電器的理論報(bào)廢量已超5000萬臺，且以年均20%的速度在增長。大量廢舊家電產(chǎn)品，如果處理不當(dāng)就會變成“環(huán)境炸彈”，利用好就會成為“城市礦山”。據(jù)此回答，由“環(huán)境炸彈”變成“城市礦山”的哲學(xué)依據(jù)是（

）

A.事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以改變的

B.真理性的認(rèn)識是不斷向前發(fā)展的

C.主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用

D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D42.（2014天津卷）材料二：人制造了機(jī)器人，機(jī)器人的使用又會對人的就業(yè)產(chǎn)生影響，一方面會使一些技術(shù)要求不高的崗位減少，另一方面會使研發(fā)、銷售和服務(wù)等就業(yè)崗位增加，這種變化對勞動(dòng)者素質(zhì)提出了更高的要求。

（3）結(jié)合材料二，運(yùn)用矛盾基本屬性的知識說明機(jī)器人與人的關(guān)系。（12分）

①斗爭性和同一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。②矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。機(jī)器人與人存在對立的一面，機(jī)器人的使用會造成一些工作崗位的減少，只是一些人失業(yè)。③矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依賴、相互貫通。機(jī)器人與人存在相互統(tǒng)一的一面，機(jī)器人是由人制造和使用的，機(jī)器人的使用創(chuàng)造了新的就業(yè)崗位，要求人提高自身素質(zhì)，管好用好機(jī)器人。34．（2013江蘇卷）城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會，城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來。

在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說:“不要問我從哪里來，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)。

結(jié)合材料，回答下列問題：

（2）運(yùn)用矛盾基本屬性的知識，說明如何認(rèn)識城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系（6分）①矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。②城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值理念上都存在著差異，各有特點(diǎn)。③城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng);而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。④我們在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)將推進(jìn)城市文明和呵護(hù)鄉(xiāng)村文明有機(jī)統(tǒng)一起來。14.（2014重慶卷）目前，中俄關(guān)系是最好的一組大國關(guān)系。俄羅斯總統(tǒng)普京說：“俄羅斯需要一個(gè)繁榮穩(wěn)定的中國，中國也需要一個(gè)強(qiáng)大成功的俄羅斯”；國家主席習(xí)近平認(rèn)為，中俄共同發(fā)展“將為國際秩序和國際體系朝著公平合理的方向發(fā)展提供正能量”，中俄兩國超越零和博弈、集團(tuán)政治等舊的思維方式，致力于實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展與繁榮，為構(gòu)建新型大國關(guān)系提供了一個(gè)典范。

中國和俄羅斯是鄰國，在歷史上兩國關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，既有競爭也有合作。運(yùn)用對立統(tǒng)一關(guān)系原理，說明如何看待中俄關(guān)系的發(fā)展。①矛盾雙方既有斗爭性又有同一性。中俄雙方經(jīng)濟(jì)上互補(bǔ)，政治上合作，文化上交融，具有同一性；中俄雙方作為主權(quán)獨(dú)立的大國，有個(gè)字的國家利益，具有斗爭性。②同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中。中俄兩國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上合作以彼此的差異和對立為前提，沒有差異和對立就沒有合作；中俄兩國在合作之中要維護(hù)各自的利益。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。中俄之間即競爭又合作，共同推動(dòng)中俄關(guān)系發(fā)展。39．（2013全國卷Ⅱ）（26分）閱讀材料，完成下列要求。

敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。近年來，莫高窟游客逐年增長，2012年全年接待游客量達(dá)到80萬人次。旅游旺季時(shí)，平均每天游客量逾4000人次，最多時(shí)約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長時(shí)間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。

結(jié)合材料，用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的關(guān)系。（14分）

①任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3分）游客增多加大了敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)的壓力，若限制客流會影響利用的效益，但合理利用和科學(xué)保護(hù)是能夠相互促進(jìn)的。（4分）②應(yīng)堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，具體問題具體分析，（3分）從實(shí)際出發(fā)，探索莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用有機(jī)結(jié)合的途徑和方法，在有效保護(hù)的前提下利用，在合理利用中保護(hù)。（4分）解釋：所謂“和而不同”，是指君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方；所謂“同而不和”，則是指小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別