從梁衡筆法到高考作文高三作文獨創(chuàng)個性化作文技法

梁衡散文筆法簡介：

在當今散文名家中，梁衡可謂卓爾不群，其散文風格鮮明，獨樹一幟。他的千秋人物、政治偉人系列散文，被譽為“大散文”。梁衡在踐行“大情大理”的散文創(chuàng)作主張時，卻深諳“小大之辯”的哲學辯證法。內(nèi)容上要寫大人物、大事件，但卻從小事、小景、小物寫起，使厚重歷史、豐功偉業(yè)，具有“萬古云霄一羽毛”的輕盈空靈，以展現(xiàn)偉大事業(yè)“作始也簡，將畢也鉅”的卓絕歷程，寓偉大于平凡。

其為文從不人云亦云，而是唯陳言務去，以大歷史觀、歷史大視野觀照歷史人物和事件；觀點上，其評價人物平中見奇，樸中見新，充滿大智慧；語言上，大巧若拙，大道至簡，在看似煩瑣的史海鉤沉中作連珠妙語，令人嘆為觀止。

他以新聞工作者的冷峻犀利，以史家的“良史之才”，以學者的博學洽聞、治學嚴謹，以散文家的生花妙筆、千鈞筆力，熔記敘、描寫、抒情、議論于一爐。其筆法，對于當前高考作文尤其是議論文寫作，足為“他山之石”。

筆法一、大膽論斷，石破天驚

胡適治學，強調(diào)“大膽假設，小心求證”，這其實也是梁衡歷史散文一以貫之的經(jīng)典筆法。

梁衡的歷史散文，在敘寫歷史人物時，往往見人所未見，發(fā)人所未發(fā)：甫一開篇即站在歷史的高度大膽論斷，以“之最”“絕無僅有”“后無來者”等字眼，指出歷史人物的獨一無二；對“前人之述備矣”、大家耳熟能詳?shù)臍v史人物，決不拾人牙慧，而是審視上下五千年，在比較、權衡中，以咄咄逼人之氣勢、毋庸置疑之自信表明觀點，頗有睥睨古人的高卓見識和豪邁氣勢。

【原文示例】①中國歷史上有無數(shù)個名人，但沒有誰能像諸葛亮這樣引起人們長久不衰的懷念；中國大地上有無數(shù)座祠堂，但沒有哪一座能像成都武侯祠這樣，讓人生出無限的崇敬、無盡的思考和深深的遺憾。這座帶有傳奇色彩的建筑，令海內(nèi)外所有的崇拜者一提起它就生出一種神秘的向往。

（節(jié)選自《武侯祠，一千七百年的沉思》）②中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一人，他就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個人在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位。我敢大膽說一句，《破陣子》這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。

（節(jié)選自《把欄桿拍遍》）

上述兩段文字，初讀之，讓人覺得作者未經(jīng)考證草率下筆，為凸顯人物故意揚此抑彼，令人不敢茍同。尤其是對辛棄疾的評論，大家或許會“率爾而懟”，畢竟文無第一，武無第二，作者何以如此妄下論斷？于是腦海中衛(wèi)青、霍去病、岳飛、戚繼光等紛至沓來。但經(jīng)過比較、權衡之后，才發(fā)現(xiàn)“由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一人，他就是辛棄疾”這一論斷，經(jīng)得起歷史推敲。作者持之有故，言之有理，使人不覺頷首贊同，不得不佩服其胸中豐富的史實和卓越的“史識”。

高考議論文寫作中，不妨也借鑒、模仿名家這種筆法，高聲斷喝，先聲奪人，或石破天驚，或令人耳目一新，然后言之成理，使人信服。

筆法二、洗練升華，大情大理梁衡的歷史散文，絕非簡單臧否人物，而是善于從一人、一事中總結并淬煉“大情大理”。這是梁衡散文迥異于其他散文家的作家名片。何為“大情大理”？可具體理解為：或是揭示人生最普遍深切、直抵內(nèi)心、激起共情的體驗感受，或是對世態(tài)百相、世道人情冷峻犀利、洞若觀火的燭照體察，或是放之四海而皆準的普適道理，或是某種歷史洞見和歷史規(guī)律。如對歷史的興亡交替，先賢提出“其興也勃焉，其亡也忽焉”，魯迅先生則從民眾角度，將中國歷史概括為“兩個時代”：一是想做奴隸而不得的時代；二是暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。此皆屬于“大情大理”。【原文示例】①古往今來有兩種人：一種人為現(xiàn)在而活，拼命享受，死而后已；一種人為理想而生，鞠躬盡瘁，死而后已。一個人不管他的官位多大，總要還原為人；不管他的壽命多長，總要變?yōu)楣恚欢挥袠O少數(shù)人才有幸被百姓篩選、歷史擢拔而為神，享四時之祀，得到永恒。

（節(jié)選自《武侯祠，一千七百年的沉思》）②歷史的風云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動鼓脹，沖擊積聚……他的成名，要有時代的運動，像地球大板塊的沖撞那樣，他時而被夾其間感受折磨，時而又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以積三百年北宋、南宋之動蕩，才產(chǎn)生了一個辛棄疾。

（節(jié)選自《把欄桿拍遍》）

上述兩段文字，作者以贊美詩的語言評論人物，這并非對人物簡單的蓋棺定論，而是對歷史、人生普遍規(guī)律的揭示。

文段①“只有極少數(shù)人才有幸被百姓篩選、歷史擢拔而為神，享四時之祀，得到永恒”，不是墓志銘，而是對歷史上一切仁人志士的“群體頒獎辭”，引人深思：如何實現(xiàn)生命的永恒？

文段②則針對辛棄疾歪打正著、陰差陽錯的戲劇人生發(fā)出浩嘆。作者一反詩家“窮而后工”“國家不幸詩家幸”的著名論斷，頗有見地地指出：詩人不得志而成就千古詩才，只是皮相之論，兩者并無必然的因果關系；真正成就詩人的，首先是他自己的實力，其次是時代的遭際，最后才是其主觀選擇。作者對人的成才做了多方面的觀照，對于今天我們的成長發(fā)展仍然頗具啟迪意義。

高考作文中，考生可有意運用這種筆法，在敘寫人物事跡、歷史事件、時事熱點時，或以小見大，或由近及遠，或由此及彼，或由個體到群體，淬煉大情大理。

【學生運用示例】

無論是著名的“圣誕節(jié)停戰(zhàn)”，還是科特迪瓦球星“一個人終結一場內(nèi)戰(zhàn)”，這一幕幕動人的場景，與戰(zhàn)爭的殘酷判若霄壤，無不詮釋著：人心思治，和平不孤。戰(zhàn)爭，是那些政客、野心家們的逐鹿；和平，永遠是普通百姓亙古不變的追求。

消弭戰(zhàn)爭，永保和平，一如風雨過后彩虹絢麗。永別了，武器！和平，不是靠“兵不戢，必自焚”的說教，也不是靠“兼愛、非攻”的呼吁；不是靠大國間的實力博弈，也不是靠弱者沉沒的呼號。雅爾塔、波茨坦的樽俎間，幾位強橫的高鼻梁大佬們叼著煙斗劃分世界格局的時代已經(jīng)一去不復返了。今天，和平的實現(xiàn)，靠的是眾志成城。每一位民眾對戰(zhàn)爭的憎惡、對和平的祈愿，筑就堅不可摧的長城，足以抵御外侮，震懾野心。祈愿和平，是穿越歷史的永恒鐘聲。民眾對和平的期待，也必將托起和平的諾亞方舟，使之穩(wěn)穩(wěn)地航行在人類的大海上。

【學生運用示例】

今天，和平與發(fā)展，成為浩浩湯湯的歷史潮流。任何倒行逆施者，必將成為千夫所指的獨夫民賊、跳梁小丑。我們祈愿和平，但期望那些心中只有選票的政客們，以蒼生為念，鑄劍為犁，不再與虎謀皮。

作者儼然歷史學家，以宏闊的視野、卓然的見識，對戰(zhàn)爭與和平進行深入思考，從政客的角度、人民的角度，對戰(zhàn)爭做出不同觀照，揭示戰(zhàn)爭的實質(zhì)，不僅善于洞悉歷史大勢，揭示人心所向，對某些歷史人物亦帶有歷史審判的意味。文段字里行間，有對百姓的深切同情，有對政客、戰(zhàn)爭狂人們的憎惡，也有對歷史冷靜犀利的體察，可謂大情大理兼?zhèn)洹?/p>

三、以評帶傳，緣事析理

史家在為人物立傳時，往往在最后以專門段落點評，如“太史公曰”“評曰”“贊曰”“臣光曰”等。梁衡的歷史散文深得史家之妙。但不同的是，梁衡的散文除了先傳后評，有時也邊傳邊評，傳評結合，甚至以傳代評。總之，梁衡散文在議論評價部分，往往不惜筆墨，并且濃墨重彩。

【原文示例】

李清照遇到的第三大磨難是超越時空的孤獨。

……

她有一孫姓朋友，其小女十歲，極為聰穎。一日孩子來玩，李清照對她說：“你該學點東西，我老了，愿將平生所學相授?！辈幌脒@孩子脫口說道：“才藻非女子事也。”李清照不由得倒抽一口涼氣，她覺得一陣暈眩，手扶門框，才使自己勉強沒有摔倒。童言無忌，原來在這個社會上有才有情的女子是真正多余??！李清照感到她像是落在四面不著邊際的深淵里，一種可怕的孤獨向她襲來，這個世界上沒有一個人能讀懂她的心。但是，那個社會不以為奇，不以為功，連那十歲的小孩都說“才藻非女子事也”，李清照還有什么話可說呢？

【原文示例】

李清照的悲劇就在于她是生在封建社會的一個有文化的女人。作為女人，她處在社會的底層；作為一個知識分子，她又處在社會思想的制高點，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多別人不追求的境界，這就難免有孤獨的悲哀。她以平民之身，思公卿之責，念國家大事；以女人之身，求人格平等，愛情之尊。無論對待政事、學業(yè)，還是愛情、婚姻，她決不隨波，決不湊合，這就難免有了超越時空的孤獨和無法解脫的悲哀。（節(jié)選自《亂世中的美神》）

文段敘寫與李清照有關的逸聞，并由此引出大段議論，敘述和議論兩部分涇渭分明，不蔓不枝。議論部分展開充分，從歷史文化情境延伸到李清照超前的責任擔當、恢宏格局與獨立人格，入木三分。

這種傳評結合的方法，對高考議論文寫作尤其是例證的運用大有裨益。具體說來，可以先敘后議；也可以敘議結合，敘中有議。

【學生運用示例】

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，屈子的選擇篤定無悔；“雖千萬人吾往矣”，孟子的選擇義無反顧；“萬人都要將火熄滅，我一人獨將此火高高舉起”，海子的選擇卓絕孤勇。

他們的選擇，從來不是“縱一葦之所如”，而是“我心有主”，心有所善，素履以往。他們從不隨波逐流，與世沉浮，不被世俗所裹挾，而是堅守獨立人格與自由思想，“度義而后動，是而不見可悔”。唯其如此，堅守道義，堅守理想，堅守心靈的高地，使他們的選擇，成為一生中最壯麗莊嚴的人生抉擇。

文章借鑒梁衡散文傳評結合、以評代傳的寫法，先以引用代替敘述，使仁人志士登臺亮相，同類疊加，塑造人物群體雕塑，仿佛史家的“合傳”；然后另起一段，集中筆墨，圍繞話題分析論證。

四、哲學思辨，悖反同歸

梁衡的散文，看似線性思維，按時間順序，以人物生平、紀事本末為線索展開，實際上作者往往站在哲學思辨的高度，將哲學辯證法作為思想的“容器”，將偉人豐滿厚實的人生，析分為看似對立實則統(tǒng)一的兩個方面，如小和大、有和無、平凡和偉大……使文章包羅萬象而緊湊集中。

如表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕、不斷壯大的奮斗歷程，僅用“一艘小船到一個大黨”簡潔凝練概括；如《一座小院和一條小路》，文章極力渲染鄧小平人生低谷時期的普通平民生活，小院、小路和大人物，乃至對中國命運的深邃思考、改革開放的宏大敘事，在這種人物處境和高風亮節(jié)、豐功偉業(yè)的極大反差之下，讓人感受到一代偉人鄧小平不計個人得失、心憂天下的襟懷。

【原文示例】

在建黨90周年之際，我特地趕到嘉興南湖瞻仰這只小船。這是一只多么小的船啊，要低頭彎腰才能進入艙內(nèi)，剛能容下十幾個人促膝側坐。它被一條細繩系在湖邊，隨著輕風細浪，慢慢地搖蕩。我真不敢想，我們轟轟烈烈、排山倒海的90年就是從這條船里傾瀉出來的嗎？

（節(jié)選自《一個大黨和一只小船》）

作者展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊、艱苦卓絕的歷史，沒有以大事年表的形式，從一大、二大到七大、八大，而是運用小和大的辯證法，讓人思考中國共產(chǎn)黨永葆青春的密碼。

這種哲學思辨，在高考作文中用處不小。不以時間、事物為線索，而以辯證法作為貫穿全文的思維紅線，可使文章結構緊湊，主旨集中。如高考作文題“‘一帶一路’等中國關鍵詞”，考生大多以為選擇兩至三個關鍵詞，連綴成文，過渡自然，自圓其說即可。細細忖度，其實不然。考生要寫出雄辯大氣的文章，必須深諳哲學辯證法。

如選擇“高鐵”“共享單車”，可淬煉為“快與慢”的二元思辨；如選擇“長城”“高鐵”，可淬煉為“古與今”的辯證關系；如選擇“京劇”“廣場舞”，可淬煉出“雅與俗”的二元思辨關系；如選擇“長城”“一帶一路”，其實蘊涵著“封閉與開張”的哲學辯證……

像這樣蘊藉深厚、別具匠心的組合，不一而足，很多看似八竿子打不著的“混搭”，如果運用哲學辯證法來厘清，就可寫出觀照民族精神、文化、心理的極具深度的文章。

上述文段，始終圍繞大德和小