蘇繡的傳承與創(chuàng)新

蘇繡的傳承與創(chuàng)新

據(jù)說江南自古有一個古老的傳說。當(dāng)女孩想到父親在招募時，她同意馬去找她父親結(jié)婚。后來，她失敗了。被殺的馬皮紙被掛在古老的黑莓上。當(dāng)人們找到女孩時，她成了一只蠶繭。此后人們便學(xué)會了養(yǎng)蠶抽絲,做成衣物御寒蔽體。從此江南人把蠶叫做“馬頭娘”。人們又學(xué)會染繡之法,使服不單色、衣質(zhì)而有紋,于是人們就把她供奉做蠶神“菀窳婦人”、“寓氏公主”,每年開春時節(jié)進(jìn)行一次大規(guī)模的祭祀蠶神的活動,以祈求庇佑,多出蠶絲。江南一帶古屬揚州,《尚書》曾規(guī)定揚、荊等州要貢絲和絲織物。又說江南“厥篚織貝”,“織貝”鄭玄解為一種先染后織成貝狀花紋的錦。江南的絲綢好比是一條歲月悠久的河流,帶著歷史痕跡從蒼茫的遠(yuǎn)古奔來,一身都是曾經(jīng)的繁華和壯麗。江南的溫和氣候,充沛雨量,土壤微呈酸性,極宜于桑樹的種植,所以有南人“環(huán)廬樹桑”,家家種桑養(yǎng)蠶的傳統(tǒng)。江南桑蠶盛況如明人夏止善《苕溪曉漲》詩所言“桑麻兩岸三州接”。崇德縣在明正德年間(1502-1521年)植桑不足七萬株,而到萬歷年間(1573-1620年)時已無法計算了。馮夢龍《醒世恒言》有一段寫江南絲綢之鎮(zhèn)盛澤:“鎮(zhèn)上……俱以蠶桑為業(yè)。男勤女謹(jǐn),絡(luò)緯機(jī)杵之聲通宵徹夜。那市上西岸綢絲牙行約有千百余家,遠(yuǎn)近村紡織成綢匹,俱到此上市四方商賈來收買的,蜂擁蟻集,挨擠不開,路途無佇足之隙;乃出綿繡之鄉(xiāng)也,積聚綾羅之地。江南雖所在甚多,惟此鎮(zhèn)處最盛?！庇浀糜讜r,家門前無邊的桑條像無盡春水一般柔靜。秋來桑葚熟透,桑林竟成了孩子的天堂,而當(dāng)長大離家漸遠(yuǎn),鄉(xiāng)愁越濃的時候,才體會到古人以桑梓來譬喻故鄉(xiāng)的意義。蘇繡是江南最有名的絲綢品種之一。春秋時期就已用于服飾,宋代趨向成熟,朝廷在蘇州設(shè)有“繡局”。明清時蘇繡在圖案、針法、色彩、原料等方面已形成自己的風(fēng)格。明代正德年間昆曲的興起又促進(jìn)了蘇繡的進(jìn)一步發(fā)展,為了制作戲劇服裝,即出現(xiàn)了刺繡加工的場所。這里的蘇繡就有“精、細(xì)、雅、潔”的佳評。清代蘇繡更是盛況空前,蘇州被稱為“繡市”而揚名四海。當(dāng)時針法之多,應(yīng)用之廣,莫不超過前朝,山水、亭臺、花鳥、人物,無所不能,無所不加工。加上宮廷的大量需要,豪華富麗的繡品層出不窮。(《蘇州風(fēng)物志》江蘇人民出版社)清宮享用的刺繡品幾乎都是蘇州供應(yīng)的。而且名手輩出,如吳縣的錢惠,昆山的趙慧君,吳江的楊卯君、沈關(guān)關(guān)等。絲綢又是熔煉了江南文化的精工制作。如緙絲完全事先按照畫稿要求,由織工用毛筆將花紋輪廓描到經(jīng)紗上,再用許多特制的小梭子穿引各色絲線,分區(qū)分塊緙織出來,根據(jù)任意變換花紋的色彩的輪廓而不相類。明人筆記記載:“刻絲,不用大機(jī),……方以雜色線綴于經(jīng)緯之上,令以成文。若不相連,承空視之,如雕鏤之象,故名刻絲。”(莊綽《雞肋篇》)大概通幅斷緯正反兩面一致,故其難制,如婦人衣有一歲織就的。緙絲的不同在能按畫稿的要求織出超過原畫稿藝術(shù)水平。南宋云間人朱克柔是有名的緙絲高手,能夠“隨心所欲,作花鳥蟲獸狀”。朱克柔名作《蓮塘乳鴨圖》就是用當(dāng)時人的名畫為畫底,絲織的表面緊密豐滿,絲縷勻稱顯耀,畫面配色生動有變化,層次分明而協(xié)調(diào),把中國水墨畫的五色暈染、氣韻情趣、寫意意境表現(xiàn)得淋漓盡致更具有立體效果。明清之際,江南城市風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變,如張瀚《松窗夢語》言:“四方重吳服,而吳益工于服”。文征明詩云“茜裙青襖誰家女,結(jié)伴墻東采桑去”。茜裙是明代江南水鄉(xiāng)女子普遍流行的一種服飾為束腰短裙和自后向前的合歡裙,裙色尚淺淡,紋樣不明顯,素白裙緣一二寸處施繡為飾。清初則因“男降女不降”,江南女子的衣著樣式還基本保持著顯著的晚明風(fēng)格。受江南地主文化的影響,絲綢圖案日益趨向清素淡雅,質(zhì)益薄,花頭也轉(zhuǎn)小。清初吳中幾大名妓之一的柳如是穿著在當(dāng)時應(yīng)該是最具有代表性的。在明崇禎十三年冬柳如是雪夜輕舟到常州虞山拜訪錢謙益于半野堂。錢氏為“幅巾弓鞋,著男子服”,神情灑落而有林下風(fēng)的柳如是所傾服。在時人畫家高絡(luò)園的畫本《柳如是像》中我們可以看到當(dāng)時江南中上層階級女子流行便服的式樣:以高約寸許領(lǐng)子為特征,有一二領(lǐng)扣,領(lǐng)扣一般由金銀做成的撳扣,衣服腰間用帶子打結(jié)而不用紉扣。領(lǐng)間嵌一道窄牙子花邊,衣服部分用繪繡或用團(tuán)花雙蝶鬧春風(fēng)。著實風(fēng)姿綽約?；蛟S山水之間的女子才最能顯現(xiàn)出靈氣?！昂扇~羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊”(《采蓮曲》),“麻衣如雪一枝梅,笑掩微妝入夢來。若到越溪逢越女,紅蓮池里白蓮開”(唐·武元衡《贈道者》)。著青素淡雅的衣裙泛舟湖上或暢游山水間,人與自然偕然有趣,人則更得情韻之致。佳人月色,湖水天光。只有真正懂得穿著的人才會懂得素淡的月與流動的水之間的奇妙,懂得江南山水之情。所以明人張岱說西湖七月半只“小舟輕幌,凈幾暖爐,茶鐺旋煮,素瓷靜遞,好友佳人,邀月同坐,或匿影樹下,或逃器里湖,看月而人不見其看月之態(tài),亦不作意看月者”可以看之。而夜半“韻友來,名妓至,杯著安,竹肉發(fā)。月色蒼涼,東方將白,客方散去。吾輩縱舟,酣睡于十里荷花之中,香氣拍人,清夢甚愜。”曹雪芹在《紅樓夢》里將江南大家閨秀所獨有的那種氣質(zhì),曲盡無遺,或著厚金濃彩的文錦,或著“桂布白如雪,吳綿軟如云”的素淡絲綢,像一抹流霞繽紛燦爛、華麗高貴或更若那天邊的一片了無欲念的素云輕輕在眼前飄過,輕盈而柔弱。那種“羅衣何飄飄,輕椐隨風(fēng)還。顧盼遺光彩,長嘯氣若蘭”(曹植《美女篇》)的非凡意蘊,那會是怎樣的一種美!衣裙偏瘦長,衣口較小,衣著配色極調(diào)和典雅,或用淡墨山水花鳥果木為飾,顯得十分清晰悅目的江南士族地主和女子的服飾品味對北方士族的穿著充滿了誘惑,并且由民間傳到宮廷,連乾隆時皇帝便服的織繡也用了江南仕人的花樣風(fēng)格。清初李斗《揚州畫舫錄》卷九“翠花街”條有寫揚州女子衣裙:“女衫以二尺八寸為長,袖廣二尺,外護(hù)袖以錦繡鑲之。冬則用貂狐之類。裙式以緞裁剪作條,條繡花,兩畔鑲以金線,碎逗成裙,謂之鳳尾。近則以整緞,折以細(xì)繝道,謂之百摺。其二十四折者為玉裙,恒服也。”當(dāng)時尚稱為異服,不過十年則全國中上層婦女爭以能效仿為時髦。江南未嫁的十七八的小家女和新娘都流行穿百褶裙,蓮步輕搖步履姍姍,裙椐細(xì)微搖顫,婀娜多姿,給人以無限涵蘊的美感。有的還要在裙腰上垂下一條條的飄帶,帶子另一端系著小鈴鐺或玉佩,走路時細(xì)步輕挪,小鈴鐺隱約地發(fā)出叮當(dāng)?shù)那逡?好像遠(yuǎn)山寶塔飛檐上的風(fēng)鈴聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來。而女人對于絲綢的偏好,那細(xì)膩感受就像六月的黃梅雨讓人皮膚有淡淡的被浸透的哀傷。甚至是用盡一生的熱情也無法逃脫這樣的劫數(shù),最終是人衣相幻如莊生夢蝶,不知何者為蝶何者為莊生矣?！拔覐呢q開始至今大概有過四五件旗袍,最愛的是一款上下相分的少女旗袍,白色的真絲綢,細(xì)細(xì)地滾著紫色邊。穿到后來都有了一種旗袍情結(jié),——1995年春我感覺到自己的前生,就是一個這樣裝束的17歲夭折的蘇州女孩,以至于我后來讀一本《江南老房子》的書,里面的幾座有著青苔的石階的舊房子,總是令我泫然而淚?！粋€女人的一生如果必須擁有幾件東西——一件做工精良的旗袍,大概是不可少的吧?！?劉桂苓《布