太極拳論釋譯

《太極拳論》釋譯太極拳作為中華武術(shù)的顯學(xué)，以其特有的屬性和特點成為中國文化對外交流中的一種亮點。然而，王宗岳《太極拳論》作為太極拳歷史上一種至關(guān)重要的節(jié)點，其有關(guān)疑問始終懸而未決，對太極拳的發(fā)展產(chǎn)生了諸多不利影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整頓的有關(guān)：《太極拳論》釋譯。歡迎閱讀!《太極拳論》釋譯太極者，無極而生，陰陽之母也。太極的定義是沒有爭議的。王宗岳在此將太極的定義為二個方面，一是太極之源，二是太極之核心。太極生于無極。無極為混沌之際?；煦缰枚珮O。自混沌而生的太極其核心是陰陽。陰陽理論告訴我們，陰中有陽，陽中有陰，陰陽一體。陰極生陽，陽極生陰，陰陽互轉(zhuǎn)。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟。習(xí)拳練架應(yīng)當(dāng)明白，走陽不如走陰，寧可走陰而不走陽。走陽則剛，剛則被制。走陰則柔，柔而不能軟，軟而懈，懈則又被制。初練太極拳者，普通體現(xiàn)為剛，硬，緊張。漸漸地柔生于剛，即由剛漸漸轉(zhuǎn)換出柔。一陰九陽根頭棍，二陰八陽是散手。三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手。惟有五陰并五陽，陰陽不偏稱妙手。動之則分，靜之則合。動與靜是太極的核心。也完全附屬于太極陰陽理論。動為陽，靜為陰。動靜關(guān)系，不僅講明了練拳如何練，更表述了在推手運動中的如何提高技藝。練拳時，一動則周身無有不動,一靜百骸皆靜。動時，將身體每個關(guān)節(jié)向四周八方分散出去，節(jié)節(jié)散開，散到體外，并且各自方向要有深遠(yuǎn)的意與氣延伸。動極生靜，一靜意與氣收回到丹田。沉勁生此時，到涌泉，并散于大地。體現(xiàn)為腳上生根。周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，行架行云流水，合而分，分而合，分分合合。意氣深遠(yuǎn)。從技擊意義上講，分則化，引進(jìn)落空，合即出，一觸即發(fā)。當(dāng)對方攻打時，自己要做到后發(fā)先至，主動行動，將對方之來勁分散開，引向四周八方。得機得勢時，意收回，一觸即合，發(fā)人丈外。無過不及，隨曲就伸。本應(yīng)當(dāng)表述為無過無不及。它是老子的中庸思想的體現(xiàn)。人們普通會體現(xiàn)諸如“有過之而不及”，在練架上體現(xiàn)為僵硬，“有過之而過及”，在推手上體現(xiàn)為頂，而“無過而及”顯得鞭長莫及的樣子，在推手上體現(xiàn)為丟。不丟不頂是推手練習(xí)聽勁的時必需規(guī)則。跟隨對方勁路，不丟不頂，曲中有伸，伸中有曲，曲而不彎，伸而不直。在行拳走架時體現(xiàn)為沒有直臂直腿，沒有彎臂彎腿。臂伸直而帶彎，腿曲膝而伸直。手的運動軌跡必然是弧線。每個動作軌跡是二個運動方向的合成。一種為主，另一種為次。向左或向右方向時必加向外之勁。向前或向后時必加向下沉勁，此時胯平移，后腳到前腳，肩肘手，依次節(jié)節(jié)貫穿，手向下。亦或加向上之勁，此時胯平移，后腳到前腳，肩肘手，依次節(jié)節(jié)貫穿，手向上。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。對方勁強，則不能夠強勁對抗。對抗必然是頂牛。不頂，則自己以柔克剛。自己柔化的行為稱為走。你來了，我走了。不與相頂相抗。走，不能夠丟，不能夠脫離，丟則無剛，頂則無柔。保持著接觸。當(dāng)我得機得勢順當(dāng)時，對方不順，稱為背。我順人背時，體現(xiàn)為粘著。我順對方背時，對方跑不掉，無法逃離。而這個讓人背我順的粘功，是剛?cè)嵯鄤┑捏w現(xiàn)形態(tài)。上述為一，其二，對方勁來，我柔接其勁，察覺其勁遠(yuǎn)不大于自己勁力，則向來勁反方向直接走之，體現(xiàn)為一觸即發(fā)之神功。而用粘字訣更顯示內(nèi)功之高深，如貓玩老鼠，隨心所欲，或縱或收，泰然自若。動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。對方動的快，自己要快隨，對方動作慢，自己也要慢隨，速度與頻率與對方一致，由此在推手中，完畢我勁隨彼勁。自己根據(jù)對方快慢決定自己快慢，目的為了得機得勢，從而我順人背，全局在我掌控中，穩(wěn)操勝劵。太極推手，沾連粘隨四法。沾，體現(xiàn)為接手輕，穩(wěn)，準(zhǔn)。迎上去，接住勁。連，互相纏繞，不脫離。是沾的進(jìn)一步體現(xiàn)。此時，自己仍然被動中，通過沾連后，我順人背時，粘勁完畢。再往深處，便是隨勁。實戰(zhàn)散手中，沾連粘隨，步步進(jìn)一步，瞬間完畢。想發(fā)對方時，任意一點，隨心所欲，對方便在不知不覺中跌出。雖變化萬端，而理惟一貫。太極體悟由于練拳者的感受不同，體現(xiàn)出來自然也不會相似，紛繁復(fù)雜。但不管體現(xiàn)出來有多少變化，對的的只有一種。任何理論沒有并存的對的的多個觀點存在。而唯一對的的那個理論必然經(jīng)得起實戰(zhàn)檢查。因此，練拳架也好，推手也好，動作體現(xiàn)形態(tài)千變?nèi)f化，但都符合對的的太極拳理論。其二，招法存在于各派武術(shù)之中，更有甚者產(chǎn)生所謂的絕招，或一招制敵。其變化，何止千萬之多。太極之理，不管對方有多少招的千變?nèi)f化，我則堅持一貫之理，無招勝有招。沾連粘隨，實為一字，或急或緩，或走或粘，隨著而動，乘機擊殺。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。太極功夫分三個階段。第一階段，為初學(xué)者，重要時間化在練習(xí)拳架的每式每招上。其功夫的體現(xiàn)形式從拳架上講，一趟拳，從起式到收式，行云流水，無凹凸處，無缺點處，圓轉(zhuǎn)滑潤。從技擊上講，懂點每招每式使用方法。所謂練拳時，無人似有人，推手時有人似無人。這個階段的習(xí)練者，能夠免強應(yīng)對沒有學(xué)過任何武術(shù)的常人。招法應(yīng)用嫻熟者在試手時能夠占到便宜。從太極拳中抽出來的招術(shù)，更多是反關(guān)節(jié)，旋轉(zhuǎn)，擒拿等。此時，有人會通過某些器械加強力量練習(xí)而走上太極拳修煉的誤途。也有用腰帶動手加強力量的傳遞，達(dá)成打倒對方的目的。交手被打者普通體現(xiàn)倒地輸局。練拳眾眾，得之一二，在此便是一種大分水嶺。第二階段，為懂勁。每個修煉太極拳走上懂勁之路的人，都通過了漸悟到頓悟的過程。用意不用力，是修煉太極拳的根本。因此，一切借助外界而輔助修煉太極拳都不是真正的太極功夫。懂勁在拳架練習(xí)上的體現(xiàn)形式，拳有拳味。每個動作的完畢在乎識引導(dǎo)下，由內(nèi)而外，節(jié)節(jié)貫穿，由勁而催，無有妄動。在技擊上的體現(xiàn)形式，發(fā)人有形有相，每個擊發(fā)，都從跟起，勁路較長，但能做到一觸即發(fā)，并且彼此沒有糾纏，沒有扭摔。第三階段，從懂勁一步步修煉到來的神明。所謂神明，神而明之。練拳講究精、氣、神。心與意合，意與氣合，氣與神合。心之所想，意便跟之，意之所生，氣便達(dá)成，氣之所到，神力所至。所謂心領(lǐng)神會。之因此諸多武林中人將太極拳命為神功，是由于太極拳技擊是神力所為。神者，超越平凡，非常形態(tài)。是普通狀況下所不敢相信，也不能做到之行為。神明者，有手變無手，卻到處是手，無處不是手，渾然一體。發(fā)人時，接觸點上實施。挨著何處何處發(fā)，一觸即發(fā)，跌出丈外。被擊打者，如入萬丈深淵，瞬間休克之感受，更不知如何被打，如何跌出，無痛楚，無知覺。然非用力日久，不能豁然貫穿焉!前面講了諸多，太極拳的魅力足以吸引諸多武術(shù)愛好者。但是，如果不能用心習(xí)練，費時間費精力，是不可能得到太極真功的。“得來不覺費功夫”。此處“力”，不是力量，體力，拙力等。而是人的精力，心思。悟，是要化費精力去理解的。時有不悟，時有是得非得，是明非明。過程之長，因人而宜?；砣婚_朗，即為頓悟。萬丈高樓平地起，基礎(chǔ)極其重要，基礎(chǔ)多牢，高度多高。過程到處留旨在心間，一幢高樓聳云間。功成名就，是用心所致。寶劍鋒從磨礪出,梅花香之苦寒來。冰凍三尺非一日之寒，積土成山非斯須之作。虛靈頂勁，氣沉丹田。練太極拳架與進(jìn)行太極推手都在身法上有一種規(guī)定。立身中正安舒，虛并且還要輕靈。不是實實地動作，而是虛虛地動作，輕輕的運動，向著輕靈的目的與規(guī)定邁進(jìn)。分清動作的虛實，才干清晰地做到動作的虛與靈。另首先，虛靈頂勁是指頭部的規(guī)定，普通說的頂頭懸即是。就是行拳走架時頭部猶如有一絲上提之意，有一絲上懸之意，被一種力量輕輕地吊著的感覺。而常被人誤讀為頭上頂著一物的形態(tài)。于是有人還特地用一小物體放在頭頂百會穴練拳并且讓些物體不丟不掉。作為一種游戲尚可，但練拳如此，則差很遠(yuǎn)了。頂頭懸之目的為了上下對拉，有上必有下之意。上為頂頭懸，下有丹田。丹田源自道家，分有上中下三部分：上丹田在督脈印堂，也稱“泥丸宮”;中丹田在膻中穴處，二乳頭連線中點處。下丹田在關(guān)元穴，臍下三寸之處，為藏精之所。丹田是個區(qū)域，是個腔體。練拳時意守丹田，是錯誤的導(dǎo)向。練拳要意向體外放，神向內(nèi)斂收，氣沉丹田是功成的自然體現(xiàn)。如果人為，刻意做氣沉丹田，那么，悖離太極之理。虛靈頂勁的成果，體現(xiàn)形態(tài)是氣自然沉入丹田?，F(xiàn)在諸多練拳者將拳理所講的成果變成練拳的目的。這必然讓練拳者走彎路而功成時久。太極拳練習(xí)一定恪守拳之大理而自然功成，決不能自覺得是，自作主張，到處體現(xiàn)為主動，那么離功成則越來越遠(yuǎn)。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。偏與倚同義詞。偏有斜之意，倚有靠之意。練拳與推手時，不能夠偏于一邊，也不能夠靠著另一邊。強調(diào)中正。諸多經(jīng)常參加太極拳比賽的練拳者，特別是練國家套路的拿到牌子的練拳者，中正，不偏不倚做的相對好諸多。但社會上流行的推手訓(xùn)練者，則全然忘記了這個拳理。推手雙方一來一往時總是側(cè)身邁進(jìn)，又側(cè)身后退，還加上旋腰扭胯等違反拳理的動作。雙方推手時必須面對面，敵我相對，針鋒相對才是。邁進(jìn)后退，不管手做如何的沾連粘隨動作，都必須保持身體的不偏不倚。在以前題下，做到虛實分明，隱，為虛，為陰，現(xiàn)為實，為陽。是隱，還是現(xiàn)，根據(jù)對敵需要。目的是保持自己不偏不倚，而不是企圖打倒對方。靈活機動地讓本身動作在對方攻打與后通時保持不偏不倚。以尋找戰(zhàn)機，使對方偏倚而自敗。左重則左虛，右重則右杳。太極拳練習(xí)的虛實關(guān)系遵照X原則。重心在左則，則左腿支撐，左腳著地，左腳為實，則右腳為虛;相對應(yīng)的左手則為虛，右手為實。重心在右則，則右腿支撐，右腳著地，右腳為實，則左腳為虛。相對應(yīng)的右手則為虛，左手為實。左腳實時右腳必然虛，右腳實時左腳也必然虛。左腳實時左手虛來右手實，右腳實時右手虛來左手實。分清虛實，分清陰陽，懂陰陽則為懂勁打下基礎(chǔ)。這是虛實初步功夫。更深的功夫是虛實轉(zhuǎn)換，即陰陽轉(zhuǎn)換。也就是說，靜中有動，動中有靜，是虛是實，忽虛忽實，忽隱忽現(xiàn)。所謂杳，消失是也。從左到右，從右到左，實施虛實轉(zhuǎn)換時，體現(xiàn)重與輕，現(xiàn)與杳。而轉(zhuǎn)換完全根據(jù)對方的虛實進(jìn)行，無需主動。敵重，我輕而虛靈，引敵落空.敵杳，我尋跡隨打，決不丟掉?？赡墚?dāng)年游擊戰(zhàn)之理論來自同一思想體系。仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長，退之則愈促。在陰陽分清的前題下，在虛實轉(zhuǎn)換靈活掌握下，給敵人的感覺是昂首仰望，更覺我之高拔，低頭俯視，更覺我之深淵。想進(jìn)，卻抵不到終端，想退又感到來不及，特別慌張。這四句二十個字清晰地表述了，“虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳?！钡淖詈蟪晒Ｗ约核龅囊磺?，不是為了主動打擊敵人，而是讓敵人自己戰(zhàn)敗?！疤撿`頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。”不是主動出手打擊的手法，秘訣，而是太極拳推手過程中保護(hù)本身不被打擊，使敵人不敢攻打，又來不及退卻的奇妙手法。是不戰(zhàn)而屈人之兵的真實體現(xiàn)。一羽不能加，蠅蟲不能落。傳說中有太極高手讓鳥飛不起來，也有一只蠅蟲無法停留其身，一葉飛落不能著身滑落等故事。都只是闡明了原來的太極高手對外界事物的敏捷反映，也是太極拳修煉輕靈的具體體現(xiàn)。太極拳架的練習(xí)，目的就是為了充足感知敵人些許行為或即將要發(fā)生的行為。當(dāng)代諸多太極方面理論專家將其體現(xiàn)為尺勁，寸勁，厘勁，毫勁，絲勁等多個微觀方向的說法。這也能夠看出對這個拳理的理解及體現(xiàn)方式。其實，這句拳理，只是體現(xiàn)高敏捷聽勁。如果自己出勁之輕遜于羽毛，自己之重輕比蠅蟲，那么功夫自然比羽毛高，比蠅蟲強。人不知我，我獨知人。敵人不懂得我將要做什么，而我卻能掌握敵人想要怎么做。正如兵法所云，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。推手訓(xùn)練，就是為了讓自己之勁不被敵方察覺，而要充足地感知敵方之勁。達(dá)成這樣的目的，功夫下在沾連粘隨之上。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。功夫練成，自然成為別人心目中的英雄，蓋世武功，別人不敢超越，甚至不知如何超越。越戰(zhàn)勝利果實越多，敵手越來越少。所向披靡，所向無敵，隨著時間推移，剩余的敵人漸漸地只有自己。只要緊緊圍繞太極拳之陰陽理論，由此就能夠達(dá)成練成高深太極功夫，從而發(fā)人如掛畫，如掛墻，一觸即發(fā)，跌出丈外，這些高深太極功夫體現(xiàn)方式也是容易達(dá)成的，不是可望不可及的。斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。借太極功夫之殼者諸多，稱為旁門左道。這些偽太極功夫，實為其它領(lǐng)域功夫，并且大量存在于世。究其實質(zhì)，無非就是以強健打擊弱小，或者以大打小，也有以快打慢等等。追求真正的太極功夫是每個練拳者內(nèi)心所想。由于理論研究局限性或偏差，觀察不全方面，急功近利，加之某些不負(fù)責(zé)拳師的引導(dǎo)，名師的利益驅(qū)動等等因素，諸多練拳者浪費了時間，浪費了精力，浪費了財力。然而，一種太極拳愛好者只要持之以恒，終究能在太極拳領(lǐng)域找到真正太極拳功夫，從而遠(yuǎn)離那些先前的名師，大師。此段理論，告戒太極拳修練者，提示他們學(xué)拳要學(xué)真功夫。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。人之本能，娘胎帶來的技擊反映能力就是有力量打敗無力量，大力量打敗小力量，強大打擊弱小，人高馬大欺負(fù)短小體弱，手腳靈快勝手腳滯慢，先下手為強，后下手遭殃。這些體現(xiàn)形態(tài)與太極拳功夫沒有絲毫關(guān)系，都是某些勿容置疑的成果，由于這些都是與生俱來的法則。此處“學(xué)力”表面意思學(xué)習(xí)及訓(xùn)練出“力量”，實際是指太極功夫。有人認(rèn)為此段理論經(jīng)不起推敲，甚至是錯誤的。持有此觀點的人認(rèn)為，通過某些力量訓(xùn)練，技法，手法訓(xùn)練，完全能夠達(dá)成比不訓(xùn)練的人功夫勝出的目的，也能夠加大力量，加緊速度，比的就是誰刻苦，誰下功夫。我們反視持有這樣觀點的人的行為與思想，發(fā)現(xiàn)，與太極拳功夫相差很遠(yuǎn)，不能體現(xiàn)以弱勝強，以小勝大，四兩撥千斤之神功。察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為?說四兩撥千斤，顯然不是用大力量戰(zhàn)勝對方，顯然不是用大力打擊小力，顯然不是用人生自然之本能將對方打倒在地的。再去觀察八九十歲的耄耋老人，從人生長的自然規(guī)律來看，到老體能力量都會下降，必定不比年青人強大。那么古人有言，拳怕少壯，只合用于外家功夫，但不合用于太極拳。因此真正有太極功夫的耄耋老人應(yīng)對多人輪流攻打，將人發(fā)出丈外，是憑快所能實現(xiàn)得了嗎?反過來講，太極真功夫不是用本身之力量，憑自己年青力壯之天然本能，也不是憑手腳之快所體現(xiàn)出來的。立如平準(zhǔn)(有的寫為“秤準(zhǔn)”)，活如車輪。平準(zhǔn)原本是一種機構(gòu)的名稱，早在漢朝時代就出現(xiàn)。作用是：貴，拋售、賤，收買，目的穩(wěn)定市場價格。猶如現(xiàn)在股市的平準(zhǔn)基金，平準(zhǔn)就是為了穩(wěn)定。但是這里絕對不是這個意思。這里平準(zhǔn)是一種工具，如果寫成秤準(zhǔn)，那就是指秤砣。其實是工匠用的線垂。它的作用是測量物體垂直偏差。線垂的作用是物體垂直地面而不倒，普通砌墻時用以保準(zhǔn)墻體垂直偏差最小而不倒。身體立在那里，是一種靜態(tài)，應(yīng)當(dāng)象平準(zhǔn)這種工具同樣，與地面保持高度垂直，進(jìn)一步強調(diào)立身中正的規(guī)定。靜極而生動，一但身體動起來要象車輪，車軸軌跡與地面成是平行線，但輪子無比靈活，一圈一圈作圓周運動。不管輪子什么方向轉(zhuǎn)動，車軸一定與地面成相對靜止?fàn)顟B(tài)。拿我們身體來說，腰胯就象車軸，其運動平移，旋轉(zhuǎn)都必須與雙腳成相能靜止?fàn)顟B(tài)，一動無有不動。而手的運動，特別是肩膀的運動如車輪，靈活無比。身體中心線，就象平準(zhǔn)，與地面保持垂直，隨腰胯而動。身體的中心線也象船上的桅桿與船體垂直不變，隨著船體而運動。因此，腰胯在太極拳中極為重要。正如拳經(jīng)所言“有不得機不得勢之處,于腰胯求之?！比绻璩霈F(xiàn)扭轉(zhuǎn)，那么，拳論所比方的平準(zhǔn)與車輪可能還沒有充足理解，可能理解了沒有應(yīng)用到練拳中。在推手訓(xùn)練中，道理相通。特別是不要讓對方的運動破壞自己的平準(zhǔn)與車輪。偏沉則隨，雙重則滯。沾連粘隨，是太極推手法則，而隨是終極目的。當(dāng)受敵之勁時，保持平準(zhǔn)穩(wěn)定，靈活機動前題下，自己偏于一側(cè)下沉勁，則產(chǎn)生隨的效果。如果，受敵之勁時，二側(cè)同時下沉勁，則必顯呆滯。所謂雙重，就是并用，而沒有陰陽相間，相生，相濟之意。雙重違反陰陽理論。每見數(shù)年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳!欲避此病，須知陰陽。有人練拳數(shù)年，純功不停，拳架工整美麗，并且所化時間超出常人，可是與人一接手，容易地被別人約束，被別人打敗。這些人還不是少數(shù)。找其因素，就是雙重沒有體悟。那么什么是雙重呢?先講拳架中的雙重。每一種動作都要體現(xiàn)虛實，如果沒有虛實，便是雙重。手上的動作與腳上的動作，虛實變化以X為原則。就是上面所提到過的“左重則左虛，右重則右杳”。而推手中的雙重最常見的也是人們經(jīng)常誤認(rèn)為的，其體現(xiàn)往往是對方來勁直沖己身，自己與之相對抗頂撞，麥芒對針尖，打回去。當(dāng)對方抽身回去時，又死拉不放，不敢隨之送去。由此還產(chǎn)生了所謂的雙浮，雙輕，半輕半重等某些新的觀點，并且自成體系，并將其與所謂雙重混而論之。那么推手中的真正的雙重體現(xiàn)形態(tài)是怎么樣的呢?實際真正的雙重在于己身，也就是猶如練拳同樣，沒有分清虛實，也沒有掌握虛實變化，轉(zhuǎn)化。在太極推手訓(xùn)練中堅持X原則，雙重之病自然克服。解決雙重的根本方法是虛實的靈活轉(zhuǎn)換。若對方來勁，虛虛接之，察之，勁比己小，直接回打;勁比己大，續(xù)接而引進(jìn)落空，再直接打回去。接為沾，察之，則連，使敵背而不順，則其難于逃跑，是為粘，是為走，得機得勢，隨之一合即出。話雖好說，實際須努力訓(xùn)練，并與不同的拳友交流，切磋才干熟能生巧。打敗別人不是太極，不被別人打敗，讓別人通過我的作用，自己打敗自己才是真正的太極。拳論講來講去，永遠(yuǎn)沒有離開陰陽理論。懂了陰陽理論，無論在推手中還是在練習(xí)拳架中，都不會產(chǎn)生雙重的毛病。拳論的核心是陰陽，練拳的核心也是陰陽，推手的核心還是陰陽。不管碰到什么問題，從陰陽理論中尋找答案。真正懂了陰陽理論，糾拳能夠離開懂勁，明理的老師。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰。陰陽相濟，方為懂勁。前面所論“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明?！倍畡攀敲總€練拳者追求的目的，有諸多人練了多少年拳，仍然不知懂勁。也不明白勁是什么，什么才是太極勁。拳論告訴我們，陰陽相濟，便是懂勁