《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來(lái)峰》《游山西村》《己亥雜詩(shī)》課件-實(shí)用

2023/11/7登幽州臺(tái)歌望岳登飛來(lái)峰游山西村己亥雜詩(shī)實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清古代詩(shī)歌五首登幽州臺(tái)歌陳子昂

商湯得伊尹，開(kāi)五百年基業(yè)；武丁得傅說(shuō)，有武丁中興；文王得姜太公，開(kāi)八百年基業(yè)；齊桓公得管仲，成其五霸之首；三顧茅廬更是廣為傳頌……良臣逢明君，可遇不可求。更多的人中翹楚生不逢時(shí)、懷才不遇：比干剖心、屈原放逐、馮唐易老、李廣難封……今天我們來(lái)學(xué)習(xí)陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，看看這首詩(shī)是怎么引起萬(wàn)千士子共鳴的。導(dǎo)入新課1、有感情地朗讀和背誦這首詩(shī)。2、體味詩(shī)歌闊大蒼涼的意境之美。3、理解詩(shī)人懷才不遇的苦悶，把握詩(shī)人的形象。學(xué)習(xí)目標(biāo)

陳子昂（約659-700）唐代文學(xué)家。字伯玉，射洪（今屬四川）人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。青少年時(shí)輕財(cái)好施，慷慨任俠。24歲舉進(jìn)士，以上書論政得到武后重視，授麟臺(tái)正字。后遷右拾遺。曾因“逆黨”反對(duì)武后而被株連下獄。陳子昂在26歲、36歲時(shí)兩次從軍邊塞，對(duì)邊防頗有些遠(yuǎn)見(jiàn)。38歲辭官還鄉(xiāng)，后被縣令段簡(jiǎn)迫害，冤死于獄中。陳子昂是唐詩(shī)革新的前驅(qū)者。其詩(shī)思想充實(shí)，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大，張九齡、李白、杜甫、元稹、白居易都從中受到啟迪。作者簡(jiǎn)介

陳子昂青年時(shí)期，任俠使氣，一心報(bào)國(guó)，“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊”，二十四歲中進(jìn)士，升任右拾遺。武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無(wú)辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。公元696年契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮叛亂，攻陷了營(yíng)州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領(lǐng)武攸宜是個(gè)草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著報(bào)國(guó)的良策無(wú)法實(shí)現(xiàn)。有一天他登上了幽州臺(tái)，想起了戰(zhàn)國(guó)時(shí)廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州臺(tái)歌》。背景鏈接

幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺(tái)：即黃金臺(tái)，又稱薊北樓，故址在今北京市大興。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才。“歌”：中國(guó)古典詩(shī)歌的一種體裁，與“行”合稱“歌行”體，音節(jié)、格律比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》等等。題目釋義登/幽州臺(tái)/歌前——不見(jiàn)——古人后——不見(jiàn)——來(lái)者念——天地——之——悠悠獨(dú)——愴然——而——涕下前兩句音節(jié)比較急促，表達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)的不平之氣；后兩節(jié)各增加了一個(gè)虛字，多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒緩流暢，表現(xiàn)了無(wú)可奈何的悲憤之情。朗讀指導(dǎo)前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，

獨(dú)愴然而涕下！疏通大意向前看求賢若渴的古代賢主未來(lái)的曠世明君形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。想到悲傷的樣子眼淚

譯文：向前看不到古代的賢主，向后看不到求才的明君。想到天地之廣闊，歷史之久遠(yuǎn)，我深感人生無(wú)奈，獨(dú)自憑吊，我眼淚縱橫，凄惻悲愁！《登幽州臺(tái)歌》為我們描繪了一幅怎樣的畫面？作者孤獨(dú)地站在幽州臺(tái)上，仰首責(zé)問(wèn)蒼天。大地茫茫，空闊寂寥，沒(méi)有一個(gè)知音，內(nèi)心滿懷悲憤。整體把握哪一句最能體現(xiàn)詩(shī)人的情感？獨(dú)愴然而涕下。整體把握詩(shī)的前兩句是從什么角度寫的？其中“古人”指誰(shuí)？“來(lái)者”指誰(shuí)？

從時(shí)間角度，寫出了時(shí)間之悠久綿長(zhǎng)。古人指求賢若渴的古代賢主，來(lái)者指后來(lái)禮賢下士的明君。合作探究古代圣賢之君，具體指的是哪個(gè)君王呢？

燕國(guó)國(guó)君燕昭王想振興燕國(guó)，一心想招攬人才，但并沒(méi)有多少人投奔他。于是，燕昭王就去向一個(gè)叫郭隗（葵）的人請(qǐng)教。郭隗對(duì)燕昭王說(shuō)：“大王要是真心想得人才，你可以先從我開(kāi)始，人們看到像我這樣的人都能得到重用，比我更有才能的人就會(huì)來(lái)投奔你。”燕昭王就拜郭隗為師，給他優(yōu)厚的俸祿。并讓他修筑了“黃金臺(tái)”，作為招納天下賢士人才的地方。不久，就有很多有才干的名人賢士紛紛前來(lái)，燕國(guó)逐漸成為一個(gè)富裕興旺的強(qiáng)國(guó)。合作探究“前不見(jiàn)來(lái)者，后不見(jiàn)來(lái)人”包含著詩(shī)人的哪些情感？這兩句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

表現(xiàn)了主人公的孤獨(dú)，又表達(dá)了對(duì)那些禮賢下士的明君賢主的崇敬與渴盼之意，還寫出了自己生不逢時(shí)、懷才不遇、壯志難酬的悲憤。結(jié)構(gòu)作用：為下文抒發(fā)悲愴的心情做鋪墊。合作探究后兩句詩(shī)是從什么角度寫的？空間角度（天、地）。合作探究“念天地之悠悠”中的“悠悠”一詞該怎樣理解？

“悠悠”一詞把個(gè)人放置到無(wú)邊宇宙的背景中，使人顯得渺小，從而產(chǎn)生一種蒼茫孤獨(dú)之感。合作探究“愴然而涕下”屬于什么描寫？寫出了什么？

神態(tài)描寫。形象逼真地描寫了詩(shī)人熱淚飛灑的情態(tài)和悲憤。合作探究詩(shī)人為什么會(huì)“愴然而涕下”（表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情懷）？詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬；對(duì)賢明君王的渴盼；表達(dá)人生的孤獨(dú)感。

合作探究從詩(shī)中你看到一個(gè)怎樣的陳子昂？用幾句話描繪你感受到的詩(shī)人形象。（1）我看到一個(gè)沉思的陳子昂；（2）我看到一個(gè)為自己不能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而愴然涕下的陳子昂；（3）我看到一個(gè)有著積極的人生追求，渴望實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的陳子昂；（4）我看到一個(gè)獨(dú)自站在幽州臺(tái)上，仰望長(zhǎng)天，俯視大地，潸然淚下的陳子昂。合作探究這首詩(shī)采用了什么樣的抒情方式？你還能說(shuō)出使用這種寫法的詩(shī)文嗎？

直抒胸臆?！饵S河頌》、《土地的誓言》、《假如生活欺騙了你》等。合作探究合作探究主旨

這首詩(shī)通過(guò)描寫登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起無(wú)限感慨，抒發(fā)了作者懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對(duì)賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的孤獨(dú)感。（1）空白法的運(yùn)用。短短四句詩(shī)，給人留下偌大的空白，使不同的讀者盡自己的想象去理解和闡釋詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)境界：或蒼茫凄涼，悲天憫人；或以境托物，直抒情懷……詩(shī)人于浩渺的時(shí)空之中設(shè)置了一個(gè)空白點(diǎn)，并在這個(gè)點(diǎn)上通過(guò)簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)描繪，使詩(shī)達(dá)到了難以言說(shuō)的藝術(shù)境界。寫作特色（2）對(duì)比的運(yùn)用。本詩(shī)雖只有短短22字，卻形成了多處對(duì)比：時(shí)間與空間的對(duì)比；時(shí)空合體的宇宙與人的對(duì)比；靜與動(dòng)的對(duì)比。通過(guò)這些對(duì)比，形成了強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。（3）情景交融，兩相映照。詩(shī)歌的前兩句俯仰古今，寫出時(shí)間的綿長(zhǎng)。第三句登臺(tái)遠(yuǎn)望，寫出空間的遼闊。在廣闊的時(shí)空背景下，詩(shī)人則“獨(dú)愴然而涕下”，那種孤獨(dú)寂寞、悲哀苦悶流溢而出。景與情相互映照襯托，分外動(dòng)人。寫作特色

詩(shī)人登上幽州臺(tái)，俯視古今。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，詩(shī)人壯志難酬，生不逢時(shí)。詩(shī)人把個(gè)人的存在置于廣漠的宇宙空間下來(lái)表現(xiàn)，襯托出人的孤單渺小。由個(gè)人遭遇想到天地悠悠而生命的短促，宇宙無(wú)窮而人生有限。正是這種思考，贏得后人廣泛的共鳴。詩(shī)篇語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩(shī)歌的先驅(qū)之作，對(duì)掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩(shī)風(fēng)具有拓疆開(kāi)路之功。課堂小結(jié)

登幽州臺(tái)歌俯仰古今——時(shí)間的綿長(zhǎng)登樓眺望——空間的遼闊無(wú)垠獨(dú)自憑吊——心緒之孤單悲苦板書設(shè)計(jì)孤獨(dú)生之短促懷才不遇我國(guó)古代還有哪些懷才不遇，壯志難酬的人發(fā)出過(guò)不平之音？試舉幾例。（1）宋之問(wèn)：可惜龍泉?jiǎng)Γ髀湓谪S城。（2）王勃：時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。（3）左思：馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。（4）李白：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?。?）孟浩然：欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。拓展延伸1、填空。（1）《登幽州臺(tái)歌》是一首吊古傷今，吟詠嘆惋的生命悲歌。詩(shī)人通過(guò)___________書寫__________的感慨，抒發(fā)了__________的思想感情。（2）《登幽州臺(tái)歌》中寫詩(shī)人獨(dú)立于悠悠天地之間，孤寂悲涼之情油然而生的句子是：___________________________。懷才不遇（理想破滅，孤寂沉郁）課堂檢測(cè)登樓遠(yuǎn)眺憑今吊古念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下2、詩(shī)人登上幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？由此表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？

聯(lián)想：大地茫茫，空闊寂寥，沒(méi)有一個(gè)知音，內(nèi)心滿懷悲憤。情感：懷才不遇的悲嘆、孤單苦悶的心緒。課堂檢測(cè)望岳杜甫

唐代詩(shī)人杜甫是照耀中國(guó)詩(shī)壇的一顆璀璨的巨星，存詩(shī)1400余首。其中《望岳》是現(xiàn)存杜集中最早的詩(shī)作之一。雖然這首詩(shī)是杜甫年輕時(shí)所作，但構(gòu)思奇妙，意境開(kāi)闊，氣勢(shì)磅礴，宏大中藏秀美，開(kāi)拓中蘊(yùn)朝氣，是詩(shī)人“詩(shī)圣”生涯的發(fā)端，也預(yù)示了這位偉人此后的創(chuàng)作成就和詩(shī)壇地位。今天。我們來(lái)學(xué)習(xí)《望岳》，體會(huì)年青杜甫的才情和積極進(jìn)取的精神。導(dǎo)入新課1、掌握有關(guān)杜甫的文學(xué)常識(shí)，反復(fù)誦讀詩(shī)歌，體悟詩(shī)歌內(nèi)容。2、

揣摩詩(shī)人的思想感情，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的哲理。3、認(rèn)識(shí)泰山雄偉神奇的景象，培養(yǎng)熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)河山的感情及積極進(jìn)取的精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)

杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱杜工部、杜少陵等，漢族，河南鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。他的《登高》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞軍官收河南河北》以及“三吏”“三別”等，都是膾炙人口的名作。作者簡(jiǎn)介

這首詩(shī)是杜甫的早期作品。唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），杜甫從江南回洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試。盡管他當(dāng)時(shí)已得到崔尚、魏?jiǎn)⑿牡让康馁p識(shí)，才學(xué)可以同班固、揚(yáng)雄媲美，但由于試卷不合考官的心意，結(jié)果落第了。不過(guò)詩(shī)人年輕氣盛，對(duì)此并不在乎，于是外出漫游，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。春歌叢臺(tái)上，冬獵青丘旁”（《壯游》）?！锻馈肪妥饔谶@一時(shí)期。作者在看到泰山的威武雄壯，頓時(shí)覺(jué)得‘落第’的苦悶得到緩解。更是借此泰山之巍峨，明自己的凌云壯志。背景鏈接泰山，古稱東岳，又名岱山、岱岳、岱宗、泰岳，為五岳之首（西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）。泰山拔起于齊魯丘陵之上，長(zhǎng)達(dá)二百公里。主峰突兀，山勢(shì)險(xiǎn)峻，峰巒層疊，形成“一覽眾山小”和“群峰拱岱”的高曠氣勢(shì)。泰山多松柏，更顯其莊嚴(yán)巍峨蔥郁；又多溪泉，故而不乏靈秀與纏綿?？~緲變幻的云霧則使它憑添了幾分神秘與深?yuàn)W。知識(shí)鏈接望岳

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。返回望岳

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。岱宗夫如何？齊魯青未了。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

望岳杜甫岱宗／夫／如何？齊魯／青／未了。造化／鐘／神秀，陰陽(yáng)／割／昏曉。蕩胸／生／曾云，決眥／入／歸鳥。會(huì)當(dāng)／凌／絕頂，一覽／眾山／小。朗讀停頓岱（dài）宗：岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。造化：大自然。鐘：聚集。割：分。蕩胸：見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。曾：同“層”。決眥（zì）：因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。眥，眼眶。會(huì)當(dāng)：一定要。凌：登上。讀音釋義泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。

造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。

望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。

有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)遺！詩(shī)歌大意作者登上泰山了嗎？從哪里能看出？

沒(méi)有。從標(biāo)題“望”和結(jié)尾“會(huì)當(dāng)”能看出來(lái)。整體把握這首詩(shī)描寫了泰山怎樣的特點(diǎn)？從哪些句子中可以看出來(lái)？（1）地域廣闊：齊魯青未了。（2）景色秀美：造化鐘神秀。（3）山勢(shì)高峻：陰陽(yáng)割昏曉；會(huì)當(dāng)凌絕頂，一賢眾山小。整體把握《望岳》中每一聯(lián)都有“望”的意思，但“望”的角度不同。試對(duì)此做具體解釋。岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。整體把握遠(yuǎn)望近望凝望愿望請(qǐng)從修辭的角度賞析首聯(lián)的表達(dá)效果。

首聯(lián)運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，極言詩(shī)人初見(jiàn)泰山時(shí)興奮不已，竟不知如何描繪，造成懸念。次句作答，借齊魯兩地烘托出泰山拔地而起、參天聳立的形象，總寫泰山雄偉闊大的氣勢(shì)。這是遠(yuǎn)望。合作探究試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語(yǔ)氣上有什么不同。

從“齊魯青未了”看，泰山極高極遠(yuǎn)，令詩(shī)人驚奇、贊嘆，加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明確，也更強(qiáng)烈。合作探究“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”寫出了泰山的什么特點(diǎn)？詩(shī)人是如何寫的？

寫出了泰山的神奇秀麗和巍峨高大的特點(diǎn)。這兩句寫近望。上句寫泰山的秀美，用的是虛筆。因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡，不如只寫造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，這是詩(shī)人的強(qiáng)烈感受，是泰山的秀美在詩(shī)人心靈上的折光反映。一個(gè)“鐘”字寫出了大自然的多情，將它的神奇秀麗景色全分給了泰山，這是擬人手法。合作探究下句寫泰山的高大，這是實(shí)寫。一個(gè)“割”字，運(yùn)用夸張手法，寫出了泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山巍峨高大、遮天蔽日的形象。合作探究如何理解“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”？?jī)删渚鋵懩Ｌ┥缴席B起的層云使自己心胸?fù)u蕩，睜大眼睛看著歸鳥入林，這兩句詩(shī)寫出了詩(shī)人專注的神情，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)泰山向往之至，亟欲一登，表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)之情。合作探究“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”化用了誰(shuí)的名言？有什么作用？

這兩句是虛寫，寫愿望，化用了孔子“登泰山而小天下”的名言。這是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)暮姥?，也是?shī)人要攀登人生極頂?shù)氖难?。這兩句詩(shī)直接抒情，表達(dá)了詩(shī)人攀登泰山絕頂甚至人生頂峰的豪情壯志，是千古名句，蘊(yùn)含著深刻的哲理：只有不畏艱險(xiǎn)地去攀登，才能進(jìn)入俯視一切的神奇境界。合作探究賞析尾聯(lián)中的“凌”、“小”二字運(yùn)用的妙處。

凌：升、登，用詞精準(zhǔn)，言簡(jiǎn)義豐，它表現(xiàn)詩(shī)人不怕困難，勇攀高峰的決心和壯志，充滿樂(lè)觀、豪邁之情。?。喊。瑢?duì)比襯托，它不僅從側(cè)面形象地寫出泰山巍然高聳的氣勢(shì)，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、攀登絕頂、俯視一切的雄心氣概和豪情壯志。合作探究合作探究主旨

這首詩(shī)從不同角度描繪了泰山的高峻雄奇，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情，體現(xiàn)了詩(shī)人青年時(shí)代樂(lè)觀自信、積極向上的進(jìn)取精神。（1）寫景富有層次，從遠(yuǎn)望到近望，到凝望。寫出泰山的高大雄偉、神氣秀麗，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。（2）虛實(shí)相生，“造化鐘神秀”虛寫，“陰陽(yáng)割昏曉”實(shí)寫，寫出泰山的高大雄偉、神奇秀麗。（3）烘托手法，以齊魯大地來(lái)烘托泰山那拔地而起，參天聳立的形象。寫作特色這首詩(shī)從不同角度描繪了泰山的高峻雄奇，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情，體現(xiàn)了詩(shī)人青年時(shí)代樂(lè)觀自信、積極向上的進(jìn)取精神。當(dāng)時(shí)詩(shī)人科舉考試落榜，處于失落低估的時(shí)期，但詩(shī)人毫無(wú)頹廢之意，而是意氣滿滿，這才是青年該有的氣概。希望同學(xué)們?cè)谌松飞蠈W(xué)習(xí)詩(shī)人“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的氣概，積極進(jìn)取，勇攀高峰，領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。課堂小結(jié)

望岳杜甫首聯(lián)遠(yuǎn)望設(shè)問(wèn)頷聯(lián)近望擬人虛實(shí)結(jié)合神奇秀麗頸聯(lián)凝望高大雄偉尾聯(lián)愿望反襯不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登，積極進(jìn)取板書設(shè)計(jì)與“泰山”有關(guān)的名言。（1）人心齊，泰山移（2）有眼不識(shí)泰山（3）一葉幛目，不見(jiàn)泰山（4）泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。拓展延伸1、用原文語(yǔ)句填空。（1）《望岳》中，“__________________________”兩句用虛筆寫出了泰山的秀美，用實(shí)筆寫出了泰山的高大。（2）杜甫的《望岳》中寫出作者襟懷之浩蕩，眼界之空闊的主觀感受，反襯出泰山的雄偉壯麗及其感人力量是：_________________________。課堂檢測(cè)

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉

蕩胸生層云，決眥入歸鳥

3、對(duì)這首詩(shī)理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．詩(shī)的每一聯(lián)都有“望”的意思，但“望”的角度不同。B．這首詩(shī)描寫了泰山的神奇景色，抒發(fā)了詩(shī)人仰慕贊嘆之情以及企望攀登絕頂?shù)男那?。C．“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用了孔子的名言“登泰山而小天下”。D．“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?！鄙暇鋵懱┥绞菍?shí)寫，下句是虛寫。D課堂檢測(cè)登飛來(lái)峰王安石

中國(guó)古代，登高望遠(yuǎn)成為文人情感抒發(fā)的載體，甚至成為文人的必修課和崇尚之風(fēng)，“登高必賦”

也被認(rèn)為大夫必須具備的才能之一。千年前的一個(gè)夏天，有位年青人，途徑浙江紹興城外的寶林山，登上飛來(lái)峰，觸發(fā)感想，作了一首詩(shī)，叫《登飛來(lái)峰》。今天，就讓我們開(kāi)啟時(shí)空之旅，跨越千年，與詩(shī)人對(duì)話，感受詩(shī)的意境。導(dǎo)入新課1、反復(fù)誦讀，背誦全詩(shī)，能用自己的話疏通詩(shī)意。2、體會(huì)詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的深刻的思想感情及蘊(yùn)含的哲理。3、學(xué)習(xí)知人論世的閱讀方法，即聯(lián)系作者的生平及其時(shí)代，更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)作品的價(jià)值和意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)

王安石(1021-1086)，字介甫，號(hào)半山，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。熙寧二年，任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年(1086年)，保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，獲謚“文”，故世稱王文公。王安石是唐宋八大家之一，詩(shī)和散文都寫得很好。他十分注重修辭，據(jù)說(shuō)，他的名句“春風(fēng)又綠江南岸”經(jīng)過(guò)幾十次修改才選定“綠”字，千百年來(lái)傳為美談。作者簡(jiǎn)介

此詩(shī)為北宋詩(shī)人王安石30歲時(shí)所作，皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞（yín）縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)紹興，寫下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書的先聲，實(shí)行新法的前奏。背景鏈接

飛來(lái)峰，即浙江紹興城外的寶林山。浙江紹興城外有一座塔山，此山又稱寶林山。山上有一座應(yīng)天塔。傳說(shuō)寶林山是從瑯琊東武海中飛來(lái)的，因此又得飛來(lái)山之名。越王勾踐曾在山上筑游臺(tái)以觀天象。塔山始建于晉末，高30余米，分七層，塔山因此而得名。知識(shí)鏈接（1）尋：古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。千尋，形容塔很高。（2）聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。（3）畏：害怕。（4）浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。（5）望眼：視線。（6）遮：遮擋，遮住。（7）緣：因?yàn)椤⒂捎?。詞語(yǔ)釋義飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。疏通文意聽(tīng)說(shuō)在上面可以聽(tīng)到天雞報(bào)曉，看見(jiàn)太陽(yáng)初升。飛來(lái)峰上的應(yīng)天塔很高很高，不怕被漂浮的云彩遮擋住遠(yuǎn)望的雙眼，只是因?yàn)樽约禾幵冢ㄉ降模┳罡咛?。《登飛來(lái)峰》前兩句和后兩句的側(cè)重點(diǎn)各是什么？一、二句描寫景物——充滿生機(jī)；三、四句抒發(fā)情懷——躊躇滿志。合作探究詩(shī)人寫景的立足點(diǎn)在哪里？（用詩(shī)中原句回答）在這里詩(shī)人運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？

飛來(lái)峰上千尋塔。夸張手法。尋：古代的度量單位。八尺為一尋，“千尋”極言塔高。“千”在這里不是實(shí)寫，是指多。合作探究“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”是什么樣的景象？有何用意？

這句詩(shī)巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象。其實(shí)“雞鳴日升”的燦爛的圖景也是詩(shī)人美好前程的象征。表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。合作探究前兩句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？表明詩(shī)人的立足點(diǎn)之高，為下文登高攬勝后的議論、抒情作鋪墊。合作探究作者處在飛來(lái)峰的高塔之上，有什么獨(dú)特的感受呢？用原句回答。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。合作探究在現(xiàn)代，“浮云”是一個(gè)很流行的詞，你知道是什么意思嗎？

出處古文：“不義而富且貴，于我如浮云”——孔子釋義：比喻不把某事物放在眼里。合作探究在這首詩(shī)中，“浮云”有什么隱含的深意呢？

在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，積極推行新法，抑官僚制地主和豪商的特權(quán)，以期富國(guó)強(qiáng)兵，但遭到保守派的激烈反對(duì)?！案≡啤北扔鳟?dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。

合作探究“最高層”又該怎樣理解？

“最高層”一語(yǔ)雙關(guān)，既指塔的最高層，又指政治最高決策層，表現(xiàn)了詩(shī)人渴望登上政治決策最高層的雄心壯志。合作探究古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字的作用是什么？

表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。合作探究最后兩句運(yùn)用了什么表達(dá)方式？闡明了怎樣的哲理？

描寫、議論、抒情。

表面寫不怕浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，是因?yàn)樽约赫驹谒淖罡邔印?shí)際包含只有站得高，才能看得遠(yuǎn)的人生哲理。從而使我們認(rèn)識(shí)到：人不能只顧眼前利益，應(yīng)該放眼大局和從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。這兩句帶有自警、自策的意味。合作探究這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)有什么不一樣的地方？

這首詩(shī)并沒(méi)有寫眼前其他的美麗景象，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寫出了“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概。合作探究合作探究主旨此詩(shī)借登臨飛來(lái)峰，表現(xiàn)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚，立志改革的政治抱負(fù)，展現(xiàn)了詩(shī)人不畏艱難、為實(shí)現(xiàn)理想而勇往直前的積極進(jìn)取的人生態(tài)度。結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌是怎樣將寫景、抒情、說(shuō)理結(jié)合在一起的。

詩(shī)歌第一二句寫景，虛實(shí)結(jié)合，為抒情、議論作鋪墊；第三四句景、情、理交融。寫景：高山之巔，浮云重生；抒情：不畏艱難；說(shuō)理：登高望遠(yuǎn)。合作探究

思緒連貫緊密，前后關(guān)照，渾然一體。從全詩(shī)看，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來(lái)的高峰才能觸發(fā)得出；但無(wú)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。只有登上“飛來(lái)山上千尋塔”，才能用見(jiàn)日出聞天雞的故實(shí)；也只有在天外飛來(lái)的高峰見(jiàn)日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。寫作特色《登飛來(lái)峰》借登臨飛來(lái)峰，表現(xiàn)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚，立志改革的政治抱負(fù)，展現(xiàn)了詩(shī)人不畏艱難、為實(shí)現(xiàn)理想而勇往直前的積極進(jìn)取的人生態(tài)度。希望同學(xué)們也像王安石一樣有凌云壯志，勇攀人生高峰，為自己的人生涂上輝煌的色調(diào)。課堂小結(jié)

登飛來(lái)峰王安石站得高看得遠(yuǎn)理景寓情于景情板書設(shè)計(jì)由情入理同樣是登高望遠(yuǎn)，陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》所表現(xiàn)的情感和王安石在《登飛來(lái)峰》中所變現(xiàn)的情感有何不同呢？

同樣是登高望遠(yuǎn)，陳子昂隨軍出征，因諫言被貶，在“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的寂寥中闡釋的是的懷才不遇情感；而仕途得意對(duì)前途無(wú)限憧憬的王安石則是“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的無(wú)畏精神。拓展延伸1、用原文語(yǔ)句填空。（1）《登飛來(lái)峰》中借景抒情表達(dá)了作者躊躇滿志的情懷的句子是：_______________________________。（2）《登飛來(lái)峰》中蘊(yùn)含深刻哲理的句子是：________________________________。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層課堂檢測(cè)

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層2、《登飛來(lái)峰》賞析有誤的是（）A．這是一首七言絕句，前兩句寫出了飛來(lái)峰塔之高，后兩句寫登飛來(lái)峰塔的感想。B．這首詩(shī)前兩句的意思是：我登上飛來(lái)峰頂尋找高高的塔，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在那里可以看到日出。C．這首詩(shī)的后兩句表面看是寫自然現(xiàn)象，實(shí)際暗指社會(huì)現(xiàn)象。這里表示自己站得高，看得遠(yuǎn)，不怕阻撓。D．作者善于把抽象的事理寓于具體形象中，借景抒懷，表明自己不畏艱難，對(duì)前途充滿信心。B課堂檢測(cè)游山西村陸游

有這樣一副對(duì)聯(lián)，一語(yǔ)雙關(guān)，妙趣橫生。上聯(lián)：鳥居籠中，望孔明，想張飛，無(wú)奈關(guān)羽；下聯(lián)：魚離水面，置半山，滾東坡，如何陸游？下聯(lián)提到的陸游是南宋詩(shī)人，才氣超然，在文學(xué)上多有建樹(shù)，詩(shī)、詞、史、散文、書法無(wú)一不擅。陸游還是我國(guó)古代詩(shī)人中創(chuàng)作數(shù)量最多的一個(gè)，其詩(shī)無(wú)論在思想上還是在藝術(shù)上都達(dá)到了很高的成就。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的名作《游山西村》，體會(huì)詩(shī)人的田園情懷。導(dǎo)入新課1、了解詩(shī)人生平及寫作背景。

2、有感情地朗讀并背誦古詩(shī)，積累古詩(shī)名句。

3、了解農(nóng)民淳樸、好客的品性，體會(huì)詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的真摯感情。4、理解“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的理趣。學(xué)習(xí)目標(biāo)陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。出生于北宋末年，一生處于國(guó)家動(dòng)亂、人民苦難的嚴(yán)重關(guān)頭。他能文能武，主張抗金，收復(fù)失地，寫下許多憂國(guó)憂民的詩(shī)篇，是一位受人敬仰的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游一生筆耕不輟，作詩(shī)近萬(wàn)首，是中國(guó)文學(xué)史上存詩(shī)最多的詩(shī)人。其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛(ài)國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。代表作有《劍南詩(shī)稿》《放翁逸稿》等。作者簡(jiǎn)介

這首詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，在此之前，陸游曾任隆興府通判，因?yàn)闃O力支持張浚北伐，被投降派劾以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名，罷官閑居，住在山陰（今浙江紹興）鏡湖的三山鄉(xiāng)。詩(shī)人心中當(dāng)然憤憤不平，相比詐偽的官場(chǎng)而言，家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)讓詩(shī)人產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。詩(shī)題中“山西村”，指三山鄉(xiāng)西邊的村落。背景鏈接

這是一首七言律詩(shī)。律詩(shī)每?jī)删浞Q為一聯(lián)，依次為：首聯(lián)、頷（hàn）聯(lián)、頸（jǐng）聯(lián)、尾聯(lián)。頷聯(lián)頸聯(lián)對(duì)仗工整，多寫景，多出名句。尾聯(lián)，一般卒章顯志，表達(dá)情感。文體知識(shí)

游山西村陸游莫笑農(nóng)家/臘酒渾，豐年留客/足雞豚。

山重水復(fù)/疑無(wú)路，柳暗花明/又一村。

簫鼓追隨/春社近，衣冠簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。

從今若許/閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)/夜叩門。朗讀停頓（1）臘酒：臘月里釀造的酒。（2）足雞豚（tún）：意思是準(zhǔn)備了豐盛的菜肴。豚，小豬，詩(shī)中代指豬肉。足：足夠，豐盛。（3）山重水復(fù)：一座座山、一道道水重重疊疊。（4）柳暗花明：柳色深綠，花色紅艷。（5）簫鼓：吹簫打鼓。（6）春社：古代把立春后第五個(gè)戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。（7）古風(fēng)存：保留著淳樸古代風(fēng)俗。（8）若許：如果這樣。（9）閑乘月：有空閑時(shí)趁著月光前來(lái)。（10）無(wú)時(shí)：沒(méi)有一定的時(shí)間，即隨時(shí)。

讀音釋義

不要笑話農(nóng)家的酒渾，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。一重重山，又一道道水，疑惑無(wú)路可行間，忽見(jiàn)柳色濃綠，花色明麗，一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前。你吹著簫，我擊著鼓，結(jié)隊(duì)喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡(jiǎn)樸的古風(fēng)依舊保存。從今日起，如果允許乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開(kāi)柴門。詩(shī)歌翻譯首聯(lián)：品美食飲濁酒；頷聯(lián)：穿山行賞繁花；頸聯(lián)：聽(tīng)簫鼓觀風(fēng)俗；尾聯(lián)：沐明月暗許愿。整體把握有感情地朗讀并背誦這首詩(shī)，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)每一聯(lián)分別寫了什么內(nèi)容。山西村美嗎？美在哪里？美在情意真、風(fēng)景秀、民風(fēng)淳。整體把握詩(shī)人山西村之游的心情是如何變化的？從懷疑、著急到高興、驚喜。整體把握首聯(lián)渲染了一種什么氣氛？體現(xiàn)了村民怎樣的品性？首聯(lián)渲染出農(nóng)家豐收后的歡樂(lè)氣氛和熱情好客的習(xí)俗。農(nóng)民生活本來(lái)貧苦，但遇到豐年也要釀點(diǎn)酒，宰雞殺豬，慶祝一番，同時(shí)也要邀朋友來(lái)共慶。體現(xiàn)了村民淳樸、好客的品性。合作探究賞析“莫笑”和“足”的表達(dá)效果。

“莫笑”二字，道出了農(nóng)村淳樸民風(fēng)，表現(xiàn)了農(nóng)家的熱情好客以及作者的贊美之情“足”：足夠、豐盛；“既寫了農(nóng)家的豐年景象，又表達(dá)了農(nóng)家好客款待客人傾其所有的盛情。合作探究頷聯(lián)寫了什么？屬于什么表達(dá)方式？這“又一村”指什么？頷聯(lián)寫作者回憶來(lái)時(shí)路上的經(jīng)歷。重重疊疊的山嶺，彎彎曲曲的流水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像前面已經(jīng)無(wú)路可通了，可是，走到近前，在垂柳掩映、山花爛漫的地方，突然又出現(xiàn)了一帶村莊。

表達(dá)方式：描寫。“又一村”指山西村，即詩(shī)人此刻所在的村莊。合作探究“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”一聯(lián)寫景中蘊(yùn)含哲理，耐人咀嚼。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

詩(shī)人描述了山水縈繞的迷路感覺(jué)與移步觀新景的喜悅之情；人們可以從中領(lǐng)悟到蘊(yùn)含的哲理——不論前路多么難行難辨，只要堅(jiān)定信念，勇于開(kāi)拓，人生就能“絕處逢生”，出現(xiàn)一個(gè)充滿光明與希望的新境界。現(xiàn)在多用來(lái)比喻困境中往往蘊(yùn)含著希望。這兩句詩(shī)真正達(dá)到了景、情、理的高度統(tǒng)一。合作探究頷聯(lián)和首聯(lián)接得上嗎？

這兩句寫行路人的感覺(jué)，迷茫中突然發(fā)現(xiàn)了美好的去處。“又一村”指的是山西村，即詩(shī)人此刻所在的村莊。由此可見(jiàn)，這是詩(shī)人回憶來(lái)村的經(jīng)歷，跟前兩句接得很好，這也可以說(shuō)是倒敘。合作探究頸聯(lián)描繪了怎樣的風(fēng)土人情？

寫出了農(nóng)村古老淳樸的風(fēng)土人情。村中人穿著樸素正是民風(fēng)民俗的體現(xiàn)，人們對(duì)神靈的崇拜和對(duì)美好愿望的企盼使整個(gè)鄉(xiāng)村洋溢著生機(jī)和喜慶氛圍。看到這些情景，詩(shī)人感到新奇和親切。合作探究尾聯(lián)寫了什么？表達(dá)了什么情感？有何作用？詩(shī)人盼望著以后能夠有時(shí)間趁月夜出游，隨時(shí)拄著手杖敲門拜訪，戀戀不舍之情益于言表。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)淳樸、閑適的農(nóng)村田園生活的喜愛(ài)之情。

尾聯(lián)是全詩(shī)的總結(jié)，也是漫游山村心情的表述，點(diǎn)明了游村的詩(shī)題，而“夜叩門”與首句“農(nóng)家”搖相呼應(yīng)，不僅畫面完整，而且更耐人尋味。合作探究怎樣理解“拄杖無(wú)時(shí)夜叩門”中“無(wú)時(shí)”一詞？“無(wú)時(shí)”一詞寫出詩(shī)人隨時(shí)都想去山西村，表達(dá)了詩(shī)人與村民相處融洽，喜愛(ài)山西村的真摯情感。合作探究這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生態(tài)度？

表達(dá)詩(shī)人積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。陸游雖罷官還鄉(xiāng)，他并不心灰意冷，他熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然，用極其親切的詩(shī)句中向人們展示了農(nóng)村的自然風(fēng)光、村民的淳樸善良，五谷豐登的太平景象?！翱犊莫q壯”的愛(ài)國(guó)情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌中。合作探究合作探究主旨

這首詩(shī)寫作者到山西村做客，生動(dòng)地描畫出一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光圖，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村純樸民風(fēng)的陶醉，及對(duì)秀麗清新的山村景色和淳樸農(nóng)村生活的喜愛(ài)之情?！队紊轿鞔濉吩谛形纳嫌惺裁刺攸c(diǎn)？

全詩(shī)緊扣“游”字，按時(shí)間推移展開(kāi)記敘，層次清晰，語(yǔ)言生動(dòng)。在一個(gè)豐收的年景，詩(shī)人受到邀請(qǐng)，前往農(nóng)家做客。走在通往山西村的小路上，路疑無(wú)而實(shí)有，景似絕而復(fù)出，終于來(lái)到山西村。這里山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象。來(lái)到農(nóng)家，詩(shī)人受到盛情款待?！按荷纭睂⒔?，農(nóng)人歡天喜地地鼓樂(lè)相慶的場(chǎng)面深深吸引了詩(shī)人。最后，詩(shī)人表達(dá)了頻來(lái)夜游的美好愿望。合作探究

這首詩(shī)寫作者到山西村做客，生動(dòng)地描畫出一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光圖，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村純樸民風(fēng)的陶醉，及對(duì)秀麗清新的山村景色和淳樸農(nóng)村生活的喜愛(ài)之情。其中，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”所包含的人生哲理是值得每個(gè)人借鑒和學(xué)習(xí)的：面對(duì)困難，我們不要輕易退縮，因?yàn)榍壑蟛攀翘雇?。要記住：“?yáng)光總在風(fēng)雨后!”課堂小結(jié)首聯(lián)：熱情待客頷聯(lián)：環(huán)境優(yōu)美頸聯(lián)：桃源古風(fēng)尾聯(lián)：重游之愿板書設(shè)計(jì)游山西村情意真風(fēng)景秀民風(fēng)淳蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句。（1）海日生殘夜，江春入舊年?！鯙场洞伪惫躺较隆罚?）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈罚?）無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。——晏殊《浣溪沙》（3）不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！K軾《題西林壁》（4）正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔?！獥钊f(wàn)里《過(guò)松源晨炊漆公店》

拓展延伸1、用原文語(yǔ)句填空。（1）《游山西村》中意在說(shuō)明農(nóng)家酒味雖薄，而好客情意卻十分濃厚的句子是：_______________________________。（2）《游山西村》中不僅寫出山村山環(huán)水繞的美景，而且讓人從中悟到：鍥而不舍就會(huì)產(chǎn)生希望，出現(xiàn)新的境界，且表達(dá)積極樂(lè)觀的句子是：_______________________________。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村課堂檢測(cè)

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚2、下面對(duì)本詩(shī)分析和理解正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌首聯(lián)寫農(nóng)家拿雞和魚招待客人，“足”字可見(jiàn)其熱情好客。

B．頸聯(lián)中的“春社”和魯迅筆下的“社戲”一樣，都是一種慶祝活動(dòng)，表達(dá)了農(nóng)民豐收后的喜悅。C．“拄杖”說(shuō)明詩(shī)人已年邁，加之去職回鄉(xiāng)后的郁悶，所以詩(shī)人不愿乘月叩門叨擾人。

D．這首詩(shī)記敘村行沿途風(fēng)光，充滿了濃厚的生活氣息，流露出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)。D課堂檢測(cè)己亥雜詩(shī)龔自珍

道光十九年（公元1839年），龔自珍因不滿朝政，棄官離開(kāi)京城回家鄉(xiāng)浙江仁和。一路上，田園荒蕪，商業(yè)衰敗，人民困苦不堪，龔自珍搖頭嘆息。這天，龔自珍走到鎮(zhèn)江的南郊，看見(jiàn)一群人正在這里舉行儀式，向玉皇大帝及雨神祈求降雨。一位白發(fā)蒼蒼的老者握筆凝思，準(zhǔn)備寫祈雨的文章。龔自珍也湊了過(guò)去，忽見(jiàn)那個(gè)老者把筆放下，雙手合十念道：“阿彌陀佛，大手筆來(lái)也！”原來(lái)這老者是龔自珍的老朋友。龔自珍也不推辭，大筆一揮寫下了著名的詩(shī)篇：九州生導(dǎo)入新課氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。龔自珍知道，人世間的災(zāi)難大多是人為造成的，是統(tǒng)治者昏庸無(wú)道、用人不當(dāng)造成的。祈雨是無(wú)用的，即使降了雨也只能解決一時(shí)的問(wèn)題，國(guó)家的根本問(wèn)題是用人問(wèn)題，是人才問(wèn)題。沒(méi)有人才，或有人才而不用，國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)太平和富強(qiáng)。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的《己亥雜詩(shī)（其五）》，進(jìn)一步感受詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。導(dǎo)入新課1、正確、流利、有感情地朗讀詩(shī)歌，熟讀成誦。2、聯(lián)系寫作背景理解詩(shī)意。3、體會(huì)詩(shī)人矢志報(bào)效國(guó)家的感情和精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)龔自珍(1792—1841)，號(hào)字庵，是近代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。從小勤奮好學(xué)，15歲開(kāi)始寫詩(shī)，但屢試不第，38歲才中進(jìn)士，做了幾任小京官。他對(duì)清朝的思想統(tǒng)治不滿，不愿和統(tǒng)治者合作，終于在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前一年辭官回家。他的詩(shī)文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”。他的作品以組詩(shī)《己亥雜詩(shī)》最為著名，小品文以《病梅館記》最為著名。作者簡(jiǎn)介

《己亥雜詩(shī)》是詩(shī)人被迫辭官后的詩(shī)集，作于道光十九年（1839），按干支紀(jì)年這年為己亥年，故稱。這年詩(shī)人辭官南歸，于農(nóng)歷四月二十三離京，七月初九回杭州，九月十五日北上接家眷，十二月二十六日抵達(dá)江蘇昆山。期間往返九千里，詩(shī)人共寫了絕句315首。敘述了詩(shī)人的家世出身、仕宦經(jīng)歷、師友交往、生平著述以及思想感情、革新建議等。背景鏈接“己亥”是指年份，中國(guó)古代以天干地支紀(jì)年?！半s詩(shī)”指寫隨機(jī)產(chǎn)生的零星感想和瑣事，不定題目的詩(shī)，可以作為單首詩(shī)名，也可以作為組詩(shī)名。

這首詩(shī)是作者己亥年寫的組詩(shī)的第五首。題目釋義浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。無(wú)邊無(wú)際太陽(yáng)已經(jīng)西斜詩(shī)人的馬鞭翻譯：滿懷離愁而對(duì)夕陽(yáng)西下，鳴鞭東指從此浪跡天涯。凋落的花朵仍然有情有意，化作春泥培育出新的鮮花。疏通大意至、到落花卻這首詩(shī)寫了什么內(nèi)容？

前兩句：離官辭京；

后兩句：以落紅自喻。整體把握請(qǐng)描述這首詩(shī)前兩句的情景。我滿懷惆悵地離開(kāi)京城，夕陽(yáng)西下，更增添無(wú)邊的離愁別緒，我舉起馬鞭向東一指，走向天涯。合作探究直抒作者心境的一個(gè)短語(yǔ)是什么？詩(shī)人為什么有這種感受？直抒作者心境的一個(gè)短語(yǔ)是“浩蕩離愁”。詩(shī)人有這種感受的原因：（1）離開(kāi)京城，離開(kāi)親朋故舊；（2）得罪上官，被迫辭官；（3）有抱負(fù)不得施展；（4）為國(guó)家為百姓……合作探究首句是怎樣寫“離愁”的？

用“浩蕩”表現(xiàn)“離愁”的廣闊無(wú)邊；用“白日斜”的特定情境烘托“離愁”。合作探究“吟鞭東指即天涯”一句雖無(wú)“愁”字，卻也能表現(xiàn)詩(shī)人離京之愁，你是如何理解的？

“天涯”指作者的家鄉(xiāng)杭州。馬鞭一揮，離京遠(yuǎn)去，直至天涯，很難再回京城，這標(biāo)志著詩(shī)人政治生涯的終結(jié)，他胸中的憂慮、怨恨以及失落當(dāng)然不會(huì)少。這一句用夸張的手法，表現(xiàn)了離別之愁，傷懷之意。合作探究除了離愁別緒外，前兩句還寫出了什么情感？

還寫出了回歸的喜悅，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為?！耙鞅迻|指即天涯”可見(jiàn)作者辭官的決心之大以及豪放灑脫的氣概，但辭官不等于放棄理想，亦未割斷自己與朝廷的感情牽連。