內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗2016-2017學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題

PAGE2017高二期末考試語(yǔ)文試題（一）考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分注意事項(xiàng):1.要求完全按照高考標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范答卷。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的相關(guān)信息填（貼）寫(xiě)在答題卡上規(guī)定位置。3.作答時(shí)，將答案涂、寫(xiě)在答題紙上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。第Ⅰ卷閱讀題（70分）閱讀(35分)（一）閱讀下面的文字，完成1-3題。（每題3分）中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在漢代以后的2000多年里，儒學(xué)始終作為核心價(jià)值始終指導(dǎo)和規(guī)范著國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人。就是說(shuō)，儒學(xué)作為核心價(jià)值得到了有效的培育與踐行。這其中的重要經(jīng)驗(yàn)是以禮儀為重要抓手，即通過(guò)禮儀把儒學(xué)價(jià)值觀制度化。正是在這樣的意義上，儒學(xué)被稱(chēng)作禮教。孔子主張“道之以德，齊之以禮”（《論語(yǔ)·為政》）即以禮治國(guó)，這一主張?jiān)跐h代以后一直主導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)。儒家之禮儀集中表現(xiàn)于“三禮”即《周禮》《儀禮》《禮記》三部經(jīng)典，內(nèi)容包羅了政治制度、宗教儀式、法典刑律、道德規(guī)范、日常生活準(zhǔn)則等。廣義的制度是指組織人類(lèi)共同生活、規(guī)范和約束個(gè)體行為的一系列規(guī)則，儒家之禮儀正可以通過(guò)這樣的制度概念予以概括。對(duì)于價(jià)值觀念之“仁”和制度規(guī)范之“禮”的關(guān)系，孔子認(rèn)為前者必須通過(guò)后者才能得以普遍實(shí)現(xiàn)：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）因此，禮儀的實(shí)施就是儒家價(jià)值觀制度化的落實(shí)。陳寅恪指出，直至漢武帝宣示“獨(dú)尊儒術(shù)”150多年以后的東漢白虎觀會(huì)議，才標(biāo)志著儒學(xué)的核心價(jià)值觀通過(guò)制度化而得以確立。從西漢到東漢，漢儒的重要工作是致力于禮儀建設(shè)，從漢初的陸賈、賈誼、公孫弘等，到董仲舒、王莽，再到戴德、戴圣和劉向、劉歆，儒學(xué)完成了思想學(xué)說(shuō)到制度體系的跨越。在漢代文獻(xiàn)中，可以看到不少地方官員以禮儀建設(shè)使得儒家價(jià)值觀成為制度化存在的記載。儒學(xué)價(jià)值觀由禮儀而成為制度化的存在，使得價(jià)值觀因此而落細(xì)落小落實(shí)。所謂落細(xì)，是因?yàn)槎Y儀滲透于日常生活細(xì)節(jié)中；所謂落小，是因?yàn)槎Y儀覆蓋了每個(gè)社會(huì)成員和每個(gè)社會(huì)角色；所謂落實(shí)，是因?yàn)槎Y儀具有規(guī)范人們行為的操作性。這是儒學(xué)制度化給我們提供的培育踐行價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)。儒學(xué)制度化的得失是糾纏在一起的。儒學(xué)的制度化，說(shuō)到底是以“獨(dú)尊儒術(shù)”這一制度設(shè)計(jì)為根基的。然而，這個(gè)制度設(shè)計(jì)在確立儒學(xué)作為主流意識(shí)形態(tài)而存在的同時(shí)，也造成了儒學(xué)依附君主專(zhuān)制的弊端，從而遮蔽、消解了原本存在于其中的某些優(yōu)良傳統(tǒng)。這主要有三方面：首先，“獨(dú)尊儒術(shù)”使得儒學(xué)以經(jīng)學(xué)的形態(tài)而存在，這種形態(tài)有兩面：一面是尊崇儒學(xué)，另一面是“罷黜百家”。儒學(xué)原先是先秦諸子之一，當(dāng)其因獨(dú)尊而被稱(chēng)為經(jīng)學(xué)時(shí)，與此相同步的，則將其他諸子作為異端予以排斥，如董仲舒所說(shuō)的；“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅息”（《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?。因此，作為制度化的?jīng)學(xué)借助極權(quán)而實(shí)行思想專(zhuān)制。其次，“獨(dú)尊儒術(shù)”使得儒學(xué)的經(jīng)典解釋越來(lái)越趨向于為現(xiàn)實(shí)君主專(zhuān)制提供合法性根據(jù)。如徐復(fù)觀指出的：“儒家思想形成后，政治情勢(shì)由封建向?qū)Ｖ蒲葸M(jìn)，在長(zhǎng)期的專(zhuān)制氣氛與利害關(guān)連之下，凡與專(zhuān)制不相容的成分，常常得不到正當(dāng)?shù)慕忉?、發(fā)揮，例如儒家中的民主思想。有與專(zhuān)制容易混淆的部分，如父子之親、君臣之義等，便易于受到過(guò)分的宣揚(yáng)渲染，以至被專(zhuān)制的要求所滲透而發(fā)生變質(zhì)。再次，“獨(dú)尊儒術(shù)”使得儒生熱衷于依附專(zhuān)制政權(quán)而獲取功名利祿?！蔼?dú)尊儒術(shù)”制度設(shè)計(jì)的重要方面，是把研習(xí)六藝五經(jīng)作為進(jìn)入仕途，享受某些優(yōu)惠（如免去徭役）的唯一通道。丟失了對(duì)圣賢之道的追求，儒學(xué)就沒(méi)有了成就德性的內(nèi)在生命力。儒學(xué)制度化既是中國(guó)傳統(tǒng)文明興盛的重要因素，也是促使中國(guó)傳統(tǒng)文明走向衰敗的重要因素。（選自陳衛(wèi)平《儒學(xué)制度化的得失》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．儒學(xué)在漢代以后的中國(guó)傳統(tǒng)的封建社會(huì)，一直指導(dǎo)和規(guī)范著國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的核心價(jià)值，且得到有效的培育與踐行。B．培育與踐行儒學(xué)為核心價(jià)值的重要經(jīng)驗(yàn)，是以禮儀為重要抓手，即通過(guò)禮儀把儒學(xué)價(jià)值觀制度化，從而儒學(xué)被稱(chēng)作禮教。C．“道之以德，齊之以禮”即以禮治國(guó)，孔子的這一主張一直主導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)，且以儒家禮儀的實(shí)施落實(shí)儒家價(jià)值觀制度化。D．在孔子看來(lái)，儒家價(jià)值觀念之“仁”只有通過(guò)儒家制度規(guī)范之“禮”才能得以普遍實(shí)現(xiàn)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．有學(xué)者指出，儒學(xué)的核心價(jià)值觀通過(guò)制度化而得以確立的標(biāo)志。是漢武帝宣示“獨(dú)尊儒術(shù)”150多年以后的東漢白虎觀會(huì)議。B．從漢初的陸賈、賈誼、公孫弘等，到董仲舒、王莽，再到戴德、戴圣和劉向、劉歆，都為儒學(xué)思想轉(zhuǎn)為制度體系做出貢獻(xiàn)。C．兩漢時(shí)期，許多漢儒和地方官都致力于禮儀建設(shè)，從而讓儒家價(jià)值觀成為制度化存在。D．讓儒學(xué)禮儀滲透到日常生活細(xì)節(jié)中，覆蓋到每個(gè)社會(huì)成員和每個(gè)社會(huì)角色，且具有規(guī)范人們行為的操作性，因此儒學(xué)價(jià)值觀由禮儀而成為制度化的存在。3．下根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．儒家禮儀的制度化，包羅了政治制度、宗教儀式、法典刑律、道德規(guī)范、日常生活準(zhǔn)則等。B．儒家價(jià)值觀由禮儀而成為制度，使得價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)，正是儒學(xué)制度化提供給我們培育踐行價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)。C．以“獨(dú)尊儒術(shù)”為根基的儒學(xué)的制度化，造成了儒學(xué)依附君主專(zhuān)制的弊端，遮蔽、消散了本來(lái)的某些優(yōu)良傳統(tǒng)。D．獨(dú)尊儒術(shù)”使得經(jīng)學(xué)借助極權(quán)而實(shí)行思想專(zhuān)制，使得儒學(xué)的經(jīng)典解釋趨向于為實(shí)現(xiàn)君主專(zhuān)制提供合法性根據(jù)。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）閱讀下面文字，完成4-6題。傳奇女子——林徽因柳已青①林徽因（1904年～1955年），一位充滿傳奇色彩的女性，她才華橫溢，光彩照人。林徽因?qū)戇^(guò)詩(shī)、小說(shuō)、散文、劇本等，還為一些刊物畫(huà)過(guò)封面，但她致力于建筑事業(yè)，作為國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計(jì)者，激起我們永恒的欽佩。從上世紀(jì)20年代到40年代，林徽因以一個(gè)文化精英與熱情大方的沙龍女主人的凝聚力，聚集起同樣富有才情與熱情的學(xué)者和作家。與她的名字聯(lián)系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩……②為林徽因作傳的人不少，她太吸引人了，盡管我們不是梁思成，也不是金岳霖，更不是徐志摩，但這并不影響我們喜歡她、欣賞她、深?lèi)?ài)她，不能減少一絲一毫對(duì)她的愛(ài)慕。的確，林徽因是20世紀(jì)中國(guó)最有魅力的女性之一。有那么多文化名人為她傾倒，使她身上多了一些傳奇色彩。如果褪去這些傳奇的成分，也不失為中國(guó)女性的偶像。③林徽因的生命，不論是“波瀾起伏”，還是“風(fēng)和日麗”，她不是偉大和崇高的符號(hào)，不是降到人間的仙女，也不是供后人崇拜和議論的偶像，她是一個(gè)女人，一個(gè)追求著自由思想的知識(shí)分子。不幸的是，一提及林徽因，總是把她和別人捆綁在一起?！读只找颉返膬r(jià)值，在于廓清了浮蕩在主人公身上的塵埃，將她的真實(shí)面目彰顯出，在歷史背景中將林徽因凸顯出，同時(shí)還生動(dòng)地勾勒出梁思成、徐志摩、金岳霖、沈從文等一批高級(jí)知識(shí)分子群體的高雅的志趣品格、多彩的生活經(jīng)歷，從而折射出他們所生活的時(shí)代的精神。④我們不妨看看林徽因走過(guò)的路。少女時(shí)代的林徽因曾隨父親到了歐洲，她芳華絕代，才華橫溢，她像一彎新月，而周?chē)且蝗何幕藝@著她。“當(dāng)女人成了母親，花便成了樹(shù)?！弊鳛槟赣H的林徽因嫻靜溫柔，端莊慈愛(ài)，以多病之身操持著一個(gè)大家庭的事務(wù)。走出沙龍的林徽因，踩泥濘，乘驢車(chē)，和梁思成一起輾轉(zhuǎn)各地，為古建筑測(cè)繪，用現(xiàn)代科學(xué)的方法考察和研究中國(guó)古建筑，為保留中國(guó)傳統(tǒng)文化奔波，此時(shí)她是一位執(zhí)著的藝術(shù)家。在抗戰(zhàn)8年艱苦卓絕的歲月里，林徽因一家顛沛流離，從云南到四川，困居在偏遠(yuǎn)的李莊。他們貧病交加，靠典當(dāng)度日，卻堅(jiān)毅地開(kāi)始了撰寫(xiě)《中國(guó)建筑史》和《圖像中國(guó)建筑史》的巨大工程。1945年美國(guó)專(zhuān)家給她檢查身體，說(shuō)她不會(huì)活過(guò)五年了，她能夠支撐著活到現(xiàn)在已經(jīng)是個(gè)奇跡?？墒撬只盍?0年，支撐她的其實(shí)是一種精神、是一種激情、是一種靈魂在飛揚(yáng)。⑤不明白為什么那么多人喜歡張（愛(ài)玲），我覺(jué)得林徽因可愛(ài)得多。不論是生命的境界，還是生活的足跡，林徽因是一個(gè)完整的女人，為人婦，為人母，為人友，她的才華和境界，在人生的每一個(gè)角色都是完美的。如果沒(méi)有林徽因家的沙龍的培育，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)星系中璀璨群星的光芒將暗淡幾分。如果沒(méi)有林徽因的輔助，梁思成很難完成《中國(guó)建筑史》。張清平用林徽因和梁思成終生癡迷的古建筑比喻他們的結(jié)合：梁思成是堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和梁柱，是宏大的結(jié)構(gòu)和支撐；而林徽因則是靈動(dòng)的飛檐、精致的雕刻、美麗的欄桿。他們一個(gè)厚重堅(jiān)實(shí)，一個(gè)輕盈靈動(dòng)，他們的組合無(wú)可替代。林徽因和梁思成堪稱(chēng)中國(guó)知識(shí)分子的夫妻楷模。另一對(duì)，我認(rèn)為是傅雷和他的夫人朱梅馥。相比較而言，張愛(ài)玲盡管有才氣，但她終是一個(gè)異數(shù)，帶著一種偏執(zhí)、陰冷之氣，連愛(ài)情、生活都有一種決絕，而林徽因始終有一種光輝，溫暖人心。⑥建筑師、教授、詩(shī)人、作家，對(duì)林徽因來(lái)說(shuō)只是一個(gè)稱(chēng)謂，或者后人對(duì)她的某一方面才華敬佩，但很難道出林徽因的精神境界。林徽因之所以成為林徽因，讓人敬慕的，不僅是她的美貌與才華，更是她外柔內(nèi)韌、頑強(qiáng)不屈的精神和愛(ài)能愛(ài)到至深至純、誠(chéng)又誠(chéng)到如癡如醉的人生境界。張清平這樣評(píng)價(jià)林徽因：“她的生命中有病痛，但沒(méi)有陰暗；有貧困，但沒(méi)有卑微；有悲愴，但沒(méi)有鄙俗?！?、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．本文運(yùn)用記敘、議論、抒情的方式，語(yǔ)言流暢，詞藻華麗，表達(dá)了作者對(duì)林徽因的崇敬之情。B．建筑師、教授、詩(shī)人、作家，對(duì)林徽因來(lái)說(shuō)只是一個(gè)稱(chēng)謂，她對(duì)這些稱(chēng)謂也并不看重。C．本文結(jié)構(gòu)得體，作者著力表現(xiàn)林徽因作為一個(gè)女性的人間柔情和高尚的人生境界。讀后讓人感動(dòng)不已，深受啟迪。D．林徽因之所以成為林徽因，讓人敬慕的，不僅是她的美貌與才華，更是她高尚的人生境界。5、文中說(shuō)：“當(dāng)女人成了母親，花便成了樹(shù)?！薄盎ā敝甘裁矗俊皹?shù)”又指什么？（4分）6、林徽因是一位充滿傳奇色彩的女性，作者是從哪幾個(gè)方面寫(xiě)她的？（5分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成7-9題。

渡口對(duì)岸是沈從文

（徐成淼）車(chē)在洪安鎮(zhèn)的一個(gè)街口停了下來(lái)。小街是往上的一個(gè)緩坡，擋住了視線，一時(shí)看不到坡那邊的景色。沿緩坡慢慢地向上走去，目光漸漸升高，坡頂一點(diǎn)點(diǎn)降了下來(lái)。于是漸次看到一些樹(shù)梢，然后是山巔，是屋頂，是岸，最后才是那條酉水。抬頭卻見(jiàn)對(duì)岸立著一堵懸崖，崖壁上，陽(yáng)光照出了兩個(gè)紅色繁體大字：“邊—城”。峭崖高聳，筆立如削，巖縫中，這兒那兒，長(zhǎng)出了一蓬蓬灌木雜草，把“邊城”二字的筆劃遮了些去。靠下面一點(diǎn)的地方，還有幾個(gè)小字，更被枝葉遮去大半。待得河風(fēng)吹來(lái)，灌木搖動(dòng)了，才確切地露出三個(gè)字來(lái)：“沈—從—文”。正是這堵懸崖，正是懸崖上刻著的這幾個(gè)紅字，提醒我們?nèi)フJ(rèn)真丈量六十多年來(lái)隨這河水流去的許多時(shí)間。終于走進(jìn)了茶峒的小街。街道是清潔的，清靜的，清涼的；與那些鬧市相比，甚至顯得有些寥落。兩旁的房屋當(dāng)然是改建過(guò)的了，但格局并無(wú)大變。大多臨街一個(gè)堂屋，敞開(kāi)著，一覽無(wú)余；老人和孩子，在日常的程序里做著各自該做的事情。這樣繼續(xù)往前走著，就以為自己是走進(jìn)了一出舊戲：保不定前邊過(guò)來(lái)的老者中，就有那個(gè)心善而固執(zhí)的渡船佬；保不定與你擦肩而過(guò)的少女中，就有那個(gè)純情而乖巧的船家女。直到街角那兒出現(xiàn)了一家賣(mài)雜物的小店，我的眼睛才改變了焦點(diǎn)。是那些五顏六色的當(dāng)令家什，把我從遙遠(yuǎn)的年代拽回到了眼前。我有意要走出這段往事，便向店主要了只打火機(jī)。付了錢(qián)之后，年輕的店主用生硬的普通話問(wèn)：還要煙嗎？好煙。我搖了搖頭，指指上衣口袋，說(shuō)：有了。沒(méi)有在茶峒多呆。汽車(chē)從河的上游某處過(guò)了橋，這時(shí)候正在前邊鎮(zhèn)口等著。那么我們就這樣與邊城道別了。汽車(chē)駛離小鎮(zhèn)時(shí)，不知哪處院子里的一只鴨子，忽然放肆地一陣大叫。

車(chē)到鳳凰。舉目四顧，滿城的屋檐，都翹首向天；每一個(gè)檐角上，都塑著一只鳳凰：整座小城，就像是要飛起來(lái)的樣子。沒(méi)有飛起來(lái)的是沈從文的舊居，它依然沉穩(wěn)地呆在長(zhǎng)長(zhǎng)的小巷深處，在石板路臨近折彎的地方。小巷兩側(cè)，高高低低的，是青磚砌就的墻垣，擋住了市聲的喧嚷。我們?nèi)サ侥莾旱臅r(shí)候，一抹斜陽(yáng)正照在門(mén)楣上，整個(gè)門(mén)臉兒一片褐紅。那么這小小的院落，也就和許多“故居”大同小異：一些實(shí)物，一些圖片，一些說(shuō)明?？傊且粋€(gè)人的一生：幼年，童年，少年，青年，成年，老年；而終點(diǎn)則在正房的中央：那兒端放著的，是方方正正的一個(gè)骨灰盒。我們只用了不過(guò)幾十分鐘的時(shí)間，就讀完了舊屋主人幾十年起起落落的一生。在那些展品和圖示面前，我們總是步履匆忙。臨了，在近出口處看到那個(gè)售書(shū)的專(zhuān)柜，我們的眼光才再次凝聚起來(lái)。玻璃柜臺(tái)下面，是印刷精美的許多沈著圖書(shū)。平裝本，精裝本，插圖本，套裝本：難以盡述。如此的規(guī)模和場(chǎng)面，也是沈從文在孤寂歲月里怎么也沒(méi)有料到的罷。閑聊中，女售貨員告訴我們，五月長(zhǎng)假，這兒每日游客逾萬(wàn)！賣(mài)得最火的，也還是那本《邊城》。聞此我稍稍仰起了頭，輕輕地舒出了一口長(zhǎng)氣。就是這個(gè)沈從文，在寫(xiě)《邊城》的時(shí)候，曾在“題記”中公然表示對(duì)當(dāng)時(shí)流行風(fēng)氣的鄙夷。然而很快他就為自己的孟浪付出了代價(jià)，當(dāng)時(shí)代的重拳向他正面砸將下來(lái)的時(shí)候，他只有佝僂了身子，任滿天雨雪凜然傾瀉在自己頭上。他斷然放下了手中的筆，從此與文學(xué)斷絕了關(guān)聯(lián)。在那個(gè)史無(wú)前例的年頭，作為罪人的沈從文，在北京某座大樓的廁所里，一絲不茍地用手指甲一點(diǎn)點(diǎn)刮去瓷磚上的污漬的時(shí)候，他能想到自己會(huì)有重新挺直身子的一天么？接著我們從一座臨時(shí)搭就的便橋跨過(guò)沅水，到對(duì)岸去。小山綠樹(shù)叢生，山麓的一小塊平坦處，像是從天而降似的，一塊巨大的五彩石直直地矗在那里，紋絲不動(dòng)。這就是沈從文的墓了。有人告訴我們，墓址原選在山腳下一處更平闊的地方，然而那塊五彩石卻掙脫了繩索，從山頂砰然滾落，自行栽在此處，再難撼動(dòng)。沈從文墓便因之有了傳奇的意味。不必推敲此說(shuō)的真?zhèn)?，一個(gè)人生前既受到長(zhǎng)期的痛詆，又獲得遲到的殊榮；死后，還能被編成“傳奇”流布：這樣的生命，也就稱(chēng)得上圓滿了。五彩石上，鐫就兩行綠色的行書(shū)：“照我思索，能認(rèn)識(shí)‘我’；照我思索，能認(rèn)識(shí)‘人’?！边@是沈從文留給后世的箴言么？據(jù)說(shuō)，沈從文的一小撮骨灰，就這樣零星地撒在墓石四周的蘭草之中，而墓石下面，實(shí)際上空無(wú)一物。這又有什么呢？人生原就是在有無(wú)之間穿行，要的本來(lái)就是一種寄托，一種象征，又何必坐實(shí)了具體的方式呢？天色漸暗，周?chē)牟輼?shù)已逐漸模糊起來(lái)。從枝葉的間隙中望去，是沅水的點(diǎn)點(diǎn)波光，在一些屋檐的剪影之間凌亂地動(dòng)蕩…… （選自《百年美文·地域卷》，有刪改）7、下列對(duì)這篇散文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（4分）A、文章第一段運(yùn)用白描手法描寫(xiě)了山巔、屋頂、岸、酉水，景物描寫(xiě)富有層次，并且自然地引出了下文。B、“提醒我們?nèi)フJ(rèn)真丈量六十多年來(lái)隨這河水流去的許多時(shí)間”，強(qiáng)調(diào)了歷史無(wú)情，時(shí)間一去不復(fù)返的特點(diǎn)。C、作者寫(xiě)離開(kāi)茶峒時(shí)，運(yùn)用了以有聲反襯無(wú)聲的手法，通過(guò)鴨子放肆的大叫渲染了小鎮(zhèn)的寂靜。D、在史無(wú)前例的時(shí)代里，沈從文停止了文學(xué)創(chuàng)作。但他堅(jiān)信歷史會(huì)還他以公道，他的作品也將重新受到歡迎。E、沈從文的性格既有豁達(dá)平和的一面，也有堅(jiān)韌剛直的一面，他寫(xiě)《邊城》時(shí)曾公然鄙夷當(dāng)時(shí)的流行風(fēng)氣，就是一例。8、從文中看，沈從文故居有哪些特點(diǎn)？（4分）9、沈從文墓碑上的碑文“照我思索，能認(rèn)識(shí)‘我’；照我思索，能認(rèn)識(shí)‘人’”，強(qiáng)調(diào)了思考的重要性。這給了你什么啟示？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容回答。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成文后各題。龔遂字少卿，山陽(yáng)南平陽(yáng)人也。以明經(jīng)為官，至昌邑郎中令，事王賀。賀動(dòng)作多不正，遂為人忠厚，剛毅有大節(jié)。內(nèi)諫爭(zhēng)于王，外責(zé)傅相，引經(jīng)義，陳禍福，至于涕泣，蹇蹇亡已。面刺王過(guò)，王至掩耳起走，曰：“郎中令善愧人?！奔皣?guó)中皆畏憚焉。王嘗久與騶奴宰人游戲飲食，賞賜亡度。遂入見(jiàn)王，涕泣膝行，左右侍御皆出涕。王曰：“郎中令何為哭?”遂曰：“臣痛社稷危也！愿賜清閑竭愚。”王辟左右，遂曰：“大王知膠西王所以為無(wú)道亡乎?”王曰：“不知也?！痹唬骸俺悸勀z西王有諛臣侯得，王所為擬于桀紂也，得以為堯舜也。王說(shuō)其諂諛，嘗與寢處，唯得所言，以至于是。今大王親近群小，漸漬邪惡所習(xí)，存亡之機(jī)，不可不慎也。臣請(qǐng)選郎通經(jīng)術(shù)有行義者與王起居，坐則誦《詩(shī)》《書(shū)》，立則習(xí)禮容，宜有益。”王許之。會(huì)昭帝崩，亡子，昌邑王賀嗣立，官屬皆征入。王即位二十七日卒以淫亂廢昌邑群臣坐陷王于惡不道皆誅死者二百馀人唯遂與中尉王陽(yáng)以數(shù)諫爭(zhēng)得減死髡為城旦。宣帝即位，久之，渤海左右郡歲饑，盜賊并起，二千石不能禽制。上以為渤海太守。時(shí)遂年七十馀，召見(jiàn)，形貌短小，宣帝望見(jiàn)，不副所聞，心內(nèi)輕焉，謂遂曰：“渤海廢亂，朕甚憂之。君欲何以息其盜賊，以稱(chēng)朕意?”遂對(duì)曰：“海瀕遐遠(yuǎn)，不沾圣化，其民困于饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣勝之邪，將安之也?”上聞遂對(duì)，甚說(shuō)，答曰：“選用賢良，固欲安之也?！彼煸唬骸俺悸勚蝸y民猶治亂繩，不可急也；唯緩之，然后可治。臣愿丞相御史且無(wú)拘臣以文法，得一切便宜從事?！鄙显S焉，加賜黃金，贈(zèng)遣乘傳。至渤海界，郡聞新太守至，發(fā)兵以迎，遂皆遣還，移書(shū)敕屬縣悉罷逐捕盜賊吏。諸持鉏鉤田器者皆為良民，吏無(wú)得問(wèn)，持兵者乃為盜賊。遂單車(chē)獨(dú)行至府，郡中翕然，盜賊亦皆罷。遂乃開(kāi)倉(cāng)廩假貧民，選用良吏，尉安牧養(yǎng)焉。遂見(jiàn)齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸民務(wù)農(nóng)桑。郡中皆有畜積，吏民皆富實(shí)。獄訟止息。數(shù)年，上以遂年老不任公卿，拜為水衡都尉。上甚重之，以官壽卒。（選自《漢書(shū)·龔遂傳》，有刪改）10．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．王即位二十七日／卒以淫亂廢／昌邑群臣坐陷王于惡/不道皆誅死者二百馀人／唯遂與中尉王陽(yáng)／以數(shù)諫爭(zhēng)得減死／髡為城旦B．王即位二十七日／卒以淫亂廢／昌邑群臣坐陷／王于惡不道皆誅/死者二百馀人／唯遂與中尉王陽(yáng)／以數(shù)諫爭(zhēng)得減死／髡為城旦C．王即位二十七日／卒以淫亂廢／昌邑群臣坐陷王于惡不道／皆誅／死者二百馀人／唯遂與中尉王陽(yáng)以數(shù)諫爭(zhēng)得減死／髡為城旦D．王即位二十七日／卒以淫亂廢／昌邑群臣坐陷／王于惡不道皆誅／死者二百馀人／唯遂與中尉王陽(yáng)以數(shù)諫爭(zhēng)得減死／髡為城旦11．下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)之選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。明經(jīng)由郡國(guó)貨公卿推舉，被舉出后須通過(guò)射策以確定等第而得官。B．社稷，指土神和谷神，古時(shí)君主都祭祀社稷，后來(lái)就用社稷代表國(guó)家。孔子在《論語(yǔ)》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“民為貴，社稷次之，君為輕”。C．饑，指五谷不熟，饉，指蔬菜不熟。饑饉，泛指荒年。在《孟子》中，也有關(guān)于荒年的說(shuō)法是“兇”，如《寡人之于國(guó)》中也有這樣的句子。D．《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)是周代各地的歌謠；雅是周人的正聲雅樂(lè)，又分“小雅”和“大雅”；頌是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為周頌、魯頌和商頌。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．龔遂具有一定的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，聲名遠(yuǎn)播，漢宣帝一見(jiàn)龔遂就非常賞識(shí)他。他雖然身材矮小，但才思敏捷，與皇帝對(duì)答如流，皇帝很高興，賞賜黃金、加官晉爵。B．龔遂為人忠厚剛毅，有節(jié)操，因?yàn)橥〞匀鍖W(xué)做了官，官至昌邑王的郎中令。他敢于直言，以至昌邑王和國(guó)人都畏懼他。C．龔遂一直忠誠(chéng)于昌邑王劉賀。劉賀即位僅27天，就因淫亂而被廢黜，而原昌邑群臣都被處死，只有龔遂與中尉王陽(yáng)多次正言直諫而得以免去死刑，被剃去頭發(fā)服徭役。D．龔遂理政才能突出，在擔(dān)任渤海太守時(shí)，罷免追捕盜賊的官吏，安撫百姓，改變當(dāng)?shù)氐纳莩拗L(fēng)，使百姓安居樂(lè)業(yè)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）面刺王過(guò)，王至掩耳起走，曰：“郎中令善愧人?！保?）王辟左右，遂曰：“大王知膠西王所以為無(wú)道亡乎?“（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成14-15題夜游宮記夢(mèng)寄師伯渾①陸游?雪曉清笳亂起，夢(mèng)游處、不知何地。鐵騎無(wú)聲望似水。想關(guān)河，雁門(mén)西，青海際。睡覺(jué)寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬(wàn)里。有誰(shuí)知，鬢雖殘，心未死！【夜游宮記夢(mèng)寄師伯渾的注】①師伯渾，陸游的友人。14.下列對(duì)詞句的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A.“雪曉清笳亂起”句突出了邊地風(fēng)光特色，也渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。B.“想關(guān)河”中的“想”是“推測(cè)”“猜想”的意思。C.“鐵騎無(wú)聲望似水”句，形象地描繪了軍隊(duì)陣容的整肅與聲勢(shì)的浩大。D.“漏聲”指雨點(diǎn)滴落在屋檐發(fā)出的聲音，在清冷的夜晚更增添詩(shī)人壯志未酬、理想落空的傷感之情。E.“清笳亂起”和“鐵騎無(wú)聲”一動(dòng)一靜，以動(dòng)襯靜，手法巧妙。15.詞中“自許封侯在萬(wàn)里。有誰(shuí)知，鬢雖殘，心未死！”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（5分）16、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中得空缺部分（5分）（1）總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢(qián)財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是

“_____________，____________”。（2）《歸去來(lái)兮辭》中以云鳥(niǎo)自喻，過(guò)去做官出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥(niǎo)倦飛知還的語(yǔ)句是“_____________，____________”。（3）_____________，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！跺羞b游》第Ⅱ卷（表達(dá)題共80分）三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）17、下列各句加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（3分）①.我們黨的隊(duì)伍中的確存在為混政績(jī)求升官，濫用職權(quán)而造成生態(tài)被永久性破壞的干部，但畢竟是鳳毛麟角。②受強(qiáng)冷空氣影響，黑龍江多地降雪，氣溫持續(xù)下降，空中噴溫水秒變冰霧，地面倒水瞬間結(jié)冰，人們?cè)谑覂?nèi)座位上坐了半天，仍然覺(jué)得席不暇暖，冰涼透骨。③從文章風(fēng)格看，《莊子》奇幻，《孟子》雄辯，《荀子》渾厚，《韓非子》峻峭，實(shí)在是各有千秋。④泰山幾千年來(lái)都是文人墨客們向往的圣地，在浩如煙海的中華典籍中，留下了眾多頌揚(yáng)泰山的詩(shī)詞文章。⑤風(fēng)骨不僅是文藝批評(píng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也代表著文藝作品的品質(zhì)，但遺憾的是，近些年來(lái)，風(fēng)骨不再成為多數(shù)作家的自覺(jué)追求，風(fēng)骨之說(shuō)頗有些大音希聲。⑥“生命的價(jià)值在于厚度而不在于長(zhǎng)度，在于奉獻(xiàn)而不在于獲取”。院士的一番話入木三分，讓我們深受教育。A.①③⑤B.①②④C.③④⑥D(zhuǎn).②⑤⑥18、下列各句中，句意明確，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A．“雙十一”期間，許多網(wǎng)絡(luò)詐騙分子瞄準(zhǔn)消費(fèi)者搶購(gòu)期間放松警惕的機(jī)會(huì)，設(shè)置重重陷阱，利用彈出窗口、假客服、假鏈接、網(wǎng)絡(luò)詐騙等手段層出不窮。B．美國(guó)墨西哥灣深海地平線鉆井平臺(tái)發(fā)生爆炸泄漏了大量原油，步步逼近墨西哥灣海岸線，對(duì)當(dāng)?shù)貪O業(yè)產(chǎn)生巨大影響。C．在農(nóng)村公路建設(shè)投資上，甘肅省去年的投資達(dá)到151億元，實(shí)現(xiàn)全省新改建農(nóng)村公路里程超過(guò)1．9萬(wàn)公里，農(nóng)村群眾出行條件得到進(jìn)一步改善。D．應(yīng)中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平夫人彭麗媛邀請(qǐng)，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬夫人3月20日下午抵達(dá)北京，開(kāi)始對(duì)中國(guó)進(jìn)行為期7天的訪問(wèn)。19、填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）在“人機(jī)圍棋大戰(zhàn)”的前一天，谷歌董事長(zhǎng)在發(fā)布會(huì)上表示，這場(chǎng)比賽①李世石輸贏都代表著人類(lèi)的勝利，②是人類(lèi)的努力才讓人工智能取得了這樣的突破；谷歌③想做一個(gè)棋類(lèi)程序，④希望打造一個(gè)通用的智能計(jì)算系統(tǒng)，⑤用于災(zāi)害預(yù)測(cè)、風(fēng)險(xiǎn)控制、醫(yī)療健康和機(jī)器人等復(fù)雜領(lǐng)域。英國(guó)著名人工智能科學(xué)家羅洛·卡朋特表示，他相信人類(lèi)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)將保持對(duì)人工智能技術(shù)的掌控，⑥未來(lái)將實(shí)現(xiàn)利用人工智能技術(shù)解決眾多世界性難題這一目標(biāo)。①②③④⑤⑥A /都不是但是以況且B無(wú)論因?yàn)椴恢皇歉?而且C不用說(shuō)也雖然/以此/D不管所以盡管然而/并且20、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）和孟子一樣，得天下英才而教育之,可以說(shuō)是所有從教之人的共同心愿，以前看到寫(xiě)老師的詩(shī)句時(shí)，總覺(jué)得有些夸張，直到自己的職業(yè)和三尺講臺(tái)連在一起才心中恍然，這并非老師的道德更高尚，①?！皞鞯?、授業(yè)、解惑”乃師者之責(zé)，老師在課堂上最擔(dān)心的是講半天，②。從這個(gè)角度看，能“舉一反三”的學(xué)生自會(huì)受老師的特別青睞③。也真是老師的福氣！譬如蘇格拉底“有幸”得柏拉圖這一學(xué)生，柏拉圖又“有幸”得亞里士多德這一弟子，亞里士多德則“有幸”教導(dǎo)亞歷山大帝，這種師生之間的互相“成就”，可謂是教育史上的一段佳話吧。21．下面是某中學(xué)暑期到社會(huì)實(shí)踐基地進(jìn)行社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的構(gòu)思框架示意圖，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）22、紀(jì)錄片《紅跑道》，真實(shí)而深刻地反映了中國(guó)運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的現(xiàn)實(shí)狀況。影片開(kāi)頭，在教練略帶口音的大聲斥責(zé)里，孩子們一個(gè)個(gè)跳進(jìn)紅色幕布，臉上一團(tuán)稚氣，眼神里流露出被呵斥后的無(wú)措：鏡頭切換到紅跑道上，伴隨著教練“不許?！钡目诹睿⒆觽冞B續(xù)不斷地跳躍、翻滾、倒立。有人為孩子們近乎殘忍的訓(xùn)練動(dòng)容，也有人認(rèn)為，正是有這樣的高強(qiáng)度的訓(xùn)練，才有奧運(yùn)會(huì)上健兒們近乎完美的表現(xiàn)。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲。2016-2017高二期末考試語(yǔ)文試題答案（一）1．C（表述不嚴(yán)密，原文是“這一主張?jiān)跐h代以后一直主導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)”）2．D（因果關(guān)系顛倒）3．A（“包羅了政治制度、宗教儀式、經(jīng)典刑律、道德規(guī)范、日常生活準(zhǔn)則等”是未制度化的，儒家禮儀）4.B“她對(duì)這些稱(chēng)謂也并不看重”文中并沒(méi)有此意。5“花”指年輕的林徽因芳華絕代，才華橫溢，她像花一樣，而周?chē)且蝗何幕藝@著她。“樹(shù)”指歷經(jīng)生活艱難，成熟堅(jiān)強(qiáng)的林徽因。6、三個(gè)方面：①她的光輝成就：建筑師、教授、詩(shī)人、作家集于一身，林徽因?qū)戇^(guò)詩(shī)、小說(shuō)、散文、劇本等，還為一些刊物畫(huà)過(guò)封面，她致力于建筑事業(yè)，參與國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)；②她的巨大凝聚力：從上世紀(jì)20年代到40年代，林徽因以一個(gè)文化精英與熱情大方的沙龍女主人的凝聚力，聚集起同樣富有才情與熱情的學(xué)者和作家。與她的名字聯(lián)系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩③她自己跌宕起伏的人生經(jīng)歷：少女時(shí)代,成了母親,在抗戰(zhàn)8年艱苦卓絕的歲月里.7.BD（B“強(qiáng)調(diào)了歷史無(wú)情，時(shí)間一去不復(fù)返的特點(diǎn)”錯(cuò)。這句話的意思是應(yīng)認(rèn)真思考沈從文的一生。D“堅(jiān)信歷史會(huì)還他以公道，他的作品也將重新受到歡迎”錯(cuò)。從文中“他能想到自己會(huì)有重新挺起身子的一天嗎？”“如此的規(guī)模和場(chǎng)面，也是沈從文在孤寂歲月里怎么也沒(méi)料到的吧？”等處看，沈從文沒(méi)有料到這些。）8、（１）偏僻，遠(yuǎn)離市聲的喧嚷．（２）普通，和許多故居大同小異．（每點(diǎn)2分）9.這句話強(qiáng)調(diào)了思考的重要性。（2分）沈從文告誡人們，按照“我”思考的方式思考，能夠了解“我”；（1分）按照“我”思考的方式思考，能夠看清別人。（1分）每個(gè)人的經(jīng)歷、閱歷、世界觀不同，所產(chǎn)生的思考也就不同，理解與認(rèn)識(shí)也就不同。但如果我們都能做到不斷的思索，就能不斷的成長(zhǎng)與進(jìn)步，對(duì)事物的理解與認(rèn)識(shí)也就更深更透。沈從文之所以能在文壇上獨(dú)樹(shù)一幟，正是因?yàn)樗芤宰约旱姆绞剿伎际澜绾腿松?。?分）10．C，可借助日期（二十七）、地名