第11章-德育模式

第11章德育模式第一節(jié)：認(rèn)知性道德發(fā)展模式（簡(jiǎn)略）有一位婦女因患罕見(jiàn)的癌癥而瀕臨死亡，醫(yī)生認(rèn)為有一種可以救她的藥，即該市一位藥劑師最近發(fā)明的一種鐳。藥劑師以十倍于成本的價(jià)格2000元出售該藥。得病的婦女的丈夫Heinz向每一位熟人借錢，但總共只湊夠了一半左右的錢，他告訴藥劑師，他的妻子危在旦夕，請(qǐng)他便宜售藥，或是遲些日子付款，但藥劑師拒絕了。Heinz絕望了，闖進(jìn)藥店，為妻子偷了藥。

水平階段道德推理的特點(diǎn)關(guān)于“海因茨兩難”的道德推理不該偷的理由該偷的理由前習(xí)俗水平1以懲罰與服從為定向偷東西會(huì)被警察抓起來(lái)，受到懲罰他事先請(qǐng)求過(guò)，又不是偷大東西，他不會(huì)受重罰2以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則如果妻子一直對(duì)他不好，海因茨就沒(méi)有必要自尋煩惱，冒險(xiǎn)偷藥如果妻子一向?qū)λ?，海因茨就?yīng)關(guān)心妻子，為救她的命去偷藥習(xí)俗水平3以人際和諧為準(zhǔn)也稱為“好孩子”取向做賊會(huì)使自己的家庭名聲掃地，給自己的家人(包括妻子)帶來(lái)麻煩和恥辱不管妻子過(guò)去對(duì)他好不好，他都得對(duì)妻子負(fù)責(zé)。為救妻子去偷藥，只不過(guò)做了丈夫該做的事4以法律和秩序?yàn)闇?zhǔn)則采取非常措施救妻子的命合情合理，但偷別人的東西犯法。偷東西是不對(duì)，可不這樣做的話，海因茨就沒(méi)有盡到丈夫的義務(wù)。后習(xí)俗水平5以法定的社會(huì)契約為準(zhǔn)則丈夫沒(méi)有偷藥救妻子的義務(wù)，這不是正常的夫妻關(guān)系契約的組成部分。海因茨已經(jīng)為救妻子命盡了全力，無(wú)論如何都不該采取偷的辦法解決問(wèn)題，但他還是去偷藥了，這是一種超出職責(zé)之外的好行為。法律禁止人偷藥，卻沒(méi)有考慮到為救人性命而偷東西這種情況。海因茨不得不偷藥救命，如果有什么不對(duì)的話，需要改正的是現(xiàn)行的法律，稀有藥品應(yīng)該按照公平原則加以調(diào)控6以普通的倫理原則為準(zhǔn)則海因茨設(shè)法救妻子的性命無(wú)可非議，但他沒(méi)有考慮所有人的生命的價(jià)值，別人也可能急需這種藥。他這么做，對(duì)別人是不公正的。為救人性命去偷是值得的。對(duì)于任何一個(gè)有道德理性的人來(lái)說(shuō)，人的生命最可貴，生命的價(jià)值提供了唯一可能的無(wú)條件的道德義務(wù)的源泉。一、道德發(fā)展論1.道德判斷的結(jié)構(gòu)反映個(gè)體道德判斷水平（內(nèi)容、形式）2.個(gè)體的道德判斷形式處在不斷發(fā)展的過(guò)程之中3.沖突的交往和生活情境適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷力的發(fā)展（1）道德發(fā)展是學(xué)習(xí)的結(jié)果，但又不同于知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)（2）道德發(fā)展有賴于個(gè)體的道德自主性（3）沖突的交往和生活情境最適合于道德判斷力的發(fā)展二、道德教育論1.道德教育旨在促進(jìn)道德判斷力的發(fā)展及其與行為之間的一致性2.道德教育奉行發(fā)展性原則（1）了解學(xué)生當(dāng)期的道德判斷發(fā)展水平（2）運(yùn)用道德難題引發(fā)學(xué)生認(rèn)知失衡（3）向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式（4）引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接收比自己原有推理方式更合理的推理方式（5）鼓勵(lì)學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動(dòng)認(rèn)知性道德發(fā)展模式的教育教學(xué)運(yùn)用：教師如何提問(wèn)：1.引入性提問(wèn)2.深入性提問(wèn)引入性提問(wèn)：1.確保學(xué)生理解所要討論的兩難問(wèn)題2.幫助學(xué)生正視難題所指涉的道德成分3.引導(dǎo)學(xué)生闡明自己判斷的理由4.鼓勵(lì)學(xué)生相互交流各自的理由提問(wèn)策略：突出道德?tīng)?zhēng)端詢問(wèn)為什么使情景復(fù)雜化（多提不同的假設(shè)）深入性提問(wèn)：1.升華性問(wèn)題澄清性追問(wèn)爭(zhēng)端間追問(wèn)特定爭(zhēng)端追問(wèn)角色轉(zhuǎn)換追問(wèn)普遍后果追問(wèn)2.突出相鄰階段的論點(diǎn)3.澄清與總結(jié)4.角色認(rèn)取問(wèn)題與策略認(rèn)知性道德發(fā)展模式的積極意義1.科爾伯格道德發(fā)展6階段的劃分未必符合我們的國(guó)情，但總體精神是對(duì)的。2.遵循發(fā)展性原則，大力改革我國(guó)德育內(nèi)容與方法3.彌補(bǔ)道德知識(shí)傳授的不足4.有助于改革德育課程教學(xué)模式體諒模式：麥克費(fèi)爾（英國(guó)）理論假設(shè)：1、與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的首要職責(zé)。2、道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)體諒。3、角色嘗試有助于青少年敏感而成熟的人際意識(shí)和社會(huì)行為的發(fā)展，鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。4、教育即學(xué)會(huì)關(guān)心第二節(jié)體諒模式第一部分：《設(shè)身處地》：這部分目的在于發(fā)展個(gè)體體諒他人的動(dòng)機(jī)。

1、《敏感性》2、《后果》3、《觀點(diǎn)》教材：《生命線叢書(shū)》（情境教材）第二部分：《證明規(guī)則》：這部分以逐漸復(fù)雜的形式，探討少年保羅以及他的家庭、朋友、鄰居在各種社會(huì)背景中面對(duì)各種社會(huì)壓力和要求時(shí)發(fā)生的難題。目的在于幫助青少年形成健全的同一性意識(shí)（senseofidentity），并把自己視為對(duì)自己的共同體作出貢獻(xiàn)的人。

1、《規(guī)則與個(gè)體》2、《你期望什么》3、《你認(rèn)為我是誰(shuí)？》4、《為了誰(shuí)的利益？》5、《我為什么該？》第三部分：《你會(huì)怎么辦？》：這部分，通過(guò)一個(gè)個(gè)給人印象深刻的歷史時(shí)刻，為學(xué)生進(jìn)行道德反思提供了舞臺(tái)。目的在于拓寬學(xué)生超越當(dāng)前社會(huì)的道德視野，鼓勵(lì)學(xué)生形成更為深刻的、普遍的判斷框架。理論假設(shè)上存在缺陷：1、理論基礎(chǔ)相互矛盾。麥克費(fèi)爾對(duì)于青少年學(xué)生的需要和特點(diǎn)的描述帶有鮮明的人本主義色彩，但是他關(guān)于道德感染、道德表率、觀察學(xué)習(xí)和社會(huì)模仿的觀點(diǎn)又帶有明顯的行為主義傾向。2、關(guān)于道德年齡上的分類不科學(xué)。3、《生命線》教材的理論假設(shè)只適用于中學(xué)，但是實(shí)踐表明小學(xué)也適合。對(duì)體諒模式的評(píng)論共同點(diǎn)：都是價(jià)值多元化、道德相對(duì)論壓力下的產(chǎn)物。體諒模式和認(rèn)知性道德發(fā)展模式的比較不同點(diǎn)：1、目標(biāo)不同。認(rèn)知性道德發(fā)展模式重知、體諒模式重情。前者重道德判斷力的培養(yǎng)，后者重道德敏感性的培養(yǎng)。2、教材不同。認(rèn)知性道德發(fā)展模式以道德兩難問(wèn)題為基本教材，體諒模式以人際－社會(huì)情境問(wèn)題為基本教材。3、教法不同。認(rèn)知性道德發(fā)展模式以小組討論為主，體諒模式以角色扮演為主。道德教育除了鼓勵(lì)學(xué)生反思公共生活、關(guān)心公共事務(wù)之外，還需要保障個(gè)體具有干預(yù)、參與公共事務(wù)管理的權(quán)利。第三節(jié)社會(huì)行動(dòng)模式:紐曼一、理論假設(shè)（一）道德教育重在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)行動(dòng)能力（物質(zhì)能力、人際能力、公民能力）1.環(huán)境能力感是道德敏感性的不可缺少部分2.人的自我力量和自信心依賴于環(huán)境能力感3.社會(huì)行動(dòng)能力是被管理者知情同意的重要保證（二）社會(huì)行動(dòng)是直接影響公共事務(wù)的自覺(jué)行為（三）社會(huì)行動(dòng)模式的結(jié)構(gòu)1.制定政策目標(biāo)2.支持目標(biāo)的工作3.解決心理哲學(xué)難題心里哲學(xué)難題：負(fù)責(zé)與開(kāi)放的沖突關(guān)心人與關(guān)心事業(yè)的沖突正直方面的問(wèn)題權(quán)力使用的問(wèn)題個(gè)人動(dòng)機(jī)與社會(huì)辯護(hù)的沖突二、學(xué)科教學(xué)與社區(qū)參與計(jì)劃相結(jié)合的社區(qū)問(wèn)題課程（一）與學(xué)科教學(xué)一體化的社區(qū)問(wèn)題課程1.政治法律程序課2.交際課3.社區(qū)服務(wù)實(shí)習(xí)4.公民行動(dòng)計(jì)劃5.文學(xué)行動(dòng)計(jì)劃6.公共交流（二）社區(qū)參與計(jì)劃1.社區(qū)調(diào)查計(jì)劃2.社區(qū)志愿者服務(wù)計(jì)劃3.社區(qū)行動(dòng)計(jì)劃（三）課程評(píng)價(jià)熟練程度成效持之以恒愉快性（四）教師角色信息員顧問(wèn)專家活動(dòng)分子（五）課程管理三、社會(huì)行動(dòng)模式評(píng)價(jià)（一）缺陷心理問(wèn)題、管理問(wèn)題的障礙課程連續(xù)性保障問(wèn)題內(nèi)部環(huán)境的塑造問(wèn)題道德教育與學(xué)科課程的關(guān)系問(wèn)題（二）社會(huì)行動(dòng)模式的啟發(fā)道德品質(zhì)的培養(yǎng)是在社會(huì)行動(dòng)中逐漸建立起來(lái)的，需要一以貫之。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、形成參與社會(huì)活動(dòng)的興趣和報(bào)效社會(huì)的動(dòng)力很重要，但提高學(xué)生理性參與社會(huì)公共事務(wù)的行動(dòng)能力同樣重要。社會(huì)行動(dòng)模式為我們展示了一種將社會(huì)行動(dòng)與學(xué)科教學(xué)一體化的學(xué)科間課程。社會(huì)行動(dòng)模式涉及政治教育的隱性化問(wèn)題，對(duì)我國(guó)教育實(shí)踐具有啟發(fā)。四、當(dāng)代學(xué)校德育的發(fā)展趨勢(shì)（一）三種模式比較1.側(cè)重點(diǎn)不同2.教材不同3.方法不同相同的是都反對(duì)將道德教育與學(xué)科教學(xué)相互隔離1、學(xué)校德育的重心從道德知識(shí)系統(tǒng)授受和良好行