《品味四講》讀后感

《品味四講》讀后感保羅·福塞爾的《格調(diào)：社會(huì)等級(jí)與生活品味》是本好書，這個(gè)大概是不會(huì)有什么爭(zhēng)議的，不管是讀過或沒聽說過它的人，或多或少都會(huì)同意書中的兩個(gè)重要觀點(diǎn)：

1.經(jīng)濟(jì)能力決定品味

2.每個(gè)人都不想扮演自己

也正因?yàn)榇?，在品味方面，我們總能看到底層試圖裝扮為中層，中層試圖裝扮為上層，上層則試圖裝扮成平民階層的奇怪現(xiàn)象?？墒聦?shí)上，“品味”也好，“格調(diào)”也罷，偽裝不僅行不通，甚至很多時(shí)候是病態(tài)且好笑的。

那么，有沒有一種可能，讓自己不再迷戀這一灘鏡花水月？有沒有一種可能，讓自己懂得珍惜自己的所有就是美好呢？

答案當(dāng)然是——“有的”。只不過，像其它的“可能”一樣，這一種“可能”，亦需要人去創(chuàng)造，比如，從閱讀開始。

正好前段時(shí)間聽了程培才老師的講座，里面有一段視頻是蔣勛談美的覺醒，講得特別好。于是上網(wǎng)搜了蔣勛的文章，看了《美是一種信仰，忙是心靈死亡》這篇文章，被蔣勛“生活美學(xué)”的理念吸引，如獲至寶。開始看蔣勛的文章，一發(fā)不可收拾。

在當(dāng)當(dāng)買了蔣勛的《品味四講》，《生活十講》，《孤獨(dú)六講》。封面很淡雅，我也很喜歡。我小心翼翼的打開封面，排版也是很簡(jiǎn)樸的風(fēng)格。這套書我如獲珍寶，留著慢慢地看，即使每天只看一頁，也會(huì)讓自己浮躁得心平靜下來。

和其它正襟危坐談品味的書不同，蔣勛先生的《品味四講》與其說是深刻的學(xué)術(shù)著作，不如說是讓人感覺親切的爐邊談話（事實(shí)上，這本書也的確是蔣勛先生電臺(tái)節(jié)目中談生活美學(xué)部分的合集）。

在《品味四講》中，我們看不到任何關(guān)于品味的大道理，亦不會(huì)有用來證明這些大道理的公式或圖表，有的，只是蔣勛先生用文字給我們營(yíng)造的一個(gè)空間——一個(gè)每每閱讀起這本書，就可以靜下來反省自我感受的空間。

在這個(gè)空間里，“品味”不再是匆忙去觀賞或拍照的藝術(shù)集會(huì)，而是通過我們自己的眼睛、耳朵，甚至是通過自己做的一道菜可以品嘗到的美妙滋味。

在這個(gè)空間里，那個(gè)過去一板一眼講《紅樓夢(mèng)》，講唐詩、宋詞的蔣勛不見了，取而代之的，是他希望通過此書，鼓勵(lì)大家從生活細(xì)微面出發(fā)，將美拉近到食、衣、住、行的層次，從而能過一個(gè)有質(zhì)感、有品味的生活。又或者，在小吃里發(fā)現(xiàn)信仰；感受服裝的體溫；在家的溫馨中將急躁、焦慮的心情轉(zhuǎn)化成緩慢的生活節(jié)奏；從生活細(xì)節(jié)中找到快樂，享受悠閑的文化。

在這個(gè)空間里，蔣勛始終認(rèn)為，離開“食、衣、住、行”這些平凡又瑣碎的細(xì)節(jié)，生活也就失去了最重要的重心與中心。美，或許不在劇院，不在音樂廳，不在畫廊；美，就在我們生活中。

這空間里的真理，像極了一則著名的禪宗公案：

行者問老和尚：“您得道前，做什么？”

老和尚說：“砍柴擔(dān)水做飯?！?/p>

行者又問：“那得道以后呢？”

老和尚說：“砍柴擔(dān)水做飯。”

行者納悶了：“那何謂得道？”

老和尚回答說：“得到前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯。”

大道至簡(jiǎn)，卻總不易被人察覺，哪怕讀罷蔣勛先生的觀點(diǎn)有醍醐灌頂之感，卻仍難發(fā)現(xiàn)其實(shí)真理早在許久以前已被人說過。好在，“難發(fā)現(xiàn)”也并不是什么丟人的事情，至少在它背后，仍有察覺的“可能”存在。

愿你我讀罷此書，能像蔣勛先生或老和尚一樣—