《老子》四章 學(xué)案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

第二單元6.1《老子》四章學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解老子的生平及思想主張，了解《老子》的相關(guān)知識(shí)。

2.掌握文中重要的文言詞語(yǔ)和特殊句式，理解并背誦課文。

3.分析本文使用的論證方法，概括本文的藝術(shù)特色。

4.理解老子“專(zhuān)說(shuō)對(duì)待之理”的辯證哲學(xué)?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。理解選文的思想內(nèi)容。難點(diǎn)：理解老子的辯證思想，注意區(qū)別對(duì)待思想中的消極因素。引導(dǎo)學(xué)生把握《老子》當(dāng)中的人生智慧及其啟示意義?！緦?xiě)作背景】春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪地盤(pán)、人口和統(tǒng)治權(quán)，展開(kāi)了激烈的紛爭(zhēng)，于是各學(xué)派對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)都提出了自己的見(jiàn)解。老子就是在這樣種背景下總結(jié)出了自己的道家學(xué)說(shuō)。精華部分是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響?！咀髡呓榻B】《道德經(jīng)》又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源?！兜赖陆?jīng)》原文分上下兩篇，上篇《德經(jīng)》，下篇《道經(jīng)》，不分章，后分為81章，其中1—37章的《道經(jīng)》在前，38—81章的《德經(jīng)》在后?！兜赖陆?jīng)》以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包通廣博?！緦哟谓Y(jié)構(gòu)】第十一章：通過(guò)對(duì)“有”和“無(wú)”辯證關(guān)系的分析，體現(xiàn)老子“有無(wú)相生”的觀點(diǎn)。第二十四章：闡述“有道者不會(huì)彰顯自我”的道理。第三十三章：強(qiáng)調(diào)人要“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。第六十四章：告訴人們要始終保持慎重，要依照自然規(guī)律，要有堅(jiān)定的毅力，耐心地、一點(diǎn)一滴地去完成某件事情。同時(shí)，引出“無(wú)為而治”思想的具體做法。【學(xué)習(xí)課文】1.第二十四章中“企者不立……自矜者不長(zhǎng)?！笔褂昧耸裁凑撟C方法？有何作用？這里使用了比喻論證的論證方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，說(shuō)明“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”的結(jié)果都是不好的，會(huì)使人們離自己的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。2.第三十三章中的“知足者富，強(qiáng)行者有志”的“富”與“志”各有什么含義？“富”即富有，主要是指精神上的富足。物質(zhì)的需求不高，也能相對(duì)富足。“志”即志向，志向只限于思想意識(shí)，不是“有志”；只有將志向付諸實(shí)踐，并堅(jiān)定不移，竭力實(shí)行，才是“有志”。3.如何理解“企者不立”“跨者不行”“自見(jiàn)者不明”“自是者不彰”“自伐者無(wú)功”“自矜者不長(zhǎng)”包含的意味？這些語(yǔ)句中包含辯證意味，其表現(xiàn)及結(jié)果往往是對(duì)立統(tǒng)一的，貫串著以退為進(jìn)和所謂“委曲求全”的處世哲學(xué)，但它并不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，所以要靈活運(yùn)用。4.結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)怎樣理解“人貴有自知之明”這句話(huà)？“自知者明”，就是說(shuō)能清醒地認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待自己，這才是最聰明、最難能可貴的。“知人”“勝人”十分重要，但是“自知”“自勝”更加重要。一個(gè)人倘若能審視自已、堅(jiān)定自己的生活信念，并且切實(shí)執(zhí)行，那他就能保持旺盛的生命力。5.老子以“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式來(lái)強(qiáng)調(diào)積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中也曾強(qiáng)調(diào)積累的重要性，兩者的思想是否相同？觀點(diǎn)一：相同?！昂媳е荆诤聊?；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，強(qiáng)調(diào)只有從小處開(kāi)始積累，才能完成大事。荀子《勸學(xué)》中“積土成山”“積水成淵”“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?，也強(qiáng)調(diào)從小處積累的重要性。從這個(gè)角度來(lái)看，兩者的思想是相同的。觀點(diǎn)二：不相同。兩者的思想有某種繼承關(guān)系，或者說(shuō)荀子吸取了老子的部分觀點(diǎn)。但荀子與老子的結(jié)論是不同的，荀子說(shuō)“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，也要“上食埃土，下飲黃泉”，這是一種積極進(jìn)取的主張；而老子則主張“無(wú)為”“無(wú)執(zhí)”，強(qiáng)調(diào)讓人們依照自然規(guī)律，樹(shù)立信心，堅(jiān)定意志，耐心地、一點(diǎn)一滴地去完成某件事情?！眷柟逃?xùn)練】閱讀下面的文言文，完成下題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲態(tài)色與淫志是皆無(wú)益于子之身吾所以告子若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛。魚(yú)，吾知其能游。獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪?！崩献有薜赖?，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去，至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)?！庇谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合而離，離五百歲而復(fù)合，合七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。（節(jié)選自《史記·老子伯夷列傳》）1.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無(wú)益于子之身/吾所以告子/若是而已B.去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無(wú)益/于子之身/吾所以告/子若是而已C.去子之驕氣/與多欲態(tài)色/與淫志/是皆無(wú)益/于子之身/吾所以告子/若是而已D.去子之驕氣/與多欲態(tài)色/與淫志/是皆無(wú)益于子之身/吾所以告/子若是而已2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.字，古代男子有名有字，名是出生后不久起的，字是二十歲舉行冠禮才起的。B.隱君子，原指隱居逃避塵世的人，是隱士與君子的結(jié)合。C.玄孫，曾孫的孫子，自身以下的第五代。泛指遠(yuǎn)孫。D.太傅，中國(guó)古代官職。起始于西周，為朝廷的輔佐大臣與君王老師（輔弼官，君王年幼或缺位時(shí)他們可以代為管理國(guó)家），掌管禮法的制定和頒行。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.老子認(rèn)為真正生意做得好的商人即使家有萬(wàn)貫，看上去也好像什么都沒(méi)有的樣子，德行非常高尚的君子，表面上看起來(lái)卻十分愚鈍。B.孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說(shuō)的一番話(huà)，彰顯了圣人的虛懷若谷、溫良恭儉，同時(shí)也從側(cè)面烘托了老子見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于常人。C.孔子死后一百二十九年，《史記》記載了周朝的太史儋會(huì)見(jiàn)秦獻(xiàn)公的事情，有人說(shuō)太史儋就是老子，有人說(shuō)不是。D.世上信奉老子學(xué)說(shuō)的人就貶斥儒家學(xué)說(shuō)，信奉儒家學(xué)說(shuō)的人也貶斥老子學(xué)說(shuō)。主張不同的人，不在一起商量事情。4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪。（2）始秦與周合而離，離五百歲而復(fù)合，合七十歲而霸王者出焉。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文段中體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張。

答案以及解析1.答案：A解析：這句話(huà)的意思是：“拋棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，拋棄您高貴的神態(tài)和過(guò)高的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”把握重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，“去”是“拋棄、去除”的意思，后面的“驕氣與多欲”“態(tài)色與淫志”是對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)句，作賓語(yǔ)，排除C、D兩項(xiàng)；第一個(gè)“是”是代詞，代指前文，“無(wú)益于子之身”中“于”引出對(duì)象，其間不能斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。2.答案：C解析：玄孫指曾孫的兒子。3.答案：C解析：文中“史記”是“史書(shū)記載”的意思，不能理解為司馬遷的《史記》。4.答案：（1）至于龍我就不知道了，它能駕著風(fēng)云而飛騰升天。我今天見(jiàn)到的老子，大概就像龍一樣吧。（2）當(dāng)初秦國(guó)與周朝合并在一起又分開(kāi)，分開(kāi)了五百年而又重新合并在一起，合并七十年之后就會(huì)有稱(chēng)霸稱(chēng)王的人出現(xiàn)。解析：（1）句主要考查兩個(gè)“其”的用法，“其乘風(fēng)云而上天”中的“其”為代詞，代指龍；“其猶龍邪”中的“其”表推測(cè)語(yǔ)氣，大概。（2）句的“始”意為“當(dāng)初”，“合”意為“合并”，“離”意為“分開(kāi)”，“霸