傷仲永一一初中語文

傷仲永宋代：王安石金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？譯文金溪縣有個(gè)百姓叫方仲永，祖祖輩輩以耕種為生。仲永出生五年，還沒有見過書寫工具，忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到驚奇，就向鄰居借書寫工具來給他。仲永立刻寫了四句詩，并且題上自己的名字。他的詩以贍養(yǎng)父母，團(tuán)結(jié)族人為主旨，傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩就能立刻完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到他，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我回到揚(yáng)州，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，他說：“方仲永已經(jīng)完全如同常人了?！蓖醢彩f：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的才能是上天賦予的,遠(yuǎn)勝過其他有才能的人。但最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗筇焖艿慕逃€沒有達(dá)到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？注釋傷：哀傷，嘆息。金溪：地名，今在江西金溪。隸：屬于。生：生長到。識(shí)：認(rèn)識(shí)。書具：書寫的工具（筆、墨、紙、硯等）。求：要。異：對(duì)······感到詫異。借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。與：給。.養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。收族：團(tuán)結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團(tuán)結(jié)。意：主旨（中心，或文章大意）。一：全。指：指定。就：完成。文：文采。理：道理。邑人：同（鄉(xiāng)）縣的人。奇：對(duì)······感到驚奇（奇怪）。稍稍：漸漸。賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。乞：求取。利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。利，認(rèn)為······有利可圖。日：每天。扳：通“攀”，牽，引。環(huán)：四處，到處。謁：拜訪。明道：宋仁宗趙禎年號(hào)（1010年5月30日－1063年4月30日）。從：跟隨。先人：指王安石死去的父親。前時(shí)之聞：以前的名聲。復(fù)：又，再。泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。王子：王安石的自稱。通：通達(dá)。悟：聰慧。受：接受。天：先天。賢：勝過，超過。于：比。材：同“才”，才能。卒：最終。于：被。不至：沒有達(dá)到要求。.至，達(dá)到。彼其：他。已：停止。耶：表示反問，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。▲虛詞用法之（1）不能稱前時(shí)之聞——助詞，的。（2）不受之人——兼詞，之于。（3）卒之為眾人——取消句子獨(dú)立性，不譯。（4）忽啼求之——代詞，代書具（5）借旁近與之——代詞，代仲永（6）余聞之久也——代詞，代這件事于（1）環(huán)謁于邑人——介詞，到。（2）于舅家見之——介詞，在。（3）賢于材人遠(yuǎn)矣——介詞，比。（4）受于人者不至——介詞，從，引出動(dòng)作的對(duì)象。自（1）還自揚(yáng)州——從。（2）并自為其名——自己。然（1）泯然眾人矣——形容詞詞尾……的樣子（2）父利其然也——代詞,這樣通假字（1）扳——通“攀”，牽，引。（2）材——通“才”，才能。古今異義（1）自是指物作詩立就（是：古義：“自是”組合意為“從此”；今義：判斷動(dòng)詞）（2）或以錢幣乞之（或：古義：不定代詞，有的人；今義：或許，或者。）（3）其文理皆有可觀者（文理：古義：文采和道理；今義：表示文章，內(nèi)容或語句方面的條理）（4）稍稍賓客其父（稍稍：古義：漸漸；今義：稍微。）（5）泯然眾人矣（眾人：古義：平常人；今義：許多人，大家。）（6）從先人還家（先人：古義：王安石死去的父親；今義：自己的前輩。）詞類活用（1）形容詞作意動(dòng)詞“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為驚奇、詫異”的意思“父異焉”之中的“異”，是“對(duì)……感到驚異”的意思（2）名詞作意動(dòng)詞“父利其然”之中的“利”，是“認(rèn)為……有利可圖”的意思“賓客其父”之中的“賓客”，是“以賓客之禮相待……”的意思（3）名詞作狀語“日扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語，是“每天”的意思（4）動(dòng)詞用作狀語“忽啼求之”中的“啼”，原是動(dòng)詞“出聲哭”的意思，這里作狀語“哭著”的意思一詞多義自（1）并自為其名（名詞，自己）（2）自是指物作詩立就（介詞，從）聞（1）余聞之也久（動(dòng)詞，聽說）（2）不能稱前時(shí)之聞（名詞，名聲）其（1）其詩以養(yǎng)父母（代詞，這）（2）稍稍賓客其父（代詞，他的）然（1）父利其然也（代詞，這樣）（2）泯然眾人矣（形容詞，詞尾……..的樣子）為（1）其詩以養(yǎng)父母、收族為意（動(dòng)詞，作為）（2）卒之為眾人（動(dòng)詞，成為）賢（1）賢于材人遠(yuǎn)矣：（勝過）（名詞作動(dòng)詞)（2）彼其受之天也，如此其賢也：（有才能）文言句式（1）判斷句金溪民方仲永，世隸耕。（2）省略句省略賓語“不使學(xué)”中省略賓語“之”，可補(bǔ)充為“不使之學(xué)”；“令作詩”中也省略賓語“其”，可補(bǔ)充為“令其作詩”。省略主語“還自揚(yáng)州”中省略主語“我”，可補(bǔ)充為“我還自揚(yáng)州”。省略介詞“受之天”中“之”后省略“于”，可補(bǔ)充為“受之于天”；“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補(bǔ)充為“借于旁近與之”。（3）倒裝句“還自揚(yáng)州”是倒裝句，正確的語序是“自揚(yáng)州還”?！a(bǔ)充注釋收族：《儀禮·喪服》鄭玄注：“收族者，謂別親疏，序昭穆?！薄抖Y記·大傳》孔穎達(dá)正義：“‘收族故宗廟嚴(yán)’者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴(yán)肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴(yán)也?！币虼?，“收族”的意思是：以上下尊卑、親疏遠(yuǎn)近之序團(tuán)結(jié)族人，使不離散。方仲永的試筆之作“以養(yǎng)父母、收族為意”?！梆B(yǎng)父母”，是“孝”的表現(xiàn)，“收族”，是“仁”的表現(xiàn)。五歲的孩子能有這樣的志向，這在封建時(shí)代是很了不起的。因此，難怪人們?cè)谫潛P(yáng)之余，還特地把這首詩送給本鄉(xiāng)的讀書人去看，讓他們來評(píng)定。傳一鄉(xiāng)秀才觀之：“秀才”，在唐宋時(shí)是對(duì)一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經(jīng)過縣試及格的生員不同。“一鄉(xiāng)”，全鄉(xiāng)。這句話應(yīng)理解為傳給全鄉(xiāng)的讀書人看，不是只給某個(gè)秀才看。指物作詩：即作“詠物詩”。過去訓(xùn)練兒童作詩，常常指定一件物品為題，要求在詩中既能說出該物品的特點(diǎn)，又能借此表達(dá)某種思想感情，是作詩的起步訓(xùn)練。明道中，從先人還家：“明道”，宋仁宗年號(hào)(1032～1033)?！跋热恕?，這是對(duì)已故父親的稱呼。按：王安石父親名益，字損之，天圣八年(1030)曾以殿中丞知韶州(現(xiàn)在廣東省韶關(guān)市)，三年后以丁憂離職還家，王安石(當(dāng)時(shí)13歲)隨行。據(jù)此，這次還家當(dāng)在明道二年(1033)。寶元二年(1039)，王益卒于江寧(現(xiàn)在屬江蘇省)通判任上。王安石此文寫于慶歷三年(1043)，故稱“先人”學(xué)習(xí)重點(diǎn)（1）最后一段的議論講了什么道理?答:說明了人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性.（2）方仲永由天資過人變得泯然眾人,原因是什么?答:從方仲永個(gè)人情況來看,原因是"父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人",貪圖小利,目光短淺,而"不使學(xué)".從道理上來說,原因是作者在后面的議論中所認(rèn)為的那樣.方仲永"卒之為眾人",是因?yàn)?其受于人者不至",既沒有受到后天正常的教育.（3）你對(duì)題目是怎樣理解的?答:"傷"是"哀傷""感傷"之意.仲永,即方仲永,本文的一個(gè)"神童".文章以"傷仲永"為題,寫的是可傷之事,說的是可"傷"之道理.字里行間流露出作者對(duì)一個(gè)神童最終"泯然眾人"的惋惜之情.本文借事說理,以方仲永為實(shí)例,說明一個(gè)人有天分是很幸運(yùn)的,但是唯有后天的教育與學(xué)習(xí),才能讓人精益求精,更上一層樓,才能夠真正成才.如果不接受后天的教育，最終也會(huì)成為平常人。（4）你怎樣理解文中的"泯然眾人矣"?答:"泯然眾人矣"一句點(diǎn)明結(jié)局,痛惜之意溢于言表,發(fā)人深省.再過七年以后,是方仲永的第三個(gè)階段,才能衰竭,成為了普通人.（5）作者主要表達(dá)的意思是什么?答:本文通過敘述方仲永因?yàn)楦赣H"不使學(xué)",而從神童到成為普通人的變化過程,說明天資固然重要,但沒有好的后天的教育,再好的天賦也不可能得以發(fā)揮.告訴我們后天學(xué)習(xí)和教育對(duì)于人才的培養(yǎng)十分重要!▲創(chuàng)作背景公元1025年（天圣三年），方仲永無師自通，提筆寫詩。明道二年王安石回金溪探親，在舅舅家他請(qǐng)方仲永作了幾首詩，但他有些失望?？刀ㄔ辏醢彩俅蔚浇鹣接H。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元，王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。王安石王安石王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?1930篇詩文文章理解題目理解“傷”，是哀傷，嘆惜的意思?！皞庇腥龑右馑?，第一層意思是為仲永這樣一個(gè)天才最終淪為一個(gè)普通人而感到惋惜，第二層意思是為像仲永的父親這樣不重視后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三層意思是為那些天資不及仲永，又不接受后天教育，最終連普通人都不如，重蹈了仲永的覆轍的人哀傷。文體介紹本文敘事用了見聞錄的方式，第一段是“聞",第二段是先“見”后“聞”。敘事一氣貫通而又層次分明，詳細(xì)有致而又結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中而又意指鮮明。這種見聞錄的方式使方仲永與“我”發(fā)生了聯(lián)系，富有生活氣息，給人以真切之感。文章語言平實(shí)而又不乏感情色彩。文章以“傷仲永”為題，寫的是可“傷”之事，說的是何以可“傷”道理，字里行間流露出作者對(duì)于一個(gè)神童“泯然眾人”的惋惜之情。方仲永的形象天生神童，卻因后天的不學(xué)習(xí)，而淪為普通人的典型形象。思想感情本文通過記敘方仲永才華泯滅的事例，指出了當(dāng)時(shí)不重視人才培養(yǎng)的時(shí)弊，強(qiáng)調(diào)了后天的學(xué)習(xí)和教育對(duì)人才成長的重要性。文章的道理方仲永的通達(dá)聰慧，其天資比一般才能的人高得多，可惜沒有受到后天的教育，而最終成了一個(gè)平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學(xué)習(xí)有關(guān)。要學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性，和對(duì)泯滅人才環(huán)境的批評(píng)。也對(duì)應(yīng)了孔子的一句話：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝黝}以方仲永的實(shí)例，，說明后天教育對(duì)成才的重要性?！鴨栴}研究（1）本文為什么詳寫方仲永才能初露時(shí)的情形?本文詳寫方仲永才能初露時(shí)的情形是暗示其前途無量，而其父貪利導(dǎo)致他才能衰退，后面幾筆點(diǎn)出其淪為平庸的原因。引人深思。詳略處理，有力的突出了“傷”這一主題，為后來父親不讓他學(xué)習(xí)做鋪墊，又與后來變成普通人作對(duì)比，突出后天教育的重要性，流露出作者對(duì)仲永變成普通人的惋惜。王安石寫這篇文章，意在以方仲永為反面的例子，來說明“受之人”即后天教育的重要性。題目中的“傷”字，就已經(jīng)透露這一點(diǎn)?！皞笔前?、哀憐的意思。作者為什么“傷”仲永?因?yàn)榉街儆捞熨Y非凡而“受于人者不至”，最終“泯然眾人”。但這不是仲永自身造成的，不能怪仲永，因?yàn)樗吘故莻€(gè)孩子，不能掌握自己的命運(yùn)；這是他貪財(cái)短視的父親造成的。文章在首段敘事中詳寫仲永才能初露時(shí)的情形，有兩條線索：一條從敘述方仲永才能的突然顯露到聲譽(yù)日隆；另一條敘述仲永父親從發(fā)現(xiàn)兒子才能到以兒子才能為謀利手段。這樣寫的用意：一是說明“仲永之通悟”確實(shí)是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在這個(gè)時(shí)期，就已經(jīng)埋下才能衰退的種子，即“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，說明仲永未能受到正常的后天教育。至于仲永長大后才能衰退以至喪失殆盡，則是“不使學(xué)”的必然結(jié)果，當(dāng)然不必多說。敘事部分已經(jīng)蘊(yùn)含了所要說明的道理，因此議論部分也不必多說了。（2）“余聞之也久”這句話在本文敘事中有什么作用?本文敘事采用了見聞錄的方式，第一段是“聞”，第二段是先“見”后“聞”，依次寫方仲永五歲時(shí)才能初露時(shí)的情形、十二三歲時(shí)才能衰退時(shí)的狀況和又過七年后“泯然眾人”的結(jié)局，表明方仲永才能變化的三個(gè)階段。敘事一氣貫通而又層次分明，詳略有致而又結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中而又意旨鮮明。這種見聞錄的方式還使方仲永與“我”發(fā)生了聯(lián)系，富有生活氣息，給人以真切之感。文章敘事部分按時(shí)間順序把“聞”“見”“聞”三個(gè)片斷結(jié)為一個(gè)整體，其中的過渡句就是“余聞之也久”這句話。此句中的“之”字承前，指仲永才能初露時(shí)期的情形；“聞”“久”二字則表明作者長期不在家鄉(xiāng)，僅從傳聞中得知，尚未見到仲永——這最后一點(diǎn)是暗含在全句話中的。如果把這一點(diǎn)意思明說出來，則全句應(yīng)是“余聞之也久而未見其人”。這樣，下文再說“見”就十分自然了。由此可見，“余聞之也久”這句話，是用一明一暗的兩層意思來實(shí)現(xiàn)上下文的過渡的。（3）怎樣認(rèn)識(shí)“受之天”與“受之人”的關(guān)系?