張愛玲小說中的女性形象淺析

張愛玲小說中的女性形象淺析【摘要】：張愛玲筆下的文學(xué)世界是一個(gè)地道的女性世界。其中的女性形象豐富多彩，主要分為以婚姻作為謀生手段的女性、良家婦女式的傳統(tǒng)女性以及真正追求獨(dú)立的都市女性這三種類型。這幾類女性形象均體現(xiàn)了女人的特質(zhì)與天性，尤其是女人在婚戀生活中的遭際等等，深刻的反映了作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)女性形象所面臨的生存困窘與危機(jī)的揭露與反思。同時(shí)這對(duì)于當(dāng)代中國(guó)女性也有著重要的借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】：張愛玲；女性形象；當(dāng)代中國(guó)女性張愛玲是上世紀(jì)四十年代出現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代文壇的天才女作家，她以她自己獨(dú)特的方式為我們描繪了一個(gè)特殊的歷史時(shí)代場(chǎng)景。張愛玲對(duì)生活在那個(gè)特定時(shí)代中的人們，特別是都市現(xiàn)代女性們亂世中的人的基本生存狀態(tài)，進(jìn)行了深入透徹的剖析，塑造了一系列經(jīng)典的女性形象?？梢哉f，在中國(guó)現(xiàn)代女性作家中，沒有一個(gè)人像張愛玲這樣，抱著對(duì)在經(jīng)濟(jì)與精神上缺乏獨(dú)立自主女性的深切同情和關(guān)注，去專注于女性悲涼的命運(yùn)的寫生。本文下面分三個(gè)部分探討一下張愛玲小說中的女性形象的不同類型，以期從中發(fā)現(xiàn)共性的部分及其對(duì)中國(guó)當(dāng)代女性的啟示。一、良家婦女型的傳統(tǒng)女性這類婦女形象在張愛玲的小說中代表了很大一部分形象。簡(jiǎn)單而言，良家婦女式的傳統(tǒng)女性即是指在一定的社會(huì)環(huán)境里遵循著當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理道德而循規(guī)蹈矩，履行著為人妻母的家庭婦女形象。她們是當(dāng)前制度的合法遵循者，又深受封建道德意識(shí)的束縛，并且有著較強(qiáng)的家庭觀念?？梢哉f，這類女性可以說在任何社會(huì)都占大多數(shù)。但是，張愛玲則走得更遠(yuǎn)，她既把關(guān)注的視角既落在了家庭貧困的下層?jì)D女身上，又掃描了貴族家庭婦女的生存狀況，描繪出了她們默默無(wú)聞的一生?；蚋哔F或低賤，身份上的不同并沒有給她們帶來(lái)命運(yùn)上的變化。她們也沒有做出什么出格的反叛的行為，但她們的勤勞，操持家務(wù)和掌控家庭的始終如一的恒心，無(wú)不是因?yàn)楸澈笥幸粋€(gè)或無(wú)能或猥瑣的小丈夫。如《創(chuàng)世紀(jì)》中的紫薇，伴著一個(gè)只會(huì)玩鳥斗雞的無(wú)任何思想、才能的遺少，把自己美好的一生消耗在了操持和掌握整個(gè)大家庭上。她精明能干，曾是風(fēng)華絕代的美人，然而在遲暮之年憶及繁華與荒涼的變遷和自己碌碌的一生，只能發(fā)出深深的慨嘆。正是這些庸俗而無(wú)能的丈夫毀滅了女性本應(yīng)活潑靈動(dòng)的生命，在這些平凡而庸常的良家婦女沉寂一生的命運(yùn)上，我們看到了張愛玲對(duì)男性的猥瑣庸俗的鄙夷目光，聽到了她對(duì)女性命運(yùn)的深長(zhǎng)的一聲嘆息。在張愛玲的另一篇代表作《紅玫瑰與白玫瑰》中，孟煙鸝也是一個(gè)良家婦女的形象。她首先是以小家碧玉的形象成為了佟振保的妻子，而當(dāng)他熟悉了她的身體并感到厭煩又開始了嫖娼后，這個(gè)馴良溫順的良家婦女開始了對(duì)男性的反叛，最終與裁縫產(chǎn)生了私通關(guān)系。張愛玲用極其尖刻的筆嘲諷了佟振保對(duì)孟煙鸝的背叛的反應(yīng)：”地板正中躺著煙鸝的一雙繡花鞋，微帶八字，一只前些，一只后些，像有一個(gè)不敢現(xiàn)形的鬼怯怯地身他走過來(lái)，央求著。他舊日的善良的空氣一點(diǎn)一點(diǎn)偷著走近，包圍了他，無(wú)數(shù)的煩憂與責(zé)任與蚊子一同嗡嗡飛繞，叮他，吮吸他”。接下來(lái)，”第二天起床，振保改過自新，又變了個(gè)好人”。這段精彩的結(jié)尾描寫既是佟振保的思想轉(zhuǎn)變過程，又是他由鞋的形態(tài)臆想到人的哀求，最后用精神勝利法戰(zhàn)勝自己，接受事實(shí)，獲得解脫的過程，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了女性反叛意識(shí)的勝利。由忍耐順從到奮起反抗，姑且不論反抗的方式有多正確，但這是良家婦女開始了思索和掌握自己命運(yùn)的突變，也是張愛玲作平中良家婦女形象中強(qiáng)烈的女性意識(shí)的閃光?？傊?，這類女性形象代表了中國(guó)傳統(tǒng)女性中的很大一部分，張愛玲在小說中刻畫的這類人物形象傳神的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)大部分婦女的精神面貌，具有一定的普遍意義。二、以婚姻作為謀生手段的女性很多讀者認(rèn)為，張愛玲筆下的女性人物形象給人的一個(gè)總體感覺就是陰暗。因?yàn)樵谒男≌f中，人物幾乎沒有一個(gè)有著高尚的情操和善良的心地，人與人之間哪怕是親戚之間也沒有同情互助。換句話說，她們大都是一些精神上病態(tài)了的女人們。因?yàn)殚L(zhǎng)期在中國(guó)傳統(tǒng)文化下生活，她們已經(jīng)完全認(rèn)可了這樣一個(gè)男權(quán)社會(huì)。并且她們懂得，要想求得生存的權(quán)利，就必須按照社會(huì)團(tuán)體對(duì)角色的期待來(lái)要求和塑造自己。張愛玲筆下的很大一類女人們明顯的反映了這一個(gè)特點(diǎn)，或者說是一種共性。在這一類女人的生活中，她們竭盡心思，耍盡手段地尋找能給予飲食依靠的男人。在她們的眼中，容貌、受良好的教育只不過是為了嫁個(gè)有錢男人的條件，也就是說她們?cè)揪桶炎约寒?dāng)作一種商品，在出嫁之前精心修飾自己求得好的飯碗。因此，在張愛玲的小說中，無(wú)論是豪門千金、望族閨秀，還是小家碧玉，大多數(shù)少了女孩的純潔、天真和浪漫，多了婦人的實(shí)際、世故和勢(shì)利。她們尋找和盤算的是”如何找一個(gè)有錢的丈夫”。張愛玲筆下的她們，雖然不乏皎美的容貌，但待人處世圓滑世故，精于算計(jì)，在”溫柔”的掩飾下謀劃自己的生活和未來(lái)。我們可以把她們稱之為”以婚姻作為謀生手段的女性”。當(dāng)然，對(duì)這些人物，張愛玲內(nèi)心是同情她們的。她說過，”以美好的身體取悅于人，是世界上最古老的職業(yè)，也是最普遍的婦女職業(yè)，為了謀生而結(jié)婚的女人全可以歸在這一類下。這也無(wú)須諱言-有美的思想，以思想悅?cè)?，有美的身體，以身體悅?cè)?，其?shí)也沒有多大分別?！笨傮w而言，作者對(duì)謀生式婚姻是認(rèn)同的，她完全不會(huì)拿社會(huì)的傳統(tǒng)觀念來(lái)評(píng)判女性的行為，相反，她抓住人生安穩(wěn)的一面，認(rèn)為人生的安穩(wěn)、世俗的快樂更值得追求。她說”我們這一代的人對(duì)于物質(zhì)生活，生命的本身能夠多一點(diǎn)明了與愛悅，也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹！币虼?，她筆下的這類女人們完全是從自身的立場(chǎng)上出發(fā)尋在一種比較可靠的生活狀態(tài)。她們把自己當(dāng)作商品，將婚姻當(dāng)作一種職業(yè)，只為了謀求一個(gè)有錢的丈夫。雖然這類人是可悲的，但又是無(wú)奈的。她們掙扎在時(shí)代和命運(yùn)的沉浮中，沒有自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，婚姻并不是她們的幸福，事實(shí)上是一個(gè)災(zāi)難的開始，也是她們?nèi)烁襁M(jìn)一步扭曲變形的推動(dòng)力。這一類人物形象在張愛玲的作品中是最多見的，像《金鎖記》里的曹七巧，《第一爐香》中的梁太太，《半生緣》中的曼璐等等都是她們當(dāng)中的典型代表。三、真正追求獨(dú)立的都市女性這類女性形象在張愛玲的作品中出現(xiàn)的并不多，但是個(gè)性都非常的鮮明。如《半生緣》里的顧曼楨，《多少恨》里的虞家茵，她們有自己的個(gè)性、理想、有追求自己幸福生活的憧憬和熱情。從大背景來(lái)看，她們都是接受過五四運(yùn)動(dòng)熏陶的新一代青年女性。她們從思想上認(rèn)同了西方自由民主的思想，她們渴望掙脫舊社會(huì)的束縛，希望能夠通過自己的努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。作為新女性，她們獨(dú)立自尊；但是作為職業(yè)女性，她們也面臨著為生計(jì)而奔波的艱辛和困窘。顧曼楨就是這樣一個(gè)典型的形象，她生長(zhǎng)在一個(gè)傳統(tǒng)的家庭，但是卻靠自己的知識(shí)和能力全心全意養(yǎng)家。應(yīng)該說，曼楨在那個(gè)污濁的社會(huì)和同樣污濁的家庭里潔身自好地活著。她大方熱情地和兩名男同事交往，絲毫沒有靠婚姻投機(jī)的想法。在和世鈞產(chǎn)生愛情時(shí)，也沒考慮世鈞的家世，當(dāng)知道其家世后，也還是不卑不亢地保持自己的清高和骨氣。如果不是許父的干涉，如果沒有曼璐滅絕人性的行徑，曼楨或許無(wú)法和世鈞終成眷屬，但起碼她還可以以自己潔凈的方式活著。但是新生女性對(duì)未來(lái)的美好向往往往難以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因?yàn)樵谀莻€(gè)舊文化沒有完全杜絕，新文化更沒有產(chǎn)生的文化廢墟時(shí)期，曼楨們所代表的新女性似乎只能是作者的一種思想?；蛟S作者也意識(shí)到了這一點(diǎn)，因而，才安排她被欺騙、被凌辱、被關(guān)押的種種磨難與非人的經(jīng)歷，這些讓讀者讀來(lái)都覺的辛酸的悲慘經(jīng)歷也昭示了在那個(gè)舊時(shí)代里女性希望沖破傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是多么的不易。然而新生力量畢竟代表了時(shí)代的方向，也代表了作者的理想，因此，在經(jīng)歷了百般磨難以后，我們欣喜的發(fā)現(xiàn)，曼楨們并沒有屈服，并沒有被打倒，她們頑強(qiáng)的與命運(yùn)斗爭(zhēng)著，為了自己的理想和信念而奮斗。因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，她們不等同作者筆下其她的女性，是一群有知識(shí)、有文化、有理想的女子。當(dāng)她徹底覺醒之后，就毅然決然地和所處的社會(huì)決裂了。很可惜的是，在作者的全部作品中，這類具有先進(jìn)意義的女性形象還是相當(dāng)少的，但是她們確實(shí)代表了中國(guó)女性的發(fā)展方向，或者說是一種自我救贖，自我解脫的象征。總之，縱觀張愛玲的一些成功之作，我們首先可以看到她的作品描寫的大多是各種形式的，包括殘缺不全的婚姻生活中的煩惱以及生死苦難，特別是一些不同層次婦女的遭遇。因此對(duì)婦女命運(yùn)的關(guān)注成了張愛玲這一時(shí)期創(chuàng)作的一大特點(diǎn)?？梢哉f，荒涼籠罩著張愛玲筆下的每一個(gè)人物每一個(gè)故事?；臎龅膬?nèi)心情緒呈現(xiàn)的是對(duì)未來(lái)命運(yùn)的悲觀，一切歡樂都包含著滑稽，隱藏著悲哀，滿懷的希望終將成為泡影，這是張愛玲對(duì)女性命運(yùn)擔(dān)憂與焦慮的一種獨(dú)特的心理折射。今天，當(dāng)我們?cè)俅闻踝x張氏作品時(shí)帶給我們更深沉的思索是：當(dāng)代中國(guó)女性究竟何處去？這是值得每一個(gè)讀者尤其是女性們思考的問題。時(shí)過境遷，今天的社會(huì)已經(jīng)不同于八十多年前的社會(huì)。但是，當(dāng)今的女性是否已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了人格的獨(dú)立？她們是否已經(jīng)不再依附于任何人，將命運(yùn)牢牢的掌握在自己的手中？這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的是或者否的問題。事實(shí)上，通讀張愛玲的作品，我們無(wú)不隱隱地感覺到張愛玲時(shí)時(shí)都在提醒、告誡著女性：現(xiàn)代女性的定義不僅包括溫柔、賢淑、也包括力量、權(quán)威和進(jìn)攻性。只有當(dāng)女性的潛能被發(fā)掘后，她們才會(huì)真正意識(shí)到自己的尊嚴(yán)和人格之美，她們才會(huì)擁有幸福充實(shí)的人生。也就是說，女性要想真正掌握自己的未來(lái)，走出歷史的沼澤，就不要渴盼別人(尤指男性)施舍給你一絲愛與溫暖，女性只有也能夠靠自己的--雙手為自己撐起一方屬于自己的晴空。我想，這就是張愛玲給出的答案，也是對(duì)當(dāng)代女性的一個(gè)重要啟示。參考文獻(xiàn)[1]茍建明：《論張愛玲小說中的女性人物形象》，載《重慶工學(xué)院學(xué)