【高中語(yǔ)文】《夢(mèng)游天姥吟留別》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

李白

唐玄宗

天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李

白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有

所作為，但玄宗只把他看作詞臣，讓他寫(xiě)詩(shī)作詞做消遣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，只在長(zhǎng)安居住了一年多便被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話(huà)別，臨行作本詩(shī)。寫(xiě)作背景

解析題目古代樂(lè)府詩(shī)體裁的一種，以七言為主，雜有長(zhǎng)短句，與“歌”“行”屬于同一類(lèi)，多有悲愁慨嘆之意。《夢(mèng)游天姥吟留別》點(diǎn)明所寫(xiě)內(nèi)容是虛幻的，運(yùn)用想象手法。寫(xiě)詩(shī)的目的：臨行前留下詩(shī)與朋友告別。夢(mèng)游的地點(diǎn)：天姥山是天臺(tái)山脈的一部分。虛

實(shí)“送別詩(shī)”和“留別詩(shī)”都寫(xiě)離別時(shí)的離愁別緒；送別詩(shī)是送者所作，留別詩(shī)是離者所作。歌、行、詠、吟“歌”有縱情歌唱的意思，如《敕勒歌》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》;“行”是在歌唱中鋪敘記事，通常是一種可以歌唱的敘事詩(shī)，如《短歌行》《兵車(chē)行》;“吟”“引”重在吟詠情性，多含悲愁慨嘆之意，如《游子吟》《夢(mèng)游天姥吟留別》《李憑箜篌引》詩(shī)眼：1.找出詩(shī)中的過(guò)渡句由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境由夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)整體感知夢(mèng)我欲因之夢(mèng)吳越忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。梳理脈絡(luò)入夢(mèng)之由（1）夢(mèng)游之境（2）夢(mèng)后之嘆（3）全詩(shī)三節(jié)圍繞其寫(xiě)了何內(nèi)容？第一段?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥

，云霞明滅或可睹。?？停汉胶５娜诵牛旱拇_，確實(shí)。語(yǔ)：說(shuō)，談?wù)撁鳒纾汉雒骱霭?/p>

航海的人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以找到。浙江一帶的人談?wù)撎炖焉?，在云霞忽明忽暗時(shí)或許還能看見(jiàn)。第一段天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。橫：遮斷拔：超出天姥山高聳入云，遮住天空。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩了赤城山。天臺(tái)山高四萬(wàn)八千丈，面對(duì)著天姥山，就好像要拜倒在它的東南面一樣。第一段海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。1、思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫(xiě)起？寫(xiě)天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。以瀛洲來(lái)襯托天姥(側(cè)面描寫(xiě))。以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。1.既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥山的念頭。合作探究第一段?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。2、思考：天姥山的特點(diǎn)是什么，作者用了什么手法來(lái)突出它的特點(diǎn)？描寫(xiě)天姥山的神秘和高大，表現(xiàn)了無(wú)比向往之情，使人油然而生神游天姥之念，交待入夢(mèng)之由。高峻巍峨、氣勢(shì)雄偉對(duì)比

襯托（正襯）夸張3.天姥山的特點(diǎn)是什么？使用什么寫(xiě)作和修辭手法來(lái)體現(xiàn)的？明確：天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨。手法：襯托，以瀛洲來(lái)襯托天姥山，使人產(chǎn)生神游天姥山的念頭；對(duì)比，用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)與天姥山對(duì)比，突出天姥的雄峻巍峨；夸張，用詞“橫、拔、掩、傾”，寫(xiě)出了天姥山拔地而起、橫空出世的氣勢(shì)。第一段瀛洲難求天姥可睹煙濤微茫向天橫拔五岳掩赤城天臺(tái)傾對(duì)比神秘美妙、峻拔雄偉無(wú)限向往第一段總結(jié)：本節(jié)總寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由?？鋸堃r托我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。第二段因：依據(jù)之：代指越人的話(huà)。淥：清澈清：凄清我根據(jù)越人說(shuō)的話(huà)夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。第二段迷花：被花迷住暝：天黑，天晚我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，被花迷住，依倚著石頭，不覺(jué)天色已晚。謝公屐詩(shī)人為何提到“謝公”？

謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不是很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿(mǎn)。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿(mǎn)腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊。李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。第二段殷：動(dòng)詞，震響栗：使戰(zhàn)栗驚：使震驚青青：黑沉沉的澹澹：水波搖動(dòng)的樣子。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。列缺：閃電。摧：斷裂扉：門(mén)扇訇然：形容聲音大電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門(mén)，“訇”的一聲從中間打開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。青冥：天空鼓：名作動(dòng)，彈奏鸞回車(chē)：鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?；校夯腥唬腿挥X(jué)時(shí)：醒時(shí)向來(lái)：原來(lái)煙霞：指前面所寫(xiě)的仙境。忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。理清思路：第二段寫(xiě)夢(mèng)游經(jīng)歷，以時(shí)間為序，可分作幾個(gè)層次，共描繪了幾幅圖景？月夜飛度（我欲因之夢(mèng)吳越……淥水蕩漾清猿啼）乘興攀登（腳著謝公屐……迷花倚石忽已暝）山中夜景（熊咆龍吟殷巖泉……水澹澹兮生煙）極樂(lè)仙境（列缺霹靂……仙之人兮列如麻）夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟（忽魂悸以魄動(dòng)……失向來(lái)之煙霞）夢(mèng)中奇遇--第二段我欲因之夢(mèng)吳越。過(guò)渡句（現(xiàn)實(shí)——夢(mèng)境）思考：夢(mèng)境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫(huà)面？（以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)將幾幅畫(huà)面找出來(lái)，每幅畫(huà)面包含哪些景物？有何特點(diǎn)？作者情感如何？）月夜剡溪圖夢(mèng)登天姥圖山中夜景圖仙人盛會(huì)圖夢(mèng)中奇遇--第二段月夜剡溪圖我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。急切興奮清幽寂靜清幽寂靜人和自然和諧一體人和自然和諧一體借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。意象：湖、月、溪水、謝公宿處、淥水、猿聲

特點(diǎn)：清幽、寂靜意境概括：這是一幅清麗恬靜幽美的畫(huà)面情感：詩(shī)人沉浸其中，心馳神往思考：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句?這一句用了什么手法？“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月?！?/p>

“夢(mèng)”字點(diǎn)題，既交代了“夢(mèng)”的緣由，也申述了“夢(mèng)”之所向。

“飛”字用了夸張的手法，可見(jiàn)速度之快，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上急切、興奮、輕快、神往的心情。同時(shí)，“一夜飛度鏡湖”且有“月”相陪，此等場(chǎng)景，如果不是夢(mèng)境，很難實(shí)現(xiàn)。夢(mèng)中奇遇--第二段夢(mèng)登天姥圖腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。意象：青云梯、海日、天雞

特點(diǎn)：壯美、雄奇意境概括：這是一幅雄奇壯美的天姥山白日畫(huà)面情感：詩(shī)人為之迷醉神蕩，樂(lè)而忘返夢(mèng)中奇遇--第二段山中夜景圖千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：迷花、奇石、熊咆、龍吟、巖泉、深林、層巔、云、雨、煙

特點(diǎn)：恐怖、驚悚（離奇險(xiǎn)怪）意境概括：這是一幅驚心動(dòng)魄、光怪陸離的畫(huà)面情感：詩(shī)人為之悸動(dòng)驚恐夢(mèng)中奇遇--第二段仙人盛會(huì)圖列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。意象：霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云之君、虎、鸞、仙人

特點(diǎn)：熱鬧盛大意境概括：這是一幅富麗堂皇、熱鬧盛大的畫(huà)面情感：讓人驚嘆艷羨，令人神往，表現(xiàn)了詩(shī)人極度興奮愉快的心情。小標(biāo)題詩(shī)文賞析（意象、意境、煉字、手法）表達(dá)情感月夜剡溪圖

我欲因之夢(mèng)吳越……淥水蕩漾清猿啼白晝山中圖

腳著謝公屐……迷花倚石忽已暝

傍晚山中圖

熊咆龍吟……水澹澹兮……

夜晚仙府圖

裂缺霹靂……

仙之人兮……

意象：海日、天雞、山花、奇石……意境：雄奇壯觀(guān)、奇幻瑰麗煉字：迷、倚、忽手法：用典（遭遇相似、懷才不遇—寄情山水）迷戀沉醉

意象：熊咆、龍吟、石、泉水、深林……意境：陰森恐怖煉字：殷、栗、驚手法：夸張震驚恐懼意象：仙洞、金銀臺(tái)、虎、鸞、仙人……意境：富麗堂皇、光怪陸離煉字：崩、摧、訇、列、麻手法：鋪陳、擬人驚異迷離意象：月、影、猿啼……意境：幽美恬靜煉字：飛、送手法：擬人、夸張急切興奮向往自由

夢(mèng)境

夢(mèng)游之景所夢(mèng)之境所夢(mèng)之景（意象）意境特點(diǎn)心理感受

月夜剡溪圖湖、月、溪水、謝公宿處、淥水、猿聲

清幽寧?kù)o恬靜幽美愉悅神往登山奇觀(guān)圖青云梯、海日、天雞、迷花、奇石雄奇壯美迷醉神蕩樂(lè)而忘返山中奇景圖熊咆、龍吟、巖泉、深林、層巔、云、雨、煙

驚心動(dòng)魄光怪陸離悸動(dòng)驚恐仙人盛會(huì)圖列缺霹靂、丘巒、洞天石扉、浩蕩青冥、日月、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、紛紛云君、虎鸞、如麻仙人

光輝燦爛富麗堂皇熱鬧綺麗盛大和樂(lè)驚嘆艷羨夢(mèng)中奇遇--第二段詩(shī)人描繪一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？

詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變換，五彩繽紛的夢(mèng)境。特別是仙人登場(chǎng)的畫(huà)面。此時(shí)詩(shī)人心神完全解放，自由，盛大熱烈的場(chǎng)面，像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。詩(shī)人夢(mèng)醒后的心情怎樣的，從哪些詞語(yǔ)中可看出來(lái)？失意留戀，痛苦惆悵（“長(zhǎng)嗟”、“惟”、“失”）夢(mèng)驚神傷圖夢(mèng)中奇遇--第二段能生活在夢(mèng)境中的人是幸福的?！斞溉欢鴫?mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。夢(mèng)境——現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻破滅后的失意☆驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。詩(shī)人的心情由最初的自由快樂(lè)、震驚訝異、沉醉迷離變得失意傷感。（1）與夢(mèng)境的輝煌燦爛形成對(duì)比，更突出夢(mèng)醒時(shí)分的冷清孤寂；（2）與上文的情感形成鮮明的對(duì)比，更突出回到現(xiàn)實(shí)的失意傷感；（3）同時(shí)也為后文的議論抒情做了張本。惟：枕席（現(xiàn)實(shí)）失：煙霞（仙人洞輝煌燦爛）夢(mèng)境之后詩(shī)人的心情發(fā)生怎樣的變化？這樣安排有怎樣的行文效果？詩(shī)人為什么要花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有何作用？1.夢(mèng)中仙境象征著作者追求的理想境界。2.寫(xiě)仙境之美妙（自由遨游）是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡（失意碰壁）。3.寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡以及對(duì)自由的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。緣景明情覓仙蹤

夢(mèng)境應(yīng)是一年宮廷生活、官場(chǎng)道路的折射。夢(mèng)的及時(shí)醒來(lái)表明與這種生活的徹底決裂。“一夜飛度鏡湖月”的輕松愉快就是他被選召入宮時(shí)的心情，“腳著謝公屐…空中聞天雞”初入官場(chǎng)的成功體驗(yàn)。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)熱切向往的宮廷并非那么純凈：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”是對(duì)官場(chǎng)的迷茫；“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征官場(chǎng)讓人心驚膽戰(zhàn)；”云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征官場(chǎng)的變幻莫測(cè)；“云之君”“仙之人”是達(dá)官顯貴；“日月照耀金銀臺(tái)”是皇親國(guó)戚們居住的宮殿；“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”是達(dá)官顯貴們出行的鳴鑼開(kāi)道。夢(mèng)中仙境即現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)。夢(mèng)境之景鏡湖、謝公住處寂靜清幽興奮急切半壁雄奇壯美迷醉神蕩山中、巖泉迷離恐怖震撼吃驚金銀臺(tái)壯麗輝煌、盛大歡樂(lè)喜悅、自由湖月淥水清猿海日天雞花石熊咆龍吟云煙霓衣、風(fēng)馬、云君、仙人如麻大膽的夸張豐富的想象離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境夢(mèng)游之旅（二）魂歸枕席夸張想象對(duì)名山仙境的向往痛苦惆悵、憎恨現(xiàn)實(shí)小結(jié)月夜飛度登山奇觀(guān)仙人盛會(huì)夢(mèng)境美妙歡樂(lè)現(xiàn)實(shí)渾濁冷酷理想世界第三段世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？東流水：（像）東流的水一樣（一去不復(fù)返）

人世間的歡樂(lè)也是如此，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來(lái)？第三段且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！須：等待摧眉：低眉事：侍奉暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時(shí)就騎上它訪(fǎng)名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！夢(mèng)后感慨--第三段這一部分寫(xiě)了什么內(nèi)容？夢(mèng)后感慨面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。”兩句，作者是在感嘆什么？世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。夢(mèng)后感慨--第三段“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？1.對(duì)名山仙境的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，蘊(yùn)含隱逸之志。2.也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的思想“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？詩(shī)眼，直抒胸臆，卒章顯志蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。如何理解“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？

長(zhǎng)安曾是李白一生的向往，在這里，詩(shī)人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識(shí)，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過(guò)如此，外戚專(zhuān)權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，充滿(mǎn)對(duì)自由充滿(mǎn)向往。①這是作者不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、堅(jiān)持自我、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的反抗性格和高貴品格的表現(xiàn)。②這也是一種自我放縱、自我麻醉的消極思想。③在黑暗、污濁的現(xiàn)實(shí)中,作者也沒(méi)有更好的辦法以施展自己的才華、韜略,實(shí)現(xiàn)抱負(fù),只能消極反抗。

1、怎么看作者的及時(shí)行樂(lè)隱逸避世思想？夢(mèng)游吟夢(mèng)到渡溪白天景象洞天仙境魂歸枕席天姥山留別夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)夜幕山景蔑視權(quán)貴自由傲岸現(xiàn)實(shí)寂靜清幽神奇壯麗光怪陸離陰森恐怖壯麗雄奇憎惡現(xiàn)實(shí)苦悶惆悵一.全詩(shī)脈絡(luò):入夢(mèng)緣由夢(mèng)游歷程夢(mèng)入仙境留別抒懷夢(mèng)前夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游夢(mèng)醒夢(mèng)游鏡湖夢(mèng)游山景自由的夢(mèng)境黑暗的現(xiàn)實(shí)對(duì)比中心思想：本詩(shī)通過(guò)記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，追求自由的理想。夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟卒章