天天功道及元從天明道

天天功道及元從天明道

武德元年（618年），唐高祖李嗣成功后，丁策元?jiǎng)妆环Q為“軍事英雄”，太原清軍士兵被稱為“太原元?jiǎng)住?，為?zāi)民、元?jiǎng)准捌浜蟠峁┝烁鞣N待遇。自此以后,每逢皇權(quán)遭遇危機(jī)或重大變動(dòng)時(shí),唐代統(tǒng)治者往往將功臣之號(hào)頒賜幫助匡正皇位的將士。例如,玄宗唐隆元年(710)平韋后之亂,有“唐元(隆)功臣”,肅宗至德元年即位靈武,有“靈武扈從功臣”;代宗寶應(yīng)元年(762)平張皇后之亂有“寶應(yīng)功臣”,避蕃幸陜時(shí)又有“陜州元從”等。德宗建中、興元年間,朝廷對(duì)兩河割據(jù)藩鎮(zhèn)連年用兵,政局險(xiǎn)象環(huán)生。先有涇師之變,德宗出奔奉天,后被李懷光逼迫,再幸梁州。在這一年多的流亡生涯中,德宗先后賜予扈從人員“奉天定難功臣”、“元從奉天定難功臣”等名號(hào)。同以前諸功臣相比,德宗朝功臣在賜給范圍、享有權(quán)力以及對(duì)后世的影響等方面都遠(yuǎn)在太原、寶應(yīng)諸功臣之上。本文擬結(jié)合出土墓志,對(duì)“奉天定難功臣”及“元從奉天定難功臣”的政治背景、賜予情況及其流變等問(wèn)題進(jìn)行考察。一、天監(jiān)國(guó)公李懷光反應(yīng)國(guó)有之臣建中四年(783)十月二日,赴河南前線的涇原士卒路經(jīng)長(zhǎng)安時(shí)發(fā)生嘩變,擁戴原幽州節(jié)度使朱泚為帝,德宗倉(cāng)惶出奔奉天,是為涇師之變。朱泚稱帝后親自率軍圍攻奉天,渾瑊等扈從將士日夜苦斗,城幾傾陷。十一月十八日,朔方節(jié)度使李懷光率朔方將士自河北魏縣行營(yíng)趕回,二十日于醴泉擊敗叛軍,朱泚退歸長(zhǎng)安,奉天之圍始解。二十四日德宗頒布《賜將士名奉天定難等功臣詔》,對(duì)固守奉天的扈從將士進(jìn)行褒獎(jiǎng)。詔略云:其諸軍諸使應(yīng)到奉天縣將士等宜并賜名奉天定難功臣。食實(shí)封者,子子孫孫代代無(wú)絕。身有過(guò)犯,遞減罪二等;子孫有過(guò)犯,遞減一等。當(dāng)戶應(yīng)有差科徭役,一切蠲免。其功臣已后雖衰老疾患,不任軍旅,當(dāng)分糧賜等并全給終身。死亡之后,回給家口,十年勿絕?！胺钐於y功臣”之號(hào)最初的賜給對(duì)象是奉天城內(nèi)浴血奮戰(zhàn),同德宗經(jīng)歷生死考驗(yàn)的諸軍將士,賜名詔頒布一個(gè)月后,德宗改元興元,并在改元赦中進(jìn)一步擴(kuò)大了賜給范圍。《唐大詔令集》卷5《改元興元赦》云:諸軍諸道赴奉天及進(jìn)收京城將士等,或百戰(zhàn)摧敵,萬(wàn)里勤王,捍固金城,驅(qū)除大憝。濟(jì)危難者,其節(jié)著;復(fù)社稷者,其業(yè)崇。我圖爾功,特加典,錫名減賦,永永無(wú)窮。并賜名奉天定難功臣,身有過(guò)犯,遞減罪三等,子孫有過(guò)犯,遞減罪二等。本戶應(yīng)有差徭使役,一切蠲除。其功臣已后雖衰老病患,不任軍旅,當(dāng)分糧賜,并宜全給。身亡之后,十年內(nèi)仍回給家口。其有實(shí)食封者,子孫相繼,代代無(wú)絕。其余收錄及功賞條件,待收歸日,并依去年十月七日、十一日、十四日敕處分。赦文中奉天定難功臣的賜予對(duì)象由最初的“諸軍諸使應(yīng)到奉天縣將士”改為“諸軍諸道赴奉天及進(jìn)收京城將士”,也就是說(shuō),除了奉天城內(nèi)守城苦戰(zhàn)的將士外,進(jìn)收長(zhǎng)安的將士也可同享功臣稱號(hào)。大體來(lái)說(shuō),興元元年(784)受賜奉天定難功臣稱號(hào)的扈從者可分為以下三支:(一)渾瑊所將在奉天孤城中浴血奮戰(zhàn),固守待援的扈從之軍。建中四年,神策、六軍相繼東出,京畿空虛。德宗出奔奉天,事起倉(cāng)促,僅竇文場(chǎng)、霍仙鳴率百余宦官及數(shù)十騎扈從。聞變后,右龍武軍將軍令狐建、右金吾將軍渾瑊等陸續(xù)追赴奉天?！杜f唐書(shū)》卷151《朱忠亮傳》:朱泚之亂,以麾下四十騎奔奉天。德宗嘉之,封東陽(yáng)郡王,為奉天定難功臣。及大駕南幸,為虜騎所獲,系長(zhǎng)于安。賊平,李晟釋之,薦于渾城,署定平鎮(zhèn)都虞候。朱忠亮早赴奉天之難,德宗南幸梁州時(shí)被朱泚所擒,囚禁長(zhǎng)安,其“奉天定難功臣”之號(hào)應(yīng)為興元元年德宗幸山南前所賜。除令狐建、李觀等所將六軍將士外,德宗料其遠(yuǎn)近,詔邠寧、鄜坊、靈武、渭北等方鎮(zhèn)留守之軍至奉天勤王。諸軍之中,朔方將、邠寧留后韓游瓌是較早扈從的將領(lǐng),興元元年游瓌“例授奉天定難功臣”,此外朔方節(jié)度十將臧曄之子臧昌裔、朔方先鋒十將楊光憲等也被賜定難功臣。長(zhǎng)安節(jié)將子弟、家仆從幸奉天的也有不少人被授予奉天定難功臣,當(dāng)日奉天城內(nèi)定難功臣的來(lái)源比較復(fù)雜。(二)李懷光所將自河北魏縣行營(yíng)千里赴難,解奉天之圍的朔方軍將士。李懷光之軍以朔方軍為主,也包括一直與之聯(lián)營(yíng)的陽(yáng)惠元部神策軍。德宗南幸后,李懷光與朱泚不協(xié),率朔方將士東歸河中。《唐大詔令集》卷121《誅李懷光后原宥河中將吏并招諭淮西詔》云:“其先在河中將士,亦宜賜錢宴設(shè),如本是奉天定難功臣,準(zhǔn)敕合給賞者,度支排比支付?！笨芍顟压夥磁亚败娭袑⑹看_已獲賜“奉天定難功臣”之號(hào)。(三)李晟所將自河北易定前線回援的神策軍將士?！短拼笤t令集》卷59《李晟鳳翔隴右節(jié)度使兼涇原副元帥制》、卷61《冊(cè)李晟太尉文》、卷64《令李晟家附屬籍詔》中李晟官銜均帶“奉天定難功臣”之號(hào)。又據(jù)《冊(cè)府元龜》卷124《帝王部·念功門》所錄貞元三年(787)十一月己巳詔,左神策將軍孟日華也是奉天定難功臣,這是李晟部將為奉天定難功臣的例子。值得一提的是,李晟自易定班師時(shí),有新歸國(guó)的易定兵相隨赴難。河北定州刺史楊政義之弟楊萬(wàn)榮自河北赴難勤王,也被賜號(hào)“奉天定難功臣”。渾城、李懷光、李晟三將所率將士均獲奉天定難功臣之號(hào)。渾瑊等屢冒白刃,固守?cái)?shù)十日,李懷光數(shù)萬(wàn)大軍千里赴難,終解奉天之圍,渾、李二將是奉天之役的真正功臣。李晟雖有勤王之志,但是后懷光十日才趕至長(zhǎng)安,對(duì)解圍并無(wú)尺寸之功。德宗擴(kuò)大“奉天定難功臣”范圍,本為激勵(lì)諸軍早日收復(fù)長(zhǎng)安,卻間接增加了李懷光等人對(duì)李晟爭(zhēng)功的反感,對(duì)促成李懷光叛產(chǎn)生一定的消極影響。二、獲“元從”榮譽(yù)的士族李懷光千里赴難,解奉天之圍后,被宰相盧杞所間,與神策軍矛盾逐漸激化,遂與朱泚潛相連和,德宗被迫再次南遷梁州。《通鑒》敘其事云:丁卯,懷光遣其將趙升鸞入奉天,約其夕使別將達(dá)奚小俊燒乾陵,令升鸞為內(nèi)應(yīng),以驚脅乘輿。升鸞詣渾瑊自言,瑊遽以聞,且請(qǐng)決幸梁州。上命瑊戒嚴(yán),瑊出,部勒未畢,上已出城西,命戴休顏守奉天,朝臣將士狼狽扈從。戴休顏徇于軍中曰:“懷光已反!”遂乘城拒守。李懷光以朔方軍叛,奉天城內(nèi)朔方將士本其舊部,德宗懼為內(nèi)應(yīng),倉(cāng)促南奔梁州。韓游瓌因與渾瑊有矛盾,帥麾下八百余人徑還邠州,但同出于朔方系統(tǒng)的范希朝等仍留守奉天,歸戴休顏統(tǒng)領(lǐng)。經(jīng)此變故后,朔方將士遭到疏斥,扈從者主要是宦官所統(tǒng)左右禁軍。德宗一行入駱谷后,適逢霖雨,道涂泥濘,六軍潰散,很多衛(wèi)士亡歸朱泚。安全抵達(dá)梁州后,為嘉獎(jiǎng)扈從人員,德宗又賜扈從將士“元從功臣”之號(hào)?！秲?cè)府元龜》卷133《帝王部·褒功門二》云:興元元年四月,帝在梁州,詔諸軍從奉天隨從將士并賜為“元從奉天定難功臣”,從谷口已來(lái)隨從將士賜名“元從功臣”。從幸梁州的將士皆有“元從”之號(hào),其中由奉天扈從而至的將士在“奉天定難功臣”稱號(hào)前加“元從”二字;未從幸奉天,自谷口以來(lái)新集的將士則僅稱“元從功臣”。《匯編》貞元〇〇二《梁昇卿墓志》中梁昇卿官銜題作“唐故前左神武軍使、奉天定難功臣、右衛(wèi)大將軍、梁州元從、驃騎大將軍、弘農(nóng)郡開(kāi)國(guó)公”,“奉天定難功臣”與“梁州元從”分開(kāi)書(shū)寫,表明“奉天定難功臣”同“梁州元從”最初是有區(qū)別的兩種稱號(hào)。由于“興元元從”與“元從奉天定難功臣”本質(zhì)上都是因扈從梁州而立功,為討論方便,本文不擬再作進(jìn)一步細(xì)分。獲“元從”稱號(hào)的將士,大致可分為以下幾類:(一)自奉天追隨德宗扈從至梁州的將士。奉天城內(nèi)朔方軍不為德宗所信,多留于戴休顏,元從將士主要為六軍、神策、射生等左右禁旅。元從奉天定難功臣中最有代表性的當(dāng)推渾瑊。《唐大詔令集》卷59《馬燧、渾瑊副元帥同招討河中制》、《文苑英華》卷886《渾瑊神道碑》中渾瑊官銜均帶“元從奉天定難功臣”之號(hào)。另?yè)?jù)《陸贄集》卷9《唐朝臣振武節(jié)度、論惟明鄜坊觀察使制》,論唯明“越自郊甸,再逾巴梁”,獲賜“元從奉天定難功臣”,可見(jiàn)元從功臣中仍有一定數(shù)量的朔方將士。德宗南幸梁州事起倉(cāng)促,“上命瑊戒嚴(yán),瑊出,部勒未畢,上已出城西”,扈從軍士為精壯之士,年齡較大的老卒多未能趕上扈從隊(duì)伍。奉天定難功臣李秀琮興元元年已59歲,此人未及扈從梁州。前舉梁昇卿二子重暉、重鯖皆為“元從奉天定難功臣”,他本人則年高未及南從,僅得為“奉天定難功臣”。(二)在梁州自其他方鎮(zhèn)追補(bǔ)的將士。德宗南幸梁州時(shí),路途艱險(xiǎn),前景慘淡,“圣上有梁澤之口,六軍之師,中亦散潰”,為壯禁旅聲勢(shì),在梁州期間德宗又從周邊方鎮(zhèn)征召軍將擴(kuò)充軍力?！秴R編》貞元一〇一《李良墓志》云:又為節(jié)度使李希烈改署都虞候……居無(wú)何,屬希烈恃功虐政,將肆兇威,慮公素名,終不為下,乃令攝蘄州刺史。外示寵行,實(shí)去之也。公伺其間隙,遂展良圖……遂令從弟詣江西節(jié)度李皋送款……既而征赴行在,除殿前射生副兵馬使,行蘄州別駕,兼侍御史。自扈蹕還京,錫名元從,加神策右?guī)R使,行虔州別駕,兼侍御史,充左右神威軍糧料使。李良本淮西李希烈悍將,降唐后即被德宗詔為禁軍將領(lǐng)。當(dāng)然,李良未參與奉天之役,故僅賜名元從。唐人墓志中,司馬震、劉庭珍等扈從將士?jī)H稱興元元從,志文中也未提及奉天之事,可能即為此時(shí)征入扈從隊(duì)伍的原方鎮(zhèn)將士。(三)扈從至梁州的宦官?！缎绿茣?shū)·兵志》、《通鑒》諸史論興元元從時(shí)僅及扈從將士,傳世文獻(xiàn)中幾無(wú)宦官為元從功臣的記載,但在出土墓志中,扈從宦官獲“元從功臣”稱號(hào)的卻比比皆是?！短拼怪緟R編》及《續(xù)集》所收唐代宦官墓志不少都提及扈從之事。如《李輔光墓志》云:“俄屬皇輿巡幸,公于斯時(shí),參侍指顧,應(yīng)對(duì)皆愜,遂賜綠,超授奚官局令,勛以元從之號(hào)?！薄恶樏鳙懩怪尽吩?“興元中,逆率亂常,上西避敵,鑾輿順動(dòng),巡狩巴梁。公扈蹕載馳,心懸捧日?！薄镀顟椫蹦怪尽吩?“自建中祀,逆泚亂常,鑾輿省方。公扈我瓊輦,能致其身?！蹦怪局刑岬綇男伊褐莸闹T宦官中,除年代稍后的《楊志廉墓志》外,都明確記載志主被賜予“興元元從”。此外,丁承義、劉幽巖、焦奉超等宦官的墓志中雖未提及扈從事跡,但官職的題銜中也有“興元元從”之號(hào)。在賜給梁州扈從將士元從奉天定難功臣稱號(hào)前,德宗一度謀將功臣范圍在奉天定難功臣的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)充,“不問(wèn)中官朝官,但經(jīng)重圍,又到山南者,并擬賜名‘定難功臣’”,并就此向翰林學(xué)士陸贄咨詢意見(jiàn)。《舊唐書(shū)》卷139《陸贄傳》載:德宗至梁,欲以谷口已北從臣賜號(hào)曰“奉天定難功臣”,谷口已南隨扈者曰“元從功臣”,不選朝官、內(nèi)官,一例俱賜。贄奏曰:“破賊扦難,武臣之效。至如宮闈近侍,班列員僚,但馳走從行而已,忽與介胄奮命之士,俱號(hào)功臣,伏恐武臣憤惋?！蹦酥埂４耸掠忠?jiàn)于《陸贄集》卷16《興元論中官及朝官賜名定難功臣狀》。初視《陸贄傳》本條,“乃止”二字似指德宗最后采納陸贄建議,“宮闈近侍”與“班列員僚”都沒(méi)有獲賜“元從功臣”之號(hào)。陸贄為德宗心腹之臣,沒(méi)有任何史籍提及陸贄獲得元從功臣之號(hào),傳世文獻(xiàn)和出土墓志中更是找不出朝官獲賜“元從”的例子,朝官?zèng)]有授予“元從功臣”應(yīng)無(wú)問(wèn)題。至于宦官,情況則截然不同?！秴R編》及《續(xù)集》所收墓志中有十余方墓志記載宦官獲賜“元從奉天定難功臣”。墓志的年代從貞元延續(xù)到唐末,不可能為一時(shí)的誤刻或偽造,而且宦官所得“功臣”號(hào)均為“元從奉天定難功臣”或“興元元從”,幾乎沒(méi)有僅為“奉天定難功臣”的,這就證明宦官“功臣”號(hào)確實(shí)是德宗在梁州時(shí)新賜之號(hào)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì),兩書(shū)中提及的“定難功臣”和“元從功臣”共48人,其中武人36人,宦官12人,宦官占了“功臣”總數(shù)的四分之一。如果僅計(jì)算“元從功臣”,“元從奉天定難功臣”、“興元元從”共29人,其中武人17人,宦官12人,宦官甚至超過(guò)“元從功臣”的三分之一。墓志材料證明,陸贄諫言文臣、宦官不可濫授功臣之號(hào),德宗只采納一半,即扈從朝臣不賜功臣之號(hào),但扈從宦官則仍賜名興元功臣?！霸獜姆钐於y功臣”其實(shí)是由立功將士和扈從宦官共同組成的功勛集團(tuán)。安史亂后,宦官勢(shì)力日益膨脹,代宗寶應(yīng)初平張皇后之亂時(shí),內(nèi)常侍楊延祚等已預(yù)“寶應(yīng)功臣”之列,永泰元年代宗出奔陜州,又賜扈從宦官焦希望、李憲誠(chéng)、田元超等“陜州元從”之號(hào)。建中初年,德宗“疏斥宦官,親任朝士”,宦官失勢(shì),遭到抑制。德宗出奔之初左右禁旅由竇文場(chǎng)、霍仙鳴主之。興元元年正月,宰相蕭復(fù)進(jìn)諫宦官不可“參兵機(jī)政事”,德宗不悅,這年十月內(nèi)侍澹守盈至河中宣慰李懷光,為亂軍所害,旋被恩賜為“定難功臣”。幸梁、洋之前,扈從禁軍皆已受賜為“奉天定難功臣”,主掌禁軍的宦官卻無(wú)緣這一殊榮,這意味著宦官不是禁軍的合法長(zhǎng)官,宦官典兵僅為臨時(shí)性舉措。德宗一意孤行,增賜宦官“功臣”名號(hào),為二者后來(lái)合為一體,提供了歷史契機(jī)。興元元年十月,德宗返回長(zhǎng)安不久,即分神策軍為左右兩廂,以宦官監(jiān)左右兩軍,貞元十二年正式創(chuàng)立神策護(hù)軍中尉之制。中唐軍制的這一重大變化在德宗流亡梁州時(shí)已初現(xiàn)端倪。三、元從臣子中的官吏與神策軍唐代功臣及其子弟因與皇帝關(guān)系密切,多被改隸禁軍,保衛(wèi)皇帝安危。唐高祖以太原元從子弟為北門宿衛(wèi),玄宗誅滅諸韋后改萬(wàn)騎左右營(yíng)為龍武軍,皆用唐元功臣子弟充當(dāng)。德宗返京后,李晟所將收城之神策兵與德宗幸奉天、山南時(shí)扈從諸軍匯而為一,李晟所將神策軍為“奉天定難功臣”,渾城等所將扈從之軍為“元從奉天定難功臣”,二者名號(hào)雖有差別,但是同屬功臣集團(tuán)。德宗重建禁軍體系時(shí)以渾、李二人所將奉天定難功臣、元從奉天定難功臣分隸左右羽林、龍武、神武、神策、神威等北門十軍?！缎绿茣?shū)》卷50《兵志》云:自德宗幸梁還,以神策兵有勞,皆號(hào)興元元從奉天定難功臣,恕死罪。中書(shū)、御史府、兵部乃不能歲比其籍。京兆又不敢總舉名實(shí)。三輔人假比于軍,一牒至十?dāng)?shù)。北門十軍之中,神策最盛,但是李晟所將神策兵沒(méi)有扈從梁州,功臣號(hào)中無(wú)“元從”二字,《新唐書(shū)·兵志》謂神策兵皆號(hào)興元元從奉天功臣是不準(zhǔn)確的。不過(guò)《兵志》指出中書(shū)、御史府、兵部等有司不能“歲比其籍”的根源在于神策兵屬功臣特權(quán)集團(tuán),諸司不敢檢覆則是確論。唐初武德功臣、太原元從恕死罪,給復(fù)終身,德宗之世,定難功臣則享有恕死罪,終身官給家糧,犯法減罪三等、蠲除差徭雜役等特權(quán)。功臣們恃功桀驁,恣意妄為。王建詩(shī)云“百回殺人身合死,赦書(shū)尚有收城功”,描述的正是功臣子弟跋扈之態(tài)。早在奉天之時(shí),扈從將士即由霍仙鳴、竇文場(chǎng)監(jiān)領(lǐng),共賜元從功臣之號(hào)后宦官與禁軍同屬功臣特權(quán)階層,利益更為接近。貞元時(shí)典護(hù)禁兵的四個(gè)權(quán)宦中,左右神策護(hù)軍中尉竇文場(chǎng)、霍仙鳴為元從奉天定難功臣,左神威護(hù)軍焦希望記載不詳,右神威護(hù)軍張尚進(jìn)也為興元元從。霍仙鳴等袒護(hù)、包庇神策諸軍橫為不法,容納規(guī)避賦役的市井之徒進(jìn)入禁軍,宦官、禁軍自此共同進(jìn)退,結(jié)成密不可分的政治勢(shì)力。建中之難后,德宗疑忌宿將,重新回到肅、代時(shí)期宦官典禁軍的老路。如所周知,宦官是有生理缺陷的刑余之人,歷來(lái)為世人不恥,功臣名號(hào)提高了宦官的政治地位,使宦官與禁軍具有共同的集團(tuán)利益,宦官與神策軍將士紛紛結(jié)成養(yǎng)父子關(guān)系。代宗時(shí)宦官魚(yú)朝恩即以神策將尚可孤為養(yǎng)子,但在當(dāng)時(shí)僅限于少數(shù)高品宦官,宦官蓄養(yǎng)武人為假子普遍形成風(fēng)氣則始于德宗貞元年間。史稱:“貞元之后,天子爪牙之士悉命統(tǒng)之。于是蓄養(yǎng)假子,傳襲爵土,跋扈之兆,萌于茲矣。”此點(diǎn)在出土墓志中也得到初步證實(shí)。內(nèi)常侍雷彥芬為興元元從,其二子希進(jìn)、希順為左龍武軍宿衛(wèi),皆為元從奉天定難功臣。元從奉天定難功臣、左神威正將夫蒙锽為某內(nèi)常侍養(yǎng)子,貞元初,內(nèi)常侍寢疾,夫蒙锽竟“抽刃投股,割肉為膳”,還因此被京兆尹鄭叔則旌表。貞元中元從禁軍中送親子入宮充當(dāng)宦官的習(xí)氣也比較盛行?！秴R編》會(huì)昌〇三七《王文幹墓志》載:皇朝中散大夫、內(nèi)侍省、賜紫金魚(yú)袋、奉詔和蕃使兼安西北庭使諱忠,公之曾王父也……內(nèi)侍省內(nèi)侍、賜紫金魚(yú)袋、內(nèi)弓箭使、奉天定難南朝元從功臣諱英進(jìn),公之祖王父也……右神策軍散將、云麾將軍、試殿中監(jiān)、奉天定難隨駕南朝元從功臣諱端,公之烈考也。王文幹曾祖忠、祖英進(jìn)都是宦官,其父王端則為右神策散將。會(huì)昌四年王文幹卒時(shí)五十三歲,可推知其生于貞元六年,元和初人宮時(shí)尚為十余歲的少年。王端不僅自己認(rèn)同為功臣的宦官王英進(jìn)為父,還將親生兒子王文王文幹送去作了宦官。元從功臣將子弟送充宦官的例子還有數(shù)例。以《匯編》大中一四八《王公素墓志》為例,王公素生于貞元二年,“廣陵(即憲宗)潛龍”時(shí)入宮,其父王進(jìn)為奉天定難功臣。又《匯編》光化〇〇一《李令崇墓志》中李仲璋任內(nèi)仆局令,其父李清隸右神策軍,也是元從功臣。由于貞元中宦官養(yǎng)子之風(fēng)愈演愈烈,德宗不得不出面進(jìn)行干預(yù):“貞元七年三月十三日,敕內(nèi)侍省五品已上,許養(yǎng)一子,仍以同姓者,初養(yǎng)日不得過(guò)十歲”。從出土墓志看,此敕除了使宦官養(yǎng)子公開(kāi)化、合法化外,并沒(méi)有產(chǎn)生多少實(shí)際的約束力。建中、興元之際韓游瓌、戴休顏、論惟明等率本鎮(zhèn)兵至奉天勤王,李懷光率朔方軍解奉天之圍,德宗在山南自鄰近方鎮(zhèn)追征不少軍將扈從,這些方鎮(zhèn)將士也多獲功臣之號(hào)。貞元中,神策、神威等禁軍中也有不少定難功臣被超擢為地方軍將?！对〖分杏袛?shù)篇授命或追贈(zèng)奉天定難功臣、元從功臣的制敕,其中敕奉天定難功臣的多是數(shù)人、十?dāng)?shù)人聯(lián)名給授,所授為宿衛(wèi)等低階職事,而敕興元元從的則多單獨(dú)給授,所授則為節(jié)度使、節(jié)度副使、刺史等高階官職。就一般將校而言,僅扈從至奉天的奉天定難功臣遠(yuǎn)不如扈從至梁州的元從功臣通達(dá),這與奉天定難功臣與宦官的關(guān)系不如元從功臣深厚有很大關(guān)系。憲宗登基之后,隨著奉天定難功臣陸續(xù)謝世,定難功臣的影響日漸衰落,朝廷對(duì)奉天定難功臣、元從奉天定難功臣不再作出區(qū)分,而是統(tǒng)一泛稱為奉天定難功臣。每逢登基、改元等吉慶節(jié)日朝廷都要對(duì)奉天定難功臣循例進(jìn)行賞賜、追贈(zèng)。元和六年九月敕:“奉天定難功臣子孫有犯殺人,宜令所司準(zhǔn)法”,廢黜了功臣的“免死”權(quán)。元和十四年七月二十三日《上尊號(hào)赦》云:“陜州元從、奉天定難功臣三品已上普恩之外,賜爵一級(jí),四品已上,更賜勛三轉(zhuǎn)?！贝撕蠓钐於y功臣逐漸從各種詔誥中隱退。但是,宦官同神策、神威等禁軍借功臣之號(hào)形成了牢不可破的政治、軍事聯(lián)盟,此點(diǎn)尤應(yīng)為治史者所關(guān)注。唐末社會(huì)動(dòng)蕩,王室多故,國(guó)運(yùn)維艱,僖宗、昭宗皆有顛簸流離的經(jīng)歷,有“回天再造竭忠守正功臣”、“迎鑾協(xié)贊功臣”、“迎鑾果毅功臣”、“四鎮(zhèn)靜難功臣”等名號(hào),五代時(shí)期“功臣”進(jìn)一步泛濫,甚至普通宿衛(wèi)禁軍士卒也帶功臣之號(hào),并且功臣名號(hào)越來(lái)越長(zhǎng),將相大臣有加至十余字的。因唐德宗賜“奉天定難功臣”影響深遠(yuǎn),入宋以后,不少人都將賜功臣號(hào)的源頭歸于德宗朝的“奉天定難功臣”。宋真宗咸平四年(1001)左司諫楊億上言請(qǐng)罷賜功臣號(hào),稱“當(dāng)今功臣之稱,始于德宗扈蹕將士并加奉天定難功臣之號(hào),因一時(shí)之賞典為萬(wàn)世之通規(guī)”。沈括《夢(mèng)溪筆談》卷2《故事二》云:賜“功臣”號(hào),始于唐德宗奉天之役。自后藩鎮(zhèn),下至從軍資深者,例賜“功臣”。本朝唯以賜將相。熙寧中,因上皇帝尊號(hào),宰相率同列面請(qǐng)三四,上終不允,曰:“徽號(hào)正如卿等‘功臣’,何補(bǔ)名實(shí)?”是時(shí)吳正憲為首相,乃請(qǐng)止“功臣”號(hào),從之。自是群臣相繼請(qǐng)罷,遂不復(fù)賜。神宗熙寧(1068～1076)中宰相吳充請(qǐng)罷“功臣”號(hào),事見(jiàn)《吳正憲公充墓志銘》。志云:“王荊公辭位,拜公中書(shū)門下平章事,監(jiān)修國(guó)史……賜對(duì)天章閣,又言賜‘功臣’號(hào)本唐艱難時(shí)以寵慰武士,大臣豈宜用此?……皆從其請(qǐng)”。功臣號(hào)不起于德宗,但是德宗以前僅在“功臣”前加上地名或年號(hào),至德宗時(shí)始增“定難”二字,后來(lái)“功臣”前不斷增加“興國(guó)”、“推忠”等美辭,最終同皇帝的尊號(hào)類似,成為一種獨(dú)特的名號(hào)文化。楊億、吳充、沈括等認(rèn)為“功臣”之號(hào)始于唐德宗或許基于這一認(rèn)識(shí)。不過(guò),楊、沈都沒(méi)有注意到“奉天定難功臣”在功臣名號(hào)及賜予對(duì)象上前后曾發(fā)生幾次大的變化,特別是宦官與禁軍同賜“元從奉天定難功臣”這一問(wèn)題更是無(wú)人論及。大量出土墓志彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)的這一闕失,為我們探討中唐以后宦官與神策軍關(guān)系問(wèn)題提供了一個(gè)全新的視域。四、德宗朝文獻(xiàn)所載項(xiàng)目“元從立難臣”安史之亂以后,朝廷多事,王侯之爵已不能滿足賞功之需,賜將士“功臣”號(hào)這一做法因時(shí)而興。經(jīng)過(guò)對(duì)傳世文獻(xiàn)及出土墓志的比對(duì),我們對(duì)德宗時(shí)期