2023年如何加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)提升個(gè)人品德

年如何加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)提升個(gè)人品德匯總?cè)绾渭訌?qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)

我覺得，一個(gè)高尚的人，是由內(nèi)而外的，而不是為了高尚而高尚的包裝。“一個(gè)人最重要的不是看他所站的位置，而是他朝的方向”人生茫茫路途，不論你現(xiàn)在是健康，是疾病，是貧困，是富有，是哀痛，是歡樂，是幸福，不論你處在那個(gè)水平，都不能把握，最重要的是你是面朝陽(yáng)光，還是面朝黑暗，只要你總是向著陽(yáng)光，就算你身處逆境，你也會(huì)無(wú)比幸福，但若是你總是朝向黑暗，就算有錢從天上掉下來(lái)，你也會(huì)可怕砸傷頭，世界怎樣并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵的是你自己的心態(tài)。如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，做一個(gè)品德高尚的人，下文為您解答!

重學(xué)是實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的首要途徑。重學(xué)的程度越高，修養(yǎng)的質(zhì)量就越好，對(duì)自我修養(yǎng)的實(shí)踐就越有益。重學(xué)，簡(jiǎn)潔講就是對(duì)學(xué)習(xí)的重視和自覺。一是知之，這是克服愚昧、求得學(xué)問(wèn)的行為過(guò)程;二是好之，這是非智力因素樂觀參加的學(xué)習(xí)行為，其外在表現(xiàn)是安貧樂道，篤志好學(xué)，學(xué)而不厭，虛懷若谷，隨地從師，躬行實(shí)踐，遷善改過(guò);三是樂之，這是學(xué)習(xí)境界的頂峰，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這是一種全身心投入的審美體驗(yàn)，是自身人格世界向“善”的升華，是在對(duì)“真”的發(fā)覺與領(lǐng)悟中產(chǎn)生的愉悅，它是建立在全部心理活動(dòng)基礎(chǔ)之上的對(duì)學(xué)習(xí)的歡樂與滿意，使人進(jìn)入一種自強(qiáng)不息、欲罷不能、學(xué)道相融、渾然而一的境界。重學(xué)，就是要加強(qiáng)對(duì)這三種境界的理解和遵循，博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之，奠定自己學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

內(nèi)省是自我修養(yǎng)的重要途徑。內(nèi)省亦稱自省或自我反思。根據(jù)馬克思主義熟悉論的觀點(diǎn)，人有兩個(gè)自我，一個(gè)是事實(shí)上的自我，一個(gè)是自己熟悉上的自我，這兩個(gè)自我往往差距較大，因此人們常常說(shuō)，人貴有自知之明，心理學(xué)上把它稱為人的自我知覺。這種自我熟悉的途徑，就是我們強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)省”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是高校生進(jìn)行自我修養(yǎng)的最佳途徑，從本質(zhì)上說(shuō)，內(nèi)省是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺活動(dòng)，是一種理性的自我反思，理性反思有助于高校生養(yǎng)成“吾日三省吾身’’的習(xí)慣，使自我修養(yǎng)達(dá)到抱負(fù)的境界。

老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和一些杰出人物非常重視內(nèi)省的反思方法。陳毅之所以成為一位宏大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家.與他嚴(yán)求諸己，謙恭律己，“中夜嘗自省、悔愧難自文”，“靈魂之深處、自掘才可能”的內(nèi)省精神分不開;惲代英有《每日反思表》;雷鋒每天入睡前要“過(guò)電影”，等等。這些都值得青年高校生在自我修養(yǎng)中借鑒和學(xué)習(xí)。

慎獨(dú)是進(jìn)行自我修養(yǎng)的又一重要途徑。慎獨(dú)的基本內(nèi)核是：作為一個(gè)人，肯定要有堅(jiān)決的道德信念，不因他人監(jiān)督而行善，也不因無(wú)人監(jiān)督而作惡，即不管處在明與暗，還是顯與幽，都不做壞事，它要求人們必需有高度的自覺性。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的倍養(yǎng)》中強(qiáng)調(diào)對(duì)于一個(gè)有修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，他“投有個(gè)人的得失和憂患，即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事”。青年高校生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)慎獨(dú)，自覺在“隱”和“微”上下功夫，不因善小而不為，不因惡小而為之。唐太宗曾說(shuō)：凡是大事都是由小事引起，假如小事不追究，大事就不行挽救?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā本褪沁@個(gè)道理。

力行是進(jìn)行自我修養(yǎng)的實(shí)踐途徑。力行也稱身體力行。“身體力行”能克服高校生自我修養(yǎng)認(rèn)知的不足，通過(guò)與社會(huì)溝通、互動(dòng)，使高校生的自我修養(yǎng)認(rèn)知更具有全面性、深刻性和精確?????性。力行能使高校生在實(shí)踐中堅(jiān)決進(jìn)行自我修養(yǎng)的意志，由于自我修養(yǎng)是一個(gè)不斷反復(fù)、不斷提升、循序漸進(jìn)的過(guò)程，意志力是自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)，實(shí)踐性是意志力的特性，實(shí)踐越充分，意志力就越會(huì)得到磨煉，意志品質(zhì)就越會(huì)得到鞏固。通過(guò)力行，還能檢查到哪些是錯(cuò)的，哪些是對(duì)的，以便準(zhǔn)時(shí)矯正與確定。

如何加強(qiáng)個(gè)人品德的修養(yǎng)

在加強(qiáng)社會(huì)制度建設(shè)的同時(shí)，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)是時(shí)代的需求，也是國(guó)家富強(qiáng)昌盛的需求。下面是本站我給大家搜集整理的如何加強(qiáng)個(gè)人品德的修養(yǎng)文章內(nèi)容。盼望可以關(guān)心到大家!

要給自己樹立抱負(fù)目標(biāo)，結(jié)合自身狀況，個(gè)人抱負(fù)與社會(huì)抱負(fù)是聯(lián)系在一起的。也就是在短時(shí)期或長(zhǎng)時(shí)期，自己要在將來(lái)的物質(zhì)生活和精神生活上，有所追求和憧憬的目標(biāo)。在追求目標(biāo)時(shí)不要僅僅計(jì)較個(gè)人得失，有利于培育自己品德修養(yǎng)。

要做一個(gè)忠實(shí)愛國(guó)者和改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，保持頭腦糊涂，即充分利用好經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇，又要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的利益，按本國(guó)的國(guó)情進(jìn)展自己的事業(yè)和學(xué)好四周的民族文化。

要正確理解人生的價(jià)值觀，以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生道路的坎坷，樂觀樂觀地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，從而在工作中樂觀進(jìn)取，盡心盡責(zé)。提升自身價(jià)值，務(wù)實(shí)做好每一件事。

培育自身誠(chéng)懇守信的良好品德，以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮的基本原則要求自己，把誠(chéng)信作為自己高尚的人生追求，立身處事的原則。讓自己成為一個(gè)自覺守信有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛?/p>

養(yǎng)成節(jié)省節(jié)儉的好習(xí)慣，將節(jié)省的理念滲透到自己的生活中和交往伴侶中，不鋪張糧食，不鋪張物品，想方法做到廢物利用。從身邊的小事做起，約束和嚴(yán)格要求自己。

6正確理解社會(huì)主義法治觀念，遵紀(jì)守法，養(yǎng)成法律至上的思維、養(yǎng)成公正正義的思維，養(yǎng)成人權(quán)保障思維。注意培育敬重別人人權(quán)，也有利于提高依法愛護(hù)自己人權(quán)的品德修養(yǎng)。

重學(xué)

重學(xué)是實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的首要途徑。重學(xué)的程度越高，修養(yǎng)的質(zhì)量就越好，對(duì)自我修養(yǎng)的實(shí)踐就越有益。重學(xué)，簡(jiǎn)潔講就是對(duì)學(xué)習(xí)的重視和自覺。一是知之，這是克服愚昧、求得學(xué)問(wèn)的行為過(guò)程;二是好之，這是非智力因素樂觀參加的學(xué)習(xí)行為，其外在表現(xiàn)是安貧樂道，篤志好學(xué)，學(xué)而不厭，虛懷若谷，隨地從師，躬行實(shí)踐，遷善改過(guò);三是樂之，這是學(xué)習(xí)境界的頂峰，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這是一種全身心投入的審美體驗(yàn)，是自身人格世界向“善”的升華，是在對(duì)“真”的發(fā)覺與領(lǐng)悟中產(chǎn)生的愉悅，它是建立在全部心理活動(dòng)基礎(chǔ)之上的對(duì)學(xué)習(xí)的歡樂與滿意，使人進(jìn)入一種自強(qiáng)不息、欲罷不能、學(xué)道相融、渾然而一的境界。重學(xué)，就是要加強(qiáng)對(duì)這三種境界的理解和遵循，博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之，奠定自己學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

內(nèi)省

內(nèi)省是自我修養(yǎng)的重要途徑。內(nèi)省亦稱自省或自我反思。根據(jù)馬克思主義熟悉論的觀點(diǎn)，人有兩個(gè)自我，一個(gè)是事實(shí)上的自我，一個(gè)是自己熟悉上的自我，這兩個(gè)自我往往差距較大，因此人們常常說(shuō)，人貴有自知之明，心理學(xué)上把它稱為人的自我知覺。這種自我熟悉的途徑，就是我們強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)省”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是高校生進(jìn)行自我修養(yǎng)的最佳途徑，從本質(zhì)上說(shuō)，內(nèi)省是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺活動(dòng)，是一種理性的自我反思，理性反思有助于高校生養(yǎng)成“吾日三省吾身’’的習(xí)慣，使自我修養(yǎng)達(dá)到抱負(fù)的境界。

老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和一些杰出人物非常重視內(nèi)省的反思方法。陳毅之所以成為一位宏大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家.與他嚴(yán)求諸己，謙恭律己，“中夜嘗自省、悔愧難自文”，“靈魂之深處、自掘才可能”的內(nèi)省精神分不開;惲代英有《每日反思表》;雷鋒每天入睡前要“過(guò)電影”，等等。這些都值得青年高校生在自我修養(yǎng)中借鑒和學(xué)習(xí)。

慎獨(dú)

慎獨(dú)是進(jìn)行自我修養(yǎng)的又一重要途徑。慎獨(dú)的基本內(nèi)核是：作為一個(gè)人，肯定要有堅(jiān)決的道德信念，不因他人監(jiān)督而行善，也不因無(wú)人監(jiān)督而作惡，即不管處在明與暗，還是顯與幽，都不做壞事，它要求人們必需有高度的自覺性。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的倍養(yǎng)》中強(qiáng)調(diào)對(duì)于一個(gè)有修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，他“投有個(gè)人的得失和憂患，即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事”。青年高校生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)慎獨(dú)，自覺在“隱”和“微”上下功夫，不因善小而不為，不因惡小而為之。唐太宗曾說(shuō)：凡是大事都是由小事引起，假如小事不追究，大事就不行挽救?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”就是這個(gè)道理。

力行

力行是進(jìn)行自我修養(yǎng)的實(shí)踐途徑。力行也稱身體力行。“身體力行”能克服高校生自我修養(yǎng)認(rèn)知的不足，通過(guò)與社會(huì)溝通、互動(dòng)，使高校生的自我修養(yǎng)認(rèn)知更具有全面性、深刻性和精確?????性。力行能使高校生在實(shí)踐中堅(jiān)決進(jìn)行自我修養(yǎng)的意志，由于自我修養(yǎng)是一個(gè)不斷反復(fù)、不斷提升、循序漸進(jìn)的過(guò)程，意志力是自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)，實(shí)踐性是意志力的特性，實(shí)踐越充分，意志力就越會(huì)得到磨煉，意志品質(zhì)就越會(huì)得到鞏固。通過(guò)力行，還能檢查到哪些是錯(cuò)的，哪些是對(duì)的，以便準(zhǔn)時(shí)矯正與確定。

如何加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)

在公共場(chǎng)合，我們要留意自己的個(gè)人禮儀，你知道個(gè)人禮儀包括什么嗎?下面是我為大家收集關(guān)于如何加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，歡迎借鑒參考。

不管是在公共場(chǎng)所，還是在私人聚會(huì)，只要你與人進(jìn)行交往，你在裝著裝扮、言談舉止等外在形象就會(huì)消失在他人的眼里，并留下深刻印象。

為您具體介紹：

(1)解決好形象的"焦點(diǎn)"問(wèn)題

服飾、儀表是首先進(jìn)入人們的眼簾的，特殊是與人初次相識(shí)時(shí)，由于雙方不了解，服飾和儀表在人們心目中占有很大份量。

穿衣要全體，這是最基本的要求。

只要是適合自己體形，美麗又有新意的衣服，就應(yīng)當(dāng)大膽穿著。

服飾的共性，也能讓人判出你的審美觀和性格特征。

服飾式樣過(guò)時(shí)，人家會(huì)認(rèn)為你刻板守舊，太過(guò)超前會(huì)讓人覺得輕率固執(zhí)、我行我素，這兩種狀況都地讓人得出"此人不好接近"的結(jié)論，自然會(huì)影響社交中的形象。

(2)讓你的言談舉止"放大"形象

言談舉止是一個(gè)人精神面貌的體現(xiàn)，要開朗、熱忱，讓人感覺隨和親切，平易近人，簡(jiǎn)單接觸。

許多人在社交中總擔(dān)憂沒有出眾的言談來(lái)打動(dòng)大家，吸引別人的留意，以致于造成精神上的緊急，使表情、動(dòng)作都變得非常僵硬，這都是自尊心太強(qiáng)造成的。

因此，應(yīng)放松心情，保持自己的既有特點(diǎn)，而不要有意矯揉造作。

有的人在"亮相"時(shí)仰頭闊步，氣概逼人，在跟別人握手時(shí)要像鉗子般有力，跟人談話時(shí)死死盯住對(duì)方……這樣故作姿勢(shì)，不僅會(huì)令別人感覺難過(guò)，連你自己也覺得別扭。

其實(shí)最好的方法是保持你原有的共性和特質(zhì)。

言談要有幽默感。

在社交中，談吐幽默的人往往取勝。

沒有幽默感的人在社交中往往會(huì)失敗。

在交際場(chǎng)合，幽默的語(yǔ)言極易快速打開交際局面，使氣氛輕松、活躍、融洽。

在消失看法有分歧的尷尬場(chǎng)面時(shí)，幽默、詼諧便可成為緊急情境中的緩沖劑，使伴侶、同事擺脫窘境或消退敵意。

此外，幽默、詼諧還用來(lái)含蓄地拒肯定方的要求，或進(jìn)行一種善意的批判。

平常應(yīng)多積攢一些妙趣橫生的幽默故事。

(3)充分展現(xiàn)性別美

男士切忌流露出狹隘和嫉妒的心理，不要斤斤計(jì)較，更不要睚眥必報(bào)。

男人的性別美，是一種粗獷的美，內(nèi)涵的美，真正的男子漢應(yīng)當(dāng)有性格，有棱角，有力度，有一種陽(yáng)剛之氣，而那些扭扭捏捏的奶油小生則讓大多數(shù)人難以接受。

而女性美普遍被人認(rèn)可的形象始終是嫻靜的、溫順的、甜蜜的。

女性容貌清秀，線條嚴(yán)厲，言談舉止中所散發(fā)出來(lái)的脈脈溫情劇烈動(dòng)人。

交際時(shí)，女性如能奇妙地利用自己的性別特點(diǎn)，表現(xiàn)得謙恭仁愛，熱忱溫順，一般總能激起男性的愛憐感和愛護(hù)欲。

女性自然的嚴(yán)厲所產(chǎn)生的社交力氣，有時(shí)比"剛強(qiáng)"的力氣要大得多。

聰慧的女性總是自覺地突出自己的性別形象。

如英國(guó)前首相撒切爾夫人有"鐵娘子"之稱，政壇作為不讓須眉，但在家中仍是個(gè)好主婦，為家人做早餐，為女兒粉刷墻壁，對(duì)丈夫溫存愛護(hù)，其溫順美得到了人們的交口贊揚(yáng)。

(4)發(fā)揮"二號(hào)微笑"的魅力

舞蹈演員在舞臺(tái)上表演輕松歡快的舞蹈時(shí)，要保持"二號(hào)微笑"。

所謂"二號(hào)微笑"，就是"笑不露齒"，不出聲，讓人感到臉上掛著笑意即可，保持"二號(hào)微笑"，讓人感覺心情輕松，又比較開心。

在社交場(chǎng)合，輕輕的微笑可以吸引別人的留意，也可使自己及他人心情輕松些，"笑瞇瞇"的人總是有其魅力的。

1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和力量，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。

一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜?，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的敬重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來(lái)暖和和歡快。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠老師的教導(dǎo)、依靠不斷的培育，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完善的先決條件。通過(guò)禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因制造了條件。通過(guò)這一重要條件，促使高校生經(jīng)過(guò)努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生劇烈的自我修養(yǎng)的愿望，最終達(dá)處處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必需留意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)到處時(shí)時(shí)留意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)覺缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

3、通過(guò)書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化學(xué)問(wèn)，使自己博聞多識(shí)。

加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素養(yǎng)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。一般來(lái)說(shuō)，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化學(xué)問(wèn)豐富的人。這種人規(guī)律思維力量強(qiáng)，考慮問(wèn)題周密，分析事物較為透徹，處理大事較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。

我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的學(xué)問(wèn)，隨著我國(guó)加wto，我國(guó)對(duì)外交往更加頻繁。世界各國(guó)的禮儀風(fēng)俗千差萬(wàn)別，高校生有必要留意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

4、樂觀參與社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來(lái)越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培育，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。在培育禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)樂觀的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)學(xué)問(wèn)樂觀地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)到處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購(gòu)物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)漸漸增加文明意識(shí)、培育禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過(guò)各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷熬煉提高。要留意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。

一、個(gè)人禮儀包括儀容儀表、儀態(tài)舉止、談吐、著裝。

從儀容儀表說(shuō)，主要要求干凈潔凈，臉、脖頸、手都應(yīng)洗得干潔凈凈;頭發(fā)按時(shí)理、常常洗，指甲常常剪;留意口腔衛(wèi)生，早晚刷牙，飯后漱口，常常洗澡、換衣服，消退身體異味。

從儀態(tài)舉止說(shuō)，主要從站、坐、行以及神態(tài)、動(dòng)作提出要求，古人對(duì)人體姿勢(shì)曾有形象的概括：“站如松，行細(xì)風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。”美麗的站立姿勢(shì)給人以挺立、精神的感覺。身體直立、挺胸收腹、腳尖稍向外呈v字型，正式場(chǎng)合不能叉腰或雙手交叉;坐姿要求端正挺直而不死板僵硬，不能半躺半坐，兩腿間距與肩同寬，不能叉開，雙手自然放在膝或扶手上，大方得體;走路要求挺胸抬頭，肩臂自然搖擺，步速適中，表情神態(tài)要求表現(xiàn)出對(duì)人的敬重、理解和善意，面帶自然微笑。

從談吐方面說(shuō)，要求態(tài)度懇切、親切，使用文明用語(yǔ)，簡(jiǎn)潔得體，不能緘默無(wú)言，也不能自己喋喋不休，要仔細(xì)傾聽對(duì)方講話。

二、公共場(chǎng)所禮儀

公共場(chǎng)所禮儀包括走路、問(wèn)路、乘車、購(gòu)物、在影劇院看戲等方面。走路除了留意體態(tài)、姿態(tài)之外，要遵守交通規(guī)章，遇到熟人要打招呼，互致問(wèn)候，不能視而不見;如見到熟人需要交談，應(yīng)靠邊兒或到角落談話，不能站在道路當(dāng)中或人多擁擠的地方;行人相互禮讓，青年人主動(dòng)給長(zhǎng)者讓路，健康人主動(dòng)給殘疾人讓路。向別人打聽道路，先用禮貌語(yǔ)言打招呼，如“對(duì)不起，打攪您一下”、“請(qǐng)問(wèn)”等，年輕人問(wèn)路應(yīng)選適當(dāng)稱呼，如“老爺爺”、“阿姨”、“叔叔”等然后再問(wèn)路;聽完回答之后，肯定要說(shuō)：“感謝您!”假如被生疏人問(wèn)路，則應(yīng)仔細(xì)、認(rèn)真口答，自己不清晰，應(yīng)說(shuō)：“很愧疚，請(qǐng)?jiān)賳?wèn)問(wèn)別人?！钡缴痰曩?gòu)物，要用禮貌語(yǔ)言，購(gòu)物之后也應(yīng)說(shuō)“感謝”。

三、待客與作客禮儀

家中來(lái)客人，要事先有所預(yù)備，把房間整理干凈。中學(xué)校生也要學(xué)會(huì)以仆人身份款待客人。迎接客人進(jìn)屋，關(guān)心客人放衣物，請(qǐng)客人在合適的位置落座。問(wèn)客人喝什么飲料，主動(dòng)送上。要雙手呈、接物品。要主動(dòng)、大方地與客人交談。客人要走時(shí)應(yīng)禮貌挽留，說(shuō)“您再坐一會(huì)兒”、“再喝杯茶吧”等。要送客人一段距離，說(shuō)“再見”、“歡迎您再來(lái)”。去親友家做客要儀表干凈，盡可能帶些小禮品，以表示對(duì)仆人的敬重。在親友家，不能大聲大氣，要談吐文明。不經(jīng)仆人允許，不行隨便動(dòng)用仆人家里的東西，即使是至親好友也應(yīng)先打招呼，征得仆人同意。假如在仆人家用餐，要留意用餐時(shí)的禮儀：不能搶先入坐，不能先動(dòng)食品;要請(qǐng)長(zhǎng)輩先坐下，長(zhǎng)輩動(dòng)筷后再動(dòng)筷子，雙肘不能放在桌子上;飯后，坐好略陪大家一會(huì)兒，或者說(shuō)：“我用好了，請(qǐng)漸漸用?！比缓笤匐x座去別的房間休息。告辭時(shí)，要說(shuō)感謝的話，如“今日真興奮”、”歡迎到我家去”。

以上是生活中的一些基本禮儀。禮儀表現(xiàn)在生活之中，只要老師在日常的教育教學(xué)中加強(qiáng)重視，以身作則，準(zhǔn)時(shí)訂正，逐步使自己養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣，那么我們肯定能成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長(zhǎng)相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必定破壞一個(gè)人的美感。因此，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，常常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前"打掃個(gè)人衛(wèi)生"。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)當(dāng)避開他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不敬重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持肯定距離，聲音不要太大，不要對(duì)人口沫四濺。

2、服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素養(yǎng)之凹凸，審美情趣之雅俗。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種商定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的詳細(xì)條件相適應(yīng)，還必需時(shí)刻留意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝裝扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著裝扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)全都。

不欺侮狡猾人。我們?cè)谏钪芯蜁?huì)遇到許多狡猾人，他們沒有太多的心機(jī)和心眼，他們會(huì)一心一意的對(duì)一個(gè)人，可是有的人就會(huì)由于他們老是欺侮他們，就由于在那些人看來(lái)狡猾人好欺侮。我們不應(yīng)當(dāng)欺侮狡猾人，對(duì)于他們的真實(shí)我們更應(yīng)當(dāng)賜予敬重。

不封閉自己。有的人有時(shí)候會(huì)覺得自己很孤獨(dú)，有時(shí)候覺得大家都不理解自己，其實(shí)只是他們封閉自己，我們應(yīng)當(dāng)放開心扉多跟大家溝通，多跟外界接觸，這樣就會(huì)讓自己融入大家，就不會(huì)感到孤獨(dú)，就不會(huì)覺得大家不理解自己。

不忽視儀表。好的儀表是對(duì)他人的敬重，有的人不以為然，認(rèn)為外表不那么重要。在跟人見面之前先裝扮一番然后再出去跟你不裝扮收到的效果大不相同，不要小看儀表，把自己裝扮得大方得體在交談的時(shí)候也會(huì)使自己更有自信，落落大方。好的儀表既會(huì)給自己帶來(lái)好心情，也會(huì)給他人帶來(lái)好心情。

不打斷別人說(shuō)話。這應(yīng)當(dāng)是大家都知道的禮儀，可是在實(shí)際生活中又有誰(shuí)會(huì)真正做到呢?且不說(shuō)打斷別人說(shuō)話是一種不禮貌的行為，而且會(huì)給人不舒適的感覺，別人會(huì)覺得你不敬重他。多傾聽他人講話，不打斷他人說(shuō)話也是一種成熟的表現(xiàn)。

不亂發(fā)脾氣。發(fā)脾氣不但對(duì)自己身體不好而且也會(huì)影響他人的心情，或許你不是由于他而發(fā)脾氣，可是你發(fā)脾氣就會(huì)讓別人覺得是他的緣由，別人也會(huì)因此心情不好，甚至有時(shí)候還會(huì)鬧得不歡而散。

不輕易承諾。言而有信是一種好的習(xí)慣，對(duì)做不到的事情不要輕易對(duì)別人承諾，承諾了就要盡力做到，不然的話別人就會(huì)就得你是個(gè)言而無(wú)信的人，這樣就會(huì)降低你的信譽(yù)度，以后別人唯恐就不會(huì)再這么信任你了。

不要輕易求人。大家都知道求人不如求己，究竟求人是不簡(jiǎn)單的，信任大家都知道你求別人的時(shí)候跟別人求你的時(shí)候是兩種截然不同的，假如有力量還是靠自己比較好，假如實(shí)在自己無(wú)能為力的時(shí)候再尋求他人的關(guān)心。

不強(qiáng)加于人。自己不喜愛的人或事情不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)加于人，自己都不喜愛說(shuō)明那些人或事別人也不肯定喜愛所以就不要要求別人喜愛，強(qiáng)加于人只會(huì)讓人覺得很煩，讓人反感。正如“己所不欲，勿施于人?！?/p>

不取笑別人。不要把自己的歡樂建立在別人的苦痛之上，信任大家都知道這句話，但是我們也應(yīng)當(dāng)好好去實(shí)踐。在別人遇到挫折時(shí)，失敗時(shí)，身體殘疾時(shí)等狀況下我們不應(yīng)當(dāng)取笑他們反而我們應(yīng)當(dāng)賜予他們鼓舞和關(guān)心。

如何加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)

一、個(gè)人禮儀包括儀容儀表、儀態(tài)舉止、談吐、著裝。

從儀容儀表說(shuō)，主要要求干凈潔凈，臉、脖頸、手都應(yīng)洗得干潔凈凈;頭發(fā)按時(shí)理、常常洗，指甲常常剪;留意口腔衛(wèi)生，早晚刷牙，飯后漱口，常常洗澡、換衣服，消退身體異味。

從儀態(tài)舉止說(shuō)，主要從站、坐、行以及神態(tài)、動(dòng)作提出要求，古人對(duì)人體姿勢(shì)曾有形象的概括：“站如松，行細(xì)風(fēng)，坐如鐘，臥如弓?！泵利惖恼玖⒆藙?shì)給人以挺立、精神的感覺。身體直立、挺胸收腹、腳尖稍向外呈v字型，正式場(chǎng)合不能叉腰或雙手交叉;坐姿要求端正挺直而不死板僵硬，不能半躺半坐，兩腿間距與肩同寬，不能叉開，雙手自然放在膝或扶手上，大方得體;走路要求挺胸抬頭，肩臂自然搖擺，步速適中，表情神態(tài)要求表現(xiàn)出對(duì)人的敬重、理解和善意，面帶自然微笑。

從談吐方面說(shuō)，要求態(tài)度懇切、親切，使用文明用語(yǔ)，簡(jiǎn)潔得體，不能緘默無(wú)言，也不能自己喋喋不休，要仔細(xì)傾聽對(duì)方講話。

二、公共場(chǎng)所禮儀

公共場(chǎng)所禮儀包括走路、問(wèn)路、乘車、購(gòu)物、在影劇院看戲等方面。走路除了留意體態(tài)、姿態(tài)之外，要遵守交通規(guī)章，遇到熟人要打招呼，互致問(wèn)候，不能視而不見;如見到熟人需要交談，應(yīng)靠邊兒或到角落談話，不能站在道路當(dāng)中或人多擁擠的地方;行人相互禮讓，青年人主動(dòng)給長(zhǎng)者讓路，健康人主動(dòng)給殘疾人讓路。向別人打聽道路，先用禮貌語(yǔ)言打招呼，如“對(duì)不起，打攪您一下”、“請(qǐng)問(wèn)”等，年輕人問(wèn)路應(yīng)選適當(dāng)稱呼，如“老爺爺”、“阿姨”、“叔叔”等然后再問(wèn)路;聽完回答之后，肯定要說(shuō)：“感謝您!”假如被生疏人問(wèn)路，則應(yīng)仔細(xì)、認(rèn)真口答，自己不清晰，應(yīng)說(shuō)：“很愧疚，請(qǐng)?jiān)賳?wèn)問(wèn)別人?！钡缴痰曩?gòu)物，要用禮貌語(yǔ)言，購(gòu)物之后也應(yīng)說(shuō)“感謝”。

三、待客與作客禮儀

家中來(lái)客人，要事先有所預(yù)備，把房間整理干凈。中學(xué)校生也要學(xué)會(huì)以仆人身份款待客人。迎接客人進(jìn)屋，關(guān)心客人放衣物，請(qǐng)客人在合適的位置落座。問(wèn)客人喝什么飲料，主動(dòng)送上。要雙手呈、接物品。要主動(dòng)、大方地與客人交談?？腿艘邥r(shí)應(yīng)禮貌挽留，說(shuō)“您再坐一會(huì)兒”、“再喝杯茶吧”等。要送客人一段距離，說(shuō)“再見”、“歡迎您再來(lái)”。去親友家做客要儀表干凈，盡可能帶些小禮品，以表示對(duì)仆人的敬重。在親友家，不能大聲大氣，要談吐文明。不經(jīng)仆人允許，不行隨便動(dòng)用仆人家里的東西，即使是至親好友也應(yīng)先打招呼，征得仆人同意。假如在仆人家用餐，要留意用餐時(shí)的禮儀：不能搶先入坐，不能先動(dòng)食品;要請(qǐng)長(zhǎng)輩先坐下，長(zhǎng)輩動(dòng)筷后再動(dòng)筷子，雙肘不能放在桌子上;飯后，坐好略陪大家一會(huì)兒，或者說(shuō)：“我用好了，請(qǐng)漸漸用。”然后再離座去別的房間休息。告辭時(shí)，要說(shuō)感謝的話，如“今日真興奮”、”歡迎到我家去”。

以上是生活中的一些基本禮儀。禮儀表現(xiàn)在生活之中，只要老師在日常的教育教學(xué)中加強(qiáng)重視，以身作則，準(zhǔn)時(shí)訂正，逐步使自己養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣，那么我們肯定能成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

如何加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)

個(gè)人禮儀的培育對(duì)工作，生活都是特別重要的，怎樣才能提高個(gè)人素養(yǎng)，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完善”二字，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完善的最佳方法!

假如說(shuō)，個(gè)人禮儀的形成和培育需要靠多方的努力才能實(shí)現(xiàn)的話，那么個(gè)人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。

個(gè)人禮儀修養(yǎng)即社會(huì)個(gè)體以個(gè)人禮儀的各項(xiàng)詳細(xì)規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動(dòng)。

從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過(guò)自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個(gè)人的一種自覺自愿的力量行為。

今日，強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

詳細(xì)表現(xiàn)在:

首先，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素養(yǎng)，體現(xiàn)自身價(jià)值。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”是人所共知的。

然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完善，查找通向完善的道路。

爭(zhēng)當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之;注意“臉蛋靚”、在乎“身材好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。

費(fèi)時(shí)費(fèi)勁費(fèi)錢財(cái)之后，不仍有不少人依舊是“敗絮其中”嗎?我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完善”二字。

加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完善的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素養(yǎng)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具士氣，更有信念，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。

其次，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。

人稱個(gè)人禮儀是人際交往的“潤(rùn)滑劑”。

作為社會(huì)的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成。

俗話說(shuō):“禮多人不怪”。

人際交往，貴在有禮。

加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，到處注意禮儀，恰能使你在社會(huì)交往中左右逢源，無(wú)往不利;使你在敬重他人的同時(shí)也贏得他人對(duì)你的敬重，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的.交往氣氛更加開心。

第三，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)進(jìn)展進(jìn)程。

人與社會(huì)密不行分，社會(huì)是由個(gè)人組成的，文明的社會(huì)需要文明的成員一起共建，文明的成員則必需要用文明的思想來(lái)武裝，要靠文明的觀念來(lái)教化。

個(gè)人禮儀修養(yǎng)的加強(qiáng)，可以使每位社會(huì)成員進(jìn)一步強(qiáng)化文明意識(shí)，端正自身行為，從而促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和全民族總體文明程度的提高，加快社會(huì)的進(jìn)展。

“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會(huì)公民都有理由以自覺加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)(尤其是禮儀修養(yǎng))為己任，一同投身于社會(huì)主義的兩個(gè)文明建設(shè)之中。

不要自視清高天外有天，人上有人，淡泊明志，安靜致遠(yuǎn)。

當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己肯定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時(shí)的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長(zhǎng)期的。

不要盲目承諾言而有信。

種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格;種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。

不要輕易求人把自己當(dāng)別人——削減苦痛、平淡狂喜，把別人當(dāng)自己——憐憫不幸，理解需要，把別人當(dāng)別人——敬重獨(dú)立性，不侵害他人，把自己當(dāng)自己——珍惜自己，歡樂生活。

能夠熟悉別人是一種才智，能夠被別人熟悉是一種幸福，能夠自己熟悉自己是圣者賢人。

不要強(qiáng)加于人人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無(wú)須細(xì)心去處世。

人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。

不要取笑別人損害他人人格，歡樂一時(shí)，損害一生。

生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依靠其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會(huì)感恩。

感恩大自然的福佑，感恩父母的哺育，感恩社會(huì)的安定，感恩食之香甜，感恩衣之暖和，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

不要亂發(fā)脾氣一傷身體，二傷感情，人與人在誕生和去世中都是公平的——哭聲中來(lái)，哭聲中去。

千萬(wàn)留意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。

不要打斷人家說(shuō)話言多必失，緘默是金，傾聽一種才智，一種修養(yǎng)、一種敬重、一種心靈的溝通，安靜是一種心態(tài)，一種成熟。

不要封閉自己關(guān)心人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種歡樂，月圓是詩(shī)，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

不要小看儀表撒播漂亮，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力氣，在自己端詳美的同時(shí)，讓別人觀賞美，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉、超越。

不要欺侮狡猾人憐憫弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。

個(gè)人禮儀的培育對(duì)工作，生活都是特別重要的，怎樣才能提高個(gè)人素養(yǎng)，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完善”二字，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完善的最佳方法!

加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)的重要性-內(nèi)在美與外在美要兼?zhèn)?/p>

假如說(shuō)，個(gè)人禮儀的形成和培育需要靠多方的努力才能實(shí)現(xiàn)的話，那么個(gè)人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。

個(gè)人禮儀修養(yǎng)即社會(huì)個(gè)體以個(gè)人禮儀的各項(xiàng)詳細(xì)規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動(dòng)。

從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過(guò)自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個(gè)人的一種自覺自愿的力量行為。

今日，強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

詳細(xì)表現(xiàn)在：

首先，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素養(yǎng)，體現(xiàn)自身價(jià)值。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”是人所共知的。

然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完善，查找通向完善的道路。

爭(zhēng)當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之;注意“臉蛋靚”、在乎“身材好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。

費(fèi)時(shí)費(fèi)勁費(fèi)錢財(cái)之后，不仍有不少人依舊是“敗絮其中”嗎?我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完善”二字。

加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完善的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素養(yǎng)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具士氣，更有信念，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。

其次，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。

人稱個(gè)人禮儀是人際交往的“潤(rùn)滑劑”。

作為社會(huì)的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成。

俗話說(shuō)：“禮多人不怪”。

人際交往，貴在有禮。

加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，到處注意禮儀，恰能使你在社會(huì)交往中左右逢源，無(wú)往不利;使你在敬重他人的同時(shí)也贏得他人對(duì)你的敬重，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加開心。

第三，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)進(jìn)展進(jìn)程。

人與社會(huì)密不行分，社會(huì)是由個(gè)人組成的，文明的社會(huì)需要文明的成員一起共建，文明的成員則必需要用文明的思想來(lái)武裝，要靠文明的觀念來(lái)教化。

個(gè)人禮儀修養(yǎng)的加強(qiáng)，可以使每位社會(huì)成員進(jìn)一步強(qiáng)化文明意識(shí)，端正自身行為，從而促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和全民族總體文明程度的提高，加快社會(huì)的進(jìn)展。

“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會(huì)公民都有理由以自覺加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)(尤其是禮儀修養(yǎng))為己任，一同投身于社會(huì)主義的兩個(gè)文明建設(shè)之中。

如何加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)

不欺侮狡猾人。我們?cè)谏钪芯蜁?huì)遇到許多狡猾人，他們沒有太多的心機(jī)和心眼，他們會(huì)一心一意的對(duì)一個(gè)人，可是有的人就會(huì)由于他們老是欺侮他們，就由于在那些人看來(lái)狡猾人好欺侮。我們不應(yīng)當(dāng)欺侮狡猾人，對(duì)于他們的真實(shí)我們更應(yīng)當(dāng)賜予敬重。

不封閉自己。有的人有時(shí)候會(huì)覺得自己很孤獨(dú)，有時(shí)候覺得大家都不理解自己，其實(shí)只是他們封閉自己，我們應(yīng)當(dāng)放開心扉多跟大家溝通，多跟外界接觸，這樣就會(huì)讓自己融入大家，就不會(huì)感到孤獨(dú)，就不會(huì)覺得大家不理解自己。

不忽視儀表。好的儀表是對(duì)他人的敬重，有的人不以為然，認(rèn)為外表不那么重要。在跟人見面之前先裝扮一番然后再出去跟你不裝扮收到的效果大不相同，不要小看儀表，把自己裝扮得大方得體在交談的時(shí)候也會(huì)使自己更有自信，落落大方。好的儀表既會(huì)給自己帶來(lái)好心情，也會(huì)給他人帶來(lái)好心情。

不打斷別人說(shuō)話。這應(yīng)當(dāng)是大家都知道的禮儀，可是在實(shí)際生活中又有誰(shuí)會(huì)真正做到呢?且不說(shuō)打斷別人說(shuō)話是一種不禮貌的行為，而且會(huì)給人不舒適的感覺，別人會(huì)覺得你不敬重他。多傾聽他人講話，不打斷他人說(shuō)話也是一種成熟的表現(xiàn)。

不亂發(fā)脾氣。發(fā)脾氣不但對(duì)自己身體不好而且也會(huì)影響他人的心情，或許你不是由于他而發(fā)脾氣，可是你發(fā)脾氣就會(huì)讓別人覺得是他的緣由，別人也會(huì)因此心情不好，甚至有時(shí)候還會(huì)鬧得不歡而散。

不輕易承諾。言而有信是一種好的習(xí)慣，對(duì)做不到的事情不要輕易對(duì)別人承諾，承諾了就要盡力做到，不然的話別人就會(huì)就得你是個(gè)言而無(wú)信的人，這樣就會(huì)降低你的信譽(yù)度，以后別人唯恐就不會(huì)再這么信任你了。

不要輕易求人。大家都知道求人不如求己，究竟求人是不簡(jiǎn)單的，信任大家都知道你求別人的時(shí)候跟別人求你的時(shí)候是兩種截然不同的，假如有力量還是靠自己比較好，假如實(shí)在自己無(wú)能為力的時(shí)候再尋求他人的關(guān)心。

不強(qiáng)加于人。自己不喜愛的人或事情不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)加于人，自己都不喜愛說(shuō)明那些人或事別人也不肯定喜愛所以就不要要求別人喜愛，強(qiáng)加于人只會(huì)讓人覺得很煩，讓人反感。正如“己所不欲，勿施于人?！?/p>

不取笑別人。不要把自己的歡樂建立在別人的苦痛之上，信任大家都知道這句話，但是我們也應(yīng)當(dāng)好好去實(shí)踐。在別人遇到挫折時(shí)，失敗時(shí)，身體殘疾時(shí)等狀況下我們不應(yīng)當(dāng)取笑他們反而我們應(yīng)當(dāng)賜予他們鼓舞和關(guān)心。

關(guān)于如何加強(qiáng)個(gè)人品德與修養(yǎng)通用3篇

為什么有些人在說(shuō)話，舉手投足，甚至微笑或者問(wèn)候，甚至是接聽電話時(shí)都會(huì)給人一種很奇妙的感覺，而有些人則恰恰相反？這里面關(guān)系到一個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題。從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很觀賞這樣的美。這種美，并不肯定外表長(zhǎng)的很好看；并不肯定擁有一塊名牌手表，或者一副很好的嗓子。金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的。但是，有很高修養(yǎng)的人最簡(jiǎn)單在一般人中脫穎而出，這就是個(gè)人的魅力所在之處。

1,應(yīng)當(dāng)改言，改性，改心:人與人之間的溝通最基本的就是語(yǔ)言，假如我們說(shuō)話沒有藝術(shù)，或是說(shuō)話不得當(dāng)，就很難得到別人對(duì)自己的好感。在性格上假如習(xí)氣很重，惡性不改，壞心不改，心里面的邪見，嫉妒，愚癡，高傲不改，就很難在道德，修養(yǎng)上有所提高。所以應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)不斷的改進(jìn)，要改言，改性，改心，這樣才能得到不斷地進(jìn)步。

2,應(yīng)當(dāng)受教，受苦，受氣:在人生的道路上，有的人為何能不斷的進(jìn)步，而有的人則不進(jìn)反退呢？問(wèn)題就是他不能"受"。和學(xué)習(xí)讀書是同樣的道理，有的人簡(jiǎn)單進(jìn)步，由于他樂于接受；有的人簡(jiǎn)單退步，由于他納不進(jìn)去。我們?cè)诩由钚摒B(yǎng)的過(guò)程中首先要學(xué)會(huì)受教，受教就是把東西汲取到自己心中，然后把它消化成為自己的思想。

我們不僅僅要受教，并且還要受氣。假如一個(gè)人只能接受人家的贊美，是不能永久和完全給自己增加力氣的，還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)接受別人的批判，指導(dǎo)，乃至損害。從肯定意義上說(shuō)，能受苦，受氣，才會(huì)得以進(jìn)步。

3,應(yīng)當(dāng)思索，思想，思慮:不管什么事情都必需三思而后行。思想是智能，任何事在經(jīng)過(guò)深思熟慮后再去做，必定能事半功倍。

4,應(yīng)當(dāng)敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng):有些人不敢表達(dá)自己的想法，有看法的時(shí)候不敢在大眾面前發(fā)表，只會(huì)在私底下談?wù)摷娂?；遇事也不敢?dāng)，不敢做。不敢擔(dān)當(dāng)就不會(huì)負(fù)責(zé)，不會(huì)負(fù)責(zé)就無(wú)法獵取別人對(duì)自己的信任，修養(yǎng)也不會(huì)提高。因此只要是好事，善事，我們就要學(xué)會(huì)敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。

如何加強(qiáng)個(gè)人品德與修養(yǎng)

每個(gè)人要提高自身的個(gè)人品德與修養(yǎng)，需要做一些什么樣的努力呢?下面是本站我給大家搜集整理的如何加強(qiáng)個(gè)人品德與修養(yǎng)文章內(nèi)容。盼望可以關(guān)心到大家!

第一，人生價(jià)值正位。

現(xiàn)在大家都關(guān)懷自己的人身價(jià)值怎么樣實(shí)現(xiàn)，那么人生價(jià)值究竟在哪里呢?人身價(jià)值的正位就是應(yīng)當(dāng)在自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的結(jié)合上。我們既不否定每一個(gè)人的自我價(jià)值，但是我們也不能否定社會(huì)價(jià)值，所以正確的正位，就是要把二者結(jié)合起來(lái)，擅長(zhǎng)把自我價(jià)值融入社會(huì)價(jià)值之中，擅長(zhǎng)通過(guò)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)自我價(jià)值。

其次，維系道德良心。

要提高自己的道德素養(yǎng)，我們就很有必要從“四個(gè)心”入手，從培育“四個(gè)心”入手，這“四個(gè)心”就是仁愛心、責(zé)任心、憐憫心、恥辱心。我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)常提到某某人挺有良心的，或者某某人挺沒有良心的，良心被狗咬了。什么是良心呢?良心就是仁愛心、責(zé)任心、恥辱心、憐憫心這四心的結(jié)晶。良心對(duì)一個(gè)人的道德素養(yǎng)養(yǎng)成作用是特別大的。

第三，優(yōu)良的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

行為習(xí)慣怎么養(yǎng)成的呢?從很多閱歷來(lái)看就是要不斷實(shí)踐，你要做善事你要不斷做，你不亂扔垃圾你不斷實(shí)踐，把熟悉落實(shí)到行為，行為沉淀為習(xí)慣，習(xí)慣升華為信念。我們?cè)陴B(yǎng)成道德素養(yǎng)時(shí)要留意養(yǎng)成一些優(yōu)良的行為習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣的力氣是巨大的，習(xí)慣主宰人生。美國(guó)的一位心理學(xué)家威廉斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言，“播下一個(gè)行為，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種人生。”

古人云：“自天子以至于庶人，皆以修身為本”。

那么如何才能修身養(yǎng)性，提高道德修養(yǎng)呢?

1、反身內(nèi)省，靠自己的努力達(dá)到道德的完善，不依靠別人?！盀槿酥\而不忠乎?與伴侶交而不信乎?傳不習(xí)乎?”，“吾日三省吾身”。每天反省三件事，為別人做事是否盡心?與伴侶交往是否有不講信用的地方?老師傳授的學(xué)問(wèn)是否溫習(xí)過(guò)?強(qiáng)調(diào)高度自覺，嚴(yán)于律己，這是修養(yǎng)道德最普遍的方法。

2、故意養(yǎng)性。人的本性中固有惻隱之心，善惡之心，辭讓之心，是非之心，要保存，保持擁有這一切好的善端，不被外物誘惑而丟失。

3、主敬。時(shí)時(shí)刻刻收斂身心，無(wú)論有事沒事，都慎重當(dāng)心修養(yǎng)的功夫。

4、重學(xué)?！叭诵校赜形?guī)煛保匾暤赖聦W(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)。

5、力行。儒家重視學(xué)習(xí)，更重視力行?！皩W(xué)而不行，不異于不學(xué)”。

為什么有些人在說(shuō)話,舉手投足,甚至微笑或者問(wèn)候,甚至是接聽電話時(shí)都會(huì)給人一種很奇妙的感覺,而有些人則恰恰相反?這里面關(guān)系到一個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題.從內(nèi)心深處,我們每一個(gè)人都很觀賞這樣的美.這種美,并不肯定外表長(zhǎng)的很好看;并不肯定擁有一塊名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.但是,有很高修養(yǎng)的人最簡(jiǎn)單在一般人中脫穎而出,這就是個(gè)人的魅力所在之處.

1,應(yīng)當(dāng)改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語(yǔ)言,假如我們說(shuō)話沒有藝術(shù),或是說(shuō)話不得當(dāng),就很難得到別人對(duì)自己的好感.在性格上假如習(xí)氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見,嫉妒,愚癡,高傲不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)不斷的改進(jìn),要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進(jìn)步.

2,應(yīng)當(dāng)受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進(jìn)步,而有的人則不進(jìn)反退呢?問(wèn)題就是他不能"受".和學(xué)習(xí)讀書是同樣的道理,有的人簡(jiǎn)單進(jìn)步,由于他樂于接受;有的人簡(jiǎn)單退步,由于他納不進(jìn)去.我們?cè)诩由钚摒B(yǎng)的過(guò)程中首先要學(xué)會(huì)受教,受教就是把東西汲取到自己心中,然后把它消化成為自己的思想.

我們不僅僅要受教,并且還要受氣.假如一個(gè)人只能接受人家的贊美,是不能永久和完全給自己增加力氣的,還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)接受別人的批判,指導(dǎo),乃至損害.從肯定意義上說(shuō),能受苦,受氣,才會(huì)得以進(jìn)步.

3,應(yīng)當(dāng)思索,思想,思慮:不管什么事情都必需三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過(guò)深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.

4,應(yīng)當(dāng)敢說(shuō),敢做,敢當(dāng):有些人不敢表達(dá)自己的想法,有看法的時(shí)候不敢在大眾面前發(fā)表,只會(huì)在私底下談?wù)摷娂?遇事也不敢當(dāng),不敢做.不敢擔(dān)當(dāng)就不會(huì)負(fù)責(zé),不會(huì)負(fù)責(zé)就無(wú)法獵取別人對(duì)自己的信任,修養(yǎng)也不會(huì)提高.因此只要是好事,善事,我們就要學(xué)會(huì)敢說(shuō),敢做,敢當(dāng).

因此,我們想要加深修養(yǎng),就應(yīng)當(dāng)要:

1.要改言,改性,改心.

2.要受教,受苦,受氣.

3.要思索,思想,思慮.

4.要敢說(shuō),敢做.敢當(dāng).

一個(gè)人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上,而修養(yǎng)通常來(lái)自細(xì)節(jié).行為養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成品質(zhì),品質(zhì)打算魅力.從身邊的事做起,從微小處著手,學(xué)會(huì)識(shí)大體,拘小節(jié),從自己的一言一行開頭,努力提高個(gè)人綜合素養(yǎng),以營(yíng)造和諧環(huán)境,從而成就自己的魅力人生。

如何加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)

損害他人人格，歡樂一時(shí)，損害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依靠其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會(huì)感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的哺育，感恩社會(huì)的安定，感恩食之香甜，感恩衣之暖和，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

不要亂發(fā)脾氣

一傷身體，二傷感情，人與人在誕生和去世中都是公平的——哭聲中來(lái)，哭聲中去。千萬(wàn)留意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。

不要小看儀表

撒播漂亮，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力氣，在自己端詳美的同時(shí)，讓別人觀賞美，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉、超越。

不要自視清高

天外有天，人上有人，淡泊明志，安靜致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己肯定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時(shí)的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長(zhǎng)期的。

不要盲目承諾

言而有信。種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格;種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。

不要輕易求人

把自己當(dāng)別人——削減苦痛、平淡狂喜，把別人當(dāng)自己——憐憫不幸，理解需要，把別人當(dāng)別人——敬重獨(dú)立性，不侵害他人，把自己當(dāng)自己——珍惜自己，歡樂生活。能夠熟悉別人是一種才智，能夠被別人熟悉是一種幸福，能夠自己熟悉自己是圣者賢人。

不要強(qiáng)加于人

人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無(wú)須細(xì)心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。

不要封閉自己

關(guān)心人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種歡樂，月圓是詩(shī)，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

不要欺侮狡猾人

憐憫弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。

不要打斷人家說(shuō)話

言多必失，緘默是金，傾聽一種才智，一種修養(yǎng)、一種敬重、一種心靈的溝通，安靜是一種心態(tài)，一種成熟。

如何加強(qiáng)個(gè)人黨性修養(yǎng)心得體會(huì)

黨性修養(yǎng)不是抽象空洞的理論，而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。黨性修養(yǎng)不是嘩眾取寵的吹噓，而是勤勤懇懇地工作。

黨性修養(yǎng)就是根據(jù)黨性的要求(堅(jiān)持黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、指導(dǎo)思想、宗旨等)，通過(guò)學(xué)習(xí)、改進(jìn)和熬煉，來(lái)磨礪自己的品行和意志，以保持政治上的堅(jiān)決性和思想道德上的純凈性。共產(chǎn)黨員的黨性，是由黨的性質(zhì)所打算的，它的基本點(diǎn)是確定不變的;同時(shí)，它又是不斷運(yùn)動(dòng)著的客觀實(shí)在，隨著客觀環(huán)境及黨自身熟悉及閱歷的積累，黨性在不同時(shí)期、不同條件下，其詳細(xì)內(nèi)容和重點(diǎn)又在不斷變動(dòng)、充實(shí)和提高。正如：“在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性，要體現(xiàn)時(shí)代的要求?！币簿褪钦f(shuō)，由黨的性質(zhì)打算的共產(chǎn)黨員的黨性及進(jìn)行黨性修養(yǎng)要與時(shí)俱體現(xiàn)時(shí)代要求。良好的黨性修養(yǎng)是引領(lǐng)潮流的星火，是一支內(nèi)化于心的不滅的航標(biāo)。良好的黨性修養(yǎng)，既是一種品質(zhì)，又是一種力量，還是一種行為，是品質(zhì)、力量、行為三者的統(tǒng)一。

我認(rèn)為作為一名新時(shí)期的農(nóng)村工如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)而言，品質(zhì)必需優(yōu)秀，力量必需高強(qiáng)，行為必需模范。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)要從以下幾個(gè)方面入手：

一、勤奮學(xué)習(xí)，見賢思齊。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，仔細(xì)讀書，是提高修養(yǎng)特別重要的一個(gè)方面。通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的事跡，做到“見賢思齊”，以先進(jìn)人物為榜樣，從而督促自己，不斷進(jìn)步。好學(xué)多思是一個(gè)人快速進(jìn)步的捷徑。素養(yǎng)打算生存。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能緊跟時(shí)代的節(jié)拍，才能更好地服務(wù)社會(huì)，體現(xiàn)價(jià)值，才能始終保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性。每位基層干部都應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，增加對(duì)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的學(xué)習(xí)自覺性。提高理論思維力量.理論思維是人特有的一種素養(yǎng)，是能夠透過(guò)現(xiàn)象揭示事業(yè)深層的全面本質(zhì)及深層本質(zhì)之間聯(lián)系的力量，它可以把握事物存在和進(jìn)展的普遍性(包括普遍規(guī)律)，是一種從整體上、全局上、本質(zhì)上對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析綜合、抽象概括的力量。共產(chǎn)黨員有較強(qiáng)的理論思維力量是正確揭示和理解社會(huì)進(jìn)展規(guī)律、堅(jiān)決社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念的必要條件，也是理解、把握和實(shí)現(xiàn)黨的路線、方針、政策所必需的思維方式。注意對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，注意馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，可以提高人們的理論思維力量，可以增加大家辨別理論是非、政治是非的力量及工作中的原則性和制造性。這也是黨性修養(yǎng)要與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)時(shí)代要求必需的條件。

二、培育宣揚(yáng)思維力量和世界眼光。進(jìn)入新世紀(jì)，各國(guó)都在思索、討論以什么樣媒體形態(tài)，實(shí)行什么樣的舉措，力求在經(jīng)濟(jì)、科技的激烈競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展的制高點(diǎn)，在新的世界格局中謀得舉足輕重的一席之地。生產(chǎn)力飛躍進(jìn)展的時(shí)期已經(jīng)到來(lái)，可以確定，誰(shuí)的宣揚(yáng)思維力量強(qiáng)，誰(shuí)有世界眼光，誰(shuí)就能抓住時(shí)機(jī)，在經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先，就能在國(guó)際上占有足夠的份量。作為執(zhí)政黨最基層的鄉(xiāng)級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)的一員只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，培育宣揚(yáng)思維力量和世界眼光，開闊的視野，學(xué)會(huì)敏銳觀看世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各種變化，才能始終走在時(shí)代進(jìn)展、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列。

三、愛崗敬業(yè)、吃苦在前、忘我工作。樹立共產(chǎn)主義世界觀和人生觀，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨.鄉(xiāng)鎮(zhèn)工增加黨性修養(yǎng)，最根本的是堅(jiān)固樹立正確的世界觀和人生觀。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，能否嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)于解剖自己，能否自覺地改造自己的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，樹立正確的世界觀，確立并堅(jiān)決建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的抱負(fù)信念，是自己能否不斷進(jìn)步的關(guān)鍵，是一個(gè)人能否成為真正的共產(chǎn)黨員，能否真正實(shí)現(xiàn)黨性修養(yǎng)體現(xiàn)時(shí)代要求的試金石。

全心全意為人民服務(wù)是我們黨的宗旨，也是鄉(xiāng)鎮(zhèn)工黨性修養(yǎng)的核心內(nèi)容。為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題，是黨性修養(yǎng)的核心內(nèi)容。廉潔自律，勤政為民，是我們黨獲得人民群眾擁護(hù)、信任和支持的首要條件，也是我們?nèi)〉酶锩晒徒ㄔO(shè)進(jìn)展的保證?！暗萌诵恼叩锰煜?，失人心者失天下”。古今中外歷朝歷代的興衰更替，都證明白這一點(diǎn)。今日，我們牢記宗旨，廉潔自律，勤政為民，既具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又具有深遠(yuǎn)的歷史意義，這是檢驗(yàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員有沒有黨性的分界線。

四、干一行、愛一行、鉆一行、精一行，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的模范。新的歷史時(shí)期具有多方面的特點(diǎn)，其中最鮮亮的特點(diǎn)就是改革開放，而開拓創(chuàng)新則是改革開放這一新時(shí)期鮮亮特征的黨性表現(xiàn)，也是改革開放時(shí)期對(duì)共產(chǎn)黨員的思想和行為提出的突出要求。黨的十一屆三中全會(huì)召開以來(lái)的20多年中，黨中央始終強(qiáng)調(diào)全黨同志要以開拓創(chuàng)新精神，投身改革開放事業(yè)中，從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！皹酚^探究，大膽試驗(yàn)，制造性地開展工作，”已寫進(jìn)了1992年部分修改的黨章總綱，成為新時(shí)期黨的建設(shè)基本要求的詳細(xì)內(nèi)容：“勇于開拓，樂觀進(jìn)取，不怕困難，不怕挫折”作為新的歷史條件下共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的詳細(xì)要求，寫入了黨的十五大報(bào)告。鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作為全社會(huì)的先進(jìn)分子，應(yīng)當(dāng)在開拓創(chuàng)新方面走在社會(huì)的前列，要從黨性的高度，切實(shí)擔(dān)負(fù)起“創(chuàng)新”的提倡者、策劃者、組織實(shí)施者的作用，即當(dāng)好先鋒，起領(lǐng)導(dǎo)作用。

如何加強(qiáng)個(gè)人黨性修養(yǎng)心得體會(huì)

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣和浩然正氣。

黨性是政黨所固有的本質(zhì)屬性，是政黨階級(jí)性的集中表現(xiàn)。黨性修養(yǎng)是指共產(chǎn)黨員根據(jù)黨性原則通過(guò)自我教育、自我熬煉、自我改造，使自己的黨性得到增加和完善。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣闊人民的根本利益，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史重任，共產(chǎn)黨要完成自己的歷史使命必需在領(lǐng)導(dǎo)人民改造客觀世界的同時(shí)，努力熟悉自己、加強(qiáng)自己、提高自己、完善自己，永久站在世界前列。黨的每個(gè)成員都應(yīng)當(dāng)具有崇高的抱負(fù)追求，堅(jiān)決的政治信念，先進(jìn)的思想覺悟，嚴(yán)格的組織觀念和高尚的道德情操，成為社會(huì)的中堅(jiān)，民族的脊梁，階級(jí)的先鋒和時(shí)代的楷模。要建設(shè)這樣一支黨性強(qiáng)、作風(fēng)好，紀(jì)律嚴(yán)，團(tuán)結(jié)緊，素養(yǎng)高的富有戰(zhàn)斗力的黨員隊(duì)伍，需要做多方面的工作，但最關(guān)建的是要堅(jiān)持不懈地對(duì)黨員進(jìn)行教育，要求黨員自黨覺進(jìn)行熬煉和黨性修養(yǎng)，不斷強(qiáng)化先鋒隊(duì)意識(shí)，樂觀履行黨員的義務(wù)，充分發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的作用。

一、注意共產(chǎn)黨員修養(yǎng)是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要閱歷

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)。作為這個(gè)先鋒隊(duì)的成員,共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)具備不同于一般工人、一般群眾的素養(yǎng),如共產(chǎn)主義世界觀、全心全意為為人民服務(wù)的思想、高尚的道德品質(zhì)、優(yōu)良的作風(fēng)、嚴(yán)格的組織紀(jì)律性,等等。共產(chǎn)黨員的這些素養(yǎng),不是與生俱來(lái)的,也不是一朝一夕可以形成的,需要通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期時(shí)間艱苦的自我磨練、自我改造、自我修養(yǎng)才能獲得。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖歷來(lái)非常重視共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)。馬克思、恩格斯、列寧對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨員必需加強(qiáng)自我教育和世界觀改造都曾有過(guò)論述，把它當(dāng)作無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，列寧還直接使用了“修養(yǎng)”這一概念。以毛澤東同志為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，針對(duì)中國(guó)革命和黨的自身建設(shè)的特點(diǎn)，明確提出著重從思想上建黨的重要思想，并把加強(qiáng)黨的思想教育作為團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行宏大政治斗爭(zhēng)的重要問(wèn)題和中心環(huán)節(jié)，而思想建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容就是思想修養(yǎng)。早在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志就特殊強(qiáng)調(diào)黨的隊(duì)伍的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)”，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)黨員的思想改造與黨員的自我改造。

抗日戰(zhàn)斗初期，毛澤東同志更加明確在指出，全黨要更加普遍、更加深化地進(jìn)行馬克思列寧主義的修養(yǎng)。劉少奇同志1939年特地撰寫了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》(以下簡(jiǎn)稱《修養(yǎng)》)，對(duì)黨員修養(yǎng)的必要性、內(nèi)容和方法等作了科學(xué)、深刻和全面的闡述，有力地推動(dòng)了全黨，特殊是領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)，正由于我們黨重視黨的自身建設(shè)，特殊是始終注意從思想上建黨，注意黨員修養(yǎng)，尤其是黨性修養(yǎng)，就把占黨員隊(duì)伍大多數(shù)的出身于小生產(chǎn)者的農(nóng)夫和來(lái)自非勞動(dòng)者階層的革命分子，在斗爭(zhēng)實(shí)踐中教育成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)的優(yōu)秀指戰(zhàn)員和堅(jiān)決的黨的干部，解決了保持黨員先進(jìn)性的途徑問(wèn)題，從而勝利地解決了在中國(guó)這樣一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少、農(nóng)夫和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口絕大多數(shù)的國(guó)家建設(shè)一個(gè)具有廣闊群眾性的馬克思主義政黨的問(wèn)題。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，在黨的建設(shè)上撥亂反正，恢復(fù)了黨員修養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員要堅(jiān)持黨性，反對(duì)派性;堅(jiān)持解放思想，反對(duì)因循守舊;堅(jiān)持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)歪風(fēng)邪氣。黨中央制定了《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，黨的十二大修改了黨章，重新明確了共產(chǎn)黨員的基本條件，并開展了整黨，集中解決黨內(nèi)思想不純、組織不純、作風(fēng)不純的問(wèn)題，推動(dòng)全黨性修養(yǎng)。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在新的歷史條件下共產(chǎn)黨員的思想修養(yǎng)必需大力加強(qiáng)，決不能放松。針對(duì)新的實(shí)際，黨中央對(duì)黨員修養(yǎng)提出了一系列新的要求，為推動(dòng)全黨思想修養(yǎng)實(shí)行了一系列重大舉措。特殊是江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想，為新世紀(jì)共產(chǎn)黨員的思想修養(yǎng)指明白方向。根據(jù)黨中央的部署，在領(lǐng)導(dǎo)干部中開展的“三講”集中教育和在農(nóng)村開展的“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，有力地推動(dòng)了全黨的思想教育和黨性修養(yǎng)。改革開放二十多年來(lái)，我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能夠取得舉世矚目的宏大成就，我們黨能夠經(jīng)受住各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)，這同我們黨始終高度重視黨員和修養(yǎng)，從而保持了黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性是密不行分的。

歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，共產(chǎn)黨加強(qiáng)世界觀改造和思想修養(yǎng)，決不是一件可有可無(wú)的事情，更不是什么“左”的東西，而是共產(chǎn)黨員與時(shí)俱進(jìn)、始終保持先進(jìn)性的根本途徑。什么時(shí)候我們黨重視馬克思主義思想教育，黨員修養(yǎng)搞得好，黨員隊(duì)伍素養(yǎng)就高，黨的制造力、分散力和戰(zhàn)斗力就強(qiáng)，黨的事業(yè)就興盛發(fā)達(dá);什么時(shí)候突然或放松了黨的思想教育，忽視了黨員修養(yǎng)，黨員素養(yǎng)就下降，黨的形象就要受到損害，黨的事業(yè)就要受到影響甚至挫折。注意黨的修養(yǎng)，是我們黨自身建設(shè)的一個(gè)鮮亮特色，也是保持黨員先進(jìn)性的一條勝利閱歷。

二、根據(jù)“三個(gè)代表”重要思想的要求加強(qiáng)黨性修養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨的工人階段先鋒隊(duì)性質(zhì)，要求每一黨員都應(yīng)具備純凈而頑強(qiáng)的黨性。黨的章程和行為準(zhǔn)則，概括了黨性修養(yǎng)的基本內(nèi)容，這些內(nèi)容集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的基本特征。隨著時(shí)代的進(jìn)展與進(jìn)步，特殊是在世紀(jì)之交的關(guān)鍵時(shí)刻，江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，使黨性修養(yǎng)的內(nèi)容和要求更具有其時(shí)代特征。

(一)、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，必需抓住堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)關(guān)鍵，順應(yīng)時(shí)代進(jìn)展潮流，永久站在時(shí)代前列堅(jiān)持用時(shí)代進(jìn)展的要求端詳自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增加制造力的打算性因素?！叭齻€(gè)代表”重要思想的實(shí)質(zhì)是永葆黨的先進(jìn)性，先進(jìn)性的根本點(diǎn)就是與時(shí)俱進(jìn)，永久走在時(shí)代的前列。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于制造。

“三個(gè)代表”重要思想既是對(duì)我黨成長(zhǎng)壯大歷史閱歷的總結(jié)，更是面以對(duì)當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)生的一系列重大變化，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革進(jìn)一步深化這樣新的歷史條件而提出的，是對(duì)新時(shí)期黨的建設(shè)中面臨的系列重大問(wèn)題的根本性回答。它將大大影響一個(gè)世界上最大的政黨的建設(shè)和前途，影響一個(gè)世界上人口最多的國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)和民族的宏大復(fù)興。

所以，共產(chǎn)黨員應(yīng)自覺運(yùn)用馬克思主義的寬廣眼界觀看世界、熟悉世界，克服閉目塞聽、坐井觀天、因循守舊、無(wú)視世界進(jìn)展潮流的舊觀念，充分熟悉黨的建設(shè)的時(shí)代性要求，、了解世界政治、經(jīng)濟(jì)格局的新變化、科學(xué)技術(shù)的新進(jìn)展，熟悉黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的深刻變化，熟悉社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特點(diǎn)，自覺地調(diào)整自身的思想觀念、思想方式、工作作風(fēng)，使自己在錯(cuò)綜簡(jiǎn)單的國(guó)內(nèi)形狀勢(shì)面前，在日新月異的科技進(jìn)展的時(shí)代面前，在異彩紛呈的思想文化潮流相互激蕩交融的大背景下，做到在政治上糊涂，理論上成熟，思想上堅(jiān)決。

根據(jù)“三個(gè)代表”重要思想的要求，自覺改造世界觀，樹立大局意識(shí)，責(zé)任意識(shí)，視野高遠(yuǎn)，胸襟開闊，順應(yīng)潮流，擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，投身改革，大膽實(shí)踐，在各自的工作崗位上成為實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”重要思想的先鋒，踐履“五種精神”的楷模，呈現(xiàn)出真實(shí)的、嶄新的時(shí)代特點(diǎn)。與時(shí)俱進(jìn)，就是開拓創(chuàng)新。開拓創(chuàng)新，有著寬闊的舞臺(tái)和領(lǐng)域，每個(gè)共產(chǎn)黨員都可以從自己所擔(dān)負(fù)的職責(zé)任務(wù)及所處社會(huì)角色動(dòng)身，開展工作思路的創(chuàng)新、工作方法的創(chuàng)新、勞動(dòng)手段的創(chuàng)新、管理方式的創(chuàng)新、組織形勢(shì)的創(chuàng)新。

如何加強(qiáng)個(gè)人黨性修養(yǎng)心得體會(huì)

我們從葉劍英元帥紀(jì)念園開頭，經(jīng)三河壩戰(zhàn)役紀(jì)念館、古田會(huì)議紀(jì)念館、瑞金革命舊址群等，到中共廣東省委舊址，一路細(xì)細(xì)參觀感受、聽取專題講座、共享學(xué)習(xí)體會(huì)、教授精彩點(diǎn)評(píng)等，收獲滿滿，黨性修養(yǎng)得到了進(jìn)一步的提升，讓我深刻的感受到了革命道路的艱苦不易、以及怎樣發(fā)揚(yáng)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)砥礪前行。

一、前途光明、道路曲折。為了探究救國(guó)救民的道路，從革命先行者孫中山先生的北伐戰(zhàn)斗，愈挫愈奮，至死留下“革命尚未勝利，同志仍需努力”的寄予，到我黨在當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)下，在瑞金建立中華蘇維埃共和國(guó)，成為中華人民共和國(guó)的搖籃，而最終動(dòng)身走上長(zhǎng)征，困難困苦、玉汝于成。在三河壩戰(zhàn)役中，朱德率領(lǐng)的教育團(tuán)約三千余人據(jù)守三河壩，掩護(hù)南昌起義部隊(duì)主力南下，和敵軍兩萬(wàn)余人浴血奮戰(zhàn)了三天三夜，最終保留了約八百人的革命信念堅(jiān)決、不怕犧牲的部隊(duì)，為井岡山會(huì)師供應(yīng)了有生力氣。作為井岡山與中央蘇區(qū)依據(jù)地間承前啟后的閩西依據(jù)地，累計(jì)犧牲的在冊(cè)烈士達(dá)二萬(wàn)余名，為革命征途上貢獻(xiàn)了思想建黨、政治建軍的古田會(huì)議，確立了黨對(duì)軍隊(duì)的肯定領(lǐng)導(dǎo)，劃清了人民軍隊(duì)與其他舊式武裝的界限，為黨的革命事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的保證。在瑞金革命舊址的葉坪，楊榮顯一家送八子參軍、最終全部壯烈犧牲的英雄事跡感人肺腑、催人淚下，孩子是家庭最珍貴的財(cái)寶，毛主席感動(dòng)的評(píng)價(jià)蘇區(qū)人民太好了。

如何加強(qiáng)個(gè)人黨性修養(yǎng)心得體會(huì)

習(xí)近平總書記指出，抱負(fù)信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有抱負(fù)信念，抱負(fù)信念不堅(jiān)決，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”?！安煌跣摹⒗斡浭姑敝黝}教育，既是黨員對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)程，也是增加黨性修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，必需堅(jiān)持人民立場(chǎng)。習(xí)近平總書記指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)分于其他政黨的顯著標(biāo)志。”近百年中國(guó)共產(chǎn)黨歷史昭示這樣一個(gè)事實(shí)：只有從人民立場(chǎng)動(dòng)身，以人民為中心，自覺維護(hù)好、進(jìn)展好廣闊人民群眾的利益，才能贏得民心，才能得到人民的擁護(hù)。堅(jiān)持人民立場(chǎng)，不是喊口號(hào)，要精確?????把握人民群眾的利益所在。既要關(guān)注人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也要關(guān)注人民群眾近期的小事、難事和煩心事;既要立足大多數(shù)群體所關(guān)懷的問(wèn)題，也不能忽視少數(shù)群體的利益訴求。同時(shí)，我們所做的一切努力和全部工作的成果如何，自己說(shuō)了不能算，要以人民興奮不興奮、滿足不滿足作為衡量和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，必需堅(jiān)決抱負(fù)信念。共產(chǎn)黨人的抱負(fù)信念，是馬克思主義真理信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大抱負(fù)和中國(guó)特色社會(huì)主義共同抱負(fù)。這是我們安家立命之本，也是黨章的規(guī)定。堅(jiān)決抱負(fù)信念，一要仔細(xì)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，仔細(xì)總結(jié)黨史和國(guó)史，才能搞清晰中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來(lái)、今后往哪里去的問(wèn)題，才能堅(jiān)守共產(chǎn)黨人正確的世界觀。二要堅(jiān)決走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心和信念?！八膫€(gè)自信”是基于我們改革開放40多年來(lái)特殊是黨的十八大以來(lái)宏大成就基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，更是我們實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)。三要在工作中體現(xiàn)堅(jiān)決抱負(fù)信念的客觀標(biāo)準(zhǔn)，在重大政治考驗(yàn)面前有政治定力，做到平常時(shí)候看得出、關(guān)鍵時(shí)刻站得出、危險(xiǎn)關(guān)頭豁得出。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，必需把握思想方法。整個(gè)民族思維方式的較大提高，對(duì)于國(guó)家的振興和強(qiáng)盛將是巨大的推動(dòng)力。是否把握正確的思想方法也是黨員是否具有黨性修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析、解決問(wèn)題，才能深化對(duì)歷史規(guī)律的熟悉，才能用更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光思索黨和國(guó)家將來(lái)進(jìn)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題。同時(shí)，還要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)原則。這是我們黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革過(guò)程中得出的重要結(jié)論。實(shí)事求是的思想方法把握了，就能夠解決過(guò)河時(shí)“橋”和“船”的問(wèn)題，就能較好完成任務(wù)。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，必需嚴(yán)厲?黨紀(jì)黨規(guī)。黨員嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律和法規(guī)是黨性修養(yǎng)的重要外在體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，黨中央間續(xù)出臺(tái)完善了一系列規(guī)定。要仔細(xì)學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》等黨紀(jì)黨規(guī)，始終做到手中有尺、心中有戒。在學(xué)習(xí)、生活和工作中還要看齊高線、守住底線。模范遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律。對(duì)違反黨的紀(jì)律的言行要具有斗爭(zhēng)的士氣，在加強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純凈性和紀(jì)律性等方面發(fā)揮好黨員的作用。

總之，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持人民立場(chǎng)是基礎(chǔ)，堅(jiān)持抱負(fù)信念是根本，把握思想方法是關(guān)鍵，嚴(yán)厲?黨紀(jì)黨規(guī)是保障。尤其要通過(guò)“不忘初心、牢記使命”主題教育，增加黨員意識(shí)、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不忘教育之初心、牢記育人之使命，充分發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

如何提升個(gè)人禮儀修養(yǎng)

通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。

一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜?，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的敬重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來(lái)暖和和歡快。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠老師的教導(dǎo)、依靠不斷的培育，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完善的先決條件。通過(guò)禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因制造了條件。通過(guò)這一重要條件，促使高校生經(jīng)過(guò)努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生劇烈的自我修養(yǎng)的愿望，最終達(dá)處處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必需留意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)到處時(shí)時(shí)留意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)覺缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

通過(guò)書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化學(xué)問(wèn)，使自己博聞多識(shí)。

加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素養(yǎng)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。一般來(lái)說(shuō)，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化學(xué)問(wèn)豐富的人。這種人規(guī)律思維力量強(qiáng)，考慮問(wèn)題周密，分析事物較為透徹，處理大事較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。

我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的學(xué)問(wèn)，隨著我國(guó)加wto，我國(guó)對(duì)外交往更加頻繁。世界各國(guó)的禮儀風(fēng)俗千差萬(wàn)別，高校生有必要留意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

樂觀參與社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來(lái)越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培育，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。在培育禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)樂觀的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)學(xué)問(wèn)樂觀地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)到處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購(gòu)物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)漸漸增加文明意識(shí)、培育禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過(guò)各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷熬煉提高。要留意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。

如何加強(qiáng)個(gè)人品德與修養(yǎng)

讀書，吸取理論學(xué)問(wèn)，比如日常的交際技巧，行政類的雜志。其次，日常的生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，比如說(shuō)話的文明用語(yǔ)，工作的著裝，與長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)的相處方式，這些看似平常的小事在某些方面可能最能體現(xiàn)一個(gè)人的品德修養(yǎng)。

假如有條件的話，常常和勝利人士，或者在某個(gè)領(lǐng)域、專業(yè)有卓越成就的人相處，比常常和那些游手好閑的社會(huì)閑散人員混在一起要好的多的多，俗話說(shuō)近朱者赤，近墨者黑!而最重要的一點(diǎn)就是自己要有一個(gè)正確的人生定位，有個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生規(guī)劃，并且始終在為其努力著。一個(gè)人最好的品德就是始終在一步一個(gè)腳印的堅(jiān)實(shí)的實(shí)現(xiàn)自己的幻想!

將本文的word文檔下載到電腦，便利保藏和打印

推舉度：

點(diǎn)擊下載文檔

搜尋文檔

如何提升個(gè)人禮儀修養(yǎng)

個(gè)人禮儀修養(yǎng)都是后天養(yǎng)成的，但是在學(xué)校卻不會(huì)教育你許多關(guān)于個(gè)人禮儀修養(yǎng)的，所以我我就找了幾個(gè)關(guān)于提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)的方法給你們參考參考!

提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)的途徑

1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和力量，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。

一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜?，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的敬重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來(lái)暖和和歡快。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠老師的教導(dǎo)、依靠不斷的培育，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完善的先決條件。

通過(guò)禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因制造了條件。通過(guò)這一重要條件，促使高校生經(jīng)過(guò)努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生劇烈的自我修養(yǎng)的愿望，最終達(dá)處處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必需留意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)到處時(shí)時(shí)留意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)覺缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

3、通過(guò)書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化學(xué)問(wèn)，使自己博聞多識(shí)。

加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素養(yǎng)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富