人教版高中語文選修戲曲第四章 《莫里哀與偽君子》講義

/案例一課時詳解課時1詳解預(yù)習(xí)導(dǎo)引課前思考1.你了解莫里哀的生平與創(chuàng)作嗎?2.你知道法國17世紀(jì)的古典主義嗎?你了解莫里哀的地位與影響嗎?3.你對喜劇有多少了解?4.你知道?偽君子?的劇情梗概嗎?課前疑惑___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________誦讀文本·整體感知文題解讀?偽君子?是莫里哀的代表作品,是他創(chuàng)作的最高成就,是古典主義性格喜劇的典范作者把深刻的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式成功的結(jié)合在一起,塑造了一個具有社會概括性的藝術(shù)形象——達(dá)爾杜弗——偽君子。作品描寫流落巴黎的破落貴族達(dá)爾杜弗披著天主教徒的外衣,干盡圖財害命的壞事。該劇不僅深刻地揭露了法國貴族社會的偽善和黑暗,還一針見血地指出了宗教的欺騙性和危害性。?偽君子?是具有強(qiáng)烈戰(zhàn)斗性的喜劇,因而被禁演長達(dá)五年之久,創(chuàng)作于1664年,1669年才上演取得了空前的成功。甚至在以后的幾個世紀(jì)里,人們對這部喜劇的興趣經(jīng)久不衰。從1680—1934年共演出了2262場,可以看出它的影響。典型形象達(dá)爾杜弗是文學(xué)史上偽君子的典型,是一個宗教騙子.無賴,他偽善、狡黠、狠毒。偽善是他的主導(dǎo)性格,作者用這個形象高度地概括了偽善行為的一切方面,概括了偽善的手段,目的,危害。所以偽善的化身是偽君子的典型。首先,他善于把世人尊敬的東西當(dāng)作工具,騙取人們的信任,作為他到達(dá)卑劣目的的跳板。他本是外省的一個破落貴族,窮得連買一雙鞋的錢都沒有,多年來在各城市流浪所以他了解當(dāng)時社會上的真正的虔誠的教士是受人尊敬的。于是他利用了人們的這種宗教心理,在教堂門前扮成了一個虔誠的信士,做起了宗教騙子的勾當(dāng)。從他為自己選擇的這個“職業(yè)〞來看,說明這個人是有頭腦很狡詐的。他每天在教堂中禱告,一會兒長嘆,一會兒閉月沉思,甚至用嘴吻著地把圣水送給析禱的人,以引起人們的住意。確實(shí)他的做法感動了奧爾貢。奧爾貢出來的時候給了他一把錢,但達(dá)爾杜弗馬上說,“太多了,一半已經(jīng)多了〞?！安?dāng)著奧爾貢的面把錢施給窮人〞,他就是用這種方法騙服了奧爾貢的信任。把他接進(jìn)了自己的家,為他實(shí)現(xiàn)罪惡目的走出了第一步:其次,這些并不是他的最終目的,為了實(shí)現(xiàn)他最終目的,他一到奧爾貢家便采取了一切偽善者慣用的兩面派的手段。他出場的第一句話就是對仆人說:倘使“有人來看我,就說我把募來的錢分給囚犯去了〞。其實(shí)他并沒有去。所以他的出場就是一個騙子的形象。他外表上苦修節(jié)改,實(shí)際上貪吃貪喝。他經(jīng)常把自己裝扮成一個對塵世榮華毫不動心的苦行者。用餐時總是謙讓個沒完沒了,總是說只要一點(diǎn)就夠了,但實(shí)際上他是一個貪圖物質(zhì)享受的酒肉之徒,正如女仆道麗娜說的?！耙活D飯他就很虔城地吃兩只雞,外帶切成細(xì)末的羊腿。一個人能吃六個人的飯。然后一種甜查的睡意緊纏著他,一離開飯桌他就會回到臥房。猛地一下躺在暖暖活活的床上,安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨。〞第二天吃早飯時,又“喝了四大口葡藍(lán)酒〞。作者緊緊抓住他的表里不一的虛偽行為,把這個修士的嘴臉刻畫得惟妙惟肖。更能表達(dá)他兩面派本質(zhì)的是他自已扮成道德高尚拋棄人間的一切情欲的“圣人〞。而實(shí)際上卻是一個靈魂骯臟,卑劣無恥的淫棍。當(dāng)他看到女仆道麗娜穿著低胸的衣服時,他馬上拿出一塊手帕遞給她說:“啊!我的上帝,我求您了,在說話之前先給我拿著這條手絹。〞蓋上你的胸脯。我看不下去：像這樣的情形,敗壞人心,引起有罪的思想。〞仿佛他是一個沒有欲望的圣徒。而她馬上鋒利地還擊他:“原來您這樣經(jīng)不起誘感,肉身子對您起著這么大的作用?說實(shí)話,我不知道您心里熱烘烘的,在冒什么東西,可是我呀,簡直麻本不仁,我可以從頭到腳看您光著。您渾身上下的皮,別想動得了我的心。〞從這句話分析,實(shí)質(zhì)上他是個經(jīng)不起肉體的誘惑滿腦子淫亂的思想的色棍。所以,他自己的這種表演也暴露他內(nèi)心的齷蹉。另外他對奧爾貢年輕妻子艾耳密爾的勾引更是暴露出他卑郵的靈魂,使他虛偽的假面具和貪色的本性暴露得淋漓盡致。他不但想當(dāng)瑪麗亞娜的丈夫,并且對年輕漂亮的艾耳密爾也垂涎欲滴,不顧廉恥進(jìn)行勾引,說什么“上天給了您一副美麗的臉,誰看了也目奪神移,您是完美的造物,我看在眼里,就不能不贊美造物主；您是造物主最美的自畫像,我心里不能不感到熱烈的愛。起初我怕這種私情是魔鬼的奇襲,甚至于把您看成我修道的障礙,下定決心回避,可是最后,哦!真?zhèn)€銷魂的美人,我認(rèn)識到了這種癡情不就那樣要不得,安排妥貼,就能適應(yīng)廉恥,我也就能隨心所欲,成其好事。〞這時他還是口口聲聲以上帝作為幌子,但當(dāng)艾耳密爾要他注意自己教士身份并表示怕得罪上帝時,他馬上表白說:“一件壞事只是在被人嚷嚷得滿城風(fēng)雨時才稱其為環(huán)事。一聲不響的過失不算過失。〞我們看他只在意壞事必領(lǐng)瞞過世人。最后他干脆撕下自己的偽裝說:“上帝在我算不了一回事,如果你指出上帝來反對我的愿望,那么索性拔去這樣一個障礙吧!〞在這里我們可以看到,為了滿足他的肉欲,這個偽君子竟赤棵棵地把上帝一腳踢開,遮著布也干脆不要了。作者在這里挖苦的筆鋒已經(jīng)到達(dá)了驚人的鋒利,把他的這種兩面派的嘴臉刻畫得非常深刻。他外表上慷慨仁慈。一開始在教堂門口奧爾貢給他錢,他立刻分給窮人,但實(shí)際上他非常兇狠貪婪,最后競要吞噬奧爾貢的全部財產(chǎn)。他對待朋友也是如此。奧爾貢待他如上賓,引為知己,對他可謂恩重如山。他也稱他為恩人。背后卻要占恩人的妻子,霸占恩人的財產(chǎn),置恩人于死地。對待宗教上帝也是如此,在教堂里他“時時刻刻、畢恭畢敬吻著地〞,用這種表演表現(xiàn)他是虔誠的教徒,但當(dāng)艾耳密爾以上帝名義拒絕他時,他就完全撕掉了這塊招牌,露出真面目。所以我們說:自稱是上帝虔誠信徒的他,其實(shí)是個以宗教為幌子而進(jìn)行詐騙的大惡棍,他信奉上帝的目的就是得到實(shí)惠,也就是女色、金錢和權(quán)勢。實(shí)際是個口是心非,表里不一,假仁假義的偽君子。作者用比照的手法來揭露兩面派的特點(diǎn),他不僅是一個卑劣的騙子,一個靈魂骯臟,十惡不赦的淫棍,而且還是一個十分陰險毒辣千方百計攫取別人錢財?shù)膼汗鳌Ｔ谶@里表現(xiàn)出他另一方面特點(diǎn):兇狠、殘忍。他用假面縣騙取了奧爾貢的信任,所以當(dāng)奧爾貢的兒子發(fā)現(xiàn)他的丑行,并揭露出來時,他就憑以前種種表現(xiàn)和他的能言善辯使奧爾貢趕走了兒子,并把財產(chǎn)的繼承權(quán)交給他。但他這個假面具被戳穿之后,使他立刻暴露出他的陰險兇惡猙獰的本來面目。他不僅想霸占奧爾貢的財產(chǎn),逼他搬家,而且要使他傾家蕩產(chǎn),身敗名裂。他竟狠毒地跑到國王那里揭發(fā)奧爾貢,并拿出奧爾貢的一個反叛的秘密信件,并領(lǐng)著官廷衛(wèi)士來捉人,其手段是何等卑鄖、惡劣。總之,這個形象具有巨大的典型意義,是17世紀(jì)法國教會勢力和貴族上流人物的代表,是一個十足的假教徒、偽信士的典型。貪財、貪色、貪食是他的本性,上帝是他手中的工具,虛偽、偽善是達(dá)爾杜弗到達(dá)目的的手段。這個形象的誕生是劇作家深刻觀察和研究生活的結(jié)果,他高度概括了當(dāng)時社會的本質(zhì)。達(dá)爾杜弗是一切偽君子的總和所以它的問世就有許多宗權(quán)界和上流社會的人物疑神疑鬼認(rèn)為他寫的就是自己。這就說明了達(dá)爾杜弗藝術(shù)形象的典型性,深刻反映了那個時代,具有極大的概括性和戰(zhàn)斗性。直至今日,仍沒有失去他的意義,能幫助我們認(rèn)識形形色色的兩面派。達(dá)爾杜弗成為偽君子的代名詞。藝術(shù)特色?偽君子?前后寫作五年,修改三遍,藝術(shù)上可謂爐火純青。其藝術(shù)特色可概括為以下四點(diǎn):①成功的間接描寫。?偽君子?共五幕,但中心人物達(dá)爾杜弗直到第三幕第二場才出場。喜劇的前半局部達(dá)爾杜弗雖未出場,但事事與他有關(guān)。如奧爾貢家的爭吵,嫁女引起的混亂,都是圍繞他進(jìn)行的。作者運(yùn)用種種方式,多側(cè)面地勾劃出達(dá)爾杜弗的根本輪廓,刻畫了他的偽善,并初步揭示其危害性使之人未露面,性格卻已突現(xiàn)在觀眾面前,呼之欲出,栩栩如生。②結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),情節(jié)曲折,層次清楚?偽君子?出場人物較多,作者巧妙地以達(dá)爾杜弗作為喜劇結(jié)構(gòu)中心,通過他的偽善行徑,把全劇的內(nèi)容貫穿成一個有機(jī)的整體,推遲主人公出場時間,使全劇內(nèi)容安排更為合理,矛盾沖突更為鋒利集中,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精巧。③人物塑造集中奪張,具有高度概括性。莫里哀充分運(yùn)用夸張與比照手法,著重刻兩了達(dá)爾杜弗的偽善性格。如達(dá)爾杜弗標(biāo)榜不近女色,見到道麗娜袒露的胸脯、就叫嚷要用手帕遮起來。但一聽到艾耳密爾想見他,就立刻“溫柔〞起來,.迫不及待地問道“她這就來?〞他把自己打扮成一心向善、慈悲為懷的信士,但對自己的恩人,卻既想霸占妻女,又想謀財害命。④表現(xiàn)手法既嚴(yán)謹(jǐn)又靈活。作者嚴(yán)格遵守古曲主義戲劇“三一〞律法那么,在有限的時空內(nèi)展開情節(jié)塑造人物,表達(dá)主題,充分顯示了其高超的藝術(shù)技巧。但同時,又在喜劇中摻人悲劇因素,還大量吸收了民間鬧劇的表現(xiàn)手法,如家人爭吵,桌下藏人等。這樣全劇就顯得妙趣橫生,富于生活氣息。?偽君子?在藝術(shù)上的缺乏主要表現(xiàn)在兩個方面:一是結(jié)尾比擬勉強(qiáng)。不是情節(jié)開展的必然結(jié)果,二是人物刻面的不夠平衡。如艾耳密爾在喜劇前半局部無足輕重,但在后半局部卻成為揭露達(dá)爾杜弗真面目的關(guān)鍵人物。學(xué)習(xí)引導(dǎo)?偽君子?是文本中唯一的部傳統(tǒng)喜劇,應(yīng)該結(jié)合本文的學(xué)習(xí)對“什么是喜劇〞有一個初步的了解。在理解這個問題時,宜將喜劇與悲劇相比擬。魯迅關(guān)于“悲劇將人生有價值的東西消滅給人看,喜劇將那些無價值的東西撕破給人看〞的說法雖不能作為定義,但卻抓住了挖苦喜劇的內(nèi)核,可供思考。挖苦與幽默是人的智慧的最高表現(xiàn),即便是“正喜劇〞也需要借助挖苦與幽默。事實(shí)上,悲喜劇精神是人對待人生的兩面:對于有價值的東西的消滅表示憤怒、悲傷和沮喪,就是一種悲劇的態(tài)度；對于生活中無價值的東西被揭露感到快樂,就是喜劇精神。喜劇中往往包含著悲劇的底蘊(yùn)；悲劇中也滲透者樂觀的因素。到了現(xiàn)代,悲喜劇交相混雜,不僅有悲喜劇,還有荒謬劇、黑色幽默等錯綜復(fù)雜的美學(xué)形態(tài)。一個喜劇藝術(shù)家心底可能是極其悲哀的。在了解莫里哀的一生時,可以看到這一點(diǎn)。莫里哀后期的作品中,悲哀色彩日益明顯,從?恨世者??憤世嫉俗?中可以看出。我們可以把?恨世者??憤質(zhì)世嫉俗?當(dāng)作?偽君子?的姊妹篇來讀。前者是揭露偽善者的可憎,而后者卻是道出真誠者的孤獨(dú)。從現(xiàn)代喜劇藝術(shù)家卓別林身上我們也可以看到同樣的悲喜互滲。掌握“揶揄〞的手法是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。在弄清什么是喜劇之后,就要進(jìn)一步討論喜劇的手法。這個問題的答案也是多種多樣的?？梢园阎攸c(diǎn)放在對于“揶揄〞的研討上。弄懂“嬉笑之怒,甚于裂眥〞的道理。選文中舉了道麗娜對達(dá)爾杜弗的一段話作為例證,可以細(xì)心研究。另外,壞人也可以對好人實(shí)施揶揄,如達(dá)爾杜弗對艾耳密爾說:“我已經(jīng)把他(指奧爾貢)擺布到這步田地:看見什么,不信什么。〞這不妨離開文本,對某一種生活中常見的丑惡和愚昧,寫一段揶揄性的臺詞。在學(xué)習(xí)中還應(yīng)明白對待惡人與有某種瑕疵的好人應(yīng)該使用不同的語言。例如,對待達(dá)爾杜弗和奧爾貢的揶揄應(yīng)該是不同的。對于好人的揶揄進(jìn)行揶輸應(yīng)該有“厚道〞作為底蘊(yùn)。出于個人恩怨而對人尖酸刻薄是不可取的。課時2詳解精讀課文·品析賞鑒情節(jié)結(jié)構(gòu)第三幕是情節(jié)開展局部,矛盾雙方第一次沖突。就是揭露達(dá)爾杜弗勾引艾耳密爾。然而達(dá)爾杜弗以攻為守,騙過了奧爾貢,很快轉(zhuǎn)逆為順。情節(jié)發(fā)生了第一次跌落。脈絡(luò)梳理本文作為節(jié)選局部,可謂是劇本?偽君子?中最精彩,電最能表達(dá)人物性格特點(diǎn)的局部,但它又相對獨(dú)立,依據(jù)所選章節(jié)的情節(jié),其脈絡(luò)可以梳理如下:開端:侍女傳話相約會面(第二場)開展:巧言令色虛情表白(第三場)再開展:發(fā)現(xiàn)真情撕破面紗(第四、五兩場)高潮:辯駁反攻虛意謙忍(第六場)結(jié)局:與子決裂剝奪權(quán)利〔第七場)達(dá)爾杜弗他是17世紀(jì)法國封建貴族和教會勢力的化身,是一個假虔誠、偽教士的典型。他的主要性格特點(diǎn)就是偽善。貪食貪睡貪財貪色是他的本性,上帝是他的工具,虛偽是他的手腕。他對待金錢,外表上把募來的錢分給囚犯,佯裝慈善,但又設(shè)法騙取奧爾貢的財產(chǎn)繼承權(quán),并認(rèn)為這“符合上帝本意〞；對待女色,認(rèn)為婦女袒胸露臂會“敗壞人心,引起有罪的思想〞,卻又在暗地里調(diào)戲奧爾貢的續(xù)妻艾耳密爾。主題思想?偽君子?(1664)又譯為?達(dá)爾杜弗)或者?騙子?,是莫里哀喜劇創(chuàng)作中思想性最強(qiáng),藝術(shù)性最高的一部劇作。劇本的主題思想是揭露宗教的虛偽性和欺騙性,矛頭對準(zhǔn)天主教。?偽君子?寫偽裝圣潔的教會騙子達(dá)爾杜弗混進(jìn)商人奧爾貢家,圖謀勾引其妻子并奪取其家財,最后真相敗露,銀鐺人獄。劇作深刻揭露了教會的虛偽和丑惡,達(dá)爾杜弗也成為“偽君子〞的代名詞。聯(lián)系實(shí)際·拓展延伸1.達(dá)爾杜弗的主要性格特征是什么?你在生活中或其他文學(xué)作品中是否也看到過類似的人物或行為?說說他們的共同點(diǎn)。討論、明確:達(dá)爾杜弗的主要性格特征就是偽善——這是種深人骨髓的偽善,能夠把偽善當(dāng)作真實(shí)的一種偽善。達(dá)爾杜弗是一個在偽善中如同魚兒在水中游泳那樣自如的人。這種老練的偽善家在我們的生活中也時而會看到。2.?偽君子?在初演時,許多觀眾覺得它十分有趣,而某些教會人士卻怒不可過,一點(diǎn)也不覺得可笑。為什么?生活中的一些事情,有些人覺得可笑,另一些人卻覺得可悲、可怒,這又是為什么?請談?wù)勀阕约旱睦斫?。明確:諸如?偽君子?這樣的挖苦喜劇,往往帶有很鋒利的現(xiàn)實(shí)指向性。觀眾在開始時,可能不會馬上意識到這種指向性,所有的觀眾一會起笑,一旦某些人意識到矛頭是指向自己或自己所屬的社會集團(tuán)時,他們會立即收起笑容,轉(zhuǎn)喜為怒,并對劇作者發(fā)動瘋狂的抨擊。這是由社會上不同階層的人們具有不同的“利益〞決定的。果戈理的?欽差大臣?初演時的經(jīng)歷同?偽君子?極其相似。這部引發(fā)了無數(shù)笑聲的喜劇,最終導(dǎo)致果戈理無法回歸自己的祖國。案例二精析精練整體感悟·疑難解析文本解讀?偽君子?是按照古典主義“三一律〞來創(chuàng)作的,整個劇本分為五幕,情節(jié)單純集中；故事發(fā)生在奧爾貢家里,劇情包含的時間未超過二十四小時。莫里哀熟練地運(yùn)用這一創(chuàng)作規(guī)那么,使其為推動劇情,刻畫人物、表現(xiàn)主題效勞。比方劇中的地點(diǎn)自始至終在奧爾貢的家里,作者正是充分利用這個室內(nèi)環(huán)境,進(jìn)行巧妙的藝術(shù)構(gòu)思:大密斯藏在套間里偷聽,奧爾貢躲在桌子底下偷聽,這都是利用室內(nèi)環(huán)境造成的關(guān)鍵性情節(jié)。此外,有一些戲劇動作,比方達(dá)爾杜弗求愛、艾耳密爾的巧計,離開了這個室內(nèi)環(huán)境就無法令人相信。?偽君子?是一出典型的性格喜劇,全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊,開場和第一、二兩幕間接表現(xiàn)達(dá)爾杜弗,三至五幕正面表現(xiàn)達(dá)爾杜弗。全劇的藝術(shù)構(gòu)思都是為了塑造一個偽善者的性格。第一、二兩幕,達(dá)爾杜弗并沒有出場,是通過其他人物的活動,從側(cè)面介紹達(dá)爾杜弗的性格,為他的上場做準(zhǔn)備。達(dá)爾杜弗雖然到第三幕才出場,但通過開場人物的議論收到了烘云托月的效果,他的作為、欺騙、影響和權(quán)威籠罩了一、二幕,被擺在兩派爭論的焦點(diǎn)上,第三、四兩幕那么正面地揭興旺爾杜弗偽善的罪惡用心,到第五幕就進(jìn)一步揭穿他的兇惡面貌和危害性。在描寫這些場面的時候,莫里哀表現(xiàn)了高度的藝術(shù)技巧。第一幕第一場被歌德認(rèn)為是“現(xiàn)存最偉大最好的開場〞。在這場戲中,通過奧爾貢之母——柏奈爾老太太和一家人爭吵,一開場就吸引了觀眾,提出了矛盾。這樣就收到了單刀直入、一舉數(shù)得之效:既提出了喜劇的根本沖突,又表現(xiàn)了中心人物與其他人物的根本性格,還為劇情的開展作了有力的鋪墊,人物之間的爭論都是圍繞著達(dá)爾杜弗而展開的。這樣主人公雖不在場,而處處都在介紹這個人物,這就使得觀眾在他出場之前對主要人物有所了解。這就為作者集中筆墨來揭解達(dá)爾杜弗的偽善本質(zhì)做了鋪墊,不再分散觀眾的注意力了。第三幕第二場,也就是達(dá)爾杜弗上場的第一場,莫里哀用了個小小動作,就是要手帕這個動作,揭穿了他的偽善的嘴臉和卑鄺的內(nèi)心,手法是非常簡練的。而后面的幾幕,莫里哀就順著達(dá)爾杜弗勾引艾耳密爾這情節(jié)線索,讓他自己一層一層地剝下偽裝,露出本性。在這里,莫里哀為他安排了兩次不利的情勢,而達(dá)爾杜弗居然都有方法對付,這就更加突出地表現(xiàn)了這個人物的手段的毒辣,用心的狠毒,強(qiáng)調(diào)了這類人物的危險和可怕,而這一點(diǎn)也正是整個劇本主題思想所要強(qiáng)調(diào)的地方。人物形象(一)達(dá)爾杜弗,是文學(xué)史上偽君子的典型,是一個宗教騙子、無賴。他偽善、狡黠、狠毒。偽善是他的主導(dǎo)性格,作者用這個形象高度地概括了偽善行為的一切方面,概括了偽善的手段,目的、危害。所以偽善的化身是偽君子的典型。首先,他善于把世人尊敬的東西當(dāng)作工具,騙取人們的信任,作為他到達(dá)卑劣目的的跳板。他本是外省的一個破落貴族,窮得連買一雙鞋的錢都沒有,多年來在各城市流浪,所以他了解當(dāng)時社會上的真正的虔誠的教士是受人尊敬的,于是他利用了人們的這種宗教心理,在教堂門前扮成了一個虔誠的信士,做起了宗教騙子的勾當(dāng)。從他為自己選擇的這個“職業(yè)〞來看,說明這個人是有頭腦、很狡詐的。他每天在教堂中禱告,一會兒長嘆,一會兒閉目沉思,甚至用嘴吻著地,把圣水送給祈禱的人,以引起人們的注意。確實(shí)他的做法感動了奧爾貢。奧爾貢出來的時候給了他一把錢,但達(dá)爾杜弗馬上說:“太多了,一半已經(jīng)多了〞,并當(dāng)著奧爾貢的面把錢施給窮人,他就是用這種方法騙服了奧爾貢的信任。把他接進(jìn)了自己的家,為他實(shí)現(xiàn)罪惡目的走出了第一步；其次,這些并不是他的最終目的,為了實(shí)現(xiàn)他最終目的,他一到奧爾貢家便采取了一切偽善者慣用的兩面派的手段。他出場的第一句話就是對仆人說:倘使有人來找我,你就說我去給囚犯分捐款去了,其實(shí)他并沒有去。所以他的出場就是一個騙子的形象。他外表上苦修、節(jié)欲,實(shí)際上貪吃貪喝。他經(jīng)常把自己裝扮成一個對塵世榮華毫不動心的苦行者。用餐時總是謙讓個沒完沒了,總是說只要一點(diǎn)就夠了。但實(shí)際上他是一個貪圖物質(zhì)享受的酒肉之徒,正如女仆道麗娜說的:“一頓飯他就很度誠地吃兩只雞,外帶切成細(xì)末的羊腿。一個人能吃六個人的飯。然后一種甜蜜的睡意緊纏著他,一離開飯桌他就會回到臥房。猛地一下躺在曖暖活活的床上,安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨。〞第二天吃早飯時,又“喝了四大口葡萄酒〞作者緊緊抓住他的表里不一的虛偽行為,把這個修士的嘴險刻畫得惟妙惟肖。更能表達(dá)他兩面派本質(zhì)的是他自己扮成道德高尚,拋棄人間的一切情欲的“圣人〞。而實(shí)際上卻是一個靈魂骯臟,卑劣無恥的淫棍。當(dāng)他看到女仆道麗娜穿著低胸的衣服時,他馬上拿出一塊手帕遞給她說:“哎喲,天哪!我求求你,來說話前先把你的胸脯蓋起來,看到這種東西,靈魂就會受傷,引起不潔的念頭。〞仿佛他是一個沒有欲望的圣徒。而她馬上鋒利地還擊他:“原來您這樣經(jīng)不起誘惑,肉身子對您起這么大的作用?說實(shí)話,我不知道您心里熱烘烘的,在冒什么東西,可是我呀,簡直麻木不仁,我可以從頭到腳看您光著。〞從這句話分析,實(shí)質(zhì)他是一個經(jīng)不起肉體的誘感滿腦子淫亂的思想的色棍。所以,他自己的這種表演也暴露他內(nèi)心的醒齪。另外他對奧爾貢年輕妻子艾耳密爾的勾引更是暴露出他卑劣的靈魂,使他虛偽的假面具和貪色的本性暴露得淋漓盡致。他不但想當(dāng)瑪麗亞娜的丈夫,并且對年輕漂亮的艾耳密爾也垂涎欲滴,不顧廉恥進(jìn)行勾引,說什么上帝給了你的美,“所以我一看見您這絕色美人,我的心不覺就發(fā)生了一種熾烈的情愛,〞這時他還是口口聲聲以上帝作為幌子,但當(dāng)艾耳密爾要他注意自己教士身份并表示怕得罪上帝時,他馬上表白說:“一件壞事只是在被人嚷嚷得滿城風(fēng)雨時才稱其為壞事,一聲不響的過失不算過失。〞我們看他只在意壞事必須瞞過世人。最后他干脆撕下自己的偽裝說?！吧系墼谖宜悴涣艘换厥隆Ｈ绻阒赋錾系蹃矸磳ξ业脑竿?那么索性拔去這樣一個障礙吧!〞在這里我們可以看到,為了滿足他的肉欲,這個偽君子竟赤棵棵地把上帝一腳踢開,遮羞布也干脆不要了。作者在這里挖苦的筆鋒已經(jīng)到達(dá)了驚人的鋒利,把他的這種兩面派的嘴臉刻畫得非常深刻。他外表上慷慨仁慈。一開始在教堂門口奧給他錢,他立刻分給窮人,但實(shí)際上他非常兇狠貪婪,最后竟要吞噬奧爾貢的全部財產(chǎn),他對待朋友也是如此。奧爾貢待他如上賓,引為知己,對他可謂恩重如山。他也稱他為恩人。背后卻要占恩人的妻子,霸占恩人的財產(chǎn),置恩人于死地。對待宗教上帝也是如此,在教堂里他“時時刻刻、畢恭畢敬吻著地〞,用這種表演表現(xiàn)他是虔誠的教徒,但當(dāng)艾耳密爾以上帝名義拒絕他時,他就完全撕掉了這塊招牌,露出真面目。所以我們說:自稱是上帝度誠信徒的他,其實(shí)是個以宗教為幌子而進(jìn)行詐騙的大惡棍,他信奉上帝的目的就是得到實(shí)惠,也就是女色、金錢和權(quán)勢。實(shí)際是個口是心非,表里不一一,假仁假義的偽君子。作者用比照的手法來揭露兩面派的特點(diǎn),他不僅是一個卑郵的騙子,一個靈魂骯臟,十惡不赦的淫棍,而且還是一個十分陰險毒辣千方百計攫取別人錢財?shù)膼汗?。在這里表現(xiàn)出他另一方面特點(diǎn):兇狠、殘忍。他用假面具騙取了奧爾貢的信任,所以當(dāng)奧爾貢的兒子發(fā)現(xiàn)他的丑行,并揭露出來時,他就憑以前種種表現(xiàn)和他的能言善辯使奧爾貢趕走了兒子,并把財產(chǎn)的繼承權(quán)交給他。但他這個假面具被戳穿之后,使他立刻暴露出他的陰險兇惡猙獰的本來面目。他不僅想霸占奧爾貢的財產(chǎn),逼他搬家,而且要使他傾家蕩產(chǎn),身敗名裂。他竟狠毒地跑到國王那里揭發(fā)奧爾貢,并拿出奧爾貢的一個反叛的秘密信件。并領(lǐng)著官廷衛(wèi)士來捉人,其手段是何等卑劣、惡劣?？傊?這個形象具有巨大的典型意義。是17世紀(jì)法國教會勢力和貴族上流人物的代表。是一個十足的假教徒偽信士的典型,貪財、貪色、貪食是他的本性,上帝是他手中的工具。虛偽偽善是達(dá)爾杜弗到達(dá)目的的手段。這個形象的誕生是劇作家深刻觀察和研究生活的結(jié)果,他高度概括了當(dāng)時社會的本質(zhì),達(dá)爾杜弗是一切偽君子的總和,所以它的問世就有許多宗權(quán)界和上流社會的人物疑神疑鬼認(rèn)為他寫的就是自己。這就說明了達(dá)爾杜弗這一藝術(shù)形象的典型性。深刻反映了那個時代具有極大的概括性和戰(zhàn)斗性。直至今日,仍沒有失去他的意義,能幫助我們認(rèn)識形形色色的兩面派,達(dá)爾杜弗成為偽君子的代名詞?！捕?女仆道麗娜在喜劇中占有十分重要的地位。她是一位聰明、善良,敢作敢為,反對封建道德,揭露宗教偽善的女仆形象。她揭露宗教偽善反對封建道德的主要人物。我們先說揭露宗教偽善,她第一個站出來反對達(dá)爾杜弗,早就看出的假仁假義,并且敏銳地觀察到“他是愛上了太太〞,她不僅以清醒的頭腦和敏銳的觀察成為第一個識破者,而且在戰(zhàn)斗中也最勇敢、有方法。作者在這里是用比照手法來寫的。用瑪麗亞娜在婚姻面前軟弱無力,毫無斗志,只圖一死,來突出道麗娜的勇敢、潑辣、機(jī)敏的性格。大密斯無斗爭藝術(shù),只懂得大吵大嚷,想不出一個好方法,更突出道麗娜有膽有智。她不僅自己出面,而且善于組織周圍的人與達(dá)爾杜弗進(jìn)行斗爭。她又是反封建道德的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士。主要表現(xiàn)對主人奧爾貢的對抗上。她對主人的威脅、毆打絲毫不怕,仍積極支援瓦賴爾的自主婚姻。反對奧爾貢把女兒嫁給達(dá)爾杜弗。柏奈爾夫人(奧爾貢的母親)曾這樣批評過他:“你是一個侍女,有點(diǎn)太愛說話。并且一點(diǎn)規(guī)矩都不懂,不管么事都要插進(jìn)去表示你的意見。〞她就是這樣人。明辨是非,愛憎清楚,另外在同奧爾貢的斗爭中表現(xiàn)出她的機(jī)敏。她抓住奧爾貢信教的特點(diǎn),進(jìn)行挖苦,“誰要把自己的女兒許配給他所厭惡的男子,那么她所犯的過失在上帝之前應(yīng)由父親來負(fù)責(zé)的。〞以鋒利的語言來激怒奧爾貢。另外她斗爭的鋒芒不僅指向了家庭,而且指向了社會,她嚴(yán)厲批評毫無意義的官吏?？傊?莫里哀在她身上賦予了他認(rèn)為最高尚的品質(zhì),使這一人物光榮奪目,充分表現(xiàn)了作者對下層人民的同情。另外這個人物也表現(xiàn)出作者的局限:沒有把他們和統(tǒng)治階級對立起來,沒有反映出勞動人民的愿望和要求,另外道麗娜與小姐平起平坐淡化了主仆關(guān)系。但這并沒抹殺她的光芒形象。她是作者在作品所表現(xiàn)的一系列仆人最典型生動的代表。(三)奧爾貢:他是一個不辨真假、一意孤行、執(zhí)迷不悟的商人形象。如:家里的所有人都看清了達(dá)爾杜弗的虛偽嘴臉,唯獨(dú)奧爾貢他自己卻對騙子很信任,崇拜得五體投地,不但要將女兒嫁給他,還把自己的家產(chǎn)都送給了他。在大密斯將真相揭露出來之后,不僅不相信兒子的話反而將其趕出家門,并剝奪其繼承權(quán)。(四)艾耳密爾:聰明機(jī)敏,賢淑貞潔,普良拘謹(jǐn)。(五)大密斯:急躁簡單但又率真耿直。主題思想?偽君子?(1664)又譯為?達(dá)爾杜弗?或者?騙子?是莫里哀喜劇創(chuàng)作中思想性最強(qiáng),藝術(shù)性最高的一部劇作。劇本的主題思想是揭露宗教的虛偽性和欺騙性,矛頭對準(zhǔn)天主教。?偽君子?寫偽裝圣潔的教會騙子達(dá)爾杜弗混進(jìn)商人奧爾貢家,圖謀勾引其妻子并奪取其家財,最后真相敗露,鋃鐺入獄。劇作深刻揭露了教會的虛偽和丑惡,達(dá)爾杜弗也成為“偽君子〞的代名詞。藝術(shù)特色?偽君子?前后寫作五年,修改三遍,藝術(shù)上可謂爐火純青。其藝術(shù)特色可概括為以下四點(diǎn):①成功的間接描寫。?偽君子?供五幕,但中心人物達(dá)爾杜弗直到第三幕第二場才出場。喜劇的前半局部達(dá)爾杜弗雖未出場,但事事與他有關(guān)。如奧爾貢家的爭吵,嫁女引起的混亂,都是圍繞他進(jìn)行的。作者運(yùn)用種種方式,多側(cè)面地勾劃出達(dá)爾杜弗的根本輪廓,刻畫了他的偽善,并初步揭示其危害性,使之人未露面,性格卻已實(shí)現(xiàn)在觀眾面前,呼之欲出,栩栩如生。②結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),情節(jié)曲折,層次清楚?偽君子?出場人物較多,作者巧妙地以達(dá)爾杜弗作為喜劇結(jié)構(gòu)中心,通過他的偽善行徑,把全劇的內(nèi)容貫穿成一個有機(jī)的整體,推遲主人公出場時間,使全劇內(nèi)容安排更為合理,矛盾沖突更為鋒利集中,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精巧。③人物塑造集中奇張,具有高度概括性。莫里哀充分運(yùn)用夸張與比照手法,著重刻畫了達(dá)爾杜弗的偽善性格。如達(dá)爾杜弗標(biāo)榜不近女色,見到道麗娜袒露的胸脯、就叫嚷要用手帕遮起來。但一聽到艾耳密爾想見他,就立刻“溫柔〞起來,迫不及待地問道:“她就來嗎?〞他把自己打扮成一心向善、慈悲為懷的信士,但對自己的恩人,卻既想霸占妻女,又想謀財害命。④表現(xiàn)手法既嚴(yán)謹(jǐn)又靈活。作者嚴(yán)格遵守古曲主義戲劇“三一〞律法那么,在有限的時空內(nèi)展開情節(jié),塑造人物,表達(dá)主題,充分顯示了其高超的藝術(shù)技巧。但同時,又在喜劇中摻人悲劇因素,還大量吸收了民間鬧劇的表現(xiàn)手法,如家人爭吵、桌下藏人等。這樣全劇就顯得妙趣橫生,富于生活氣息。?偽君子?在藝術(shù)上的缺乏主要表現(xiàn)在兩個方面,一是結(jié)尾比擬勉強(qiáng),不是情節(jié)開展的必然結(jié)果；二是人物刻畫的不夠平衡。如艾耳密爾在喜劇前半局部無足輕重,但在后半局部卻成為揭露達(dá)爾杜弗真面目的關(guān)鍵人物。精讀體味·重點(diǎn)賞析劇情結(jié)構(gòu)本文作為節(jié)選局部,可謂是劇本?偽君子?中最精彩,也最能表達(dá)人物性格特點(diǎn)的局部,但它又相對獨(dú)立,依據(jù)所選章節(jié)的情節(jié),其脈絡(luò)可以梳理如下：開端:侍女傳話相約會面(第二場)開展:巧言令色虛情表白(第三場)再開展：發(fā)現(xiàn)真情撕破面紗(第四、五兩場)高潮：辯駁反攻虛意謙忍(第六場)結(jié)局：與子決裂剝奪權(quán)利(第七場)形象意義達(dá)爾杜弗這個形象具有巨大的典型意義,是17世紀(jì)法國教會勢力和貴族上流人物的代表,是一個十足的假教徒偽信士的典型,職業(yè)宗教騙子。貪財、貪色、貪食是他的本性,上帝是他手中的工具,虛偽和偽善是達(dá)爾杜弗到達(dá)目的的手段,這個形象的誕生是劇作家深刻觀察和研究生活的結(jié)果,他高度概括了當(dāng)時社會的本質(zhì),達(dá)爾杜弗是一切偽君子的總和。?偽君子?一問世,就有許多宗權(quán)界和上流社會的人物疑神疑鬼認(rèn)為莫里哀寫的就是他們自己,這就說明了達(dá)爾杜弗這個藝術(shù)形象的典型性,深刻反映了在那個時代具有極大的概括性和戰(zhàn)斗性。作品的社會意義在于表達(dá)了強(qiáng)烈的反封建反教會的民主傾向。直至今日,這個藝術(shù)形象仍沒有失去他的意義,仍能幫助我們認(rèn)識形形色色的兩面派。達(dá)爾杜弗成為偽君子的代名詞,成了“偽善者〞的同義語,是個不朽的藝術(shù)典型。塑造手法人物塑造集中夸張,具有高度概括性。莫里哀充分運(yùn)用夸張與比照手法,著重刻畫了達(dá)爾杜弗的偽善性格。如達(dá)爾杜弗標(biāo)榜不近女色,見到道麗娜祖露的胸脯、就叫嚷要用手帕遮起來。但一聽到艾耳密爾想見他,就立刻“溫柔〞起來迫不及待地問道:“她這就來?〞他把自己打扮成一心向善、慈悲為懷的信士,但對自己的恩人,卻既想霸占妻女,又想謀財害命。語言特點(diǎn)語言上生動、個性化。?偽君子?中的語言符合人物身份和性格。如達(dá)爾杜弗是個宗教騙子,所以他的話充滿道德。滿口虛偽和濫調(diào),句句不離上帝,華而不實(shí)。語言矯揉造作,長篇大論地玩弄教義,符合他偽善的性格。奧爾貢是個個性暴躁的專制家長,自以為是,我行我素。所以他說話常常是氣勢洶洶。道麗娜生動活潑,犀利明快,充滿了鋒利的詞句和雙關(guān)語,語言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧,與她性格完全相符。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精巧,情節(jié)生動,獨(dú)具匠心。第三幕是情節(jié)開展局部,七場戲以達(dá)爾杜弗調(diào)戲奧爾貢的妻子艾耳密爾為中心事件,圍繞此展開了達(dá)爾杜弗、奧爾貢、大密斯和艾耳密爾之間的性格沖突與交鋒。矛盾雙方第一次沖突。大密斯揭露達(dá)爾杜弗勾引艾耳密爾,然而達(dá)爾杜弗以攻為守,騙過了奧爾貢,很快轉(zhuǎn)逆為順。情節(jié)發(fā)生了第一次跌落。七場戲包含著本劇的第一個高潮和第一個突轉(zhuǎn),同時,又為下面的四幕中的高潮作了鋪墊。全幕以大密斯的魯莽始,以大密斯的失敗告終,首尾照應(yīng),結(jié)構(gòu)緊湊,跌宕有致?！叭宦扫曇笳麄€喜劇根本符合古典主義“三一律〞的要求。全劇情節(jié)的展開都緊緊圍繞著揭示主人公達(dá)爾杜弗偽善的性格,沒有平行的主題和附屬交叉的情節(jié)線索。劇情發(fā)生的時間是一晝夜之間,24小時以內(nèi),地點(diǎn)也沒超出奧爾貢家,所以我們說所謂根本上按“三一律〞的原那么進(jìn)行創(chuàng)作的。而莫里哀的喜劇中卻插人了悲劇因素,有一定的悲劇色彩?，旣悂喣鹊幕橐霾铧c(diǎn)是悲劇結(jié)局,奧爾貢家也差點(diǎn)是悲劇的結(jié)局,這使得戲劇沖突更緊張、劇烈,另外更深刻地揭露了達(dá)爾杜弗偽善者的兇狠和殘暴。使我們清楚地認(rèn)識到他們的欺騙性和危險性。扁平性質(zhì)莫里哀說?！拔也蛔層^眾有一分一秒的猶豫；觀眾根據(jù)我送給他的標(biāo)記,立即認(rèn)清他的面目；他從頭到尾,沒有一句話,沒有一件事,不是在為觀眾刻畫一個惡人的性格。〞也就是說,莫里哀要求他的人物都具有鮮明的性格標(biāo)記,讓觀眾過目不忘,在(偽君子?中,莫里哀確實(shí)做到了——從達(dá)爾杜弗一出場,他的每一句話都令人想到此人是個地地道道的偽君子、騙子。有此段落對其性格的刻畫人木三分、膾炙人口,莫里哀筆下的這類人物易辨、易記,具有驚人的鮮明性和生動性,英國小說評論家福斯特(E.M.Forster,1879-1970)稱這種圍繞著單一概念或品質(zhì)塑造出來的人物為“扁平(flat)人物〞或叫“象征(type)人物〞或“兩度(twodimensional)人物〞。這類作品歌項(xiàng)美德。鞭撻惡德,人物成為某一品德的生動活潑的形象載體。例如達(dá)爾社弗是“偽善〞的同義語,而阿巴貢(?慳吝人?的主人公)那么是“吝嗇〞的代名詞。這種寫法使人物性格鮮明,但與此同時也帶米了一些缺點(diǎn),如人物缺乏應(yīng)有的豐富性和深刻性,有時會流于淺薄和單調(diào)等。俄國著名批評家別林斯基贊美莫里哀的?偽君子?有針砭現(xiàn)實(shí)的勇氣,卻批評他筆下人物的淺薄:“達(dá)爾杜弗這個人那么缺乏計策,他只能欺騙一個人,而那還是因?yàn)檫@個人是個蠢貨,真的,要是和莎士比亞?奧賽羅?中的伊埃古相比,那就“小巫見大巫'了。〞普希金也曾把莎士比亞筆下的人物同莫里哀的相比擬:“莎士比亞創(chuàng)造的人物不是莫里哀筆下的只有某種熱情或惡行的典型,而是具有多種熱情、多處惡行的話生生的人物；環(huán)境把他們形形色色的多方面的性格展現(xiàn)在觀眾面前。莫里哀筆下的慳吝人只是慳吝而已；莎士比亞筆下的夏洛克卻慳吝、敏捷,懷復(fù)仇之念,抱舐犢之情,而又機(jī)智靈話。莫里哀筆下的偽君子追逐自己恩人的妻子,是假仁假義的,接受財產(chǎn)的繼承權(quán)是假仁假義的。要一杯水是假仁假義的。莎士比亞筆下的偽君子以虛假的嚴(yán)厲態(tài)度宣讀判決書,但他卻是公正的,他處心積慮地借對一名紳士的判決來為自己的殘忍作辯白；他強(qiáng)有力的引人入勝的狡辯而不用雜以虔誠和殷勤的可笑態(tài)度勾引童貞少女。〞近代悲劇或正劇的主要人物往往是復(fù)雜型,而喜劇人物還是以扁平型為多。當(dāng)然,“扁平人物〞因其性格的鮮明性也可以具有永恒的價值。“揶揄"手段達(dá)爾杜弗一出場,偽君子的性格特征就暴露無遺。他望見道麗娜,就有意地對仆人勞朗說,“把我修行的苦衣和教鞭都收好了；禱告上帝神光永遠(yuǎn)照亮你的心地,有人來看我,就說我把募來的錢分給囚犯去了。〞這話讓人感到一種難以忍受的嬌飾:什么“苦衣〞“教鞭〞“把募來的錢分給囚犯〞都是說給在場的人聽的。所以道麗娜忍不住一針見血地揭露:“真會裝蒜、吹牛!〞雖然矯飾不等于偽善,但很可能是偽善露出的一條尾巴。他掏出一條手組給道麗娜,對道麗娜說:“蓋上你的胸脯。我看不下去；像這樣的情形,敗壞人心,引起有罪的思想。〞仿佛他是一個沒有欲望的圣徒。而恰恰相反,從這句話分析,實(shí)質(zhì)他是一個經(jīng)不起肉體的誘惑滿腦子淫亂的思想的色棍。所以,他自已的這種表演也暴露他內(nèi)心的齷齪。道麗娜馬上鋒利地還擊:“原來您這樣經(jīng)不起誘感,肉身子對您起著這么大的作用?說實(shí)話,我不知道您心里熱烘烘的,在冒什么東西,可是我呀,簡直麻木不仁,我可以從頭到腳看您光著。您渾身上下的皮,別想動得了我的心。〞道麗娜這只是一場小小的“遭遇戰(zhàn)〞。每演到此,觀眾往往會發(fā)出愉快的笑聲。如果道麗娜聽了達(dá)爾杜弗的話以后,義正辭嚴(yán)地說:“先生,我完全沒有這個意思,您這是對我的侮辱〞道麗娜就變成了正劇人物。而莫里哀筆下的道麗娜使用的是“揶揄〞戰(zhàn)法,“我可以從頭到腳看您光著〞云云,不僅符合道麗娜的仆人身份,而且把自詡清高而形容丑陋的達(dá)爾杜弗的“身體〞連同他出場時制造的高尚光環(huán)涂上了滑稽色彩,變成了眾人的笑柄。這是一種典型的喜劇手段。喜劇在揭露惡人或惡德時,常使用一些區(qū)別于悲劇的手段,“揶揄〞便是其中之一。平時,人們遇到一個行為惡劣的人,可以和他論理,也可以用揶揄戰(zhàn)法,效果各有不同。莫里哀說:“惡習(xí)變成人人的笑柄,就是致命的重大的打擊。人容易受苦,可是人受不了揶揄。〞二案合練積累與運(yùn)用1.以下詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.祈禱(qídǎo)可憎(zèng)虔(qián)誠募(mù)捐寧(nìng)可B.妥帖(tuǒtiē)揶(nuò)移冒昧(mèi)混(hùn)帳膝(xī)蓋C.堆砌(zuīqiè)掰(bēi)手暴露(1où)稱(chèn)職攆(niǎn)走D.胳膊(gēbo)贈(zēng)送聽差(chāi)玷(diàn)污分(fèn)外【答案】B(點(diǎn)撥:A.可憎(zēng)C.堆砌(duīqì)掰(bāi)手暴露(lù)D.贈(zèng)送)2.以下詞語中有錯別字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.禱告明媚魅力辭令詞令恩惠B.裝蒜奕奕輕薄居心煎熬孟浪C.恩典毀約銷魂消魂旨意意旨D.恣色做梗杵逆名意意圖造物【答案】D(點(diǎn)拔:“恣色〞應(yīng)為“姿色〞；“做梗〞應(yīng)為“作梗〞；“杵逆〞應(yīng)為“忤逆〞；“名意〞應(yīng)為“名義〞)3.以下句子中詞語使用正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕①那是因?yàn)槟回潙偌t塵的______________。②我以為您就該堅(jiān)強(qiáng)自持,稍加___________才是。③這事就該________出去才是。④可是我一肚子悶氣,就沒有地方_____________。⑤母親心地善良,過于___________,一意只要保守秘密。⑥可是我不能_________這種厚顏無恥的行為。A.緣故檢討張揚(yáng)發(fā)作拘泥寬容B.緣由檢點(diǎn)張揚(yáng)發(fā)泄拘謹(jǐn)寬容C.緣由檢討聲張發(fā)作拘泥縱容D.緣故檢點(diǎn)聲張發(fā)泄拘謹(jǐn)縱容【答案】D(點(diǎn)撥:緣故(原故):名詞,原因。緣由(原由)：名詞,原因。檢點(diǎn):動詞,注意約束(自己的言語行為)。檢討:動詞,找出缺點(diǎn)和錯誤,并作出自我批評。聲張:動詞,把消息、事情等傳出去。張揚(yáng):動詞,把隱秘的或不必讓眾人知道的事情聲張出去；宣揚(yáng)。發(fā)泄:動詞,盡量發(fā)出(情欲或不滿情緒等)。發(fā)作:動詞,發(fā)牌氣(因事情不如意而吵鬧或罵人)。拘謹(jǐn):形容詞,(言語、行動)過分謹(jǐn)慎；拘束。拘泥:形容詞,拘束;不自然。縱容:動詞,對錯誤行為不加制止,任其開展。寬容:動詞,寬大有氣量,不計較或追究。)4.以下句子中加點(diǎn)的成語使用不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.我如今喜出望外,開心極了。B.秀色可餐的奇跡,我將永遠(yuǎn)供奉您,虔心禮拜,沒有第二個人可以相比。C.我直截了當(dāng)把這番情話告訴他.難道您就不怕他改變對您的友誼?D.原諒我情隨事遷,出語無狀,冒犯了您?！敬鸢浮緿(點(diǎn)撥:句中不宜用“情隨事遷〞,應(yīng)用“情不自禁〞。情不自禁:抑制不住自己的感情。禁(jīn),忍住。情隨事遷:思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。喜出望外:遇到出乎意料的喜事而特別快樂。秀色可餐:形容女子姿容非常美麗或景物非常優(yōu)美。秀色,美好的景色或容貌。直截了當(dāng):(言語、行動等)簡單爽快。直截(直捷)、形容詞,直截了當(dāng),了當(dāng),形容詞,爽快?！?.以下句子中省路號的用法與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.達(dá)爾杜弗(捏住她的手指尖。)是呀,夫人,確實(shí)是這樣的,我熱烈到這種地步艾耳密爾呀!您把我捏疼啦。B.達(dá)爾杜弗因?yàn)槲疫^于心熱。我沒有一點(diǎn)點(diǎn)要您難過的意思,我寧可[他把手放在她的膝蓋上。艾耳密爾您把手放在我這兒千什么?C.大密斯他會奧爾貢住口。D.達(dá)爾杜弗我一想到人會這樣恩將仇報,我心上就像有千針萬針在扎一樣世上會有這種事我痛苦萬分,話都說不出來了,我相信我不久于人世了?！敬鸢浮緿(點(diǎn)撥:其他三項(xiàng)都是語氣中斷〔說話被打斷)只有這一項(xiàng)表示說話斷斷續(xù)續(xù)?！?.以下關(guān)于文學(xué)常識的說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.莫里哀的聲名鵲起是在1959年,創(chuàng)作并演出?可笑的女才子?的時候。在這部喜劇里,他對當(dāng)時上流社會流行的矯飾世風(fēng)進(jìn)行了鋒利的挖苦。B.莫里哀從?可笑的女才子?開始的對社會流俗的討伐,由于受到阻撓而更加猛烈。他接著寫了?丈夫?qū)W堂??太太學(xué)堂?,并以挖苦劇?<太太學(xué)堂>的批判?、?凡爾賽官即興?答復(fù)攻擊者。C.1664年演出的?偽君子?(原名?達(dá)爾杜弗?或?騙子?),把對社會偽善的揭露提高到了空前鋒利的程度,劇中喬裝成虔誠修士的達(dá)爾杜弗成了社會上偽善、騙子的代名詞。D.在?偽君子?禁演期間及以后,莫里哀還寫了?堂·璜??憤世嫉俗??慳吝人??司卡班的詭計??溫莎的風(fēng)流娘兒們??無事生非??仲夏夜之夢??皆大歡喜??第十二夜?和?沒病找病?等重要作品?！敬鸢浮緿(點(diǎn)撥：?溫莎的風(fēng)流娘兒們??無事生非??仲夏夜之夢??皆大歡喜??第十二夜?是莎士比亞的喜劇作品。)閱讀與品味(一)閱讀下面節(jié)選的?偽君子?第一幕第四場局部劇本,答復(fù)后面的問題。奧爾貢喂!老弟,你好?克雷央特我正要走,你回來了,我很快活?，F(xiàn)在鄉(xiāng)間的花還沒有大開吧!奧爾貢道麗娜——(向克雷央特)老弟,請你等一等再說。讓我先稍稍打聽一下家里的事,免得我心焦,你看可以嗎?(向道麗娜)這兩天一切都順順當(dāng)當(dāng)嗎?都做些什么事?大家都平安?道麗娜太太前天發(fā)了個燒,一直燒到天黑。頭也直痛,想不到的那么痛。奧爾貢達(dá)爾杜弗呢?道麗娜達(dá)爾杜弗嗎?他的身體別提多么好啦。又肥又胖,紅光滿面,嘴唇紅得都發(fā)紫啦。奧爾貢真怪可憐的!道麗娜到了晚上,太太心里一陣惡心,吃飯的時候任什么也吃不下去,頭痛還是那么厲害!奧爾貢達(dá)爾杜弗呢?道麗娜他是一個人吃的晚飯,坐在太太對面,很虔誠地吃了兩只竹雞,外帶半只切成細(xì)末的羊腿。奧爾貢真怪可憐的!道麗娜整整的一夜,太太連眼皮都沒閉一會兒；熱度太高,她簡直睡不著,我們只好在旁邊陪著她,一直熬到大天亮。奧爾貢達(dá)爾杜弗呢?道麗娜一種甜蜜的睡意緊纏著他,一離飯桌,他就回了臥室,猛孤丁地一下子躺在暖暖和和的床里,安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天的早晨。奧爾貢真怪可憐的!道麗娜后來,太太被我們勸服了,容許放血；立刻病才透著輕松。奧爾貢達(dá)爾杜弗呢?道麗娜他老是那么勇氣十足,不住地磨煉他的靈魂來抵抗痛苦；為了補(bǔ)償我們太太放血的損失,他在吃早飯的時候喝了四大口葡萄酒。奧爾貢真怪可憐的!道麗娜總而言之,現(xiàn)在他們兩位身體都安好,我這就上去,預(yù)先報告太太您對她病后這份關(guān)心。(節(jié)選自莫里哀?偽君子?第一幕第四場。趙少候譯本)7.奧爾貢的“真怪可憐的!〞是針對誰說的?說明了什么?______________________________________________________________________________【答案】這是針對其太太說的。但這句話總是在女仆向他報告太太的病情,在他追問、得知達(dá)爾杜弗情況后發(fā)出,可見他并不關(guān)心他太太的病情,而只關(guān)心達(dá)爾社弗,說明他不僅眼睛被達(dá)爾杜弗蒙蔽,而且心靈也已被蒙蔽。8.閱讀選場,說說本場在刻畫人物上有何特點(diǎn)?_____________________________________________________________________________【答案】正面描寫與側(cè)面勾畫。對奧爾貢采用正面刻畫,直接描畫他不斷追問達(dá)爾杜弗情況而不顧太太的急迫情形；對達(dá)爾社弗是側(cè)面勾畫,借道麗娜之口勾畫其自詡奉行禁欲主義苦行卻好飲暴食的丑惡嘴臉,揭露其虛偽本性。(二)閱讀下面的選文,答復(fù)后面的問題。達(dá)爾杜弗,勞期,道麗娜。達(dá)爾杜弗(望見道麗娜。)勞朗,把我修行的苦衣和教鞭收好了；禱告上帝,神光永遠(yuǎn)照亮你的心地。有人來看我,就說我把募來的錢分給囚犯去了。道麗娜真會裝蒜、吹牛!達(dá)爾杜弗你有什么事?道麗娜告訴您達(dá)爾杜弗(從他的衣袋內(nèi)掏出一條手絹。)啊!我的上帝,我求您了,在說話之前,先給我拿著這條手絹。道麗娜干什么?達(dá)爾杜弗蓋上你的胸脯。我看不下去:像這樣的情形,敗壞人心,引起有罪的思想。道麗娜原來您這樣經(jīng)不起誘感,肉身子對您起著這么大的作用?說實(shí)話,我不知道您心里熱烘烘的,在冒什么東西,可是我呀,簡直麻木不仁,我可以從頭到腳看您光著。您渾身上下的皮,別想動得了我的心。達(dá)爾杜弗你說話要有一點(diǎn)分寸,不然的話,我馬上就走。道麗娜不,不,該走的是我,您待下來吧,我就那么一句話對您講。太太就要到樓底下這間大廳來,希望您賞臉談?wù)?。達(dá)爾杜弗哎呀!歡送之至。道麗娜(向自己。)他一下子就軟下來啦!真的,我總覺得我先前的話有道理。達(dá)爾杜弗她這就來?道麗娜我好似聽見她來了。是的,是她本人,我留下你們在一起啦。9.從這一場中,可以看出達(dá)爾杜弗什么樣的性格特征?______________________________________________________________________________【答案】達(dá)爾杜弗一出場,偽君子的性格特征就暴露無遺。他一上場所說的每一句話都讓我們感到一種難以忍受的矯飾:什么“苦衣〞“教鞭〞把募來的錢分給囚犯〞都是說給在場的人聽的。矯飾不等于偽善,但很可能是偽善露出的一條尾巴。10.道麗娜對付達(dá)爾杜弗用的是什么手法?使用這種手法有什么效果?試加以分析。_______________________________________________________________________________【答案】道麗娜在對付達(dá)爾社弗時用了挪揄的手法。喜劇在揭露惡人或惡德時,常使用一些區(qū)別于悲劇的手段,“挪輸〞便是其中之一,當(dāng)達(dá)爾社弗掏出一條手絹?zhàn)尩利惸劝研乜谏w住時,道麗娜針鋒相對地答復(fù):“原來您這樣經(jīng)不起誘感,肉身子對您起著這么大的作用?說實(shí)話,我不知道您心里熱烘烘的,在冒什么東西,可是我呀,簡直麻木不仁,我可以從頭到腳看您光著。您渾身上下的皮,別想動得了我的心。〞每演到此,觀眾往往發(fā)出愉快的笑聲。如果道麗娜聽到了達(dá)爾杜弗的話后,義正辭嚴(yán)地答復(fù):“先生,我完全沒有這個意思,您這是對我的侮辱道麗娜就變成了正劇人物。而莫里哀筆下的道麗娜使用的是“挪揄〞戰(zhàn)法,“原來您這樣經(jīng)不起誘感,肉身子對您起著這么大的作用?〞“我不知道您心里熱烘烘的,在冒什么東西〞“我可以從頭到腳看您光著。您渾身上下的皮,別想動得了我的心〞云云,不僅符合道麗娜的仆人身份,而且把自詡清高而形容丑陋的達(dá)爾杜弗的“身體〞連同他出場時制造的高尚光環(huán)涂上了滑稽色彩,變成了眾人的笑柄。這是一種典型的戲劇手段。(三)閱讀下面的段選文,答復(fù)后面的問題。奧爾貢,大密斯,達(dá)爾杜弗。奧爾貢天呀!我方才聽到的話是真的嗎?達(dá)爾杜弗是的,道友,我是一個壞人、一個罪人、一個可恨的敗類,無法無天,自古以來最大的無賴。我的生命只是一堆罪行和糞污,沒有一分一秒不是骯臟的。我看上天有意懲罰我,才借這個時機(jī),考驗(yàn)我一番。別人加我以罪,罪名即使再大,我也不敢高做自大,有所聲辯。相信人家告訴你的話吧,大發(fā)雷霆吧,把我當(dāng)作罪犯,趕出你的家門吧。我應(yīng)當(dāng)受到更多的羞辱,這一點(diǎn)點(diǎn),根本就算不了什么。奧爾貢(向他兒子。)啊!不孝的忤逆,你竟敢造謠生事,污損他的清德?大密斯什么?這家伙虛偽成性,裝出一副柔順的樣子,您真就相信?奧爾貢住口,該死的東西。達(dá)爾杜弗啊!讓他說吧:你錯怪了他,他那些話,你還是相信的好。既然事實(shí)如此,你何苦待我這樣好啊?說到最后,我有什么干不出來的,你可知道?道友,你相信我的外表?你根據(jù)外表,相信我是好人?使不得,使不得:你這是受了現(xiàn)象的欺騙,哎呀!我比人想的,好不了多少。人人把我看成品德高尚的人；然而實(shí)情卻是:我不值分文?！厕D(zhuǎn)向大密斯。)對,我親愛的孩子,說吧,把我當(dāng)作背信的東西、無恥的東西、惡人、強(qiáng)盜、兇手看待吧,用還要可憎的字眼兒來罵我吧:我決不反駁；而且正該如此。我愿意跪下來拜領(lǐng)奇恥大辱,因?yàn)槲移缴鲪憾喽?丟人是應(yīng)當(dāng)?shù)?。奧爾貢(向達(dá)爾杜弗。)道友,你太過分了。(向他的兒子。不孝的忤逆,你還不認(rèn)錯〕大密斯什么?您就真相信他這套鬼話奧爾貢住口,死鬼,(向達(dá)爾社弗)道友,哎!起來,求你了!(向他的兒子。)無恥的東西!大密斯他會奧爾貢住口。大密斯氣死我啦!什么?把我看成奧爾貢你說一句話,我就打斷你的胳膊。達(dá)爾杜弗道友,看在上帝份上,不要動怒。我寧可忍受最可怕的痛苦,也不愿意他為我的緣故,皮膚上拉破一點(diǎn)點(diǎn)小口子。奧爾貢(向他的兒子。)忘恩負(fù)義的東西!達(dá)爾杜弗由他去吧。需要的話,我跪下來,求你饒他奧爾貢(向達(dá)爾杜弗。)哎呀!你這是干什么呀?(向他的兒子。)混賬東西!看人家多好。大密斯那么奧爾貢閉住你的嘴。大密斯什么?我奧爾貢聽見了沒有,閉住你的嘴。我明白你為什么攻擊他:你們?nèi)巳撕匏?我今天就看見太太、兒女和聽差跟他作對來的；你們厚顏無恥,用盡方法,要把這位虔誠人物從我家里趕走。可是你們越是死命攆他走,我就越要死命留他。為了打擊我一家人的氣焰,我偏盡快把女兒嫁給他。大密斯您想逼她嫁給他?奧爾貢對,不孝的忤逆,為了氣死你,今天晚上就行禮。哎!咱們就斗斗看,我要叫你們知道,我是家長,人人應(yīng)當(dāng)服從。好啦,把話收回去,搗蛋鬼,趕快跪到他面前,求他寬怒。大密斯誰?我?求這混賬東西寬怒!他仗著他騙人的本領(lǐng)奧爾貢啊!叫化子,你不聽話,還敢罵他?拿棍子來!拿棍子來!(向達(dá)爾杜弗。)別攔我。(向他的兒子。〕好,馬上滾出我的家門,永遠(yuǎn)不許回來。大密斯對,我走；可是奧爾貢快滾。死鬼,我取消你的繼承權(quán),還咒你不得好死。11.結(jié)合本段選文,分析達(dá)爾杜弗的表現(xiàn)。______________________________________________________________________________【答案】當(dāng)達(dá)爾杜弗調(diào)戲艾耳密爾的丑行被大密斯看到并告知奧爾貢時,人們都以為這個騙子完蛋了。然而,達(dá)爾杜弗的反攻是高妙的,甚至是出其不意的,他以退為進(jìn),以守為攻,以柔對剛。當(dāng)大密斯揭發(fā)后,奧爾貢說:“天呀!我方才聽到的話是真的嗎?〞達(dá)爾杜弗答復(fù)說:“是的,道友,我是一個壞人,一個罪人,一個可恨的敗類,無法無天,自古以來最大的無賴。我的生命只是一堆罪行和糞污,沒有一分一秒不是骯臟的。我看上天有意懲罰我,才借這個時機(jī),考驗(yàn)我一番。別人加我以罪,罪名即使再大,我也不敢高做自大,