大學(xué)本科開題報告范文

畢業(yè)設(shè)計(論文)開題報告(由學(xué)生填寫)學(xué)生姓名某某專業(yè)英語專業(yè)班級2008級（4）班擬選題目AComparativeStudyofChineseandWesternFestivalCulture選題依據(jù)及研究意義選題依據(jù)：因全球化的概念使筆者對中西文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，通過在大學(xué)期間三個學(xué)期的英美文化概況課程的學(xué)習(xí)，筆者已經(jīng)掌握了相關(guān)的知識，并具備了一定的評價能力，通過對東西方傳統(tǒng)節(jié)日的認識了解，有利于學(xué)者更深入的了解東西方文化的差異與交融。研究意義中西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是在其各自相對獨立的文化系統(tǒng)中發(fā)育成長起來的兩種文化形態(tài)，它們形成了各自獨具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內(nèi)容，以及多姿多彩的表現(xiàn)形式。由于自然環(huán)境、社會環(huán)境的不同，中西方形成了兩種不同的傳統(tǒng)節(jié)日文化。如今，隨著全球化的來臨，大大促進了中西方文化交流，西方的一些節(jié)日和習(xí)俗，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)已傳入中國。西方的洋節(jié)如情人節(jié)、圣誕節(jié)等在中國日漸火爆。瓦倫丁節(jié)(情人節(jié))時，賣玫瑰花的隨處可見;圣誕節(jié)期間，圣誕樹、圣誕老人，滿街都是。有些節(jié)日如母親節(jié)也逐漸在青年群體中流行，己經(jīng)流行于青年群體中的有些節(jié)日如圣誕節(jié)和情人節(jié)呈現(xiàn)在其他群體中擴散的趨勢，可見洋節(jié)已經(jīng)逐漸走入中國人的生活。與之相反的是，中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等由于洋節(jié)的盛行在一定程度上受到了沖擊。中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日如“七夕”情人節(jié)的內(nèi)涵已經(jīng)不為眾人所知了。“如今，在某種程度上，中國傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)蛻變?yōu)椤浴墓?jié)日，國人記憶中的風(fēng)俗似乎除了吃飯，鮮有其它。春節(jié)吃餃子，十五吃元宵，中秋吃月餅，端午吃粽子……似乎只要吃過這些食品，節(jié)日就算慶祝過了。但如果春節(jié)不守夜，十五不觀燈，重陽不登高，中秋不賞月，傳統(tǒng)節(jié)日和其他日了有什么區(qū)別?與之相對應(yīng)的傳統(tǒng)民俗文化又靠什么去傳承?”匆這在社會上引發(fā)了許多學(xué)者、民俗學(xué)家以及全國兩會委員的激烈爭論。他們擔(dān)心年輕一代因為缺乏豐厚的傳統(tǒng)教育根基，久而久之可能會在外來文化面前喪失自我。因此，對中西傳統(tǒng)民族節(jié)日文化的綜合比較就顯得尤為重要。通過比較，一方面，我們可以深刻地揭示出中西傳統(tǒng)民族節(jié)日風(fēng)俗所負載蘊含的社會歷史經(jīng)驗、傳統(tǒng)價值觀念和深層文化心理，幫助我們深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的深刻內(nèi)涵，客觀、系統(tǒng)的去認識中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的共同點和不同點。選題研究現(xiàn)狀國內(nèi)外研究現(xiàn)狀對節(jié)日文化的研究，是近幾年國內(nèi)外學(xué)者研究的重點。目前。中西方節(jié)日文化的研究，國內(nèi)外學(xué)者主要集中于單獨介紹中國或西方具體的節(jié)日儀式、內(nèi)容等。如：著名民俗家烏丙安（《中國民俗學(xué)》）、趙東玉（《中華傳統(tǒng)節(jié)日文化研究》）、吳友富、張梅芳（《西方節(jié)日與文化背景知識》）杜莉（《中西節(jié)日習(xí)俗與飲食》）、孫瑞梅（《中西方節(jié)日文化淵源》）、TimHealey(AHistoryofHolidays)、LeeBennettHopkins(Daytocelebrate：AFullYearofPoetry，People，Holiday，History…)對于西方節(jié)日文化結(jié)合起來進行比較的研究，國內(nèi)外都很少。主要集中于以下學(xué)者：李子銀（《從傳統(tǒng)節(jié)日看中西文化差異》）、張憲博（《西方節(jié)日的文化底蘊與中西文化交流》）、張承平、萬偉珊（《文化的普適與包容—中西傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異》）、王心潔、肖衛(wèi)華（《中美傳統(tǒng)節(jié)日之比較》）、李欣（《比較視野中的中西傳統(tǒng)節(jié)日文化.》等。對中西方節(jié)日文化的研究，國內(nèi)外學(xué)者的觀點主要集中如下：國內(nèi)學(xué)者都認為中西方傳統(tǒng)節(jié)日是體現(xiàn)和傳承民族文化的重要載體，傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人類文化的重要組成部分，有著天然的共同性，國內(nèi)學(xué)者研究主要采用類比的方法比較中西方具體的傳統(tǒng)節(jié)日。如李了銀（《從傳統(tǒng)節(jié)日看中西文化差異》）認為:“中國的七夕節(jié)等同于西方的情人節(jié);東方的鬼節(jié)(7月巧日)等同于西方的萬圣節(jié)(10月31日);中國的重陽節(jié)(老人節(jié))等同于西方的感恩節(jié)”。李蜜（《中西方重大節(jié)日對比研究》）認為:“中國的春節(jié)與西方的圣誕節(jié)都是親情的展示與幸福的祈愿;中國的清明節(jié)與西方的萬圣節(jié)都體現(xiàn)了對生命的崇尚和自然和諧的理念;中國的七夕節(jié)與西方情人節(jié)都表達了對愛情的忠貞和情人的浪漫。對于中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化不同點的研究，主要集中在以下幾個方面，主要觀點如下:1、節(jié)日文化的深層背景不同中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的深層文化背景不同，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化具有世俗性特點，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化具有宗教性特點。持這種觀點的學(xué)者有張承平、萬偉珊、李蜜、寇福明等。如張承平、萬偉珊（《文化的普適與包容一中西傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異與社會認同》)認為:中國傳統(tǒng)節(jié)日最重要的文化特征是具有極強的世俗性及泛神性，即非宗教性，西方傳統(tǒng)節(jié)日是典型的宗教性節(jié)日淺。李蜜（《中西方重大節(jié)日對比研究》）認為:中西方節(jié)日文化的明顯差異首先表現(xiàn)在宗教信仰不同西方的宗教性非常明顯。而中國傳統(tǒng)節(jié)日最重要的文化特征是具有極強的世俗性及泛神性，其實也就是非宗教性。寇福明（《從洋節(jié)盛行看中西文化的融合》）認為:中國的傳統(tǒng)節(jié)日多依據(jù)自然節(jié)氣的變化而設(shè)定，如清明、中秋節(jié)等。西方如英美等國重要的傳統(tǒng)節(jié)日圣誕節(jié)、復(fù)節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)等都產(chǎn)生于基督教，多為宗教性節(jié)日。2、節(jié)日文化的形式、內(nèi)容不同中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的形式、內(nèi)容不同，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化節(jié)日娛樂中狂歡的內(nèi)斂與西方傳統(tǒng)節(jié)日文化中的狂放;中國傳統(tǒng)節(jié)日文化具有倫理性特點，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化具有娛樂性特點。持這種觀點的學(xué)者有寇福明（《從洋節(jié)盛行看中西文化的融合》）、李欣（《比較視野中的中西傳統(tǒng)節(jié)日文化》）等。如寇福明《（從洋節(jié)盛行看中西文化的融合）》認為:中國傳統(tǒng)節(jié)日多來源于民間傳說，多為倫理性節(jié)日，如端午節(jié)，是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原而來。西方的民節(jié)日起源于宗教活動或祭祀活動，多為娛樂性節(jié)日，如愚人節(jié)、狂歡節(jié)。李欣（《比較視野中的中西傳統(tǒng)節(jié)日文化》）認為中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化一側(cè)重飲食文化，一側(cè)重感情文化;中國傳統(tǒng)節(jié)日文化節(jié)日娛樂中狂歡的內(nèi)斂與西方傳統(tǒng)節(jié)日文化中的狂放形成對比。3、節(jié)日文化的價值取向不同中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的價值取向不同，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化強調(diào)人本主義價值觀，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化強調(diào)個人主義價值觀。持這種觀點的學(xué)者有張憲博（《西方節(jié)日的文化底蘊與中西文化交流》）、寇福明（《從洋節(jié)盛行看中西文化的融合》）、薛曉萍（《從中國人過西方節(jié)日談中西文化交流》）、李欣（《比較視野中的中西傳統(tǒng)節(jié)日文化)))等。如張憲博（《西方節(jié)日的文化底蘊與中西文化交流》）認為:西方人側(cè)重于對“人性”、“自然”的推崇，熱衷于挖掘個體的價值，追求自由主義、個人主義。西方的“人文主義”重視個體的價值，強調(diào)個人的權(quán)利與自由，實質(zhì)上是一種個性主義，而中國古代則提倡“人本主義”，它尊重人但并非注重個人價值和個體的自由發(fā)展，而是將個體融入群體，強調(diào)宗法集體主義，是一種以道德為旨趣的道德人權(quán)主義。因此，在傳統(tǒng)文化中西方更注重個體，張揚個人主義，中國更多地承繼了儒家的宗法集體主義。強調(diào)以集體、以大局為重?？芨Ｃ鳎ā稄难蠊?jié)盛行看中西文化的融合》）認為:中華民族傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化及其受道教、儒教和佛教的宗教文化意識形態(tài)影響注重發(fā)揮集體作用，輕視個人作用。西方注重理性哲學(xué)的傳統(tǒng)注重以“人”為本，強調(diào)個人主義。個人本位(個人主義)和人倫本位(集體主義)是中西文化比較中最常見的文化定型。薛曉萍（《從中國人過西方節(jié)日談中西文化交流》）認為:西方人側(cè)重于對“人性”、“自然’，的推崇，熱衷于挖掘個體的價值，追求白由主義、個人主義。在傳統(tǒng)文化中西方更注重個體，張揚個人主義，而中國古代則提倡“人本主義”，它尊重人但并非注重個人的價值和個體的發(fā)展。研究內(nèi)容（包括基本思路、框架、主要研究方式、方法等）基本思路：通過中西方重要節(jié)日（春節(jié)，圣誕節(jié)）比較，從傳統(tǒng)節(jié)日文化看中西方文化差異，進而分析中西節(jié)日文化融合，最后對當(dāng)今現(xiàn)象（西方節(jié)日對中國傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊）進行探討如何應(yīng)對問題。節(jié)日文化屬于文化領(lǐng)域?qū)嵶C研究，要做好該方面的研究就應(yīng)了解文化的概念，當(dāng)筆者查閱文化概念時，發(fā)現(xiàn)，無論是從廣義或狹義上來界定文化的范疇，它都只能是一個概括的、復(fù)雜的統(tǒng)一體。這就為研究者們從不同的角度，運用不同的方法，對它們進行考察和研究提供了可能性。由于文化現(xiàn)象的復(fù)雜性，筆者不是也不可能把所有文化現(xiàn)象及全部特征都拿來比較，正如列寧所指出的，“只拿所比較的事物或概念的一個方面或幾個方面來相比，而暫時地和有條件地撇開其他方面”?！拔幕谴硪欢褡逄攸c的，反映出理論思維水平的精神面貌、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和”。因此，筆者從中西文化的歷史淵源、價值觀念、思維方式等方面進行比較。文化比較研究的一個不可忽視的方面，就是這種比較不是在孤立的環(huán)境中進行的，而是在文化傳播和交流中進行的。文化可以通過形象的溝通與互動來觀察，而這才是更為恰當(dāng)?shù)难芯克悸??！毖芯糠椒ǎ鹤屑氀凶x相關(guān)資料，查找大量的前人研究專著、期刊論文，并利用網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫和搜索引擎收集相關(guān)資料。然后對所得資料進行整理，做好筆記，在此基礎(chǔ)上對其進行分析、對比、整合。采取列事實，擺依據(jù)，引用等方法進行論證，從而得出自己的結(jié)論。論文提綱(含論文選題、論文主體框架)第一章、緒論第一節(jié)、提出中心論題第二節(jié)、研究思路，意義第二章、中西方重要節(jié)日的由來及習(xí)俗第一節(jié)、中國重要節(jié)日第二節(jié)、西方重要節(jié)日第三章、從傳統(tǒng)節(jié)日看中西方文化差異第一節(jié)、節(jié)日的不同名稱第二節(jié)、文化差異的價值第三節(jié)、文化內(nèi)容的差異第四節(jié)、文化形式的差異第四章、中西節(jié)日文化的沖擊及交融第一節(jié)、從中國人過“洋節(jié)”看中西文化的沖擊及交融一、西方節(jié)日對中國傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊的原因二、中西文化交融的現(xiàn)象第二節(jié)、正確面對西方節(jié)日對中國節(jié)日的沖擊第五章、結(jié)論主要參閱文獻參考文獻1.AnthonyF.Aveni,TheBookoftheYear:ABriefHistoryofOurSeasonalHolidays,OxfordUniversityPressUS,2003.2、TimHealey,AHistoryofHistoryBehrmanHouse,inc,1992.3、杜莉:《中西節(jié)日習(xí)俗與飲食》，《揚州大學(xué)烹飪學(xué)報》，2001年第3期。4、薛曉萍:《從中國人過西方節(jié)日談中西文化交流》，《河北省社會主義學(xué)院學(xué)報》，2001年03期。5、張承平、萬偉珊:《文化的普適與包容一中西傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異與社會認同》，《長沙電力學(xué)院學(xué)報（社科版）》，2002年第4期。6、吳友富，張梅芳:《西方節(jié)日與文化背景知識(一)》），《外語電化教學(xué)》，1997年第32期。7、王心潔，肖衛(wèi)華:《中美傳統(tǒng)節(jié)日之比較》，《東南亞研究》，2005年第2期。8、李子銀:《從傳統(tǒng)節(jié)日看中西文化差異》，《科教文匯(上旬刊)》，2007 9、張憲博:《西方節(jié)日的文化底蘊與中西文化交流》，《內(nèi)蒙古統(tǒng)計》，2007年第3期。 10、李欣:《西方節(jié)日文化詞語試說》，《山東外語教學(xué)》，1996年第l期。《比較視野中的中西傳統(tǒng)節(jié)日文化》，《中州學(xué)刊》，2008年04期。11、寇福明:《從洋節(jié)盛行看中西文化的融合》，《忻州師范學(xué)院學(xué)報》，2006年第2期。12、金升霞:《略談西方節(jié)日對中國傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊》，《