文化與邊緣對(duì)《唯愛永》中的期想

文化與邊緣對(duì)《唯愛永》中的期想

以文學(xué)、電影和電視為代表的現(xiàn)代大眾文化已經(jīng)滲透，成為現(xiàn)代大眾文化、社會(huì)知識(shí)和文學(xué)譜系的內(nèi)在組成部分。因此，血液消除不是來自中歐的無知和黑暗，而是來自現(xiàn)代的產(chǎn)物，反映了現(xiàn)代人的內(nèi)部文化困境。隨著吸血鬼電影和文學(xué)作品悄然升溫,越來越多的研究者試圖探尋這些擁有人的外表,卻更加美貌、富有且強(qiáng)大的異類所承載的現(xiàn)代社會(huì)中邊緣群體的文化困境。吸血鬼作為邊緣群體的代表,其人類反叛者的形象一直吸引著研究者的關(guān)注。戴錦華通過對(duì)《暮光之城》的分析,解讀了吸血鬼亞文化代表了被現(xiàn)代社會(huì)邊緣化的貴族的憤怒與無奈;王靈娟,麥永雄和蘇耕新關(guān)于安妮賴斯的研究都闡釋了吸血鬼文學(xué)與同性戀群體的關(guān)系,其中,蘇耕新更將吸血鬼文學(xué)看作是另類人群對(duì)傳統(tǒng)宗教、道德的人類社會(huì)元敘事的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。這些研究關(guān)注了吸血鬼作為邊緣群體的反叛者角色,但常常忽略了吸血鬼與傳統(tǒng)反叛者的區(qū)別。不同于彌爾頓筆下渴望革命甚至不惜反抗上帝的撒旦,吸血鬼與人類社會(huì)千絲萬縷的聯(lián)系,他們對(duì)于人是輕視的,但是對(duì)于人血的致命依賴,又使得他們離不開人。這種血的羈絆使得吸血鬼的反叛與撒旦的反叛呈現(xiàn)出截然不同的走向。在《唯愛永生》中,導(dǎo)演賈木許通過吸血鬼亞當(dāng)和夏娃,探討了離群索居的惡魔背后的矛盾,也同時(shí)揭示了邊緣人群亞文化的精神困境,為探尋現(xiàn)代邊緣人群亞文化與主流社會(huì)的關(guān)系提供了分析的文本。一、關(guān)于采血的文化探討關(guān)于吸血鬼的起源,眾說紛紜。一種說法是,亞當(dāng)?shù)牡谝蝗纹拮永蚶蚪z(Lilith),因不服男性的統(tǒng)治而被貶,成為第一個(gè)吸血鬼;另一種說法是,第一個(gè)吸血鬼是該隱,亞當(dāng)與夏娃的長子。該隱出于嫉妒,殺死了弟弟,被上帝施以的懲罰,唯有吸食活人鮮血才能維持生命,且永世不變。還有一種說法是猶大,由于出賣耶穌而被懲罰。在眾多的傳說中,吸血鬼都是由人所變,而影像中的吸血鬼,也就成為反抗主流文化的邊緣群體的代表。吸血鬼在現(xiàn)代流行文化中的形象與早期有很大的差別。在14到17世紀(jì),吸血鬼的傳說與宗教、瘟疫緊密相連。18世紀(jì),研究吸血鬼的嚴(yán)肅著作出現(xiàn),“吸血鬼”的名稱才正式確定。吸血鬼的原型多也是歐洲的貴族。之后,關(guān)于吸血鬼的文學(xué)作品出現(xiàn),進(jìn)一步賦予吸血鬼貴族氣息,而吸血鬼的敘述者已經(jīng)成了時(shí)代的文化精英。20世紀(jì)70年代,安妮·賴斯在《夜訪吸血鬼》中為吸血鬼奠定了吸血鬼高貴優(yōu)雅的貴族氣質(zhì),自此,吸血鬼這一異類也就不再僅僅是為害人類的惡魔,而擁有了復(fù)雜的性格特征。而電影對(duì)于吸血鬼的態(tài)度,也從《諾斯費(fèi)拉圖》中的絞殺轉(zhuǎn)向《夜訪吸血鬼》中的同情,甚至在《唯愛永生》中被認(rèn)同。二、血肉酶的專和人類的張力在《唯愛永生》中,兩個(gè)吸血鬼主角是亞當(dāng)和夏娃。為充滿異教徒意味的惡魔賦予了人類先祖的名字,也在暗示兩位反叛的主人公與人類的關(guān)系:以人開始,又以人血為食,蔑視人的渺小與無常,卻不得不生活在人群中,無論怎樣都與人類有著千絲萬縷的糾纏。因此,吸血鬼與人類的對(duì)立并非是你死我活,既有相互的需要,也彼此有張力。不同于被驅(qū)逐的撒旦,吸血鬼與人類之間的張力是通過亞當(dāng)?shù)淖晕曳胖痼w現(xiàn)的。亞當(dāng)是一個(gè)在廢棄的底特律城深居簡出的神秘音樂家,有著高超的音樂造詣,并曾與作古的拜倫等諸家相交甚深,他們的生活與大眾之間有清晰的界限,他用著過時(shí)的電器,抗拒著現(xiàn)代科技,卻在抵制現(xiàn)代文明的同時(shí)保持著對(duì)科學(xué)的向往。作為吸血鬼,亞當(dāng)是一個(gè)獵食者,但同時(shí)也是被覬覦的一方,是伊安和那些亞當(dāng)?shù)臉访阅抗飧S的“他者”,神秘而特立獨(dú)行。他對(duì)人類的抗拒與其說是對(duì)于人類的厭倦,不如說是一種姿態(tài)。因?yàn)?在對(duì)自我的放逐中,他占據(jù)著敘事的核心,所有的敘事都在圍繞著他,試圖到達(dá)、識(shí)別和觸摸他。在這部電影中,透過亞當(dāng)自戀的封閉,展示出的并非“吸血鬼”與“僵尸”的不共戴天的仇恨,而是一種吸血鬼作為一個(gè)異類強(qiáng)烈的不安全感。三、導(dǎo)致人血為食,融合而生的人年輕而富有,散發(fā)著貴族的氣息,并具有超能力,后期的吸血鬼形象都沿襲了安妮賴斯在《夜訪吸血鬼》中所塑造的形象?！赌汗庵恰分械膼鄣氯A一家都是俊男美女,甚至父親都優(yōu)雅得無可挑剔;《吸血鬼日記》中的吸血鬼家族每一個(gè)都修長俊美;根據(jù)安妮賴斯作品改編的《夜訪吸血鬼》中,克勞迪婭從一個(gè)貧民窟的骯臟孩子變得美麗可人如公主一般的女孩便發(fā)生在轉(zhuǎn)變?yōu)槲淼囊粍x那。在《唯愛永生》中,除了馬洛,出現(xiàn)的三個(gè)青年吸血鬼都蒼白美麗的毫無瑕疵。但是,擁有所有這些優(yōu)勢并不代表強(qiáng)大。吸血鬼的永生,使他們蔑視人生的短暫,而由于他們初始為人,又無法擺脫人的烙印。以人血為食,他們對(duì)于人是輕視的,但是對(duì)于人血的致命依賴,又使得他們離不開人。他們既高傲,又脆弱。這兩者的相互交織出吸血鬼對(duì)于人類的復(fù)雜情感。人類社會(huì)的“”是“血肉炮”,是“枯枝”作為異類,吸血鬼所代表可能正是主流文化所排斥的邊緣亞文化群體。不同研究者就不同的文本給予了不同的解釋。然而,不論是將吸血鬼文化與同性戀群體相聯(lián)系,還是認(rèn)為與新興貴族相類比,這些研究都強(qiáng)調(diào)了“吸血鬼”的異質(zhì)性以及其反叛的特質(zhì),而忽視了他們與人類的復(fù)雜關(guān)系。亞當(dāng)對(duì)于人類的復(fù)雜情感映射了人類自身的矛盾:渴望永生,恐懼死亡,卻也同時(shí)由于死亡所帶來的解脫而感到幸運(yùn);厭倦肉身,卻深深感受到肉體的吸引力。人類作為“吸血鬼眼中的他者”實(shí)際上反映的是人類對(duì)于自身的厭倦。因此,盡管他們是異類,是主流文化的離經(jīng)叛道者,但同時(shí),他們脫胎于主流文化,并與之有著千絲萬縷的聯(lián)系。他們一方面以叛逆的方式生活,與主流社會(huì)格格不入,另一方面,他們需要認(rèn)同主流社會(huì),以謀取主流社會(huì)的保護(hù)