《新媒體導(dǎo)論》（第二版）-課件 第六章 新媒體的移動(dòng)化：新時(shí)空下的新傳播

第六章新媒體的移動(dòng)化：新時(shí)空下的新傳播新媒體導(dǎo)論（第二版）網(wǎng)絡(luò)與新媒體專(zhuān)業(yè)系列教材第一節(jié)移動(dòng)傳播的時(shí)空一、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的時(shí)間：分化與交織二、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的空間：流動(dòng)與交錯(cuò)目錄第二節(jié)移動(dòng)傳播與新聞客戶(hù)端一、新聞客戶(hù)端的基本特點(diǎn)二、新聞客戶(hù)端的類(lèi)型三、新聞客戶(hù)端的形式設(shè)計(jì)四、新聞客戶(hù)端的運(yùn)營(yíng)第三節(jié)移動(dòng)傳播與視頻一、視頻化生存與日常生活的媒介化二、新聞短視頻生產(chǎn)力的錘煉三、視頻直播的創(chuàng)新四、基于視頻的知識(shí)分享與知識(shí)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)五、視頻帶貨帶來(lái)的線(xiàn)上營(yíng)銷(xiāo)新模式第四節(jié)移動(dòng)傳播與場(chǎng)景一、場(chǎng)景：一種理解用戶(hù)行為模式的框架二、場(chǎng)景要素的量化三、場(chǎng)景適配：移動(dòng)服務(wù)的核心目標(biāo)第一節(jié)

移動(dòng)傳播的時(shí)空（一）公共性“媒體時(shí)間”與私人化“媒介時(shí)間”的分化一、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的時(shí)間：分化與交織媒介使用時(shí)間的私人化，也使得以往被視為稀缺資源的媒體時(shí)間受到?jīng)_擊，包括基于這種稀缺資源的廣告。媒介時(shí)間使用的私人化的另一個(gè)表現(xiàn)，是用戶(hù)可以自己設(shè)置媒介內(nèi)容的播放速度。

移動(dòng)設(shè)備（圖源網(wǎng)絡(luò)）傳統(tǒng)大眾媒體形成了自己的時(shí)間慣性與規(guī)程，并因此影響與約束著用戶(hù)。移動(dòng)終端的普及和各類(lèi)新應(yīng)用的興起，用戶(hù)可以制造專(zhuān)屬于自己的私人化媒介使用時(shí)間規(guī)程。（二）實(shí)時(shí)與延時(shí)的交錯(cuò)實(shí)時(shí)帶來(lái)的連接與儀式感實(shí)時(shí)時(shí)間軸上的實(shí)時(shí)、偽實(shí)時(shí)與延時(shí)信息實(shí)時(shí)回應(yīng)或延時(shí)回應(yīng)：一種社交策略的選擇“實(shí)時(shí)”意味著幾個(gè)對(duì)象之間的同步關(guān)系。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中，實(shí)時(shí)可以有不同的含義：與事實(shí)發(fā)生同步的實(shí)時(shí)傳播與信息傳播同步的實(shí)時(shí)接收各主體間同步的實(shí)時(shí)行動(dòng)或互動(dòng)......這幾者有時(shí)也會(huì)同時(shí)發(fā)生，有時(shí)則是分離的。同步往往也意味著現(xiàn)實(shí)時(shí)間與媒介空間中的時(shí)間兩者的統(tǒng)一。第一節(jié)

移動(dòng)傳播的時(shí)空一、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的時(shí)間：分化與交織

用戶(hù)對(duì)多道任務(wù)的并發(fā)處理

不同功用的時(shí)間之間界線(xiàn)的模糊（三）“多線(xiàn)程”行為的交織（四）當(dāng)下與永恒的糾結(jié)當(dāng)下的表達(dá)、永恒的痕跡、模糊的記憶流動(dòng)的熱點(diǎn)與難以凝固的記憶第一節(jié)

移動(dòng)傳播的時(shí)空一、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的時(shí)間：分化與交織多線(xiàn)程模式

從“廣播”的“大空間”向流動(dòng)的“場(chǎng)景”的演變

從“共享媒體空間”向“私人媒介空間”的轉(zhuǎn)換（一）移動(dòng)用戶(hù)空間的流動(dòng)性與私人化（二）現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的交錯(cuò)現(xiàn)實(shí)空間屬性向虛擬空間的滲透現(xiàn)實(shí)空間在虛擬空間的“媒介化”第一節(jié)

移動(dòng)傳播的時(shí)空二、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的空間：流動(dòng)與交錯(cuò)LBS技術(shù)的支持VR/AR技術(shù)的應(yīng)用基本表現(xiàn)：人們往往會(huì)將現(xiàn)實(shí)中的空間變成在虛擬空間中傳播的內(nèi)容，人們?cè)絹?lái)越多地從傳播價(jià)值的視角來(lái)審視現(xiàn)實(shí)空間。（三）“現(xiàn)場(chǎng)”與“在場(chǎng)”的重塑從“現(xiàn)場(chǎng)”到“在場(chǎng)”：移動(dòng)直播改變空間感更真實(shí)抑或更虛擬：VR/AR創(chuàng)造的“現(xiàn)場(chǎng)”與“在場(chǎng)”第一節(jié)

移動(dòng)傳播的時(shí)空二、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的空間：流動(dòng)與交錯(cuò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)及直播技術(shù)為媒體用戶(hù)“進(jìn)入”重大新聞事件現(xiàn)場(chǎng)提供了可能，形成更廣泛的“在場(chǎng)感”。在場(chǎng)個(gè)體的存在感與主觀(guān)視角“現(xiàn)場(chǎng)”中的幕后感既在場(chǎng)，又不在場(chǎng)：社會(huì)資本導(dǎo)向下的“在場(chǎng)”策略VR和AR技術(shù)都會(huì)帶來(lái)虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的同一化。動(dòng)搖“真實(shí)”概念可能被用于篡改事實(shí)“缺席的在場(chǎng)”——缺席但試圖在場(chǎng)“在場(chǎng)的缺席”——在場(chǎng)卻試圖缺席深層原因之一：也許是從社會(huì)資本角度的考量第二節(jié)移動(dòng)傳播與新聞客戶(hù)端一、新聞客戶(hù)端的基本特點(diǎn)只要點(diǎn)擊就可以打開(kāi)傳播模式：多數(shù)：基本上是網(wǎng)站傳播模式的延續(xù)一些：有一定的社交分化機(jī)制客戶(hù)端界面中的“版面語(yǔ)言”有限基于手機(jī)等移動(dòng)終端整體信息呈現(xiàn)模式：?jiǎn)尉€(xiàn)條的“信息流”這樣一種信息流也構(gòu)成了一種閱讀時(shí)的“時(shí)間線(xiàn)”二、新聞客戶(hù)端的類(lèi)型在中國(guó)，目前的新聞客戶(hù)端主要有三種類(lèi)型：媒體開(kāi)發(fā)的客戶(hù)端商業(yè)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站轉(zhuǎn)型的客戶(hù)端新興的聚合類(lèi)客戶(hù)端如：今日頭條、一點(diǎn)資訊、Zaker等今日頭條（圖源網(wǎng)絡(luò)）導(dǎo)讀頁(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思路主要有兩個(gè)方向：偏網(wǎng)頁(yè)型偏報(bào)刊版面型界面設(shè)計(jì)需要考慮以下原則：主次分明字號(hào)適宜層次簡(jiǎn)單導(dǎo)航清晰頁(yè)面美觀(guān)手勢(shì)規(guī)律明晰正文頁(yè)設(shè)計(jì)通常用一欄的方式來(lái)呈現(xiàn)內(nèi)容通常不用在段首空兩個(gè)字在段與段之間加上一個(gè)空行考慮字號(hào)和色彩的選擇最好有一兩張與正文匹配的圖片手勢(shì)擴(kuò)展或切換設(shè)計(jì)原則與導(dǎo)讀頁(yè)是一致的考慮文字、圖片的放大導(dǎo)航與工具系統(tǒng)的設(shè)計(jì)導(dǎo)航系統(tǒng)清晰可辨導(dǎo)航系統(tǒng)的雙向性工具系統(tǒng)的易用性三、新聞客戶(hù)端的形式設(shè)計(jì)第二節(jié)移動(dòng)傳播與新聞客戶(hù)端（一）自產(chǎn)與他產(chǎn)（二）碎片與整合（三）個(gè)性與共性（四）內(nèi)容與社交（五）平臺(tái)內(nèi)經(jīng)營(yíng)與平臺(tái)外引流、推廣（六）機(jī)器審核與人工審核（七）內(nèi)容生產(chǎn)與生態(tài)建設(shè)四、新聞客戶(hù)端的運(yùn)營(yíng)第二節(jié)移動(dòng)傳播與新聞客戶(hù)端（一）從“文字化生存”到“視頻化生存”第三節(jié)

移動(dòng)傳播與視頻一、視頻化生存與日常生活的媒介化文字化生存PC互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展階段產(chǎn)品、技術(shù)等因素的限制比拼的不僅是文字表達(dá)水平，也比拼人的閱歷、見(jiàn)識(shí)、知識(shí)、思想等視頻化生存視頻化生存，直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，即使文字表達(dá)能力欠佳的人，也容易憑借視頻獲得存在感。視頻化生存，也意味著人們?nèi)粘Ｉ畹拿浇榛?。視頻直接地映射了現(xiàn)實(shí)生活和物質(zhì)世界。視頻化生存，也會(huì)創(chuàng)造一種視頻化空間。從個(gè)體角度看，人們拍攝的視頻中對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的選擇與呈現(xiàn)方式，一方面與其自我表演策略有關(guān)，另一方面也與視頻世界里用戶(hù)間的相互感染相關(guān)。相較于文字空間，視頻空間是一個(gè)公私界限更加模糊的世界。（二）世界那么大，我要被看見(jiàn)第三節(jié)

移動(dòng)傳播與視頻一、視頻化生存與日常生活的媒介化視頻社交平臺(tái)，讓曾經(jīng)人微言輕、淹沒(méi)于蕓蕓眾生的個(gè)體，有了被看見(jiàn)的機(jī)會(huì)視頻分享讓一些人找到了自己平凡生活中那些可以分享、值得被關(guān)注的不平凡之處，在一個(gè)更廣闊的世界里重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自我。觀(guān)看者也因他人的短視頻或直播，而了解了很多不同于自己所屬社會(huì)群體的人們及其生活方式。觀(guān)看者也可以通過(guò)各種方式體現(xiàn)自己的存在感。對(duì)視頻社交平臺(tái)的批判性審視關(guān)于亂象：很多社會(huì)亂象并非是由直播或短視頻本身創(chuàng)造出來(lái)的，它們?cè)缫汛嬖冢皇且曨l平臺(tái)將原本隱藏著的或不為眾人所知的社會(huì)這些角落暴露出來(lái)。關(guān)于算法：雖然從理論上視頻平臺(tái)可以展現(xiàn)世界的多樣性，但很多時(shí)候，算法推薦下，人們還是容易局限于某一類(lèi)型、某一類(lèi)群體的視頻。關(guān)于群體印象：視頻世界的豐富性可能有助于改變?nèi)藗儗?duì)一些群體的偏見(jiàn)，但人們也有可能因?yàn)橐曨l中的表演與表現(xiàn)而對(duì)一些群體形成刻板印象。關(guān)于權(quán)利：一些邊緣人群，在獲得視頻表達(dá)權(quán)利后，雖然可能有機(jī)會(huì)獲得他人的關(guān)注，但有時(shí)，一些人也會(huì)為了有更多被關(guān)注機(jī)會(huì)而扭曲自己的生活方式，或者為了迎合他人對(duì)自己群體的刻板印象而將自己在視頻中的展示圈定在一些套路中。（三）視頻“粘連”的現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界第三節(jié)

移動(dòng)傳播與視頻一、視頻化生存與日常生活的媒介化視頻化生存越來(lái)越走向“濾鏡化”在普通人的視頻化呈現(xiàn)中，更好的上鏡效果往往可以通過(guò)“濾鏡”一鍵搞定。人們對(duì)呈現(xiàn)在視頻中的日常生活的選擇與再構(gòu)，也具有一種類(lèi)似“濾鏡”的效果。視頻化生存的“濾鏡化”，也是一種自我建構(gòu)的方式。視頻作為一個(gè)界面，“粘連”起了現(xiàn)實(shí)與虛擬世界現(xiàn)實(shí)生活與視頻中呈現(xiàn)的生活，兩者互為映照。在視頻世界里獲得的存在感，有時(shí)也會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)世界里的存在感，甚至可以通過(guò)某些方式“變現(xiàn)”。視頻平臺(tái)中的用戶(hù)也共同制造了一些流行的文化和生活方式。這些由視頻平臺(tái)創(chuàng)造的流行，反過(guò)來(lái)成為了現(xiàn)實(shí)生活的一部分。（四）視頻化互動(dòng)：既遠(yuǎn)又近的陪伴第三節(jié)

移動(dòng)傳播與視頻一、視頻化生存與日常生活的媒介化網(wǎng)絡(luò)視頻不僅是記錄與展現(xiàn)方式，也是一種社交，基于視頻的相互陪伴日益成為視頻化生存中的一個(gè)重要部分。視頻化陪伴案例聊天式直播吃播其他日?；顒?dòng)的直播或視頻記錄，如自習(xí)等批判性審視一方面人們依靠不在身邊的交流對(duì)象的直播創(chuàng)造一種在場(chǎng)感和陪伴感，另一方面，人們可能又會(huì)忽略、疏離身邊的陪伴者。相同或相似的人群也可能借視頻發(fā)現(xiàn)彼此的存在，并形成自己的圈子，使個(gè)體的生活匯聚為一種集體性生活。（五）視頻直播：制造屬于個(gè)體的媒介事件第三節(jié)

移動(dòng)傳播與視頻一、視頻化生存與日常生活的媒介化媒介事件電視時(shí)代，一些重大政治、體育活動(dòng)等事件的直播，被戴揚(yáng)和卡茨等學(xué)者視為一種“媒介事件”，一種電視儀式或“文化表演”。視頻直播也可以視作是屬于個(gè)體的媒介事件。作為個(gè)體媒介事件的直播的特征儀式性和表演性：對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，一旦將日常生活置于公眾視野，被他人圍觀(guān)時(shí)，它也會(huì)具有儀式性和表演性。框架化：作為個(gè)人化媒介事件的直播，通常也是一種程式化表演，也具有相對(duì)穩(wěn)定的框架與模式，包括時(shí)間、直播主題與方式等。生產(chǎn)者和觀(guān)看者的共同行動(dòng)：只有主播而沒(méi)有觀(guān)看者，無(wú)法構(gòu)成個(gè)人化的媒介事件。群落化：如果個(gè)體直播延續(xù)時(shí)間足夠長(zhǎng)，直播者與圍觀(guān)者之間也可能會(huì)形成小的“群落”。（一）新聞短視頻的文化基因第三節(jié)

移動(dòng)傳播與視頻二、新聞短視頻生產(chǎn)力的錘煉以人為本新媒體是“以人為根基”的文化，它重視人的視角、人的故事、人的情感、人的體驗(yàn)與人的參與，也強(qiáng)調(diào)“以人為媒”的傳播。主題：主要包括人、事、理、自然等亮點(diǎn)：很多時(shí)候，新聞短視頻的敘事需要從亮點(diǎn)出發(fā)來(lái)進(jìn)行結(jié)構(gòu)形式：考慮橫屏與豎屏的選擇、市場(chǎng)選擇、多媒體手段選擇互動(dòng)模式：除了轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊等常規(guī)模式外，新聞短視頻也可能會(huì)有其他互動(dòng)，例如引發(fā)他人的模仿，參與與他人的競(jìng)爭(zhēng)等分發(fā)模式與界面兩種主要分發(fā)模式：算法推薦與社交分發(fā)，兩者各有優(yōu)劣分發(fā)界面：需要用戶(hù)自選內(nèi)容的界面，用戶(hù)容易逃離；而抖音式的信息流式涌現(xiàn)往往更容易讓用戶(hù)沉迷，但過(guò)于“殺時(shí)間”也未必是一種好的用戶(hù)體驗(yàn)（二）新聞短視頻生產(chǎn)與傳播的基本要素（三）移動(dòng)終端的“微敘事”模式第三節(jié)

移動(dòng)傳播與視頻二、新聞短視頻生產(chǎn)力的錘煉下列方面對(duì)于微敘事十分重要：文字“激活”“秒級(jí)”響應(yīng)身臨其境“第一人稱(chēng)”視角一些嚴(yán)肅主題的新聞，包括批評(píng)性報(bào)道，也可以通過(guò)短視頻來(lái)呈現(xiàn)。要依托短視頻發(fā)展硬核新聞，需要在新聞的硬與短視頻的軟之間找到平衡與兼容。硬核與軟殼的兼容“正能量”與批評(píng)性報(bào)道的兼容完整線(xiàn)索與明晰焦點(diǎn)的兼容時(shí)效性與準(zhǔn)確性的兼容除了事實(shí)性報(bào)道外，短視頻還能為新聞評(píng)論提供新的載體，在這個(gè)方向上或許還有很多探索空間。（四）新聞短視頻在硬核新聞中的應(yīng)用細(xì)節(jié)放大營(yíng)造“高光”“后臺(tái)”前置（五）新聞短視頻生產(chǎn)機(jī)制的創(chuàng)新第三節(jié)

移動(dòng)傳播與視頻二、新聞短視頻生產(chǎn)力的錘煉開(kāi)放與協(xié)作“PGC+UGC”機(jī)制：UGC帶來(lái)內(nèi)容的豐富度、覆蓋面與時(shí)效性，PGC則可以保證內(nèi)容品質(zhì)的穩(wěn)定需要有相應(yīng)的平臺(tái)以支持原創(chuàng)、編輯、分發(fā)等方面的協(xié)同媒體還可以與諸如擁有道路監(jiān)控錄像的交通管理部門(mén)等機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作過(guò)度的情緒激惹短視頻化后的斷章取義短視頻的新套路化與同質(zhì)化（六）短視頻新聞的局限梨視頻（圖源網(wǎng)絡(luò)）（一）“一直在場(chǎng)”的“慢直播”第三節(jié)

移動(dòng)傳播與視頻三、視頻直播的創(chuàng)新典型案例2020年新冠疫情期間，央視頻等推出了火神山、雷神山醫(yī)院建筑工地一天24小時(shí)不間斷慢直播起源慢直播的起源可以追溯到電視時(shí)代。2009年，挪威廣播公司（NRK）的一個(gè)直播節(jié)目記錄了一列火車(chē)從首都奧斯陸開(kāi)往卑爾根的全過(guò)程，長(zhǎng)達(dá)7小時(shí)。興起原因之一智能手機(jī)、4G及5G技術(shù)等，為慢直播的更廣泛應(yīng)用提供了基礎(chǔ)。特點(diǎn)讓用戶(hù)成為新聞事件全程的目擊者、在場(chǎng)者，也使他們深入到了新聞事件的“后臺(tái)”，有了更多的進(jìn)入感、參與感。直播的景象，也成為人們的一種陪伴?！盁o(wú)敘事結(jié)構(gòu)”成為一種新的敘事模式。慢直播與觀(guān)看者，形成了雙向的“一直在場(chǎng)”感。判斷什么樣的主題適合慢直播才是策劃的關(guān)鍵。（二）作為“天空之眼”的無(wú)人機(jī)直播第三節(jié)

移動(dòng)傳播與視頻獨(dú)特優(yōu)勢(shì)其一是對(duì)新聞現(xiàn)場(chǎng)的近距離觀(guān)察。其二是對(duì)宏大場(chǎng)景的全景視角拍攝。其三是突破常規(guī)的全新視角。未來(lái)發(fā)展無(wú)人機(jī)的直播，還可能通過(guò)其搭載的傳感器，在影像拍攝的同時(shí)采集其他維度的數(shù)據(jù)。三、視頻直播的創(chuàng)新無(wú)人機(jī)直播（圖源網(wǎng)絡(luò)）（三）5G條件下的高清、交互性直播第三節(jié)

移動(dòng)傳播與視頻三、視頻直播的創(chuàng)新典型案例國(guó)內(nèi)首次重大體育賽事的“5G高清直播”、馬拉松史上首次5G直播：2018年10月的杭州國(guó)際女子馬拉松比賽。2020年全國(guó)兩會(huì)期間，新華社首次推出5G全息異地同屏系列訪(fǎng)談。特點(diǎn)5G條件下，多個(gè)攝像頭采集的信息可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)高速傳輸。5G也為VR直播提供了更多保障。不在現(xiàn)場(chǎng)的人獲得的信息、感受，與在場(chǎng)的人會(huì)越來(lái)越接近，觀(guān)看者由此真正獲得“在場(chǎng)感”。智能眼鏡也可能成為一種直播設(shè)備，從而使得直播視角更接近“第一人稱(chēng)”視角。（四）人工智能與智能直播第三節(jié)

移動(dòng)傳播與視頻三、視頻直播的創(chuàng)新人工智能帶來(lái)的改變未來(lái)在人工智能技術(shù)的推動(dòng)下，機(jī)器人會(huì)成為直播中的重要輔助手段，使固定機(jī)位變成流動(dòng)機(jī)位，展示現(xiàn)場(chǎng)更豐富的細(xì)節(jié)，提供更多的觀(guān)看視角。應(yīng)用新華智云嘗試在一些會(huì)議報(bào)道中全程采用智能系統(tǒng)。智能系統(tǒng)也可以與記者的現(xiàn)場(chǎng)直播相結(jié)合：2019年國(guó)慶大閱兵和大游行中，央視新聞在直播素材基礎(chǔ)上采用人工智能來(lái)完成分列式與群眾游行的82個(gè)方隊(duì)方陣的視頻剪輯。人工智能技術(shù)還可以對(duì)視頻中的特定對(duì)象（如人物、地點(diǎn)、文本等）進(jìn)行識(shí)別、解讀。第三節(jié)

移動(dòng)傳播與視頻四、基于視頻的知識(shí)分享與知識(shí)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)從對(duì)人的作用效果來(lái)看，今天的知識(shí)可以分為兩類(lèi)：一種類(lèi)似“美顏”，就像美顏相機(jī)和濾鏡一樣，它們可以迅速?gòu)耐庠谏闲揎椚藗兞硪环N類(lèi)似“健身”，這些知識(shí)需要人們自己花費(fèi)較大的時(shí)間與精力代價(jià)去獲得、消化、吸收從生產(chǎn)角度看，目前的知識(shí)內(nèi)容的生產(chǎn)者主要包括幾個(gè)層次：在業(yè)界具有影響力的大咖擁有某種專(zhuān)業(yè)知識(shí)特長(zhǎng)的專(zhuān)家（包括教師）在某個(gè)特定問(wèn)題上擁有相關(guān)知識(shí)或資源的一般用戶(hù)從消費(fèi)角度看，知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的發(fā)展需要深層研究用戶(hù)的付費(fèi)意愿。感知有用性和感知易用性（參照美國(guó)學(xué)者戴維斯的TAM模型）從分發(fā)方式來(lái)看，一個(gè)值得注意的動(dòng)向是：一些垂直資訊或知識(shí)產(chǎn)品，不一定通過(guò)通常意義上的內(nèi)容分發(fā)平臺(tái)（包括視頻社交平臺(tái)）傳播，而是可能在其他平臺(tái)集散，特別是與知識(shí)相關(guān)的場(chǎng)景型平臺(tái)，如地圖。移動(dòng)視頻平臺(tái)要在知識(shí)分享、知識(shí)產(chǎn)品領(lǐng)域有更大的作為，不僅需要充分理解視頻的運(yùn)用，更需要理解移動(dòng)時(shí)代的知識(shí)及知識(shí)生產(chǎn)、分享的動(dòng)力與機(jī)制。第三節(jié)

移動(dòng)傳播與視頻五、視頻帶貨帶來(lái)的線(xiàn)上營(yíng)銷(xiāo)新模式個(gè)人魅力專(zhuān)業(yè)魅力場(chǎng)景與體驗(yàn)誘惑場(chǎng)景與體驗(yàn)誘惑那些成功的視頻帶貨，除了產(chǎn)品品質(zhì)或價(jià)格優(yōu)勢(shì)外，還與其他因素相關(guān)視頻帶貨的特點(diǎn)視頻帶貨既不同于傳統(tǒng)的廣告，也不同于一般的線(xiàn)上電商模式，它結(jié)合了線(xiàn)下商店的氛圍，也有名人代言廣告、電視購(gòu)物推銷(xiāo)的一些特質(zhì)，但它又有自己的突破。帶貨者的出現(xiàn)，改變了一般電商購(gòu)物中全靠消費(fèi)者自己的搜索、判斷來(lái)選貨的方式，帶貨者以專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和信譽(yù)背書(shū)，成為用戶(hù)的導(dǎo)購(gòu)者。李佳琦直播帶貨（圖源網(wǎng)絡(luò)）場(chǎng)景與傳播的關(guān)系約書(shū)亞·梅羅維茨《消失的地域：電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》研究的主要是媒體視角下社會(huì)場(chǎng)景與社會(huì)角色之間的關(guān)系。他認(rèn)為，場(chǎng)景更需要被視作一種信息系統(tǒng)來(lái)看待，即將它看作人們接觸他人或社會(huì)信息的某種模式。關(guān)于移動(dòng)傳播的場(chǎng)景的研究人們關(guān)注的重點(diǎn)并非社會(huì)場(chǎng)景與社會(huì)角色間的關(guān)系。但梅羅維茨的研究仍然可以為我們提供一種重要思路：無(wú)論是哪種類(lèi)型的場(chǎng)景，都可以視為影響人的行為模式及邏輯的一種框架。移動(dòng)媒體對(duì)場(chǎng)景的影響今天的新媒體特別是移動(dòng)媒體再次帶來(lái)了分隔的場(chǎng)景，即前文所說(shuō)的私人化的媒介空間。而在電視媒介影響下原有固定關(guān)系被逐步拆散的物理空間與社會(huì)場(chǎng)景，也在移動(dòng)時(shí)代具有了重新組合的可能。現(xiàn)在的場(chǎng)景不僅包括人與人之間的關(guān)系模式，更涵蓋了人與內(nèi)容、人與服務(wù)之間的關(guān)系模式。第四節(jié)

移動(dòng)場(chǎng)傳播與場(chǎng)景一、場(chǎng)景：一種理解用戶(hù)行為模式的框架傳統(tǒng)媒體vs新媒體（圖源網(wǎng)絡(luò)）與場(chǎng)景相關(guān)的要素羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾所著的《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》一書(shū)指出了與場(chǎng)景時(shí)代相關(guān)的五個(gè)要素：大數(shù)據(jù)、移動(dòng)設(shè)備社交媒體、傳感器、定位系統(tǒng)這些新的技術(shù)之所以推動(dòng)了場(chǎng)景這個(gè)要素在經(jīng)濟(jì)中的應(yīng)用，是因?yàn)椋核鼈儗⒁酝橄蟮膱?chǎng)景變成了今天具體的、可測(cè)量的場(chǎng)景，變成了移動(dòng)服務(wù)中可以直接應(yīng)用的各種“變量”。界定場(chǎng)景今天人們對(duì)于場(chǎng)景的界定