中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練專項(xiàng)訓(xùn)練100(附答案)

中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練專項(xiàng)訓(xùn)練100(附答案)一、中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下面選文，回答小題。

①在我國(guó)書(shū)法史上，流傳著“二王”的佳話。王羲之“臨池學(xué)書(shū)”，為節(jié)者時(shí)間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整18缸水。這些故事，都在說(shuō)明一個(gè)道理：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。

②樹(shù)立恒心，離不開(kāi)有異于常人的執(zhí)著。一個(gè)人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，就能把“恒”宇寫(xiě)進(jìn)自己的品格，守得云開(kāi)見(jiàn)月明，成就不凡事業(yè)。然而現(xiàn)實(shí)中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無(wú)疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來(lái)；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，其實(shí)心里根本就沒(méi)有恒定的目標(biāo)；還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，積累不出實(shí)績(jī)。古人說(shuō)得好，“貴有恒，何須三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！币鲆患虑椋匾氖菍Ｗ⒂谀繕?biāo)，毫不動(dòng)搖、勇往直前。心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。

③樹(shù)立恒心，離不開(kāi)對(duì)人生意義的深刻省思?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書(shū)育人，堅(jiān)持革命，堅(jiān)持辦教育、堅(jiān)持做好事，造就了一大批各類人才?！秴问洗呵铩酚醒?，“不能教者：志氣不和，取舍數(shù)變，固無(wú)恒心，若是陰喜怒無(wú)處?！彼裕兴问┑捻g性，坐得住、沉得下的脾性，才能有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的成績(jī)。

④樹(shù)立恒心最離不開(kāi)意志和勇氣。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅(jiān)如磐石，在亂云飛渡時(shí)不忘初心；具備非凡的勇氣，才能面對(duì)恐懼不退縮、遭受打擊不怯懦，義無(wú)反顧地堅(jiān)持下去。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，追求善始善終、善作善成，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺(jué)培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫(xiě)好一個(gè)“恒”字。

⑤魯迅曾如此點(diǎn)評(píng)運(yùn)動(dòng)會(huì)選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非地至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁?！毙凶咴谌松飞?，又何嘗不是如此？（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月，有刪改）（1）請(qǐng)找出選文的中心論點(diǎn)。（2）選文第②段畫(huà)線句子主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？（3）請(qǐng)簡(jiǎn)析第③段的論證思路。（4）下面的詩(shī)文可作為選文第④段道理論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！盉.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。C.問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。D.咬定青山不放松，立根原在破巖中。（5）結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕氖斋@或啟示?！敬鸢浮浚?）人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。（2）引用論證，論證了“樹(shù)立恒心，離不開(kāi)有異于常人的執(zhí)著?！钡挠^點(diǎn)。（3）先提出本段的論點(diǎn)：樹(shù)立恒心，離不開(kāi)對(duì)人生意義的深刻省思；然后列舉吳玉章的例子進(jìn)行正面論證，再引用《呂氏春秋》中的話進(jìn)行反面論證）；最后得出本段結(jié)論。（4）D（5）讀了本文后，我的收獲是，青年時(shí)，應(yīng)該為心中美好的理想而刻苦學(xué)習(xí)，樹(shù)立恒心，葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，人生才能有所成就?！窘馕觥俊痉治觥竣牛?）本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。結(jié)合文章內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)在第一段：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。（2）本題考查辨析論證方法及作用。結(jié)合劃線語(yǔ)句內(nèi)容可知，引用古人的話，屬于引用論證，論證了“樹(shù)立恒心，離不開(kāi)有異于常人的執(zhí)著?！钡挠^點(diǎn)，有力的證明了中心論點(diǎn)。（3）本題主要考查論證思路的問(wèn)題，需要閱讀語(yǔ)段，分清楚層次結(jié)構(gòu)，概括層次內(nèi)容，最后用標(biāo)志詞串聯(lián)概括解答即可。根據(jù)第三段的內(nèi)容可知，第三段先提出了本段的論點(diǎn)，然后用舉例論證和道理論證方法證明論點(diǎn)的正確，最后得出結(jié)論。（4）本題考查論據(jù)的使用，需要明確本文的中心論點(diǎn)，然后還要理解四個(gè)選項(xiàng)中詩(shī)句的意思，進(jìn)行比照，即可選擇。本文的論點(diǎn)是“人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心?！盌項(xiàng)大概是說(shuō)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要具備百折不撓、迎難而上的勇氣，遇挫不懼、愈挫愈勇的膽氣，以堅(jiān)韌不拔的毅力攻破一個(gè)又一個(gè)學(xué)習(xí)難關(guān)。”，所以適合作為本文的論據(jù)。故選：D。（5）本題屬于開(kāi)放性試題，給考生的作答提供了一個(gè)自由的空間，但這種自由不是絕對(duì)的，最好結(jié)合本文的中心論點(diǎn)來(lái)組織語(yǔ)言，這樣才容易立足文本，深挖自我收獲或啟示。故答案為：⑴人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心；⑵引用論證，論證了“樹(shù)立恒心，離不開(kāi)有異于常人的執(zhí)著?！钡挠^點(diǎn)；⑶先提出本段的論點(diǎn)：樹(shù)立恒心，離不開(kāi)對(duì)人生意義的深刻省思；然后列舉吳玉章的例子進(jìn)行正面論證，再引用《呂氏春秋》中的話進(jìn)行反面論證）；最后得出本段結(jié)論。⑷D；⑸本題考查學(xué)生閱讀感悟的能力。本題為開(kāi)放題目。此類題目一般不設(shè)統(tǒng)一答案，只需言之成理，符合題目要求即可。作答本題時(shí)，圍繞本文中心論點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)的重要性即可?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)議論文中心論點(diǎn)的總結(jié)。中心論點(diǎn)的總結(jié)有以下方法：一是在原文中找，二是根據(jù)內(nèi)容自己概括。中心論點(diǎn)在文中的位置一般有以下幾種情況，一是文章題目，二是文章開(kāi)頭，三是文章結(jié)尾。⑵此題考查論證方法及作用，也是考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。平時(shí)要注意積累常用論證方法及其作用，如對(duì)比論證有突出論點(diǎn)的作用，比喻論證是為了通俗形象地論證論點(diǎn)的。⑶議論文論證思路分析是中考常考考點(diǎn)，答題時(shí)可以按照以下步驟進(jìn)行：①作者首先提出了**的觀點(diǎn)；②接著運(yùn)用過(guò)渡、引出**事實(shí)論據(jù)或**道理論據(jù)，運(yùn)用正反對(duì)比論證，論證了論點(diǎn)；③論證部分，先引用**的事例，或引用**的名言進(jìn)一步論證論點(diǎn)；④最后總結(jié)，得出**的結(jié)論。⑷本題考查的是分析論據(jù)的類型及其作用的。答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服力。補(bǔ)充倒立論據(jù)時(shí)，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時(shí)要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義，⑸本題屬于開(kāi)放性試題，給考生的作答提供了一個(gè)自由的空間，但這種自由不是絕對(duì)的，最好結(jié)合本文的中心論點(diǎn)來(lái)組織語(yǔ)言，這樣才容易立足文本，深挖自我收獲或啟示。2．閱讀下文，完成小題關(guān)于生活

①畢生為民族解放而奮斗的愛(ài)爾蘭革命家毛德曾說(shuō)：“我生活，別人僅僅是生存而已。”此話雖極自負(fù)，卻也能引發(fā)我們的思考：究竟怎樣才算是在“生活”？

②不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)是真正會(huì)生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會(huì)過(guò)日子。前者可謂超越了生存，后者則為生存所局限，葉芝認(rèn)為：美是由三類人造就的。貴族造就了美的風(fēng)度，因?yàn)樗麄冊(cè)谑篱g的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因?yàn)樗麄儫o(wú)可喪失，故無(wú)所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因?yàn)樗麄兲焐统錆M無(wú)畏的精神。葉芝的分類未必為一般人所認(rèn)同，但他講的道理無(wú)疑是真實(shí)的。或問(wèn)，聲色犬馬，種種娛樂(lè)，算不算超越生存。答曰：否。這些只是消費(fèi)，而非創(chuàng)造。唯有智力創(chuàng)造和道德修養(yǎng)這樣的高級(jí)游戲才是超越生存之本能，才使人之所以為人。

③堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。有錢(qián)如葛朗臺(tái)、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財(cái)富之上，蠅營(yíng)狗茍，患得患失，是為守財(cái)奴?？梢?jiàn)，能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無(wú)關(guān)。對(duì)一種正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)或愛(ài)好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可能不惜一切，偉大的阿基米德在羅馬士兵刀加頸項(xiàng)的關(guān)頭，仍從容請(qǐng)求他們?cè)试S他畫(huà)完幾何圖形。

④考學(xué)、求職時(shí)，人人都想從事自己愛(ài)好的專業(yè)，但不是人人都能如愿以償?shù)?。更可悲的是，有的人壓根兒就沒(méi)有什么高尚的愛(ài)好，這說(shuō)明他們對(duì)生活幾無(wú)興趣，他們只是被動(dòng)地生存，就像魚(yú)群、鳥(niǎo)群或羊群中的一只，追逐著群體的流動(dòng)。所以，應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福。

⑤豐子愷先生如此解釋其師李叔同的出家修佛：他把人生比作三層樓。底層是物質(zhì)，二層是精神，三層是靈魂。李叔同棄底層而至二層再至三層，實(shí)現(xiàn)了真正的超越。

⑥“欲窮千里目，更上一層樓?！睒窍碌娜耸请y以想象樓上的人所親見(jiàn)的風(fēng)光的。（有刪改）（1）究竟怎樣才算是在“生活”？作者的觀點(diǎn)是？（2）以下這段文字放入文中哪一段最合適？為什么？貧窮如顏回者，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！鳖伝厣砭用┪萋铮钋遑?，但他人窮志不窮，安于其樂(lè)。正所謂“君子憂道不憂貧”是也。（3）請(qǐng)從語(yǔ)言表現(xiàn)力的角度，分析第⑥段的作用。（4）以下對(duì)選文分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。A.第①段中毛德的話引出了中心論點(diǎn)。B.第②段中引用葉芝的觀點(diǎn)是為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)畏”的意義。C.第③段中阿基米德的論據(jù)是對(duì)上文論述的深化。D.第④段中“魚(yú)群、鳥(niǎo)群或羊群”的比喻形象論述了群體對(duì)個(gè)體的影響?！敬鸢浮浚?）不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)；要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求；應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。（2）第③段。這段文字寫(xiě)顏回安貧樂(lè)道，可與第③段中葛朗臺(tái)、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財(cái)奴的事實(shí)論據(jù)形成對(duì)比，突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無(wú)關(guān)。同時(shí)也具體論證了該段的觀點(diǎn)“要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣才能不為生存環(huán)境所影響?！保?）第⑥段引用《登鸛雀樓》（王之渙）的詩(shī)句/將人生比喻為樓層，形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，每個(gè)人都應(yīng)（超越物質(zhì)層面的生存，）追求精神乃至靈魂層面的/真正的生活。令讀者回味/深思。（4）C【解析】【分析】（1）結(jié)合“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)是真正會(huì)生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會(huì)過(guò)日子”得出：不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)；結(jié)合“堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。有錢(qián)如葛朗臺(tái)、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財(cái)富之上，蠅營(yíng)狗茍，患得患失，是為守財(cái)奴”得出：要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求；結(jié)合“所以，應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸?！钡贸觯簯?yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。（2）要求學(xué)生仔細(xì)閱讀讀材料，把握材料的觀點(diǎn)，然后分析文本中各段的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一致即可。材料表明了“君子憂道不憂貧”，與第③段“能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無(wú)關(guān)”的觀點(diǎn)一致。故放入文中第③段最合適。（3）要求學(xué)生理解文本，結(jié)合“他把人生比作三層樓。底層是物質(zhì)，二層是精神，三層是靈魂。李叔同棄底層而至二層再至三層，實(shí)現(xiàn)了真正的超越”分析，“欲窮千里目，更上一層樓”引用了王之渙的詩(shī)句，把“人生”比喻為“樓層”，形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，每個(gè)人都應(yīng)項(xiàng)李叔同一樣棄底層而追求精神、乃至靈魂層面的生活。（4）A.有誤。第①段中毛德的話沒(méi)有引出論點(diǎn)。作者的觀點(diǎn)是：不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)；要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求；應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致；B.有誤。第②段中引用葉芝的觀點(diǎn)是為了證明“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)”的觀點(diǎn)；C.正確；D.有誤。第④段中“魚(yú)群、鳥(niǎo)群或羊群”的比喻形象從反面論述了“人應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致”。故選C。故答案為：⑴不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)；要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求；應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。⑵第③段。這段文字寫(xiě)顏回安貧樂(lè)道，可與第③段中葛朗臺(tái)、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財(cái)奴的事實(shí)論據(jù)形成對(duì)比，突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無(wú)關(guān)。同時(shí)也具體論證了該段的觀點(diǎn)“要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣才能不為生存環(huán)境所影響?！雹堑冖薅我谩兜躯X雀樓》（王之渙）的詩(shī)句/將人生比喻為樓層，形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，每個(gè)人都應(yīng)（超越物質(zhì)層面的生存，）追求精神乃至靈魂層面的/真正的生活。令讀者回味/深思。⑷C

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查文章信息的賞析和概述，注意通讀全文，抓住重點(diǎn)句子的理解概述。⑵本題考查論據(jù)的運(yùn)用。解答此題的關(guān)鍵是要在理解所給材料的內(nèi)容的基礎(chǔ)上來(lái)分析論證了什么觀點(diǎn)，放在哪里合適即可。⑶本題考查句子的賞析。從修辭手法角度賞析。賞析一般格式為：修辭+修辭特點(diǎn)+內(nèi)容+中心比喻形象生動(dòng)；擬人生動(dòng)形象；排比整齊，有氣勢(shì)；夸張突出特點(diǎn)；反問(wèn)加強(qiáng)語(yǔ)氣；反語(yǔ)增加諷刺意味表述形式：運(yùn)用了……的修辭手法，描寫(xiě)了……，表達(dá)了……⑷本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。3．議論性文體閱讀家庭教育不能沒(méi)有科學(xué)導(dǎo)航張貴勇

中秋遇國(guó)慶，對(duì)于中小學(xué)生們來(lái)說(shuō)，本是好好放松的假期，沒(méi)想到卻被親爸親媽們“毀”了。“8天時(shí)間太長(zhǎng)，孩子學(xué)習(xí)過(guò)程中斷那么久，思維也松懈下來(lái)，還沒(méi)來(lái)得及鞏固的知識(shí)點(diǎn)，回到課堂還得花更多時(shí)間找回來(lái)”，一些家長(zhǎng)高大上的理由，使孩子的黃金周不再“黃金”。

假期補(bǔ)課真的有用嗎？孩子休息幾天就是罪過(guò)？孩子一刻不得閑地學(xué)習(xí)，才不負(fù)光陰？其實(shí)，閑暇出智慧，蘇霍姆林斯基就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)取決于他能自主掌握的時(shí)間?！辈环胚^(guò)假期補(bǔ)課的機(jī)會(huì)，孩子成績(jī)才會(huì)快速提升，此種想法或許源于家長(zhǎng)多年的切身經(jīng)驗(yàn)，此種望子成龍之心情也能理解，但在經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律之間，后者才是值得堅(jiān)守的不二法門(mén)。

許多家長(zhǎng)常告誡孩子，學(xué)習(xí)要從硬記轉(zhuǎn)向理解，從死學(xué)轉(zhuǎn)向會(huì)學(xué)，殊不知家長(zhǎng)自己也要從操控轉(zhuǎn)向激勵(lì)，從依循經(jīng)驗(yàn)走向尊重規(guī)律。多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律，才是合格家長(zhǎng)的標(biāo)志，才能給孩子終身受益的能力與智慧。相對(duì)而言，孩子能不能成才，很多時(shí)候真不在孩子本身，而在于家長(zhǎng)的教育理念。

其實(shí)，許多家長(zhǎng)的教育焦慮，源于脫離家庭實(shí)際與孩子個(gè)性的無(wú)謂攀比。一位家長(zhǎng)的話似乎代表了不少父母的心聲——“許多同事的孩子不但會(huì)背唐詩(shī)宋詞，還能唱歌跳舞，有的學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的英語(yǔ)對(duì)話，讓我既羨慕又擔(dān)心，生怕自己的女兒落在別人后面”。這種無(wú)視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法，就像大國(guó)之間的軍備競(jìng)賽，結(jié)果只會(huì)落得兩敗俱傷——父母勞心費(fèi)力、焦慮不堪，孩子沒(méi)有閑暇，沒(méi)有幸福感，變得厭學(xué)乃至厭世。而贏家只有一個(gè)，那就是賺得盆滿缽滿的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

大到孩子的身心成長(zhǎng)，小到某門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)們都要認(rèn)清規(guī)律，懂點(diǎn)“科學(xué)”。以外語(yǔ)學(xué)習(xí)為例，在許多家長(zhǎng)的心目中，只要是外國(guó)人就是外教；從幼兒園開(kāi)始就要上外教課；中國(guó)老師不如外教，教不好英語(yǔ)……種種認(rèn)識(shí)均陷入了誤區(qū)。家長(zhǎng)們不會(huì)過(guò)于看重牌子、招生宣傳簡(jiǎn)章，而是審查外教資格證。讓孩子接受好的教育之前提，是家長(zhǎng)自己有一雙火眼金睛，了解孩子成長(zhǎng)規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，讓家庭教育回到“科學(xué)”的軌道上來(lái)。在孩子還小的時(shí)候，讓他們多游戲，多感受世界。學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，給孩子找一個(gè)靠譜的外教，抑或陪伴孩子從聽(tīng)讀英文繪本開(kāi)始；到了假期，不妨帶孩子走出家門(mén)、走出校門(mén)，通過(guò)各種有意義的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

眼下，不管是學(xué)校教育還是家庭教育，都不該過(guò)度宣揚(yáng)“廢寢忘食”“爭(zhēng)分奪秒”的學(xué)習(xí)經(jīng)，而是要回到教育常識(shí)上來(lái)，讓孩子有玩耍、發(fā)呆的閑暇，有一定的自主空間。倘若家長(zhǎng)們都有尊重規(guī)律的意識(shí)，家庭教育有了“科學(xué)”導(dǎo)航，兼顧孩子的年齡、性別等普遍規(guī)律和個(gè)性、愛(ài)好等特殊規(guī)律，那么家庭教育是另一番可喜的面貌。（選自2017年10月9日《中國(guó)教育報(bào)》，有刪改）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）第①段有何作用？（3）第④段運(yùn)用了哪些論證方法？任選一種分析其作用。（4）下面對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.假期補(bǔ)課，會(huì)讓孩子成績(jī)快速提升，這種想法源于家長(zhǎng)多年的切身經(jīng)驗(yàn)。B.一個(gè)合格的家長(zhǎng)在于，多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律。C.不懂“科學(xué)”的家長(zhǎng)會(huì)陷入知識(shí)的誤區(qū)，從而影響孩子的身心成長(zhǎng)。D.家庭教育和學(xué)校教育，都應(yīng)讓孩子有一定的自主空間?！敬鸢浮浚?）家庭教育要有科學(xué)導(dǎo)航。（或：家庭教育不能沒(méi)有科學(xué)導(dǎo)航）（2）①自然地引出文章的論題。②充當(dāng)證明中心論點(diǎn)的（反面）論據(jù)。（3）舉例論證、比喻論證。運(yùn)用舉例論證，列舉一位家長(zhǎng)的話，證明許多家長(zhǎng)的教育焦慮，源于脫離家庭實(shí)際與孩子個(gè)性的無(wú)謂攀比，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。（或：運(yùn)用比喻論證，將家長(zhǎng)無(wú)視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法比作大國(guó)之間的軍備競(jìng)賽，證明其危害性，從而使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂。）（4）A【解析】【分析】⑴本題考查把握中心論點(diǎn)。解答此題，首先要掌握尋找論點(diǎn)的一般方法，看題目、看開(kāi)頭句、看第一段的末尾句、看文章各個(gè)段落的開(kāi)頭、看文章的結(jié)尾等。其次結(jié)合選文內(nèi)容進(jìn)行分析，確定論點(diǎn)。這篇議論文的標(biāo)題，很明確地提出了“家庭教育要有科學(xué)導(dǎo)航”這一觀點(diǎn)；然后看③～⑥段，作者從教育理念、教育規(guī)律、孩子成長(zhǎng)規(guī)律等方面，具體論述“家庭教育不能沒(méi)有科學(xué)導(dǎo)航”這一觀點(diǎn)；最后在第⑦段中，做了“家長(zhǎng)們都有尊重規(guī)律的意識(shí)，家庭教育有了‘科學(xué)’導(dǎo)……”的總結(jié)。綜合來(lái)看，本文的中心論點(diǎn)可以用標(biāo)題來(lái)概括，當(dāng)然也可以以“家庭教育要有科學(xué)導(dǎo)航”的肯定句式進(jìn)行概括。⑵本題考查分析第①段的作用。解答時(shí)分三步：第一步，在通讀全文，把握文意的基礎(chǔ)上明確文章是論述“家庭教育要有科學(xué)導(dǎo)航”這一觀點(diǎn)的；第二步，細(xì)讀第①段，敘述中秋國(guó)慶假期家長(zhǎng)強(qiáng)迫孩子送去補(bǔ)課的事件，進(jìn)而引出第②段的最后一句“但在經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律之間，后者才是值得堅(jiān)守的不二法門(mén)”；第三步，分析第①段的作用，聯(lián)系論題“家庭教育”，明確這一段起了引出論題的作用；聯(lián)系中心論點(diǎn)，明確起了論據(jù)的作用，從反面論證論點(diǎn)。綜上，分條目作答即可。⑶本題考查議論方法及其作用。題干中“哪些論證方法”表明此段應(yīng)運(yùn)用了不止一種的論證方法。解答類題目，要掌握基本的論證方法，要明確論證方法是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，具體答題要先從論點(diǎn)的角度總結(jié)論證內(nèi)容，再說(shuō)明論證了什么論點(diǎn)。第④段先是舉例子，直接引用了一位家長(zhǎng)有關(guān)教育焦慮的心聲作為事實(shí)論據(jù)，證明許多家長(zhǎng)的教育焦慮，源于脫離家庭實(shí)際與孩子個(gè)性的無(wú)謂攀比；然后把家長(zhǎng)無(wú)視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法比作大國(guó)之間的軍備競(jìng)賽，證明因攀比而產(chǎn)生的教育焦慮的危害。⑷本題考查文意判斷。A.文中“這種想法或許源于家長(zhǎng)多年的切身經(jīng)驗(yàn)”，這里去掉“或許”就與文意及現(xiàn)實(shí)情況不相符了。故答案為：⑴家庭教育要有科學(xué)導(dǎo)航。（或：家庭教育不能沒(méi)有科學(xué)導(dǎo)航）；⑵①自然地引出文章的論題。②充當(dāng)證明中心論點(diǎn)的（反面）論據(jù)；⑶舉例論證、比喻論證。運(yùn)用舉例論證，列舉一位家長(zhǎng)的話，證明許多家長(zhǎng)的教育焦慮，源于脫離家庭實(shí)際與孩子個(gè)性的無(wú)謂攀比，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。（或：運(yùn)用比喻論證，將家長(zhǎng)無(wú)視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法比作大國(guó)之間的軍備競(jìng)賽，證明其危害性，從而使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂；⑷A?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。通讀全文，可以明確第一句就是論點(diǎn)，但是要用完整的陳述句進(jìn)行表達(dá)；⑵本題考查的是語(yǔ)段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進(jìn)行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯?；⑶解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對(duì)比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來(lái)說(shuō)明論證方法的作用，即說(shuō)明了什么問(wèn)題，論證了什么觀點(diǎn)；⑷本題考查理解內(nèi)容和概括要點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)的語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后根據(jù)這些語(yǔ)句將最關(guān)鍵的核心的語(yǔ)句提取出來(lái)本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文.作答。4．閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。別在流行中失去自我

范思翔

①高手在民間”的“炫技”拍攝，到跳、唱、抖不能停的“鬼畜”剪輯，以“快手”“抖音”為代表的短視頻APP迅速征服了大量9500后。最新數(shù)據(jù)顯示，“快手“擁有近7億累計(jì)用戶，1.2億日活躍用戶，“抖音”正向此靠近。

②當(dāng)深度用戶捧著手機(jī)“刷一天根本停不下來(lái)”“坐地鐵看，走路也看”時(shí)，他們是在迷戀什么？

③“記錄普通人的生活”，某短視頻APP如是宣稱。只是放眼望去，那些十來(lái)秒的短視煩中，真正的普通生活、優(yōu)質(zhì)記錄倒在少數(shù)，多半還是自虐式吃異物、無(wú)意義搞笑以及刷底線獵奇。如果說(shuō)此前網(wǎng)絡(luò)上為人詬病的“三俗”內(nèi)容還是打打擦邊球、尚顯“含蓄”的話，那么這些短視頻無(wú)疑是在赤裸裸地進(jìn)行感官剌激?；仡欉@些年網(wǎng)絡(luò)流行的一些風(fēng)向，不難發(fā)現(xiàn)其中也有一種趨勢(shì)：載體從文亨、圖片到視頻，瀏餼時(shí)間從以分計(jì)到以秒算，提供的信息日漸低俗，用戶的時(shí)間被越切越碎，品位似乎也一降再降?；ヂ?lián)網(wǎng)大潮起起落落，低俗短視頻的風(fēng)潮終會(huì)過(guò)去。只是，若按這趨勢(shì)發(fā)晨，下一次的流行物是否會(huì)更讓人大跌眼鏡？

④潮流代代不同、年年變化，不變的是年輕人始終能夠敏感地追上潮流、樂(lè)在其中。古語(yǔ)有云“近朱者赤，近墨者黑”，年輕人正處于觀”塑造期，他們所追逐的流行風(fēng)潮，必將“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般內(nèi)化于價(jià)值觀念與思維方式之中。相較于過(guò)往，如今的潮流風(fēng)向標(biāo)主要發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)，更新更快、花樣更多，卻也泥沙俱下、良莠不齊。如若不加選擇地終日追逐，部分年輕人空虛迷茫的狀態(tài)只怕更甚

⑤“人活著總要有個(gè)主題，使你魂夢(mèng)系之。”當(dāng)下，價(jià)值多元、選擇爆棚，如果每次都隨流行而去，任憑人生的主題被一次次沖散，那很可能就失去了自我。青年人朝氣蓬勃、風(fēng)華正茂，本應(yīng)“早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”般給人以希望。生命的這一階段，正是學(xué)本領(lǐng)、長(zhǎng)才干、拓視野的黃金年齡，正是大展拳腳、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的關(guān)鍵時(shí)期。青年人的生活，除了眼前的搞怪視頻、偶爾的輕松娛樂(lè)，還應(yīng)該有科學(xué)、文化、藝術(shù)等飽滿且值得追尋的日常。與其在屏幕后“坐井觀天”、被流行文化消費(fèi)，倒不如躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。

⑥有媒體研究者曾說(shuō)：“毀掉我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛(ài)的東西?！薄八鶡釔?ài)的東西”，直接影響著人生的主題能否深化。警惕“娛樂(lè)至死”、拒絕浮躁，靜下來(lái)尋找值得交付的熱愛(ài)，無(wú)論是一首好詩(shī)、一篇好文、一曲好歌，恐怕都比十來(lái)秒的視覺(jué)沖擊有意義得多。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2018年03月27日）（1）本文的主要觀點(diǎn)是什么？（2）第①②段在文中有什么作用？（3）簡(jiǎn)要分析第⑤段的論證思路。（4）結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)最后一段畫(huà)線句子“毀掉我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛(ài)的東西”的意思。【答案】（1）青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。（2）①通過(guò)舉“快手”“抖音”的例子引出話題：流行文化。②作為論據(jù)證明了文章的論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。③寫(xiě)出了大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象。④以社會(huì)真實(shí)現(xiàn)象開(kāi)篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。（3）首先提出人每次都追隨流行，就會(huì)失去自我的觀點(diǎn)。然后通過(guò)道理論證，論述了青年人除了偶爾的輕松娛樂(lè)，還應(yīng)該有飽滿且值得追尋的日常。最后再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。（4）“熱愛(ài)的東西是指當(dāng)前大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)短視頻的低級(jí)趣味。“毀掉”是指不加選擇地終日沉溺于即時(shí)快感中，就會(huì)導(dǎo)致“娛樂(lè)至死”。作者借這句話倡導(dǎo)年輕人要尋找值得交付的熱愛(ài)，進(jìn)一步論證“青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)”這個(gè)觀點(diǎn)?！窘馕觥俊痉治觥竣疟绢}考查考生對(duì)文章觀點(diǎn)的提取。中心論點(diǎn)是一篇議論文的靈魂，讀懂一篇議論文，概括中心論點(diǎn)是常見(jiàn)題型，分析中心論點(diǎn)，可以從文中的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾，有時(shí)也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用紙巾的語(yǔ)言進(jìn)行概括，這篇文章在結(jié)尾處點(diǎn)明了中心論點(diǎn)。即：青年人

躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。⑵本題考查文段作用的理解。議論文開(kāi)頭列舉現(xiàn)象，講故事，作用是多重的，答題模式常是列舉了.....事例，引出論點(diǎn)；具體有力的論證了....論點(diǎn)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。文章開(kāi)頭列舉的事例都是人人們熟悉的，目的是引出本文的論題，同時(shí)逐項(xiàng)事例本身也是事實(shí)論據(jù)。據(jù)此作答。如：①通過(guò)舉“快手”“抖音”的例子引出話題：流行文化。②作為論據(jù)證明了文章的論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。③寫(xiě)出了大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象。④以社會(huì)真實(shí)現(xiàn)象開(kāi)篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。⑶本題考查文章的論證思路，要抓住點(diǎn)明結(jié)構(gòu)思路的語(yǔ)言標(biāo)志。整體閱讀文段，讀懂文段的內(nèi)容，用“首先....接著.....最后....”等術(shù)語(yǔ)作答。第⑤段首先提出觀點(diǎn)；然后通過(guò)道理論證，最后再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，這樣語(yǔ)段的層次清楚，邏輯嚴(yán)密。⑷不管他考查讀文章重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。本句是一個(gè)道理論據(jù)，也就是運(yùn)用了引證法。注意理解“熱愛(ài)的東西”指的是我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行風(fēng)潮不加選擇的終日追逐，深陷其中，不能自拔，長(zhǎng)此以往，會(huì)讓我們空虛迷茫；“毀掉”是指不加選擇地終日沉溺于即時(shí)快感中，就會(huì)導(dǎo)致“娛樂(lè)至死”

。結(jié)合全句來(lái)看，作者借這句話倡導(dǎo)年輕人要尋找值得交付的熱愛(ài)，進(jìn)一步論證“青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)”這個(gè)觀點(diǎn)。故答案為：⑴

青年人躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)⑵①通過(guò)舉“快手”“抖音”的例子引出話題：流行文化。②作為論據(jù)證明了文章的論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。③寫(xiě)出了大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象。④以社會(huì)真實(shí)現(xiàn)象開(kāi)篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。⑶首先提出人每次都追隨流行，就會(huì)失去自我的觀點(diǎn)。然后通過(guò)道理論證，論述了青年人除了偶爾的輕松娛樂(lè)，還應(yīng)該有飽滿且值得追尋的日常。最后再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)。⑷“熱愛(ài)的東西是指當(dāng)前大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)短視頻的低級(jí)趣味。“毀掉”是指不加選擇地終日沉溺于即時(shí)快感中，就會(huì)導(dǎo)致“娛樂(lè)至死”。作者借這句話倡導(dǎo)年輕人要尋找值得交付的熱愛(ài)，進(jìn)一步論證“青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值與尊嚴(yán)”這個(gè)觀點(diǎn)?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的把握能力，也就是對(duì)作品的整體感悟，中心論點(diǎn)需要紙巾概括時(shí)一定要注意論點(diǎn)的完整性，應(yīng)該用一個(gè)不是簡(jiǎn)明判斷的完整語(yǔ)句進(jìn)行表達(dá)。⑵本題考查考生對(duì)文段作用的理解。解答此題一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度進(jìn)行回答?？忌綍r(shí)的學(xué)習(xí)掌握基本的答題要點(diǎn)：結(jié)構(gòu)：點(diǎn)題、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文。內(nèi)容：突出人物品質(zhì)、情感、點(diǎn)明中心、深化中心等，具體作答時(shí)要結(jié)合語(yǔ)段的具體位置和內(nèi)容進(jìn)行作答。⑶本題考查考生讀文章思路的理解和分析。要求考生注意熟讀文段，理解文段的內(nèi)容，理清文段的思路，注意答題模式的運(yùn)用。⑷本題考查讀重點(diǎn)語(yǔ)句的理解和分析，解答此題要求考生速度文章，理解文章的內(nèi)容，注意語(yǔ)句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的正確理解，要結(jié)合文段，聯(lián)系上下文進(jìn)行分析。5．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

①一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。

②不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫(xiě)道：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！比藗兺蛔プ∷f(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書(shū)態(tài)度很不滿意，這是何苦來(lái)呢？他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。

③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。（

）而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。

④這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了?？梢?jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。

⑤列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。（

）要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。

⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。

⑦當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

⑧宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。（

）所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。

⑨經(jīng)驗(yàn)證明，（

）有許多書(shū)看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書(shū)讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書(shū)昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書(shū)必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。（1）選文中有四處（

），“一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信?！边@句話放在哪一處最合適？判斷正確的一項(xiàng)是(

)A.⑨段（

）處B.⑤段（

）處C.③處段（

）D.⑧段（

）處（2）對(duì)選文中“不求甚解”的意思理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)A.讀書(shū)時(shí)不要追求全面徹底明白透徹。B.讀書(shū)時(shí)應(yīng)該要有虛心的態(tài)度。C.讀書(shū)時(shí)不要死摳一字一句咬文嚼字。D.讀書(shū)時(shí)要前后貫通，領(lǐng)會(huì)要旨。（3）下列分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)

A.本文是一篇駁論文，在批駁別人觀點(diǎn)的過(guò)程中，又闡述了自己的主張，行文自然流暢。B.第③段主要通過(guò)正反對(duì)比來(lái)論述好讀書(shū)的益處，最后用陶淵明的事例進(jìn)一步論述讀書(shū)的要訣在于會(huì)意這一觀點(diǎn)。C.第⑥段主要用諸葛亮“觀其大略”比徐庶等人“務(wù)于精熟”取得更大成就的例子，有力地證明了“盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由”這一觀點(diǎn)。D.文章著重闡述了讀書(shū)的態(tài)度、讀書(shū)的方法和讀書(shū)的作用，包含著對(duì)世人的諄諄教導(dǎo)。（4）對(duì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是（

）A.語(yǔ)言犀利，準(zhǔn)確暢達(dá)B.自然親切，語(yǔ)氣平和C.含蓄工整，晦澀難懂D.跌宕起伏，扣人心弦【答案】（1）C（2）A（3）D（4）B【解析】【分析】（1）本題是對(duì)論據(jù)的考查。論據(jù)為論點(diǎn)服務(wù)，用來(lái)證明論點(diǎn)。解答時(shí)要在理解文意的基礎(chǔ)上，圍繞論點(diǎn)，判斷論據(jù)是否合適；根據(jù)③段內(nèi)容講了讀書(shū)習(xí)慣的養(yǎng)成，而“一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信?！边@句話也是講的讀書(shū)的習(xí)慣問(wèn)題，故選C。（2）本題考查論證內(nèi)容的理解和篩選。A：有誤，根據(jù)原文“還告訴我們讀書(shū)不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意”是說(shuō)讀書(shū)要前后貫通，了解大意；BCD．正確。故選：A。（3）本題考查了對(duì)文章內(nèi)容的理解和把握。ABC：正確；D：錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知文章著重闡述了讀書(shū)的方法。故選：D。（4）本題考查對(duì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)的分析。文章開(kāi)頭兩段用自然親切的語(yǔ)言提出論點(diǎn)：不求甚解是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)；然后具體運(yùn)用道理論證、舉例論證進(jìn)行具體闡述“不求甚解”的內(nèi)涵，

C最后用平和的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)書(shū)要反復(fù)讀。故答案為：⑴

C；⑵A；⑶D；⑷B。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查判斷論據(jù)和補(bǔ)充論據(jù)，答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服力；⑵本題考查論證內(nèi)容的理解和篩選。熟悉文章內(nèi)容是答題的關(guān)鍵；⑶仔細(xì)準(zhǔn)確審讀題干，如果題干中有原文的詞語(yǔ)或句子，首先要找出它們?cè)谠牡奈恢?。因?yàn)榇鸢富旧暇驮诟浇ň徒瓌t）；⑷本題考查議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)：①準(zhǔn)確、嚴(yán)密；②概括性和簡(jiǎn)潔性；③使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動(dòng)和感情色彩。6．閱讀《閱讀的愉悅》，回答各題。

①陶淵明說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！边@是絕對(duì)真理。據(jù)說(shuō)倉(cāng)頡造字時(shí)，天地鬼神都為之呼喊哭泣，說(shuō)明文字所具有的強(qiáng)大震撼力量。這個(gè)神話當(dāng)然未必可信，但反映了人們?cè)谟∷⑽锊黄占皶r(shí)代的文化崇拜和惜物心態(tài)。

②應(yīng)該看到這種書(shū)籍信仰，是中國(guó)知識(shí)分子薪火相傳的寶貴精神，是中國(guó)文化數(shù)千年賴以不墜的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是古往今來(lái)所有焚書(shū)者遭到全體中國(guó)人詛咒的根本原因。因此，閱讀能夠攝取豐富的營(yíng)養(yǎng)，獲得廣泛的愉悅。

③首先，閱讀閑書(shū)的愉悅，會(huì)帶來(lái)身心充實(shí)。所以，碰上這類閑書(shū)，我總是要拿起來(lái)翻一翻的。不憚吹灰之力，也許獲益其中，哪怕分文不值，棄之也不嫌遲。當(dāng)然，閱讀，有快樂(lè)，也有不快樂(lè)。有讀得興起，拍案叫絕的愉悅；也有讀得沒(méi)勁，大倒胃口的不愉悅。有廣告做得極紅火，評(píng)論捧得極熱烈，拿在手中，看在眼里，不過(guò)金玉其外，敗絮其中的不愉悅；也有不見(jiàn)報(bào)章介紹，也無(wú)名家推薦，隨意買(mǎi)來(lái)，便中翻閱，倒能帶來(lái)提高修養(yǎng)、裨益身心的愉悅。

④其次，廣泛的閱讀，提高識(shí)別良莠的能力。我的閱讀主張，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，與胃口的好惡決定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有學(xué)問(wèn)對(duì)我有用處的書(shū)，我用吃橄欖的辦法閱讀，反復(fù)咀嚼，徐徐品味；那些有學(xué)問(wèn)但對(duì)我沒(méi)有什么用處的書(shū)，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來(lái)，不屬大雅的書(shū)，視若敝屣的書(shū)，我就用吃石榴的辦法來(lái)閱讀了。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外的，偶然得之甘汁，也是一種難能可貴的口味。總之，我讀書(shū)就好比吃甘蔗，吸其甜汁，吐其渣滓。因此，閱讀各式各樣的書(shū)籍越多，識(shí)別好壞良莠的能力越高，從精神食糧中攝取的營(yíng)養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛。

⑤再次，多一份讀書(shū)，便多一分智慧的光亮。正如魯迅所說(shuō)：“一說(shuō)起讀書(shū)，就覺(jué)得是高尚的事情，其實(shí)這樣的讀書(shū)，和木匠磨斧頭，裁縫的理針線并沒(méi)有什么分別，并不見(jiàn)得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐?！庇纱丝梢?jiàn)，求知求生，是同樣的道理。春華秋實(shí)，你付出的多，你收獲的也多，只要讀書(shū)，就有收獲。

⑥從古至今，中國(guó)有太多的書(shū)，而這些太多的書(shū)里，有著太多的糟粕，也是令想讀書(shū)的人頗感撓頭的煩惱。如果無(wú)所適從、茫然失措、因噎廢食，糟粕固然沒(méi)了，精華也隨之而去。其實(shí)，不去其糟粕，何來(lái)精華？讀書(shū)的全部愉悅，就在這種抉擇之中。好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說(shuō)了算，予取予棄的生殺大權(quán)，自己把握。這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，在閱讀中所得到的自由，便是無(wú)與倫比的快樂(lè)了。（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）第④段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“渣滓”在文中是什么意思？（3）依次指出下列句子所運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)括號(hào)只能填寫(xiě)一種論證方法）①陶淵明說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。”（________）②那些有學(xué)問(wèn)但對(duì)我沒(méi)有什么用處的書(shū)，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來(lái)，不屬大雅的書(shū)，視若敝屣的書(shū)，我就用吃石榴的辦法來(lái)閱讀了。（________）（4）閱讀會(huì)給我們帶來(lái)哪些愉悅呢？【答案】（1）閱讀能夠攝取豐富的營(yíng)養(yǎng)，獲得廣泛的愉悅.（2）無(wú)價(jià)值的書(shū)或書(shū)中無(wú)價(jià)值的知識(shí)、內(nèi)容。（3）道理論證；比喻論證（4）閱讀閑書(shū)的愉悅，會(huì)帶來(lái)身心充實(shí)；要廣泛閱讀，提高識(shí)別良莠的能力；多一份讀書(shū)，多一分智慧的光亮.【解析】【分析】⑴本題考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的概括能力?？忌ㄗx全文，梳理脈絡(luò)，理清思路，分清層次，提取要點(diǎn)，抓關(guān)鍵語(yǔ)分析，然后用自己的語(yǔ)言概括即可。如分析“好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說(shuō)了算，予取予棄的生殺大權(quán)，自己把握。這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，在閱讀中所得到的自由，便是無(wú)與倫比的快樂(lè)了?！薄耙虼?，從精神食糧中攝取的營(yíng)養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛?！钡染?，即可整理出答案：閱讀的愉悅，在于能夠自由攝取精神食糧中的營(yíng)養(yǎng)。⑵本題考查詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中含義的理解能力。解答此題要求理解詞語(yǔ)的含義和在句中的意思，

渣滓指剩下的邊角料，物體取出精華后殘留的東西；東西磨成的碎沫堆在一起；作罵人的話的時(shí)候，一般是指無(wú)用的，多余的廢物。在這里用到是比喻的含義，指無(wú)價(jià)值的書(shū)或書(shū)中無(wú)價(jià)值的知識(shí)、內(nèi)容。⑶本題考查對(duì)論證方法的理解。解答此題關(guān)鍵在于考生對(duì)常見(jiàn)論證方法的理解和掌握，論證方法有道理論證、比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等。考生要結(jié)合具體的語(yǔ)句進(jìn)行分析理解。①引用陶淵明的話加以論證屬于道理論證；②句將“有學(xué)問(wèn)但對(duì)我沒(méi)有什么用處的書(shū)”比作“敝屣的書(shū)”運(yùn)用的是比喻論證。(4)題考查對(duì)文章要點(diǎn)信息的提取能力。通讀全文，結(jié)合題干的要求找到答案區(qū)域，抓中心句，如：閱讀閑書(shū)的愉悅，會(huì)帶來(lái)身心充實(shí)。廣泛的閱讀，提高識(shí)別良莠的能力。多一份讀書(shū)，便多一分智慧的光亮。故答案為：⑴閱讀能夠攝取豐富的營(yíng)養(yǎng)，獲得廣泛的愉悅.⑵無(wú)價(jià)值的書(shū)或書(shū)中無(wú)價(jià)值的知識(shí)、內(nèi)容。⑶道理論證；比喻論證(4)閱讀閑書(shū)的愉悅，會(huì)帶來(lái)身心充實(shí)；要廣泛閱讀，提高識(shí)別良莠的能力；多一份讀書(shū)，多一分智慧的光亮.【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查考生對(duì)中心論點(diǎn)的概括能力。解答此題要求考生掌握議論文中心論點(diǎn)的基本歸納方法，要學(xué)會(huì)從文中、標(biāo)題、重點(diǎn)語(yǔ)句去分析和概括中心論點(diǎn)。⑵本題考查考生對(duì)詞語(yǔ)的含義的理解，要求考生注意對(duì)詞語(yǔ)意思的積累，要結(jié)合具體的語(yǔ)句，聯(lián)系上下文的內(nèi)容進(jìn)行分析理解。⑶本題考查的是對(duì)語(yǔ)句運(yùn)用的論證方法的理解?？忌⒁馄綍r(shí)的知識(shí)的掌握，并且要靈活運(yùn)用，注意準(zhǔn)確判斷。(4)本題考查考生讀文章內(nèi)容的理解和對(duì)信息的提取能力。要求考生整體感知文章，理解文章的內(nèi)容，理清文章的思路，結(jié)合題干的要求，找中心語(yǔ)句進(jìn)行作答。7．閱讀《學(xué)會(huì)放棄》，回答各題。

①放棄安逸的童年，雕鷹才有鳥(niǎo)王的威猛；放棄舒適的生活，鳳凰才有浴火重生的輝煌；放棄璀璨的美玉，子罕才有清風(fēng)兩袖的懿德；放棄溫馨的家庭，重耳才有稱霸諸侯的偉業(yè)；放棄井岡的搖籃，紅軍才有星火燎原的長(zhǎng)征；放棄國(guó)門(mén)的閉鎖，華夏才有龍騰虎躍的生機(jī)。

②學(xué)會(huì)放棄，因?yàn)榉艞壥橇硪环N擁有。

③三閭大夫，懷石投江。你忠而被謗，信而見(jiàn)疑，懷著一腔怨恨與滿腹豪情，縱入這冰冷的汩羅江。你本可以帶著你的一腔熱血、滿腹經(jīng)綸，離開(kāi)這喧囂的世俗，匿于山水之間，過(guò)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的自得生活。可你在隱忍與節(jié)操之間，選擇了這蒼涼的江水，來(lái)擺脫污穢，永葆你的察察之身，皓皓之白，與日月?tīng)?zhēng)光。留下你那千古之絕唱，豪邁之壯舉，驚風(fēng)雨，泣鬼神。

④屈大夫，你失去了你年輕的生命，卻留下了千古不倒的豐碑。

⑤青蓮居士，飄逸于世俗之外。本有報(bào)效國(guó)家的鴻鵠之志，卻懷才不遇，你唾棄高官厚祿，蔑視權(quán)貴，視錢(qián)財(cái)如浮云，你原為一名翰林待詔，為皇上寫(xiě)詩(shī)作詞，但這不是你想要的生活，不是你人生追求的且標(biāo)。（一）于是，憂愁，成為你生命的主題，用借酒澆愁，醉生夢(mèng)死來(lái)排遣你心中的憤懣。最終，你選擇離開(kāi)黑暗的皇宮，去體味人間清歡，你那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪言響徹云霄，震動(dòng)天地。

⑥李白，你失去了報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)，卻鑄就了亙古恒新的瀟灑。

⑦放棄，意味著失去，沒(méi)有失去的痛苦，就沒(méi)有得到的喜悅。

⑧放棄，意味著付出，沒(méi)有付出的艱辛，就沒(méi)有收獲的芬芳。

⑨放棄，意味著寬廣，沒(méi)有寬廣的心胸，就沒(méi)有海納百川的壯闊。

⑩老子在《道德經(jīng)》中有言：“將欲奪之，必因與之。”（二）放棄，是另一種擁有，是來(lái)自舍棄的擁有。孟子因“舍生取義”而獲，陶潛因“不為五斗米折腰”而得，韓信因“胯下之辱”而擁有……

?學(xué)會(huì)放棄，你就會(huì)懂得“舍得”的真正意義，升華了生命那悠揚(yáng)的旋律，開(kāi)墾出一片花艷，一片芳菲。（1）寫(xiě)出本文中心論點(diǎn)。（2）第三段中加點(diǎn)的“豪邁之壯舉”在文中具體指什么？（3）請(qǐng)依次指出文中畫(huà)線句子所運(yùn)用的論證方法。（一）（________）（二）（________）（4）結(jié)合語(yǔ)境解讀選文中第三段中劃線詞語(yǔ)的“察察之身”在這里是什么意思？【答案】（1）放棄是另一種擁有。（2）懷石投江（3）舉例論證；道理論證（4）清凈潔白的身體【解析】【分析】⑴本題考查學(xué)生對(duì)議論文中心論點(diǎn)的把握能力。其實(shí)是對(duì)作品的整體感悟能力。通讀文章，理解文章的思路，不難看出，第②段即是作者的觀點(diǎn)，“放棄是另一種擁有?！雹票绢}考查考生讀文章內(nèi)容的理解。解答此題要找準(zhǔn)句子所在的位置，結(jié)合文段的內(nèi)容，聯(lián)系上下文和平時(shí)積累的知識(shí)進(jìn)行理解。關(guān)于屈原，其人生、故事是我們耳熟能詳?shù)模虼司渥又械摹昂肋~之舉”指的是其懷石投江。⑶本題考查學(xué)生對(duì)論證方法的辨析。第一處劃線句子，是舉李白的事例進(jìn)行論證，運(yùn)用的是舉例論證，第二處，引用老子的話進(jìn)行論證是道理論證。(4)本題考查對(duì)詞語(yǔ)意思的理解。察察之身出自屈原的《魚(yú)父》，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，意思為一個(gè)人誰(shuí)又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢。結(jié)合語(yǔ)段的內(nèi)容，可知察察之身指的是清凈潔白的身體故答案為：⑴放棄是另一種擁有。⑵懷石投江⑶舉例論證；道理論證(4)清凈潔白的身體【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查考生讀中心論點(diǎn)的理解和把握，要求考生整體感知文章，理解文章的內(nèi)容，掌握梳理中心論點(diǎn)的方法，在理解文章的內(nèi)容基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握中心論點(diǎn)。⑵本題考查考生讀文章內(nèi)容的理解，解答此題關(guān)鍵在于對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容的理解，注意平時(shí)對(duì)常識(shí)的積累，結(jié)合文段的內(nèi)容進(jìn)行作答。⑶本題考查考生對(duì)語(yǔ)句論證方法的辨析。解答此題關(guān)鍵在于平時(shí)對(duì)常用論證方法的特點(diǎn)的掌握，要運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行辨析作答。(4)本題考查考生對(duì)重點(diǎn)詞匯意思的理解，解答此題既要結(jié)合文段的內(nèi)容，也要注意平時(shí)對(duì)詞語(yǔ)意思的把握。4)8．閱讀《怎樣的“水土”才養(yǎng)人》，回答問(wèn)題。怎樣的“水土”才養(yǎng)人?

①不久前聽(tīng)了一個(gè)演講，演講者引用了一句俗語(yǔ)，叫“一方水土養(yǎng)一方人”，演講者自然是從正面理解這句話的，我聽(tīng)了之后卻反復(fù)在問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：怎樣的“水土”才養(yǎng)人?

②中國(guó)人習(xí)慣于將“天”“地”“人”三個(gè)字并列，“天”與“地”就是人的“水土”。我們可以想象一下，沒(méi)有高山、沒(méi)有河流、沒(méi)有原野、沒(méi)有草木，我們無(wú)處獲取木料、種植糧食、接來(lái)飲水，人怎么去生活?“水土”不僅給我們自然的憑靠，也給我們心靈的慰藉，比如看到天空之遠(yuǎn)，我們會(huì)放飛夢(mèng)想的翅膀：看到大地之美，我們會(huì)產(chǎn)生愉悅之情。然而，我們也應(yīng)該想到，能養(yǎng)人的“水土”一定是好“水土”，如果我們的高山是被從地底掏空的，如果我們的河流是被各種工業(yè)與生活廢水污染了的，如果我們的原野四處撂荒，看不到莊稼，如果我們的草木動(dòng)不動(dòng)被連根挖掉，這樣的“水土”不僅不能養(yǎng)人，還會(huì)害人。

③大自然的“水土”是這樣，社會(huì)的“水土”也同樣如此。假若一個(gè)社會(huì)人文生態(tài)和諧，我們的心靈就會(huì)被社會(huì)養(yǎng)得活潑開(kāi)朗：假若一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣不好，大家都視他人為地獄，我們的心靈必然變得狹隘偏激。④在我看來(lái)，社會(huì)的好“水土”至少需要這樣幾個(gè)條件：第一，社會(huì)必須是誠(chéng)信的：第二，社會(huì)必須是善良的：第三，一個(gè)人有了某種才華，社會(huì)應(yīng)該給他提供必要的舞臺(tái)，使他可以及時(shí)展示自己。社會(huì)這樣做了，人的上進(jìn)心才會(huì)被激發(fā)，我們的社會(huì)才有了持久前行的推力。

⑤人不是一個(gè)孤島，必須要跟其他人打交道，社會(huì)講誠(chéng)信，我們上學(xué)不擔(dān)心拿到假通知，我們做生意不憂慮被敲詐，我們寫(xiě)作可以及時(shí)拿到稿費(fèi)，那么，我們對(duì)這個(gè)世界就有了信心，社會(huì)各種矛盾會(huì)大量減少。

⑥任何一個(gè)時(shí)代、任何一個(gè)社會(huì)，都不敢保證沒(méi)有個(gè)別人作惡，但社會(huì)的總體必須善良。孩子摔倒了，陌生人扶一把：有人出了車(chē)禍，旁觀者幫助送一下醫(yī)院：學(xué)生無(wú)錢(qián)讀書(shū)，有能力的人捐上一點(diǎn)錢(qián)，都不需要我們付出大的代價(jià)，然而，有了這樣的溫暖細(xì)節(jié)，得到救助的人會(huì)感受到社會(huì)的關(guān)心，日后可能向別人傳遞這份愛(ài)心。當(dāng)社會(huì)總體的善良得到了保證，我們出門(mén)在外，才有真正的安全感，我們的言行也才會(huì)變得紳士。

⑦養(yǎng)人需要社會(huì)的好“水土”，但這好“水土”不會(huì)從天上掉下來(lái)，也不會(huì)從地底生出來(lái)，它說(shuō)到底還是要依賴兩種力量，一是每個(gè)個(gè)體，二是組織化了的公權(quán)力。每個(gè)個(gè)體都有人人是別人的“水土”的意識(shí)，盡可能給這“水土”注入正能量，社會(huì)的“水土”自然會(huì)越來(lái)越好。組織化了的公權(quán)力有足夠的社會(huì)責(zé)任感，能夠認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命，它就會(huì)抓好社會(huì)體制、機(jī)制的頂層設(shè)計(jì)，將絕大多數(shù)人的美好愿望變成政策、法律，讓社會(huì)的列車(chē)在良性的軌道上運(yùn)行。

⑧“養(yǎng)人”的“水土”從來(lái)是有責(zé)任感的人創(chuàng)造出來(lái)的。

⑨好的自然環(huán)境和人文生態(tài)和諧的社會(huì)環(huán)境才養(yǎng)人。（1）本文的中心論點(diǎn)是什么?（2）聯(lián)系上下文，回答括號(hào)里的問(wèn)題。①大自然的“水土”是這樣，社會(huì)的“水土”也同樣如此。(“這樣”指代的內(nèi)容是什么?)②社會(huì)應(yīng)該給他提供必要的舞臺(tái)……(“舞臺(tái)”在文中的含義什么?)（3）第②段中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?具體證明了什么觀點(diǎn)?（4）在打造“養(yǎng)人”的“水土”的過(guò)程中，作為中學(xué)生，你可以怎么做?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和自身實(shí)際，說(shuō)說(shuō)具體做法?！敬鸢浮浚?）好的自然環(huán)境和人文生態(tài)和諧的社會(huì)環(huán)境才養(yǎng)人。（2）①指好的白然“水土”才能養(yǎng)人，不好的白然“水土”還會(huì)害人②指展示才華的環(huán)境私條件。（3）舉例論證證明了自然的“‘水土’給了我們心靈的慰藕”這個(gè)觀點(diǎn)。（4）示例：每個(gè)個(gè)體都應(yīng)有保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)和行為，例如我們外出旅游時(shí)要愛(ài)護(hù)自然環(huán)境，不要隨地亂扔垃圾或攀折花木；應(yīng)有人人是別人的社會(huì)“水土”意識(shí)，從自己做起，給社會(huì)的“水土”注入正能量，如做人要講誠(chéng)信、良善，與別人和睦相處?！窘馕觥俊痉治觥浚?）文章對(duì)論點(diǎn)表述不很集中，需要通讀全文后才能概括歸納出中心論點(diǎn)。文章第①--③段論述好的好的自然環(huán)境養(yǎng)人，第④——⑧段論述好的社會(huì)環(huán)境養(yǎng)人，概括出論點(diǎn)為：好的自然環(huán)境和人文生態(tài)和諧的社會(huì)環(huán)境才養(yǎng)人。（2）①指示代詞具體指代的內(nèi)容,一般在緊鄰指示代詞的前面句段中找答案?！斑@樣”指代的內(nèi)容在文章第②段中找答案。第②段說(shuō)了兩個(gè)方面，一是指好的自然“水土”才能養(yǎng)人，二是指不好的自然“水土”還會(huì)害人。②根據(jù)原文上下文，一個(gè)人有了某種才華要展示，肯定需要某種環(huán)境和條件，這個(gè)讓人展示才華的環(huán)境和條件，就是“舞臺(tái)”。（3）先提出觀點(diǎn)“水土”不僅給我們自然的憑靠，也給我們心靈的慰藉，接著列舉了天空之遠(yuǎn)讓人放飛夢(mèng)想，大地之美讓人心情愉悅的事例，用了舉例論證的論證方法，真實(shí)具體地論述了觀點(diǎn)。（4）解答本題，首先是結(jié)合文章內(nèi)容談，可以在文章第⑧段中摘錄相關(guān)詞句作答，如：養(yǎng)人需要社會(huì)的好“水土”，說(shuō)到底還是要依賴兩種力量，其中一種就是個(gè)體力量：每個(gè)個(gè)體都應(yīng)有人人是別人的“水土”的意識(shí)，盡可能給這“水土”注入正能量。其次，要結(jié)合自身實(shí)際來(lái)談。可以把自身實(shí)際與文章第④段內(nèi)容結(jié)合起來(lái)談。示例：每個(gè)個(gè)體都應(yīng)有保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)和行為；應(yīng)有人人是別人的社會(huì)“水土”意識(shí)，從自己做起，給社會(huì)的“水土”注入正能量。例如我們外出旅游時(shí)要愛(ài)護(hù)自然環(huán)境，不要隨地亂扔垃圾或攀折花木；做人要講誠(chéng)信、良善，與別人和睦相處。故答案為：（1）好的自然環(huán)境和人文生態(tài)和諧的社會(huì)環(huán)境才養(yǎng)人。（2）①指好的白然“水土”才能養(yǎng)人，不好的白然“水土”還會(huì)害人②指展示才華的環(huán)境私條件。（3）舉例論證證明了自然的“‘水土’給了我們心靈的慰藕”這個(gè)觀點(diǎn)。（4）示例：每個(gè)個(gè)體都應(yīng)有保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)和行為，例如我們外出旅游時(shí)要愛(ài)護(hù)自然環(huán)境，不要隨地亂扔垃圾或攀折花木；應(yīng)有人人是別人的社會(huì)“水土”意識(shí)，從自己做起，給社會(huì)的“水土”注入正能量，如做人要講誠(chéng)信、良善，與別人和睦相處?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生快速篩選比照原文及理解論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。中心論點(diǎn)則是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。（2）本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句、詞語(yǔ)的理解分析能力。做這類題目，熟讀理解文本，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，從中篩選找出重要的信息加以整合即可。學(xué)生可以從從兩個(gè)方面回答，一是詞語(yǔ)的明義，二是詞語(yǔ)的暗義。也就是說(shuō)要解釋該詞語(yǔ)在句子中的含義，也要解釋該詞語(yǔ)對(duì)于整篇文章來(lái)說(shuō)，是什么意思。本題中把句子還原到相對(duì)應(yīng)的段落，篩選組織語(yǔ)言作答即可。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論證方法的掌握能力。論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。（4）本題主要考查理解文章內(nèi)容、對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。做此類題，要認(rèn)真閱讀文章，理解文章的論點(diǎn)論據(jù)等。這道題要分兩個(gè)層次來(lái)回答。9．閱讀下文，回答問(wèn)題。讓每朵玫瑰都能向陽(yáng)生長(zhǎng)陳

凌

①1919年10月，由李大釗等人創(chuàng)辦的《少年中國(guó)》雜志刊登了一篇文章，作者感慨，現(xiàn)代女子受壓迫“已到極點(diǎn)了”，“凡有覺(jué)悟的女子，切不可再藏名隱姓、含羞怕辱，不敢出來(lái)與黑暗勢(shì)力奮斗”。近百年過(guò)去了，作者的感慨也隨著時(shí)間齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，成為歷史。女性“離不開(kāi)鍋臺(tái)，上不了講臺(tái)，登不上舞臺(tái)”的狀況早已改變，取而代之的，是“婦女能頂半邊天”的信念與實(shí)踐。

②____不妨把目光轉(zhuǎn)向正在召開(kāi)的兩會(huì)。從用一個(gè)個(gè)“沾著泥土芳香”的議案提案?jìng)鬟f百姓呼聲的女性代表委員，到以認(rèn)真負(fù)責(zé)態(tài)度贏得各方禮贊的警花，再到為“抓新聞活魚(yú)”而敬業(yè)奔跑的女記者，會(huì)場(chǎng)內(nèi)外，一道道亮麗的“兩會(huì)風(fēng)景線”，生動(dòng)注解著時(shí)代的進(jìn)步、文明水準(zhǔn)的提升。

③____去年的今天，一張照片在國(guó)際社交媒體上廣為流傳。一個(gè)雙手叉腰、眼神無(wú)畏的小女孩銅像，被放在華爾街著名的銅牛雕塑前，小女孩腳前刻寫(xiě)著這樣的說(shuō)明：“了解女性領(lǐng)導(dǎo)的力量。她創(chuàng)造不同?！蹦信降?，并不是要抹殺男女之間的性別差異，而是要讓社會(huì)理性正視這一差異，并讓女性擁有同男性一樣公平的機(jī)會(huì)。從這個(gè)角度看，照片引發(fā)如此大反響的原因，并不在于瘦小的女孩與健碩的銅牛兩相對(duì)比，所形成的戲謔感和強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊，而在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價(jià)值觀，得到更多人的認(rèn)同。

④____馬克思曾深刻地指出：“沒(méi)有女性的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革?！蔽覀兤诖倒遄杂删`放，絕不是因?yàn)樗齻兊拿利惸軌螯c(diǎn)綴世界，而是因?yàn)榕允冀K是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量?！叭嗣裥【啤钡摹按匀恕庇嗔舴遥瑤ьI(lǐng)群眾與貧困較勁，以“不惜命”的奮斗精神徹底改變了當(dāng)?shù)亍耙荒攴N糧半年飽，有女不嫁巖博郎”的貧困局面；“只要堅(jiān)持就一定能走下去”的“北斗女神”王淑芳，用20多年的青春奉獻(xiàn)讓更多國(guó)人用上了“自己的導(dǎo)航系統(tǒng)”；“寶貝回家”公益活動(dòng)的志愿者夏雪，幫助80多個(gè)家庭重獲團(tuán)圓……如果把國(guó)家發(fā)展比喻為一部奏鳴曲，那女性的作用，絕對(duì)是其中不可或缺的旋律。

⑤然而，要讓每一朵玫瑰都能“自如地”向陽(yáng)生長(zhǎng)，并非易事。就在不久前，世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布了令人喜憂參半的《2017年全球性別差距報(bào)告》。喜的是，全球性別差距呈現(xiàn)出緩慢縮小趨勢(shì)，且越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，改善性別平等狀況可帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)紅利；憂的是，女性在經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和政治參與上，仍與男性有不小差距。報(bào)告甚至略帶無(wú)奈地預(yù)測(cè)，按照目前的進(jìn)展速度，實(shí)現(xiàn)完全的男女平等還需再花100年。這也從一個(gè)側(cè)面警示我們，整個(gè)社會(huì)都需要更好地傾聽(tīng)女性的聲音，重視她們的訴求，保障女同胞的權(quán)益。

⑥梁?jiǎn)⒊瑢?duì)女性抱有這樣的期待，“從知識(shí)能力上力爭(zhēng)上游，務(wù)求與男子立于同等地位”。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)，每一步向前都離不開(kāi)“她們”的參與，也比任何時(shí)候都更加呼喚“她力量”和“她智慧”。打破落后觀念和陳規(guī)舊俗、，培育更深厚的社會(huì)土壤，筑牢完善的制度根基，“她們”必能在新時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上，綻放出屬于自己的芳華。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年03月08日04版）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）根據(jù)文意，請(qǐng)?jiān)诘冖芏蔚氖÷蕴?hào)處再補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事例。（3）分析第④段畫(huà)線語(yǔ)句的作用。（4）第⑤段中，“這也從一個(gè)側(cè)面警示我們”中的“這”指代（5）“今天的女性，不僅有‘男女都一樣’的自信，更有‘握住自己的命運(yùn)’的自覺(jué)?！边@句話應(yīng)還原到A、B、C中的哪一處？理由是什么？

【答案】（1）讓女性在新時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上，綻放出屬于自己的芳華。（2）示例：藥學(xué)家屠呦呦，經(jīng)過(guò)上百次實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法，于2015年獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。（3）運(yùn)用了比喻論證的方法，將“國(guó)家發(fā)展”比喻成“奏鳴曲”，把“女性的作用”比喻成“不可或缺的旋律”，生動(dòng)形象地說(shuō)明了女性是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量的道理。（4）按照目前的進(jìn)展速度，實(shí)現(xiàn)完全的男女平等還需再花100年。（5）放在B處，因?yàn)榈冖鄱谓淮菪〉呐⑴c健碩的銅牛兩相對(duì)比圖引發(fā)如此大反響的原因在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價(jià)值觀，與所給句子相互印證。【解析】【分析】（1）通讀全文，首先基本了解作者的觀點(diǎn)；然后關(guān)注文章標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾，找到能概括作者觀點(diǎn)的最佳語(yǔ)句，直接摘取作答即可。題目是一種形象性的說(shuō)法，雖然也表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，但不能作為本文的中心論點(diǎn)，能明確表達(dá)作者的觀點(diǎn)并且和題目意思相同的句子：打破落后觀念和陳規(guī)舊俗、，培育更深厚的社會(huì)土壤，筑牢完善的制度根基，“她們”必能在新時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上，綻放出屬于自己的芳華。

據(jù)此概括答題即可。（2）通讀第④段，首先明確該段所舉事例證明的觀點(diǎn)是“女性始終是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量”。然后圍繞這一觀點(diǎn)選擇事例，采用“何人+何事+結(jié)果”的基本模式組織語(yǔ)言作答。（3）根據(jù)“把國(guó)家發(fā)展比喻為一部奏鳴曲”“女性的作用，絕對(duì)是……的旋律”可確定采用了比喻論證的方法。分析作用，一要指出比喻論證方法的基本作用（生動(dòng)形象地證明了……）二要答出所證明的觀點(diǎn)或道理（即本段論點(diǎn)）（4）通讀全段，尤其注意加點(diǎn)詞前后的語(yǔ)句。根據(jù)后面語(yǔ)句“整個(gè)社會(huì)都需要更好地傾聽(tīng)女性的聲音，重視她們的訴求，保障女同胞的權(quán)益”中的“需要”“傾聽(tīng)”“重視”“保障”等詞語(yǔ)，可確定“這”指代的內(nèi)應(yīng)該是包含對(duì)女性不平等之意的句子。據(jù)此分析，關(guān)注加點(diǎn)詞之前的語(yǔ)句可確定答案。（5）通讀第②③④段從各段內(nèi)容與題干中語(yǔ)句的證明與被證明的關(guān)系角度思考，選擇最恰當(dāng)?shù)奈恢?，并結(jié)合對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容的概述闡明理由?！啊敖裉斓呐?，不僅有‘男女都一樣’的自信，更有‘握住自己的命運(yùn)’的自覺(jué)。

”和第③段而在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價(jià)值觀”內(nèi)容比較吻合。故應(yīng)放在B處。故答案為：⑴讓女性在新時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上，綻放出屬于自己的芳華。⑵示例：藥學(xué)家屠呦呦，經(jīng)過(guò)上百次實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法，于2015年獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。⑶運(yùn)用了比喻論證的方法，將“國(guó)家發(fā)展”比喻成“奏鳴曲”，把“女性的作用”比喻成“不可或缺的旋律”，生動(dòng)形象地說(shuō)明了女性是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量的道理。⑷按照目前的進(jìn)展速度，實(shí)現(xiàn)完全的男女平等還需再花100年。⑸放在B處，因?yàn)榈冖鄱谓淮菪〉呐⑴c健碩的銅牛兩相對(duì)比圖引發(fā)如此大反響的原因在于小女孩身上所體現(xiàn)的女性“自作主宰”的價(jià)值觀，與所給句子相互印證。【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。議論文中心論點(diǎn)的判定和概括可圍繞以下兩點(diǎn)來(lái)進(jìn)行：①中心論點(diǎn)必須能完整地表達(dá)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。作者的觀點(diǎn)和態(tài)度必須鮮明。觀點(diǎn)的概括必須全面、正確、鮮明。②從論點(diǎn)提出的位置來(lái)判定中心論點(diǎn)。如：文章標(biāo)題；文章正文開(kāi)頭第一句話；文章正文開(kāi)頭的最后一句話；文章主體部分的開(kāi)頭；文章主體部分，先做一定的論述，再提出中心論點(diǎn)；文章結(jié)尾。⑵本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕?，注意補(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。⑶此題考查對(duì)論證方法及其作用的分析理解能力。解答此題，首先要了解常用的論證方法：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對(duì)比論證，類比論證等；然后認(rèn)真研讀所給內(nèi)容，辨明其所運(yùn)用的論證方法；最后圍繞中心論點(diǎn)或本段論點(diǎn)，并結(jié)合這種論證方法本身的特點(diǎn)，分析其作用。⑷本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和提取。做題時(shí)，應(yīng)首先明確信息篩選的方向，有了明確的目的，就有了篩選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)；其次是正確理解所找信息的內(nèi)涵，從而進(jìn)行恰當(dāng)取舍，避免有所偏頗或答非所問(wèn)。⑸本題考查根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)句子的能力?！把a(bǔ)寫(xiě)句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫(xiě)句子，要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密。10．閱讀下文，完成下列小題。讓崇尚英雄成為時(shí)代風(fēng)尚余榮華

①“誰(shuí)是英雄？今天，我們一起尋找”，5月21日開(kāi)始，由人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心和眾多網(wǎng)絡(luò)媒體共同發(fā)起的“崇尚英雄

精忠報(bào)國(guó)”大型網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng)，引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)上的傳播熱潮。與此同時(shí)，全國(guó)中小學(xué)也正在同步開(kāi)展“崇尚英雄

精忠報(bào)國(guó)”主題活動(dòng)?！俺缟杏⑿邸辈⒉皇且尯⒆尤プ觥傲λ荒芗啊钡氖?，而是教導(dǎo)他們從小擁有遠(yuǎn)大志向、寶貴勇氣和拼搏精神。相信，“怎樣的人稱得上英雄”“用什么方式去報(bào)國(guó)”會(huì)成為孩子們之間熱切討論的話題。

②國(guó)家也在回應(yīng)著人民的情感與心聲。為了捍衛(wèi)英烈，《英雄烈士保護(hù)法》上月底全票表決通過(guò)，并于5月1日起施行。該法莊嚴(yán)宣告：“國(guó)家和人民永遠(yuǎn)尊崇、銘記英雄烈士為國(guó)家、人民和民族作出的犧牲和貢獻(xiàn)”。

③在一個(gè)和平的年代，英雄情懷更顯珍貴?！俺缟杏⑿?/p>

精忠報(bào)國(guó)”活動(dòng)中，有一句話被網(wǎng)友反復(fù)點(diǎn)贊：“哪有什么歲月靜好，只不過(guò)是有人為你負(fù)重前行”。軍人、警察、維和戰(zhàn)士、消防官兵……他們?cè)谶@些高風(fēng)險(xiǎn)的崗位上默默奉獻(xiàn)，不少人為了國(guó)家和人民、和平與發(fā)展壯烈犧牲。

④尋找英雄、崇尚英雄，更要努力成為英雄。新時(shí)代的中國(guó)，同樣需要英雄精神。默默鉆研數(shù)十載的科技人員、堅(jiān)守脫貧攻堅(jiān)第一線的基層干部、累倒在手術(shù)臺(tái)旁的醫(yī)生、對(duì)每個(gè)孩子都關(guān)懷備至的教師……英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死抉擇，而且體現(xiàn)在經(jīng)年累月的執(zhí)著堅(jiān)守。在日常工作中恪盡職守，在普通崗位上埋頭苦干，每個(gè)人都可以成為“自己的英雄”。

⑤“天地英雄氣，千秋尚凜然?！睙o(wú)論哪一個(gè)時(shí)代，英雄的事跡和精神都是激勵(lì)社會(huì)前行的強(qiáng)大力量。期盼“崇尚英雄”成為風(fēng)尚，榮光永遠(yuǎn)傳承，英雄永不獨(dú)行。（1）文章①②兩段，從哪三個(gè)方面表明“崇尚英雄”正在成為風(fēng)尚？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（2）第③段中“哪有什么歲月靜好，只不過(guò)是有人為你負(fù)重前行”為什么會(huì)“被網(wǎng)友反復(fù)點(diǎn)贊”？（3）簡(jiǎn)析第④段畫(huà)線句運(yùn)用的論證方法及其作用。（4）聯(lián)系文章和下面材料，談?wù)勀銓?duì)“英雄”的認(rèn)識(shí)。（80—100字）材料：5月14日，航船空客A319在飛經(jīng)成都上方時(shí)駕駛艙右前擋風(fēng)玻璃突然破裂，面對(duì)瞬間釋放的駕駛艙壓力、每秒250米的直面風(fēng)、零下40℃的低溫和大部分設(shè)備失靈的困境，機(jī)組人員沉著應(yīng)對(duì)，憑借技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)成功迫降。機(jī)長(zhǎng)劉傳見(jiàn)被人們稱為“英雄機(jī)長(zhǎng)”?！敬鸢浮浚?）①網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)起“崇尚英雄精忠報(bào)國(guó)”網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng)；②全國(guó)中小學(xué)同步開(kāi)展“崇尚英雄精忠報(bào)國(guó)”主題活動(dòng)；③上月底全票通過(guò)《英雄烈士保護(hù)法》。（2）這句話點(diǎn)出了在社會(huì)穩(wěn)定的背后，那些默默無(wú)聞的高風(fēng)險(xiǎn)崗位上的奉獻(xiàn)者們，所付出的巨大代價(jià)；引發(fā)了人們對(duì)這些行業(yè)和奉獻(xiàn)者的關(guān)注。（3）舉例論證。具體有力地證明了社會(huì)中處處是英雄這一論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（4）略【解析】【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語(yǔ)言，把握中心句?？吹筋}目首先要在審題后確定答案范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后根據(jù)這些語(yǔ)句將最關(guān)鍵的核心的扣題的語(yǔ)句提取出來(lái)做答?！俺缟杏⑿邸闭诔蔀轱L(fēng)尚具體表現(xiàn)在：①網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)起“崇尚英雄精忠報(bào)國(guó)”網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng)。②全國(guó)中小學(xué)同步開(kāi)展“崇尚英雄精忠報(bào)國(guó)”主題活動(dòng)。③上月底全票通過(guò)《英雄烈士保護(hù)法》。（2）本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。學(xué)生要盡量利用文本中的信息，要結(jié)合文章中心及上下文來(lái)理解分析。這句話點(diǎn)出了在社會(huì)穩(wěn)定的背后，那些默默無(wú)聞的高風(fēng)險(xiǎn)崗位上的奉獻(xiàn)者們，所付出的巨大代價(jià)，引發(fā)了人們對(duì)這些行業(yè)和奉獻(xiàn)者的關(guān)注。（3）本題考查議論文的論證方法和作用。議論文常見(jiàn)的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，這是必須要知道并記準(zhǔn)確的內(nèi)容。其作用要根據(jù)具體的文章來(lái)作答，一般運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句，證明其前面的觀點(diǎn)，要到前面的文章中去讀，去尋找。文章第④段畫(huà)線句子主要運(yùn)用了舉例論證，具體有力地證明了社會(huì)中處處是英雄這一論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開(kāi)放性試題，解決此類題型，要注意寫(xiě)出感悟最深的一點(diǎn)，絕對(duì)不能脫離文章內(nèi)容。要運(yùn)用議論性的語(yǔ)言，語(yǔ)言通順、有條理。結(jié)合文章和材料內(nèi)容，說(shuō)出對(duì)“英雄”的認(rèn)識(shí)即可。故答案為：（1）①網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)起“崇尚英雄精忠報(bào)國(guó)”網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng)；②全國(guó)中小學(xué)同步開(kāi)展“崇尚英雄精忠報(bào)國(guó)”主題活動(dòng)；③上月底全票通過(guò)《英雄烈士保護(hù)法》。（2）這句話點(diǎn)出了在社會(huì)穩(wěn)定的背后，那些默默無(wú)聞的高風(fēng)險(xiǎn)崗位上的奉獻(xiàn)者們，所付出的巨大代價(jià)；引發(fā)了人們對(duì)這些行業(yè)和奉獻(xiàn)者的關(guān)注。（3）舉例論證。具體有力地證明了社會(huì)中處處是英雄這一論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（4）略【點(diǎn)評(píng)】（1）本題主要考查對(duì)文章內(nèi)容的理解概括能力。做這類題目的方法是：找出與題目相關(guān)的段落原文，然后根據(jù)題目的要求，找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，準(zhǔn)確概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句的理解能力。分析這類題目，從全文的觀點(diǎn)入手，細(xì)細(xì)品味語(yǔ)句所表達(dá)的觀點(diǎn)態(tài)度，結(jié)合上下文來(lái)理解。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論證方法及其作用的掌握情況。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。首先要根據(jù)劃線句判斷所用的論證方法，而論證方法的作用的答題思路是：運(yùn)用了

的論證方法，

地論證了

，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。所論證的內(nèi)容，一般是文章的中心論點(diǎn)或該段的中心句。（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力?？忌鲞@類題，要認(rèn)真閱讀文章，然后勾畫(huà)圈點(diǎn)，把重點(diǎn)記錄下來(lái)。再?gòu)奈恼碌念}目、開(kāi)頭與結(jié)尾等處找出文章的中心。最后，根據(jù)文章的中心，去理解文章給自己的感觸。11．閱讀下面的文字，分別回答問(wèn)題。做一股“清流”徐文秀

①時(shí)下，“清流”成了一個(gè)流行語(yǔ)，成為人們的一種向往。比如不久前，電視上《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等幾檔節(jié)目“火”起來(lái)，受到大家熱捧，“清流綜藝”和“清流文化”成了觀眾追求的時(shí)尚。

②文化如此，人生亦然。過(guò)清流般的生活；不失為人們的一種理想選擇。然而，一些人的生活卻過(guò)得混濁而灰暗。有的習(xí)慣于搞“假大空”那一套，特別會(huì)裝，喜歡“背臺(tái)詞”，有的還入戲很深，成了“戲精”；有的熱衷于走“虛浮夸”的路子，急功近利、心浮氣躁，處處浮在表面，時(shí)時(shí)想走捷徑；有的滿足于過(guò)“庸懶散”的日子，表現(xiàn)出懈怠、疲沓的樣子，工作往往干點(diǎn)“意思意思，奉行“既不出風(fēng)頭，又不落后頭”；有的甚至迷戀于“邪惡丑”的法則，搞厚黑學(xué)、行潛規(guī)則，拜碼頭，結(jié)圈子，等等。

③清流生活，既是一種人生態(tài)廢，也是一種人生價(jià)值。清代學(xué)者顧炎武說(shuō):“讀書(shū)通大義，立志冠清流?！备锩闰?qū)李大釗贊嘆:“社會(huì)上有一二清流學(xué)者，很得大眾的信仰?！惫磐駚?lái)，做一股“清流”是不少人的價(jià)值追求，活出“清流”范兒的人也備受世人尊崇。從潔身自好、“出淤泥而不染”的周敦頤，到淡泊名利、留下“不要人夸顏色好。只留清氣滿乾珅”的王冕；從鐵骨鐘錚持正義、橫刀馬的彭德懷，到平生追求真理、“洋身是刺”的張愛(ài)萍等。這一股股清流，以它的清澈、潔凈，匯入歷史的大江大河，展示出絢麗奪目的畫(huà)卷。

④清流人生，是一種超然脫俗的氣質(zhì)?；畛銮辶鳂幼樱褪腔畛鲆还汕逍轮畾?，言行有格調(diào)，生活有品位，陽(yáng)光干凈、超然脫俗，身上散發(fā)出與眾不同的魅力；活出清流樣子，就是活出真實(shí)的自我，說(shuō)真話、道真心、做真人，多一些率真、多一點(diǎn)坦誠(chéng)，不掩飾、不矯情。活出清流的樣子，就是活出做人的骨氣，肩膀硬、腰板直，有所堅(jiān)守而不隨波逐流。說(shuō)到底，清流樣子就是真善美的樣子，就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干凈凈的樣子。

⑤欲成清流之人，得正本清源