核心素養(yǎng)下的課堂教學(xué)變革

核心素養(yǎng)下的課堂教學(xué)變革作為一名語文教師，自己教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在什么地方？就是培育學(xué)生的語文核心素養(yǎng)！當(dāng)前"核心素養(yǎng)"已成為中小學(xué)教育教學(xué)研討的主題詞。什么叫"核心素養(yǎng)"?什么叫做學(xué)科核心素養(yǎng)？為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？這些問題也就是我們一線教師最為關(guān)心的。說真的，我還真說不出來個子丑寅卯！于是我翻看了由余文森著作的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》這本書。針對以上問題，這本書從理論與課堂教學(xué)結(jié)合的角度作出系統(tǒng)澄清。從核心素養(yǎng)的意義，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀擴(kuò)建以及核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略三個小方面展開了具體內(nèi)容的闡釋?！逗诵乃仞B(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》中指出：閱讀能力是學(xué)生語文核心素養(yǎng)之關(guān)鍵能力中的之一，"不會閱讀的學(xué)生是潛在的差生".我們知道，閱讀是學(xué)生獲得新知識的主要手段，是發(fā)展學(xué)生智力的重要途徑。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中說："必須教會少年閱讀！凡是沒有學(xué)會流利地、有理解地閱讀的人，就不可能順利地掌握知識。在小學(xué)中就應(yīng)該使閱讀達(dá)到完善的程度，否則就談不上讓學(xué)生自覺地掌握知識。"為什么有些學(xué)生在童年時期聰明伶俐、理解力強(qiáng)、勤學(xué)好問，而到了少年時期，卻變得智力下降、對待知識的態(tài)度冷淡、頭腦不靈活了呢？其中一個重要方面就是不會閱讀?？芍?，學(xué)生的寫作就是多么的關(guān)鍵。人民日報曾撰載文章表示："小學(xué)無力償還的‘寫作帳’遲早就是必須還的！再不多看電視，孩子考試時連卷子都搞不回去！"這也許并不是危言聳聽。近兩年，無論是學(xué)校、家庭、社會，對于重視閱讀的呼聲越來越高，閱讀的重要性無須贅述。我們在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的閱讀能力的同時，作為一線的語文教師是不是也應(yīng)該讀一些書呢，甚至是列給學(xué)生的一些必讀書呢？當(dāng)我們在給學(xué)生開的必讀書書目也好，還是讓學(xué)生進(jìn)行自主閱讀的書也好，那么學(xué)生到底讀的怎樣，閱讀中遇到了哪些問題，這需要我們語文教師進(jìn)行必要的跟蹤指導(dǎo)和監(jiān)控。當(dāng)然指導(dǎo)和監(jiān)控的方式有多種，調(diào)查問卷、讀書沙龍、寫讀書筆記等。如果我們教師不也去進(jìn)行實地閱讀，怎么對學(xué)生的閱讀進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控，又何談去提高學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)？當(dāng)我們語文老師真正地念了這些書后，就可以和學(xué)生交流存有了共同的語言，才存有了交流的"底氣",才可能將和學(xué)生產(chǎn)生思維上的相撞，情感上的新鮮感。加之小學(xué)生的擅于整體表現(xiàn)自己的心理特點(diǎn)，還沒培養(yǎng)讀書的習(xí)慣或者還沒念這本書的同學(xué)，指出自己再不讀書，就可以被老師和同學(xué)"邊緣化"了，無形之中，就可以自覺的展開寫作。當(dāng)然，當(dāng)老師在和學(xué)生展開語言、心靈交流的同時，學(xué)生會深刻感受到寫作的無窮魅力。再說，隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，學(xué)生的素質(zhì)也越來越高。記得去年一年級上學(xué)期的第一課《天地人》，我當(dāng)時在教認(rèn)識"地"這個字時，當(dāng)有的同學(xué)組出"地下"這個詞時，緊接忽然有一個小手舉了起來，迫不及待地說："老師，我知道地下有巖漿"!"你是怎么知道的？""我從書上知道的。"我當(dāng)時吃了一驚，倘若這要是發(fā)生在城里的小孩身上，也許算正常，但對于農(nóng)村小孩來說，況且是一年級剛?cè)雽W(xué)的孩子來說，這能說是不足為奇嗎？隨著科技的發(fā)展，學(xué)生的素質(zhì)也越來越高，也許在某些領(lǐng)域，孩子比我們知道的還多，顯然僅僅有一桶水，哪怕是一潭死水肯定是out了！這種形勢難道不逼著我們?nèi)プx書嗎？否則，我們怎么又能滿足課堂教學(xué)發(fā)展的需要？總之，"無論何時何地，都不要忘掉讀書，從什么時候已經(jīng)開始培育自己讀書的習(xí)慣都不晚"!做為一線的語文教師是不是更應(yīng)當(dāng)如此！學(xué)校教育不是給人生畫上一個句號，而是給人生準(zhǔn)備好必要的槳。一個嶄新的概念——"核心素養(yǎng)"，首次發(fā)生在國家文件中。在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革全面落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，"核心素養(yǎng)"被放在深化課程改革、全面落實立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，它就是橫跨國家課程標(biāo)準(zhǔn)修改的一根紅線，也就是課程實行和教學(xué)改革的總綱和方向。那么，做為教育工作者，如何在這樣的大背景下飄落在核心素養(yǎng)的新槳去？首先必須明白什么就是核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？等系列問題。這個寒假，在浙江省張作仁名師工作室倡行的"春節(jié)51科研力量共讀一本書"活動中，我遇見了福建師范大學(xué)教授余文森的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》。通過對本書的整體瀏覽，了解到本書的基本邏輯是從理論與實踐相結(jié)合的角度入手，從一線教師最為關(guān)注的內(nèi)容出發(fā)，并系統(tǒng)回應(yīng)了這些問題，重點(diǎn)對核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入闡述，并提出核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大教學(xué)基本策略：整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策。整本書自成系統(tǒng)，條理清晰，深入淺出，通俗易懂，特別注重理論聯(lián)系實際，既有詳盡的論述，又有課堂教學(xué)的具體案例，便于讀者理解作者，是一線教師必看的好書?；诒竟ぷ魇易谥肌每蒲兴季S變?yōu)楣ぷ?、自學(xué)、生活。本次寫作，我們使用拆書方式展開深度鉆研，即為各學(xué)員在獨(dú)立自主挑選的基礎(chǔ)上確認(rèn)重點(diǎn)鉆研章節(jié)謝澤生線上線下互動交流。我重點(diǎn)鉆研互動的就是第十一章意義化策略。本章節(jié)組織闡述的邏輯框架同前五大策略，也是從概念的意蘊(yùn)和具體策略兩大章節(jié)展開，其中意蘊(yùn)從有意義學(xué)習(xí)的淵源和意義化教學(xué)的理論依據(jù)展開闡述。具體策略從意義化教學(xué)案例和意義化教學(xué)改革的案例展開闡述。意義化策略的核心概要既可以從學(xué)習(xí)論的角度理解，又可以從人生哲學(xué)的角度理解。從學(xué)習(xí)論的角度來說，有意義學(xué)習(xí)是奧蘇泊爾最為倡導(dǎo)的，他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是通過同化的方式和已知的知識之間建立起聯(lián)系；從人生哲學(xué)的角度來理解，學(xué)習(xí)不僅是知識的學(xué)習(xí)，還有情感的陶冶、價值的形成、思想的啟蒙、道德的養(yǎng)成，從這個角度上說，教學(xué)也是和學(xué)生精神上相遇的過程。這方面的代表人物有人本主義心理學(xué)家羅杰斯，基于此，羅杰斯提出了"以學(xué)生為中心"的教學(xué)模式?；谝饬x化策略的課堂主要就是指向人的精神層面的，就是對人的價值的足夠多認(rèn)同，余文森教授提及了三種課堂：道德課堂、生命課堂、美好課堂。這些課堂立足生命的終極意義，同時實現(xiàn)了從科學(xué)知識教學(xué)至精神意義層面教學(xué)的提高與脫胎換骨。教學(xué)的最終目的指向人，指向人的精神世界的發(fā)展。有句常被引用的話：學(xué)校教育給你的知識忘掉后，剩下的東西就叫素質(zhì)。那么剩下的東西究竟是指什么？縱觀本書闡釋，我們不難辨認(rèn)出答案，核心就是指思維方式和價值觀念，這就是科學(xué)知識更為隱性，更為重要的內(nèi)在東西，就是影響一生可持續(xù)發(fā)展的根基，這也就是意義化策略重點(diǎn)闡述的價值所在。愛因斯坦說，教育所提供的東西，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)去完成。禮物，字典上解釋，禮物是在社會交往中，是送禮者向受禮者傳遞信息、情感、意愿的一種載體。由此聯(lián)想，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)不也正是倡行一種師生建構(gòu)性的交往，那么，作為學(xué)科教師（送禮者）如果能研究如何為受禮者（學(xué)生）傳遞信息（本學(xué)科具有自己的符號表達(dá)、知識體系和思維方式）、情感、意愿（本學(xué)科內(nèi)含的價值性和道德意義）的思維方式來關(guān)照自己的課堂，那么，無論是課程內(nèi)容確定、活動方式選擇以及教育教學(xué)時空的拓展等，都將發(fā)生質(zhì)的變化。也只要這樣的課堂交往過程，我們才可以說也將知識及其教學(xué)真正成為學(xué)生的生命得以涵養(yǎng)、心靈得以凈化、情感得以陶冶、智慧得以啟發(fā)、價值得以形成的過程。教育無法清空學(xué)生生活的空間，必須存有閑暇。飄落在核心素養(yǎng)的新槳去，同時實現(xiàn)科學(xué)知識對學(xué)生個體生活和人生意義的指導(dǎo)功能，助力學(xué)生淪為獨(dú)立自主發(fā)展的自由人。年3月“核心素養(yǎng)”首次出現(xiàn)在《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，并被置于深化課程改革、落實立德樹人根本任務(wù)的首要位置，成為研制學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、修訂課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。核心素養(yǎng)開始進(jìn)入我們的視野。今年寒假拿到余文森教授《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》的這本書時，我就迫不及待地研讀起來。什么是核心素養(yǎng)？什么是學(xué)科核心素養(yǎng)？為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)形成的機(jī)制和路徑是什么？核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？本書從理論與實踐相結(jié)合的角度做出了系統(tǒng)回應(yīng)。余教授表示：核心素養(yǎng)就是橫跨國家課程標(biāo)準(zhǔn)修改的一根紅線，就是課程實行和教學(xué)改革的總綱和方向。我們首先就要弄清楚核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。如果概念不明、理論未明，且戰(zhàn)且行，改革必然可以迷失方向，步入誤區(qū)。所以在鉆研中，我首先弄清楚了核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)區(qū)別及聯(lián)系，明確了核心素養(yǎng)中的核心品質(zhì)及關(guān)鍵能力的內(nèi)涵。余教授說我們，學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科+核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)就是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或自學(xué)領(lǐng)域）的抽象化，就是學(xué)生自學(xué)一門學(xué)科（或特定自學(xué)領(lǐng)域）之后所構(gòu)成的、具備學(xué)科特點(diǎn)的成就（包含必不可少品格和關(guān)鍵能力），就是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)。那么學(xué)科核心素養(yǎng)究竟就是怎么構(gòu)成的？“巧婦難為無米之炊?！睂W(xué)科核心素養(yǎng)不可能將憑空構(gòu)成，學(xué)科知識就是學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成的載體，而學(xué)科活動則就是核心素養(yǎng)構(gòu)成的主要路徑。能力只有在須要能力的活動中就可以獲得培育，素養(yǎng)只有在須要素養(yǎng)的活動中就可以構(gòu)成。有好的教師，才有好的教育。教師擁有什么，才能夠給予學(xué)生什么。教師只擁有知識，就只能給學(xué)生知識。唯有智慧啟迪智慧，唯有素養(yǎng)才能培育素養(yǎng)。學(xué)科老師是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要條件，要從知識教學(xué)走向素養(yǎng)教學(xué)，教師必須從知識型教師轉(zhuǎn)變成素養(yǎng)型教師。這樣，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀就要重建，余教授認(rèn)為：觀念是行動的指南，任何改革都是從觀念開始的，教學(xué)改革也不例外。以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)改革首先必須確立以素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)觀念?；诹⒌聵淙说慕虒W(xué)是就教學(xué)方向而言，真正的教學(xué)是教人，而不是教書，學(xué)科老師不是教學(xué)科，而是用學(xué)科來教人，這是培育學(xué)科核心素養(yǎng)首先必須確立的教學(xué)觀念?；谡n程意識和學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)是就教學(xué)內(nèi)容而言，課程意識本質(zhì)上就是課程觀，教師的課程意識就是教師對課程的理解、看法、觀點(diǎn)和態(tài)度。課程觀決定教學(xué)觀，教師怎么理解課程會從根本上決定怎么理解教學(xué)。也就是說，教師不能就教學(xué)論教學(xué)，就教學(xué)談教學(xué)，而一定要有課程的高度、課程的視野，即課程的意識，否則，教學(xué)就會陷入就事論事的弊病。從學(xué)科教學(xué)的角度談，教學(xué)無法只逗留在“學(xué)科表層”（現(xiàn)象），而應(yīng)當(dāng)步入“學(xué)科深層”（本質(zhì)）。惟其如此，學(xué)科教學(xué)就可以有效地催生學(xué)科素養(yǎng)的構(gòu)成?；趯W(xué)生自學(xué)的教學(xué)就是就教學(xué)主體而言。學(xué)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，教學(xué)的中心、戰(zhàn)略重點(diǎn)在研習(xí)而無此教導(dǎo)，教學(xué)必須緊緊圍繞學(xué)去非政府、設(shè)計、進(jìn)行?；趯W(xué)生自學(xué)的教學(xué)不僅就是教學(xué)本質(zhì)的彰顯，也就是學(xué)生構(gòu)成學(xué)科素養(yǎng)的必然建議。我斬獲最小并指出最有價值的就是本書明確提出了核心素養(yǎng)背景下，六項基本策略一一整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策略。策略從觀念邁向行動、從理論邁向?qū)嶋H的路徑和方法。存有了恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)觀念，還得進(jìn)一步把觀念轉(zhuǎn)化成操作方式的策略。以上策略不是直觀的對應(yīng)關(guān)系，而是繁雜的多向關(guān)系?？梢哉f道，任何一項不好的策略都同時彰顯了若干理念，而任何一條不好的理念也同時須要多項策略回去全面落實。培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項長期的過程，而且還有待于我們?nèi)嵺`和研究。借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生各方面的素養(yǎng)。我將不斷學(xué)習(xí)新理念，并付諸于教育教學(xué)實踐中，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在進(jìn)步中學(xué)習(xí)。假期我念了一本有關(guān)課堂教學(xué)的書籍，書名就是《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》，這本數(shù)緊緊圍繞核心素養(yǎng)進(jìn)行。剛開始對核心素養(yǎng)這個名詞只有一些模糊不清的認(rèn)知，書的作者余文森老師用理論和課堂教學(xué)融合的方式，幫忙我厘清什么就是核心素養(yǎng)，什么就是學(xué)科核心素養(yǎng)?；诹⒌聵淙说慕虒W(xué)就是教育方向，真正的教學(xué)就是教人，而不是教書，學(xué)科老師不是教導(dǎo)學(xué)科，而是用學(xué)科教導(dǎo)人。書中的第二章提到：“學(xué)生掌握知識的過程是一個感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相結(jié)合的過程，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是相互交錯的?！庇纱宋蚁氲搅宋宜痰囊魳穼W(xué)科，每首歌曲不光是引導(dǎo)學(xué)生感受其中的情緒、速度等各種音樂要素，更重要的是理解歌曲想讓我們理解的背景、價值觀，更是通過歌曲對學(xué)生進(jìn)行感性教育。比如：《小烏鴉愛媽媽》這首歌曲，它讓學(xué)生了解烏鴉反哺的故事，懂得感恩、孝敬父母的道理。讓我感受到教人要比教書難。除了寫作了教育書籍，在假期中，我還傾聽了三場音樂講座，也就是使我受益匪淺。首先就是朱曉老師的《評價催生短，學(xué)生穩(wěn)步前進(jìn)》，她明確提出課堂評價的目的是協(xié)助師生在課堂上提升自學(xué)質(zhì)量，對學(xué)生展開恰當(dāng)?shù)脑u價，可以喚起學(xué)生自學(xué)的性欲，強(qiáng)化學(xué)生自學(xué)的動機(jī)。但須要特別注意的就是，展開評價時必須遵從學(xué)生年齡的特點(diǎn)，著重評價的內(nèi)外全面融合，適宜主體發(fā)展。然后就是繆海云老師增添的《“泡”進(jìn)其中，方得“真味”》，這堂課為我們增添了一個新鮮的名詞——沉浸式教學(xué)，直觀來說就是一種崇尚學(xué)生在自學(xué)過程中全然資金投入的教學(xué)方式，學(xué)生“沉醉在”在教學(xué)環(huán)境中，達(dá)至積極主動、高效率的自學(xué)體驗，并能夠橫跨整個自學(xué)過程。這就須要我們把握住教材，充份制訂課堂的自學(xué)目標(biāo)，還要介紹學(xué)生的心智發(fā)展水平，給學(xué)生審美上的沉醉在。最后就是高誼老師明確提出的《音樂課堂教學(xué)中的預(yù)設(shè)與分解成》，從中我了解到教學(xué)的前提就是教師預(yù)設(shè)，而分解成基于預(yù)設(shè)，就是預(yù)設(shè)的提升和締造過程，預(yù)設(shè)就是顯然，分解成就是靈魂，只有兩者相輔相成，就可以推動學(xué)生蛻變。這就對我們老師必須存有較低的建議，必須深入細(xì)致鉆研音樂教材，就可以具備分解成的深度和勇氣，還要奠定“為自學(xué)而設(shè)計”“以自學(xué)為中心”的教學(xué)預(yù)設(shè)觀，當(dāng)然，老師的綜合素養(yǎng)也必須優(yōu)良，基本功更是無法落。這次假期我受益良多，開學(xué)之后我要繼續(xù)珍惜悅讀會的寶貴機(jī)會，從書中學(xué)到更多有用的東西，不斷的充實自己，夯實基礎(chǔ)。最后引用繆老師說的一段話：“教師自己認(rèn)知和體驗的提升沒有捷徑可走，只有不斷學(xué)習(xí)，自己把自己浸泡在音樂中去體驗，這是教師的辛苦，也是教師的幸運(yùn)?！遍L達(dá)近兩個月的讀書活動——《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書的寫作已經(jīng)完結(jié)?？偨Y(jié)兩月的讀書狀態(tài)，可以用一句話去形容，那就是：忙并斬獲著。該書作者余文森，教育學(xué)博士，福建師范大學(xué)教授，教師教育學(xué)學(xué)院院長，兼任國家基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會委員等職務(wù)。早在十年前，就從一些資料上看到過他的文章，他以嚴(yán)密的邏輯，準(zhǔn)確的語言，大量的事例將一些生澀的東西講得通俗易懂，讓人從中受到教益。此書以學(xué)生的核心素養(yǎng)做為主線，層層深入細(xì)致地說大家在核心素養(yǎng)的導(dǎo)向下，我們的課堂教學(xué)目標(biāo)必須就是怎樣的，怎樣達(dá)至這個目標(biāo)，在達(dá)成一致目標(biāo)的過程中，我們必須高度關(guān)注什么，為什么必須高度關(guān)注這些等等。其目標(biāo)指向一點(diǎn)，那就是：以素養(yǎng)為核心，使學(xué)生淪為自學(xué)的主人。其中“學(xué)會”一詞很關(guān)鍵。而必須達(dá)至這個目標(biāo)，我們必須搞些什么呢？一、弄清核心素養(yǎng)的概念“核心素養(yǎng)”這個詞，我們常聽到，但它具體內(nèi)容指什么，卻一直都就是含糊不清的。教育部在《關(guān)于全面深化課程改革全面落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，明晰把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有的適應(yīng)環(huán)境終身發(fā)展和社會發(fā)展須要的必不可少品格和關(guān)鍵能力”。其中關(guān)鍵能力就是指寫作能力、思索能力、表達(dá)能力；必不可少品格指自律、認(rèn)同、深入細(xì)致。也就是說，我們教學(xué)的最終指向就是培育他們的三種能力和三種品格。而這三種能力和三種品格都就是在自學(xué)過程中特待生的，不是老師灌輸?shù)?，而是學(xué)生自己學(xué)會的。二、弄清楚教育到底是什么教育到底就是什么呢？書中明晰說我們，教育的真諦就是：使學(xué)生有價值美感，使學(xué)生對未來充滿信心，使學(xué)生淪為歡樂人。而使學(xué)生淪為歡樂人存有兩方面意思，一就是使學(xué)生具備找尋歡樂的能力，二就是領(lǐng)略到學(xué)生歡樂。如果教育本身無法給學(xué)生增添歡樂，他又如何回去找尋歡樂呢？所以，使學(xué)生“樂學(xué)”就是教師的兩大任務(wù)，只有在“樂學(xué)”中，學(xué)生就可以體會至自學(xué)的歡樂，進(jìn)而淪為一個歡樂的人。在我們的教學(xué)中，順利完成教學(xué)任務(wù)固然關(guān)鍵，但無法忽略這個過程所領(lǐng)略到他們的情緒體驗，否則可以存有“舍本求末”之疑。三、將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生上來著眼核心素養(yǎng)下的課堂教學(xué)，其關(guān)注點(diǎn)必須有所轉(zhuǎn)型。以前的課堂教學(xué)模式，基本上就是教師確認(rèn)了教學(xué)目標(biāo)，然后把任務(wù)順利完成，再在作業(yè)、評講時有的放矢對癥下藥。至于學(xué)生怎么研習(xí)的，高度關(guān)注不多，只要他學(xué)會了解題就行及，能夠搞那一類題就不好了。念了這本書，才發(fā)現(xiàn)自己的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生問題了。在課堂上，我們要時刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。關(guān)注他們的情緒狀態(tài)：是興奮的還是有氣無力的，是積極的還是消極的；關(guān)注學(xué)生的參與狀態(tài)：是少數(shù)精英參與了，還是大多數(shù)孩子參與了；關(guān)注學(xué)生的交往狀態(tài)：是否真的在討論，是否陳述了自己的觀點(diǎn)，并有理有據(jù)；關(guān)注學(xué)生的思維狀態(tài)：有沒有問題提出來，是怎樣解決的；關(guān)注學(xué)生的生成狀態(tài)：他們從這一課時學(xué)到了什么解決問題的方法，還發(fā)現(xiàn)了什么新問題。四、運(yùn)用多種教學(xué)策略使學(xué)生主動參予在這本書里，我還了解到一種閱讀教學(xué)模式及情境化的具體策略。本書系統(tǒng)而明確地提出閱讀教學(xué)模式的步驟是：讀一讀，聽一聽，想一想，說一說，背一背，做一做，寫一寫，講一講。這種教學(xué)模式挺適合小學(xué)語文教學(xué)課堂，且全是學(xué)生的活動。學(xué)生的學(xué)習(xí)就是在活動中發(fā)生的，他們在做中學(xué)，也在學(xué)中做，這是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律的。創(chuàng)設(shè)情境，對于小學(xué)生來說很關(guān)鍵，許多名師都明確提出情境化教學(xué)策略，但具體內(nèi)容怎么操作方式，還似是而非。通過自學(xué)情境化教學(xué)策略，我明白了用以下幾種方式：聯(lián)系生活實際、實物、圖像、動作、語言（朗誦，敘述，比喻）、新舊科學(xué)知識和觀念、背景科學(xué)知識和場景、問題等。總之，余老師這本書不僅讓我知道了核心素養(yǎng)是什么，還知道了為什么要培養(yǎng)核心素養(yǎng)，也知道怎么培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。相信，如果我們真的把核心素養(yǎng)作為圓心，以學(xué)生為半徑，那么畫出的一定是教育的圓滿！在工作之余，我讀到了余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書，使我對學(xué)科教學(xué)的核心素養(yǎng)存有了深刻的思索。對于核心素養(yǎng)，如果教師沒有能夠完全理解，知識只能停留在認(rèn)知領(lǐng)域，而素養(yǎng)卻能鍵入到人的血液神經(jīng)系統(tǒng)中去，是人的一種天性流露。當(dāng)一個教師開始重視培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)時，就是找到了教育的家，才會讓教學(xué)有根。核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，是課程實施和教學(xué)改革的總綱和方向。核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？本書從理論與實踐相結(jié)合的角度入手，從一線教師最為關(guān)注的內(nèi)容出發(fā)，系統(tǒng)回應(yīng)了這些問題，并重點(diǎn)對核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入闡述，并提出核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大教學(xué)基本策略：整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策。從教學(xué)課堂教學(xué)的角度，書中又特別強(qiáng)調(diào)了幾點(diǎn)：1、要充分挖掘?qū)W科知識特有的道德教育資源；2、學(xué)科教學(xué)必須步入學(xué)生的生活和犯罪行為；3、學(xué)科教學(xué)要進(jìn)入學(xué)生的道德和心靈世界；4、必須融合學(xué)科教學(xué)有機(jī)地展開價值鼓勵。于此，作為一名物理老師，我受到很大啟發(fā)：每門學(xué)科都蘊(yùn)藏著豐富的道德教育資源，教師要對學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中具有道德教育價值的素材進(jìn)行發(fā)掘，把德育滲透融合在課程教與學(xué)的活動中。課堂教學(xué)要轉(zhuǎn)化為學(xué)生課外的成長行為，延伸到學(xué)生的日常生活中，并逐步變成他們的成長自覺。真正的自由教育意味著對學(xué)生的整個生活發(fā)生重大的影響，他所學(xué)的東西將會影響他的行為、興趣與選擇；意味著他過去的一切都收到審視和重新估價。心靈就是人之顯然，更是教育教學(xué)之顯然。蘇霍姆林斯基說道過：“教育技巧的特點(diǎn)就是并使教育的整個過程淪為教師插手人的精神生活的整個過程?！蔽ㄓ胁饺雽W(xué)生情感、生命、靈魂深處的教學(xué)，就可以內(nèi)化成學(xué)生高尚的道德生活和多樣的人生體驗，這樣，學(xué)科知識快速增長的過程也就淪為人格健全與發(fā)展的過程。把隨著學(xué)科知識的贏得，學(xué)生將顯得越來越存有愛心，越來越存有同情心，越來越存有責(zé)任感，越來越存有教養(yǎng)。德國教育哲學(xué)家雅思貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂接受的東西才會成為精神的瑰寶，二其它含混晦澀的東西則根本不能進(jìn)入靈魂中而被理解。”教育是及其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)，不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。對終極價值和絕對真理的虔誠是一切教育的本質(zhì)，缺少對絕對的熱情，人就不能生存，或者說人就不像人，一切就變得沒有意義。聚焦課堂變革，深度挖掘教材，致力培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，是新時期每一位教育教學(xué)工作者的重要工作。基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的課堂教學(xué)，須要教師經(jīng)常思考。思考就是教師以求蛻變和不斷進(jìn)步的必備條件。素質(zhì)教育和嶄新教育已悄然走進(jìn)了我們身邊，教育工作既要存有實干精神，又必須擅于開動腦筋，擅于在思考中運(yùn)用新技術(shù)、新理念化解教育教學(xué)存有問題。思考就是教師蛻變的必經(jīng)途徑，思考就是教師進(jìn)步的兩大階梯。我們必須在思考中揚(yáng)長避短，在新形勢下以自己教育教學(xué)質(zhì)量不斷提升為目標(biāo)。當(dāng)然，思考不僅僅就是逗留在腦海中，更關(guān)鍵的就是編寫教育和教學(xué)思考。這樣在反思中積累成功的經(jīng)驗，才能不斷進(jìn)入教育教學(xué)新境地的鑰匙，不斷提高自己對教師道德的認(rèn)識，規(guī)范自身的教師道德行為。良好的道德品質(zhì)，在潛移默化中凈化心靈，完善人格、激勵意志，并對學(xué)生給信任和寬容，讓學(xué)生充分挖掘自己的潛力。在教育教學(xué)過程中，學(xué)會反思和積累，認(rèn)識到自己的不足并積極改進(jìn)。通過自己的努力將良好道德作用于學(xué)生的心靈，塑造有創(chuàng)造力的學(xué)生，并能在新教育的路上不斷成長。教育應(yīng)就是個人一生中連續(xù)不斷的自學(xué)過程，終身自學(xué)將淪為一種不容抵擋的趨勢。而做為為社會、為國家培育合格人才的教師，更應(yīng)當(dāng)建議以終身教育為目標(biāo)，將終身自學(xué)橫跨于一生，以核心素養(yǎng)為指揮棒，打造出高效率課堂教學(xué)?？傊n堂教學(xué)變革就是核心素養(yǎng)落地的切入點(diǎn)，突破點(diǎn)和蛻變點(diǎn)，只有著眼課堂，就可以真正使核心素養(yǎng)落地，推動學(xué)生智慧地蛻變?！昂诵乃仞B(yǎng)”是近幾年出現(xiàn)的教育新名詞，剛開始對這個名詞只有一些模糊的理解，不夠全面。這個暑假拜讀了余文森老師的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書，文中從理論與實踐相結(jié)合的角度詳細(xì)闡述了什么是核心素養(yǎng)？什么是學(xué)科核心素養(yǎng)？為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？課堂教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)……使我從本書中厘清了什么就是真正的核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，也意識到了培育核心素養(yǎng)的重要性。更上一層樓的教師，才存有不好的教育。教師具有什么，才能給與學(xué)生什么。教師只具有科學(xué)知識，就就可以給學(xué)生科學(xué)知識，唯有智慧啟迪智慧，唯有素養(yǎng)就可以培育素養(yǎng)。下面就是本人對此書的一些救贖：文中的第二章講到了課程改革與教師素質(zhì)。二十世紀(jì)初，國家教育部就高舉新課程改革的旗幟，可是，又存有多少學(xué)校能真正在實踐中全面落實？書中寫到：“教師素質(zhì)就是同意教學(xué)改革的最終力量和最終靠，教師素質(zhì)太慢，一切教學(xué)改革都將流于形式?！钡拇_如此，想課改，必須發(fā)生改變的就是教師的觀念，提升教師的自身素質(zhì)。學(xué)校就是課程改革的主陣地，而教師則就是課程改革的實踐者和引導(dǎo)者。教師的素質(zhì)多寡同意了課程改革的速度和質(zhì)量，甚至就是勝敗。如今，教師不僅僅是知識的傳授者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)上的合作者和引導(dǎo)者，也是學(xué)生生活上的知心朋友，更是拓展心靈智慧的人師，必須具有一定的人文特質(zhì)。所以，新課程改革賦予了教師更高的使命，我們不僅要研究教材，提高自身業(yè)務(wù)水平，更多地要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的所思所想，做一個有智慧、有文化、有豐富精神世界的高素養(yǎng)型教師。文中第二章還提及：“教育心理學(xué)研究說明，學(xué)生掌控科學(xué)知識的過程就是一個感性認(rèn)識和理性認(rèn)識結(jié)合的過程，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識就是相互交疊、相互擴(kuò)散的，兩者總是具體內(nèi)容地統(tǒng)一在一定的認(rèn)識水平之上的?！庇纱宋蚁肫鹆艘魳穼W(xué)科，由于它的性質(zhì)同意了音樂教學(xué)就是兼有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的，音樂教學(xué)過程既必須培育學(xué)生的審美體驗，又無法輕而易舉淡化“雙基”的自學(xué)。因為音樂審美的過程須要音樂的專業(yè)知識去提振。譬如：想要唱好一首歌，表現(xiàn)出歌曲的情緒，必須把歌譜中的節(jié)奏和旋律唱準(zhǔn)確。沒有一定的音樂能力，學(xué)生對音樂的感受和體驗就不能夠深入。新課標(biāo)指出：“以音樂審美為核心的基本理念，應(yīng)該貫穿于音樂教學(xué)的全過程，音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)，應(yīng)有機(jī)地滲透在音樂藝術(shù)的審美體驗之中。”在音樂教學(xué)過程中，我們必須強(qiáng)調(diào)在音樂審美的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)知識，在實踐的過程中掌握和運(yùn)用。即使是一些概念性的基礎(chǔ)知識也要通過音樂的聆聽體驗來進(jìn)行，不能脫離音樂情境。只有這樣，兩者才能相得益彰，互相促進(jìn)。第四章中引發(fā)我新鮮感的就是提及了課外活動與課堂教學(xué)的聯(lián)系。書中表示：“人的身心的全面發(fā)展和個性的民主自由發(fā)展就是須要多樣的教育活動去滋潤和積極支持的。單一的課堂教學(xué)顯然無法順利完成這樣的歷史使命和任務(wù)，只有使用豐富多彩的課外活動，就可以同時實現(xiàn)教育的顯然目的?！睋?jù)我介紹，每個學(xué)校為孩子們積極開展了豐富多彩的課外活動，但是我也辨認(rèn)出了很多課外活動只流于形式，很難全面落實至實處，受到很多的內(nèi)外因素影響。比如：家長和主課老師的不支持，認(rèn)為影響成績；授課老師沒有精心準(zhǔn)備活動內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生參加的積極性不高等等。我曾經(jīng)就發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生身上的典型現(xiàn)象，正好我曾經(jīng)教過她一年數(shù)學(xué)。在我教她數(shù)學(xué)的時候我發(fā)現(xiàn)每次上課提問她都很沒有自信，上課總是走神，成績也不是很理想。第二年，我又負(fù)責(zé)學(xué)校的舞蹈社團(tuán)，讓我認(rèn)識到了一個不一樣的“她”：在舞蹈課堂上，她是最認(rèn)真、最自信的那一個。很似乎，她非常地討厭“舞蹈”這一課外活動，在舞蹈課上，她贏得了歡樂、自信心和愜意。所以，我們并無法因為一門功課就駁斥孩子在其他方面整體表現(xiàn)出來的杰出。就例如書中所言：“教師必須主動回去辨認(rèn)出每個學(xué)生的強(qiáng)項，動腦筋為每個學(xué)生‘量身定做’教學(xué)方案，使每個學(xué)生的特長和個性獲得充分發(fā)揚(yáng)，為每個在讀自學(xué)的學(xué)生構(gòu)建邁向順利的寬廣平臺?！钡谑徽隆耙饬x化策略”中講到了教學(xué)意義。文中認(rèn)為：每個學(xué)科都不僅具有自己的符號表達(dá)、知識體系和思維方式，同時也都有自己內(nèi)含的價值性和道德意義，這種價值性和道德意義同樣是學(xué)科知識的一種內(nèi)在屬性，是人的世界觀、人生觀和價值觀的構(gòu)成性因素。這不禁讓我對音樂學(xué)科的教學(xué)意義進(jìn)行了思考?！耙魳贰边@門學(xué)科，從幼兒園乃至高中，都和學(xué)生的日常教學(xué)密不可分，由此也可以彰顯出來音樂學(xué)科的重要性。中國音樂家冼星海曾說道過：音樂，就是人生更大的歡樂，音樂就是生活中的一股清泉，更是陶冶情操的熔爐。在小學(xué)教育階段，很多學(xué)生由于過多的作業(yè)量和自學(xué)量，使他們小小的身心背負(fù)著非常大的精神壓力。在所有學(xué)科中，音樂課恰恰是最能放松身心、陶冶學(xué)生的性情、樹立健康的審美情趣，還可以潛移默化的影響學(xué)生的情感世界、思想情操以及道德觀念的滲透，促進(jìn)學(xué)生德智美的發(fā)展。因此，在小學(xué)教育中，我們音樂教師要重視音樂這門學(xué)科帶給學(xué)生的影響，正確地運(yùn)用教學(xué)手段，發(fā)揮這門學(xué)科的真正價值，體現(xiàn)它的真正意義。總之，學(xué)生核心素養(yǎng)的培育就是一個漫長的教學(xué)過程，還須要我們每一位學(xué)科老師回去研究和課堂教學(xué)。教育總在不斷地健全與改良，只要存有一顆真正快樂學(xué)生的心，從心啟程，從實際行動啟程，我們就能夠不斷進(jìn)步。核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)，就是更加具備人文性的教學(xué)，就是更加具備科學(xué)性的教學(xué)，就是更加具備可以發(fā)展性的教學(xué)。一、優(yōu)化策略，加強(qiáng)體育道德書中提及：“真正的教學(xué)就是教人，而不是教書，學(xué)科教師不是教導(dǎo)學(xué)科，而是用學(xué)科去教人，這就是培育學(xué)科核心素養(yǎng)首先必須奠定的教學(xué)觀念?！斌w育品德包含體育道德、體育精神和體育品格。體育道德必須培育學(xué)生遵守規(guī)則、誠信改立、公平正義;體育精神主要就是通過使學(xué)生參予運(yùn)動，培育自尊心自信心、意志不屈不撓、超越自我、勇于進(jìn)取的精神;體育品格包含培育學(xué)生文明禮貌、相互尊重、社會責(zé)任感、恰當(dāng)?shù)妮斱A觀等,這些就是體育學(xué)科獨(dú)特的育人要素.問題是如何使孩子們認(rèn)知與體會，并內(nèi)化于心，整體表現(xiàn)于身。以低年級的課堂為例，針對這個年齡段孩子的生理、心理特點(diǎn)，教師以親切、富有童趣的課前導(dǎo)入激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，以游戲活動的方式增強(qiáng)孩子們守規(guī)則意識，利用合作的形式加強(qiáng)孩子們的團(tuán)隊意識和競爭觀念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得良好的成功體驗，從小樹立正確的勝負(fù)觀，形成良好的體育道德。這樣的課堂不僅有趣，他們在不知不覺中學(xué)習(xí)了技能，獲得自豪感，也能讓孩子在體育活動中獲得自信心和安全感。比起教師一味講解技術(shù)動作，學(xué)生枯燥反復(fù)練習(xí)的課堂，教學(xué)為主會更高效、更實用，也更讓學(xué)生獲益，同時道德滲透兩全其美，何樂而不為呢？二、借助競賽，提高體育精神體育不是一門只關(guān)于運(yùn)動技能的課程，它還涉及心理健康、體育精神、體育人文等。體育課堂，特別是體育競賽往往有很強(qiáng)的競爭性與挑戰(zhàn)性，有輸有贏，有強(qiáng)有弱，在面對強(qiáng)大的對手時敢于挑戰(zhàn)，在面對失敗時從容面對。在這過程中表現(xiàn)出來的自尊自信、勇敢頑強(qiáng)、積極進(jìn)取、超越自我的體育精神。教師應(yīng)該及時總結(jié)引導(dǎo)提升，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體育技能的同時提煉自身所表現(xiàn)的體育精神。并結(jié)合優(yōu)秀人物如：中國女排不畏困難、敢打敢拼，不斷進(jìn)取，取得一個又一個世界冠軍的拼搏精神；中國奧運(yùn)代表團(tuán)從零到有，直至巔峰，失敗中走向成功的感人事跡等，提煉“為國爭光”“無私奉獻(xiàn)”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”等愛國主義精神，促進(jìn)學(xué)生在體育學(xué)習(xí)和鍛煉過程中錘煉屬于自己的體育精神，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，充分發(fā)揮體育學(xué)科的育人功能。三、高度關(guān)注互動，培育體育品格課堂教學(xué)實施中有兩種互動方式：師生互動和生生互動，這兩種互動貫穿整個課堂。在大部分的課堂中教師一般會較多關(guān)注師生互動，以此來讓教學(xué)內(nèi)容順利、有效的實施。但往往忽略或者少數(shù)能關(guān)注到生生互動的內(nèi)容。而生生互動中又能直觀的反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)如：學(xué)生之間是否良好的合作；有沒有在活動開動腦筋思考問題；能不能協(xié)調(diào)、溝通各自的想法聯(lián)合力量為達(dá)到目標(biāo)而相互作用；互動中是否相互尊重、民主等等。學(xué)生在分組或合作探究中，在教師有目的的指引下，學(xué)生以學(xué)習(xí)運(yùn)動技能為核心相互交流探討、分享自己的想法，在思想交流碰撞中體會運(yùn)動樂趣與學(xué)習(xí)的意義。以球類課堂為基準(zhǔn)，在技能自學(xué)掌控后展開的小組比賽中，學(xué)生通過對自身水平的心智融合自身技術(shù)特點(diǎn)分配場上的邊線，比賽中團(tuán)隊合作、相互鞭策，在賽后及時總結(jié)分析，這些互動都有助于核心素養(yǎng)的發(fā)展。恰好相反，不是所有的互動都就是負(fù)面的，也可以發(fā)生爭議、批評、抨擊等負(fù)面情緒的發(fā)泄。教師必須第一時間勸導(dǎo)，這也就是學(xué)生情緒掌控核心素養(yǎng)發(fā)展的良機(jī)，教師必須把握住“課堂分解成”的“關(guān)鍵點(diǎn)”及時展開體育品格的培育。閱讀完《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》給我留下印象深刻的是人必備的三種核心品格，自律、尊重和認(rèn)真。其中認(rèn)真關(guān)乎做事的態(tài)度，現(xiàn)在，大家所提倡的工匠精神，就是強(qiáng)調(diào)以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神對待萬事萬物，對待所有的工作。從教師的角度來說，就要深入細(xì)致工作，深入細(xì)致底上每一節(jié)課，深入細(xì)致上等每一節(jié)課，深入細(xì)致輔導(dǎo)每一個學(xué)生，深入細(xì)致與學(xué)生展開每一次心靈的溝通交流！每每看到夜深了，學(xué)生們都已經(jīng)離開，還有老師伏案疾書，為明天的課潦草做準(zhǔn)備，被老師的認(rèn)真態(tài)度而感動！辦公室中，時?？吹酵瑢W(xué)科教師，為了一道題的出題意圖而討論的熱火朝天；因為一個學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，幾個搭班老師，共同討論共同找辦法解決；曾經(jīng)沈婷老師為了出一份自己滿意的試卷，一有空就坐在自己的電腦前，經(jīng)過深思熟慮，認(rèn)真敲打出每一個詞，每一句話；期末要開家長會了，為了給家長交一份滿意的答卷，牛主任從手機(jī)中搜索了大量的照片和視頻，自己學(xué)習(xí)剪輯軟件，制作出令我們都羨慕的視頻！認(rèn)真的工作態(tài)度讓我們不斷的挑戰(zhàn)自我，突破自我！從學(xué)生的角度談，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)，正像年《九年義務(wù)教育全日制初中中學(xué)語文教學(xué)大綱》所表示的：“字必須規(guī)規(guī)矩矩的寫下，話必須清清楚楚地說道，課文必須仔仔細(xì)細(xì)的讀，練必須踏踏實實的搞，作文必須認(rèn)認(rèn)真真地順利完成?！倍鴮τ跀?shù)學(xué)學(xué)科，更必須深入細(xì)致的寫字，工整干凈的字體不但能夠輸?shù)睦蠋煹溺姁?，更能進(jìn)一步增強(qiáng)自己的信心?？墒牵瑢W(xué)生長期對自己的建議比較高，個別學(xué)生的書寫很就是簡略！針對這種情況，班老師使寫字不工整的學(xué)生回去她的辦公室，握著學(xué)生的手一筆一劃的教，不但使學(xué)生感受到了老師對他的嚴(yán)苛，更是不耐煩，慢慢的廢止自己的不當(dāng)?shù)膶懽至?xí)慣，培養(yǎng)深入細(xì)致寫字的好習(xí)慣！正是存有了老師的深入細(xì)致與不拘小節(jié)，才慢慢推動學(xué)生的深入細(xì)致！課堂上學(xué)生認(rèn)真聽講，就是學(xué)生掌控科學(xué)知識的必不可少品質(zhì)。十一班的劉佳和冬煥彪兩個同學(xué)，不受到其它學(xué)生的阻礙，聽課認(rèn)真聽講，并記錄下自己稀奇古怪的地方，一下課就跑過來問老師問題，一遍看不懂，就跑過來問第二次，這種對自己認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，才存有了自己出色的成績！俗話說“凡事就怕認(rèn)真二字”，日本就是一個追求認(rèn)真的民族，在日本的社會中，一個人如果跳槽兩次，是很難再找到工作的，很多人一輩子只從事一份職業(yè)，并做事認(rèn)真，精益求精，那怕是用過的報紙都會疊的整整齊齊，才使得他們?yōu)槭澜鐒?chuàng)造了很多品牌！作為一名教師，必須認(rèn)認(rèn)真真看待自己的工作，看待每一個學(xué)生，影響每一個學(xué)生，以我們的深入細(xì)致喚醒學(xué)生的深入細(xì)致！剛開始讀這本書，倒不是很難理解，但真的很難讀下去，第一章全是關(guān)于素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)的理論知識，稍微一走神，就不知道其所云了，為了克服自身的這個問題，用筆比著讀，讀到有意義的地方還可以勾畫下來，讀著讀著，我總感覺這本書像是趙校長寫的書，里邊關(guān)于教育、課程的一些真理完全和趙校長如出一轍，終于知道為什么在這短短的幾年時間，學(xué)校遍布各地，屹立不倒了，我們走的教育方向和國家完全一致，符合道。淺談一下我的理解：一、素養(yǎng)這本書講的是核心素養(yǎng)，自然必須清楚的知道素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵，概念不清、離路徑不明，必然會迷失方向。作者講了很多素養(yǎng)和教養(yǎng)、修養(yǎng)、涵養(yǎng)的關(guān)系，這幾者之間有共通之處，涵養(yǎng)與修養(yǎng)可以說是素養(yǎng)的一個體現(xiàn)，素養(yǎng)是積淀下來的東西，素養(yǎng)跟人的關(guān)系最密切，和人的生命融為一體，素養(yǎng)可以說是一種習(xí)慣、一種氣質(zhì)、一種性格二、素養(yǎng)的dna核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)最重要的就是核心二字，即精華所子啊，我們都知道，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為學(xué)生具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。這里很明確地指出了，核心素養(yǎng)的兩個重要表現(xiàn)方面：必備品格和關(guān)鍵能力。德才兼?zhèn)渚涂梢运闶蔷褪且粋€真正的人，德即為指品格，才即為指能力，我把品格認(rèn)知為習(xí)慣，比如我的課堂中排隊、不嬉笑、杯子放置等等，都就是一種品格。能力就是自學(xué)之后剩的東西，高分低能的現(xiàn)象，就是只高度關(guān)注了科學(xué)知識，而忽略了能力，用科學(xué)知識教導(dǎo)科學(xué)知識，才培育出來了書，我們須要在教學(xué)中把課內(nèi)與課外、科學(xué)知識與生活、理論與課堂教學(xué)統(tǒng)一出來，學(xué)生能夠有效率、創(chuàng)造性的運(yùn)用科學(xué)知識，發(fā)展能力，只要存有了能力，就隨時能夠生長出來科學(xué)知識。文中寫到了三種不管哪門學(xué)科必須具有的關(guān)鍵能力：1、閱讀能力在課堂中，凡是學(xué)生能通過自己閱讀能看懂的內(nèi)容，老師就堅決不要講了，自己需要講的就是學(xué)生看不懂你的內(nèi)容，養(yǎng)成學(xué)生自學(xué)能力，閱讀能力。2、思索能力。復(fù)習(xí)的時候，自己多預(yù)設(shè)問題，問題就是思索最出色的營養(yǎng)劑，一位教授談過：能帶八十口袋問題來到課堂的課，算是不好課；能在課堂上喚醒學(xué)生回答、提問的課，算是更好的課；能喚醒學(xué)生回答，居然被學(xué)生的問題反問好像了的課，稱得上最出色的課。存有教授的話在這兒嗎，以后再被學(xué)生反問好像，就不苦惱了，哈哈哈3、表達(dá)能力。如何增強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)能力，表達(dá)是一個內(nèi)化的過程，是看學(xué)生有沒有真正理解，真正想透徹，我的課堂一定要鼓勵學(xué)生多用自己的話闡述自己的自己的認(rèn)識和想法，其實，教是最好的學(xué)，讓學(xué)生也來當(dāng)老師，要想讓其他同學(xué)明白這個問題，自己就得格外明白了。今年的暑假，我們?yōu)槠谖逄斓姆稚⑴嘤?xùn)深入細(xì)致介紹當(dāng)下火熱的話題，核心素養(yǎng)。當(dāng)我看見余文森教授《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》的這本書時，心中便存有了熟識美感，第一時間獲得了這本書。靜心已經(jīng)開始寫作，通過寫作，使我對核心素養(yǎng)下的課堂存有了進(jìn)一步的重新認(rèn)識，也不斷的提高我的思索。當(dāng)今時代，科技進(jìn)步日新月異，知識經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，全球化、信息化步伐明顯加快，這些變化對人的素養(yǎng)提出了更新、更高的要求。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，有力地回應(yīng)了新時代的呼喚，也為深化課程改革和教學(xué)改革提供了方向。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培育“全面發(fā)展的人”為核心，分成文化基礎(chǔ)、獨(dú)立自主發(fā)展、社會參予三個方面，綜合整體表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會自學(xué)、身心健康生活、責(zé)任擔(dān)負(fù)起、課堂教學(xué)技術(shù)創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體內(nèi)容細(xì)化為國家尊重等十八個基本要點(diǎn)?！昂诵乃仞B(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有的適應(yīng)環(huán)境終身發(fā)展和社會發(fā)展須要的必不可少品格和關(guān)鍵能力，注重特別強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)懷、家國情懷，更加著重獨(dú)立自主發(fā)展、合作參予、技術(shù)創(chuàng)新課堂教學(xué)。作為核心素養(yǎng)，如果教師沒有能夠完全理解，知識只能停留在認(rèn)知領(lǐng)域，而素養(yǎng)卻能鍵入到人的血液神經(jīng)系統(tǒng)中去，是人的一種天性流露。當(dāng)一個教師開始重視培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)時，就是找到了教育的家，才會讓教學(xué)有根。核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，是課程實施和教學(xué)改革的總綱和方向。核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？本書從理論與實踐相結(jié)合的角度入手，從一線教師最為關(guān)注的內(nèi)容出發(fā)，系統(tǒng)回應(yīng)了這些問題，并重點(diǎn)對核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入闡述，并提出核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大教學(xué)基本策略：整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策。淺顯介紹了本書，下面就要仔細(xì)觀察鉆研。因為基于核心素養(yǎng)的課堂崇尚有效率，而有效率教學(xué)就是為了學(xué)而教的，就是為了學(xué)生學(xué)會自學(xué)的，真正努力做到“教是為了不教導(dǎo)”。為了發(fā)展學(xué)生為適應(yīng)環(huán)境社會變化終身自學(xué)而必不可少品格和關(guān)鍵能力，就是對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本主張，也就是鼓勵學(xué)生學(xué)會自學(xué)的關(guān)鍵。總之，課堂教學(xué)變革是核心素養(yǎng)落地的切入點(diǎn)，突破點(diǎn)和成長點(diǎn)，只有聚焦課堂，才能真正讓核心素養(yǎng)落地，促進(jìn)學(xué)生智慧地成長?；貞浧鸨臼兰o(jì)初第一輪新課程改革的時候，各種培訓(xùn)和講座向一線的老師們紛至沓來，例如一個表面懂事的孩子，老師們研習(xí)了多少、恩了多少就很難說了。而來到課堂，教師怎樣直面手追捧的“新教材”，才就是充分反映每個人與否真的來到“新課程”。在第一輪十年課改中，筆者真的更多的一線教師就是被課改的潮流發(fā)推著停下來，效仿的多，技術(shù)創(chuàng)新的少，課堂教學(xué)的多，思索的少，以至于很多的課堂或“穿新鞋走老路”，或一味力爭上游、偏移了課堂和課程的軌道。當(dāng)然，在這種左右搖擺和迷茫中大多數(shù)老師們也漸漸尋得了新課程的顯然，找出了自己課堂的定位。捧起余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》，并覺自己必定能走出“概念不清、理論不明”的混沌。“核心素養(yǎng)”一詞在剛剛過去的一年中充斥在各種教育文本和各種培訓(xùn)講堂中，但多為“擦邊球”，何為“核心素養(yǎng)”，為什么要講“核心素養(yǎng)”，怎樣培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”等等，聽者仍是一鍋粥、脈絡(luò)不清。作為基礎(chǔ)教育課程教材專家委員會的成員之一，余教授可能已感到需要給“核心素養(yǎng)”“正聲”、“正名”、“正位”，為新世紀(jì)第三次的課程改革“正本”。如文中所說“既然本次課程改革是從研制、提煉核心素養(yǎng)開始的，那么我們首先就要弄清楚核心素養(yǎng)的內(nèi)涵”。從素養(yǎng)到核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建，到核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略，閱讀中，我也理清了核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)“是什么”、“為什么”、“怎樣做”。當(dāng)然，文本的閱讀主要還是告訴我們核心素養(yǎng)“是什么”、新課程改革為什么聚焦“核心素養(yǎng)”，而具體的策略只是原則而非模本，面對不同的學(xué)科、不同的學(xué)生，不同的環(huán)境，具有各自特質(zhì)的教師恐怕還應(yīng)遵循原則而“因材施教”。眾所周知，課程改革的關(guān)鍵就是教師。如前文所述，第一輪的課改中，老師們?yōu)槭裁幢粍幼冯S，為什么沒準(zhǔn)備好?？赡軐⒕褪翘玫乃季S定式使大家慣于熟套。“教師具有什么，才能給與學(xué)生什么”。“唯有智慧就可以啟迪智慧，唯有素養(yǎng)就可以培育素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)，教師理應(yīng)怎樣的素養(yǎng)，著眼核心素養(yǎng)的新課程，教師的核心素養(yǎng)準(zhǔn)備好了嗎？因為在意素養(yǎng)，在意自己教師的核心素養(yǎng)，所以很期望問道于這類“素養(yǎng)”類專著。也許過分堅信教師的素養(yǎng)或在意學(xué)生素養(yǎng)的培育，余教授在本書中也只輕輕拎過“教師的核心素養(yǎng)”。“深刻”、“精辟”、“廣博”就是余教授到來的新課程改革的承擔(dān)者的學(xué)科素養(yǎng)的希望，三個提煉的詞語真的也就是筆者希望自己課堂中學(xué)生所理應(yīng)的素養(yǎng)。從學(xué)生至教師，可以說道就是每個桑泰者的蛻變經(jīng)歷，他們在怎樣的環(huán)境中、或應(yīng)當(dāng)怎樣搞就可以具備這樣的素養(yǎng)，文中并未說我們。對于教師的教育素養(yǎng)，筆者同樣真的就是自己對教學(xué)效果期盼和最佳希望。歸結(jié)以上，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)，不只是導(dǎo)向?qū)W生的核心素養(yǎng)，也是教師的核心素養(yǎng)導(dǎo)向?qū)W生的核心素養(yǎng)，師與生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)互為因果。在師、生、教材碰撞的課堂教學(xué)中，教師的因素更為能動，或者說教師促使學(xué)生更為能動，才是素養(yǎng)形成的課堂，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂、新課程改革，教師的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的策略才是改革的源頭。什么科學(xué)知識最有價值以前常說知識無價，任何知識都是有用的我們應(yīng)該如饑似渴的加以吸收。但是看過本章后我對知識的價值產(chǎn)生了全新的認(rèn)識。在學(xué)科本質(zhì)一節(jié)中作者將物理科學(xué)知識比喻搞一棵大樹，枝繁葉茂根深蒂固，枝葉，枝干，樹干，樹根以及水分和養(yǎng)料形成了大樹的全部。做為一棵樹每一部分都關(guān)鍵，做為一個學(xué)科形成這五部分的每一版塊也同樣關(guān)鍵，但這之中還是存有主次之分后。而初中階段，正是對物理這門學(xué)科產(chǎn)生全新認(rèn)知的起步階段，相比較循序漸進(jìn)的構(gòu)建知識，方法，思想，形成物理觀念應(yīng)該是這個學(xué)段的重點(diǎn)。文中將物理觀念比喻搞樹根，這很直白，物理觀念就是物理思想的沿襲但更是物理思想的凝固。它為枝干樹葉的分解成烏下基礎(chǔ)，它能夠源源不斷的稀釋物理精神的養(yǎng)分進(jìn)而短出來枝繁葉茂的物理方法和物理科學(xué)知識。那么該怎么養(yǎng)成物理觀念？我覺得從一開始接觸學(xué)科時就有意識地從細(xì)節(jié)加以培養(yǎng)是最有效的.手段。比如，物理計算區(qū)別于數(shù)學(xué)計算，計算過程中數(shù)字也要帶單位。比如每個物理量都有其表示符號，堅決杜絕用xy簡單替代。這是從習(xí)慣入手潛移默化形成屬于本學(xué)科的特有觀念。但這還不夠，還應(yīng)該養(yǎng)成用物理的觀念去看待世界。比如別人看月食只當(dāng)天文奇觀，而我們應(yīng)該讓學(xué)生本能的想起月食的成因，別人看到一只小鳥飛過，我們的學(xué)生應(yīng)該在心里加上相對于地面小鳥是運(yùn)動的。這些細(xì)節(jié)形成了物理觀念的有關(guān)要素，有意無意的培育并使物理之樹的樹根埋藏地下，源源不斷汲取養(yǎng)料，最終并使學(xué)科之樹茁壯成長。碎片化學(xué)習(xí)的弊端這幾年我基本看看不進(jìn)來書。不同于少年時代的如饑似渴夜讀開卷，現(xiàn)在看到短一點(diǎn)的段落都沒冷靜看看回去。我以為就是年齡和家務(wù)的瑣事導(dǎo)致的，可以直至我自學(xué)了“學(xué)科結(jié)構(gòu)”這一塊我才找出了問題的本源。由于電腦和手機(jī)的介入，我們生活在知識碎片的時代，這個時代可以說是知識大爆炸，同樣也是知識粉碎機(jī)。百度，詞條等工具給我們生活帶來了很大便利，寫論文不需要鉆研長篇巨著，需要什么知識點(diǎn)，上網(wǎng)檢索，省時省力?？墒牵@些拿來主義的被我們使用粗俗論文里的碎片科學(xué)知識我們真的消化吸收了嗎？沒！學(xué)科知識必須構(gòu)成經(jīng)緯交織融會貫通的網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成由點(diǎn)、線、面砌成的立體式的整體知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)。而科學(xué)知識碎片對這個網(wǎng)絡(luò)的投入使用全系列無知處。那些檢索來的學(xué)科知識用完了就丟到腦后，下次用到只能再次檢索，在個人成長中沒能留下一點(diǎn)痕跡，而長期接受碎片化信息會讓人對閱讀尤其是紙書的閱讀喪失興趣。自媒體文字的風(fēng)格就是語句長，段落長，它必須在最短的時間把它想要灌輸?shù)臇|西灌輸給你，僅此而已。而我們自學(xué)研究必須立足書本，立足文獻(xiàn)，立足深奧的晦澀的容易剝的大部頭專業(yè)書上?？墒牵槠詫W(xué)增添便捷的同時培養(yǎng)的惰性已經(jīng)使我們很難靜心讀書了。核心素養(yǎng)命題改革的立意就在于：要從關(guān)注碎片化，固定化的學(xué)科知識技能的習(xí)得，到關(guān)注復(fù)雜，不確定性的學(xué)科問題的解決。而放下手機(jī)拿起教育教學(xué)理論著作是教師應(yīng)該邁出的第一步。學(xué)校非政府寫作了《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》。該書作者余文森教授就是教育學(xué)博士，福建師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、教師教育學(xué)院院長、教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心主任。這本書共包含三小主題：核心素養(yǎng)的意義；核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀擴(kuò)建；核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略。一、核心素養(yǎng)大事記1、年3月，“核心素養(yǎng)”首次發(fā)生在《教育部關(guān)于全面深化改革全面落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，并被放在深化課程改革，全面落實立德樹人根本任務(wù)的首要邊線，淪為研制學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，修改課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。核心素養(yǎng)已經(jīng)開始步入人們的視野。2、年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架正式發(fā)布。它以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，凝練出人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。核心素養(yǎng)整體框架的發(fā)布，引發(fā)社會高度關(guān)注。核心素養(yǎng)成為中小學(xué)教育教學(xué)研討的主題詞。3、年年底，基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高中嶄新課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿在全國草案。核心素養(yǎng)已經(jīng)開始步入課程，來到中小學(xué)。中國基礎(chǔ)教育已跨入核心素養(yǎng)的新時代。二、素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)以及三維目標(biāo)和核心素養(yǎng)的關(guān)系寫作前，我心存有疑惑，什么就是素養(yǎng)？核心素養(yǎng)？學(xué)科核心素養(yǎng)？所有疑惑在這本書中都一一表述。1、素養(yǎng)。簡單地說，素養(yǎng)指的是沉淀在人身上的對人的發(fā)展、學(xué)習(xí)、生活有價值、有意義的東西。從心理角度說，教養(yǎng)即教育出來的素養(yǎng)。一個人的天賦如果得不到適合的教育和訓(xùn)練，是不可能得到發(fā)展的，尤其不能發(fā)展成為專業(yè)性素養(yǎng)。素養(yǎng)是一個人的“精神長相”。我們可以通過一個人的精神長相，了解他的內(nèi)在素養(yǎng)。正如作家龍應(yīng)臺在被問及“文化素養(yǎng)是什么”的問題所做出的回答“它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)?！?、核心素養(yǎng)。教育部在《全面深化課程改革，全面落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，明晰把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有的適應(yīng)環(huán)境終身發(fā)展的社會發(fā)展須要的必不可少品格和關(guān)鍵能力”。關(guān)鍵能力：從學(xué)習(xí)過程的角度，把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力分為閱讀能力（輸入）、思考能力（加工）和表達(dá)能力（輸出）三種。這三種能力是學(xué)生的基本能力。核心能力。必不可少品格：從基礎(chǔ)教育的角度談，必不可少品格就是具備基礎(chǔ)性、生長性、公共性、關(guān)鍵性特征的品格。人必不可少的三種品格就是：整體表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上的自律（自造）、整體表現(xiàn)在與他人關(guān)系上的認(rèn)同（公德）、整體表現(xiàn)在人與事情關(guān)系上的深入細(xì)致（責(zé)任）。3、學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科+核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科后所形成的，具有學(xué)科特點(diǎn)的成就，是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)。4、核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)。從“雙基”至“三維目標(biāo)”，再至核心素養(yǎng)，其中的變遷基本上彰顯了從學(xué)科本位至人本位的轉(zhuǎn)型。雙基是外在的，主要從學(xué)科的視角去刻畫課程與教學(xué)的內(nèi)容和建議；素養(yǎng)就是內(nèi)在的，從人的視角去界定課程與教學(xué)的內(nèi)容和建議；三維目標(biāo)就是存有外在邁向內(nèi)在的中間環(huán)節(jié)，既有內(nèi)在，也存有外在的東西。三、“完整的學(xué)習(xí)”和“原生態(tài)學(xué)習(xí)”教育部陳寶生在全國教育工作會議上明晰特別強(qiáng)調(diào)，必須“創(chuàng)建以學(xué)習(xí)者為中心的人才培養(yǎng)模式”。把教學(xué)關(guān)系變革提升至人才培養(yǎng)模式的高度，這對教學(xué)改革具備關(guān)鍵的指導(dǎo)意義。要真正落實以學(xué)定教，實現(xiàn)少教多學(xué)、不教之教、教學(xué)相長，這就是基于學(xué)習(xí)的教學(xué)。變先教后學(xué)為先學(xué)后教是關(guān)鍵的抓手。1、“完備的自學(xué)”。從心智加工的角度來說，完備的心智過程包含信息輸出、信息加工、信息輸入三個環(huán)節(jié)，適當(dāng)?shù)?，完備的自學(xué)過程也可以分割為寫作、思索、抒發(fā)三個環(huán)節(jié)。①閱讀環(huán)節(jié)。在以聽取代閱讀的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教學(xué)成了給學(xué)生“喂”老師消化好了的知識的過程。學(xué)生與原生知識、真實現(xiàn)象之間直接會面，發(fā)生挑戰(zhàn)的機(jī)會被取締，久而久之，學(xué)生失去了對新知識的消化能力，對新現(xiàn)象的透視能力，教學(xué)活動淪為接受與識記的過程。因此，引導(dǎo)學(xué)生完整地、全面地、獨(dú)立地閱讀教材是課堂教學(xué)最本質(zhì)意義、最具基礎(chǔ)性價值的教學(xué)環(huán)節(jié)。②思索環(huán)節(jié)。學(xué)生對寫作中辨認(rèn)出的問題展開思索，對文本科學(xué)知識不僅必須知其然，還要知其所以然；不僅必須明白疑難性的問題，還要搬明白批評性的問題；不僅必須獲得問題的答案，還要對問題產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)和看法。傳統(tǒng)課堂就是正視問題因而也無須思索的課堂。不給學(xué)生獨(dú)立思考的機(jī)會，阻塞學(xué)生新思維的涌現(xiàn)出，這樣的教學(xué)，只剩所謂的科學(xué)知識。因此，鼓勵學(xué)生明確提出有價值的問題并步入深度思索就是影響和同意課堂教學(xué)質(zhì)量和水平的最為核心的因素。③表達(dá)環(huán)節(jié)。在閱讀特別是思考的基礎(chǔ)上，學(xué)生發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，并與同伴進(jìn)行交流、互動、分享，可以使自己的看法和觀點(diǎn)得到增值、完善、補(bǔ)充、更正，使自己學(xué)習(xí)和認(rèn)知的水平不斷提高。寫作——思索——抒發(fā)，這三個環(huán)節(jié)形成了為素養(yǎng)為導(dǎo)向的課堂教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)或基本范式，又稱作“通用型式”。2、“原生態(tài)學(xué)習(xí)”。從學(xué)習(xí)對象來說，原生態(tài)學(xué)習(xí)指的是直接面向文本和事物的學(xué)習(xí)，不需要過多的、不必要的加工環(huán)節(jié)和教師過多的解讀、點(diǎn)撥、指導(dǎo)、講解。從學(xué)生主體來說，原生態(tài)學(xué)習(xí)指的是學(xué)生積極運(yùn)用原始的經(jīng)驗、思維、情感的學(xué)習(xí)，即個性化解讀的學(xué)習(xí)。①輕易面向文本（教材）的自學(xué)②面向事物本身的學(xué)習(xí)③從學(xué)生的經(jīng)驗、生活和常識已經(jīng)開始的自學(xué)④學(xué)生原生態(tài)思維自由參與的學(xué)習(xí)⑤學(xué)生情感、興趣、嗜好、精神、生命參予的自學(xué)四、“學(xué)講計劃”與“對分課堂”核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本理念為：基于核心立德樹人的教學(xué)就是就教學(xué)方向而言；基于學(xué)生自學(xué)的教學(xué)就是就教學(xué)主體而言；基于課程意識和學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)就是就教學(xué)內(nèi)容而言的。余文森教授根據(jù)三大教學(xué)基本理念，詳細(xì)闡述了六大教學(xué)基本策略：整體化策略；情景化策略；深度化策略；活動化策略；自主化策略；意義化策略。1、徐州市的“研習(xí)談計劃”江蘇省徐州市的“學(xué)講計劃”立足現(xiàn)實問題，用“學(xué)進(jìn)去，講出來”這種最簡單、最質(zhì)樸的表達(dá)方式概括了教育教學(xué)的本質(zhì)，對新課程改革的理念做了獨(dú)特的根性的解讀。它抓住課堂，抓住教與學(xué)的方式的轉(zhuǎn)變，抓住師生關(guān)系和學(xué)生主體等核心問題，回歸到教學(xué)的本意。在實行過程中，他們已經(jīng)開始從搞“加減法”已經(jīng)開始逐步推進(jìn)。第一、減至一點(diǎn)老師的包攬，加一點(diǎn)學(xué)生的獨(dú)立自主；第二，減至一點(diǎn)違憲的灌輸，加一點(diǎn)有效率的課堂教學(xué)；第三，減至一點(diǎn)老師的霸權(quán)，加一點(diǎn)學(xué)生的整體表現(xiàn)；第四，減至一點(diǎn)刻板的嘲弄，加一點(diǎn)情感的交流?！把辛?xí)談三年”，生動活潑，充滿著生命激情的課堂重現(xiàn)。2、張學(xué)新的“對分課堂”“對分后課堂”就是復(fù)旦大學(xué)張學(xué)新教授明確提出的一種教學(xué)模式。在形式上，它把課堂時間一分為二，一半還給教師講授，一半還給學(xué)生探討。實質(zhì)上，它就是在講授和探討之間導(dǎo)入一個心理學(xué)的內(nèi)化環(huán)節(jié)，并使學(xué)生稀釋講授內(nèi)容后，有備而來地參予探討。對分課堂重新分配了教學(xué)中的權(quán)利和責(zé)任，賦予學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利，讓學(xué)生承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任，體現(xiàn)了對學(xué)生的尊重，為課堂營造了一種民主、開放、自由的氛圍，也因此使課堂變得和諧、舒暢，充滿了樂趣，生機(jī)勃勃。《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書，我共念兩遍。第一遍，我?guī)е鴨栴}“什么就是素養(yǎng)？”“什么就是核心素養(yǎng)？”“什么就是學(xué)科核心素養(yǎng)”等等粗略寫作。第二遍，我按照目錄和章節(jié)標(biāo)題慢慢書法展。讀書，我寫下了18頁讀書筆記。套用書中的專業(yè)術(shù)語，我此次讀書的過程就是“原生態(tài)自學(xué)”，輕易面向文本，沒老師的闡釋，指點(diǎn)，指導(dǎo)，傳授，但效果甚不好，斬獲非常大。讀書過程中，我體驗了核心素養(yǎng)導(dǎo)向課堂的“通用式”，即閱讀——思考——表達(dá)。閱讀時，我與文本對話，將書中的內(nèi)容與個人學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗碰撞；思考時，我與自我對話，常想在我的課堂上，要如何做到以生為本；今日表達(dá)，我將讀書筆記反復(fù)查看，細(xì)細(xì)研讀，以期可以給讀者一種高質(zhì)量的知識分享。核心素養(yǎng)之于我，和學(xué)科知識之于學(xué)生存有不少相似之處。因此，我指出將核心素養(yǎng)植根于于課堂，將寫作——思索——抒發(fā)應(yīng)用于教學(xué)必須就是新課堂的標(biāo)準(zhǔn)。核心素養(yǎng)進(jìn)入課程，走進(jìn)中小學(xué)已經(jīng)有幾個年頭，但是對于核心素養(yǎng)到底是什么，為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)如何落地？課堂上怎樣培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)？很多老師其實是比較模糊的，去年我有幸加入了袁燕青名師工作室，在跟隨名師學(xué)習(xí)的過程中，核心素養(yǎng)一詞貫穿著整個培訓(xùn)的過程，讓我對學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有了新的認(rèn)識。在拜讀了余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書，讓我對教育教學(xué)中的核心素養(yǎng)有了深刻的思考。書中內(nèi)容分為三大篇幅，從核心素養(yǎng)的意義談到核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建，最后對核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略做了詳細(xì)的闡述說明。書中提及核心素養(yǎng)為“學(xué)生具有適應(yīng)環(huán)境終身發(fā)展和社會發(fā)展必不可少的品格和能力”，智慧嚴(yán)重不足和道德瑕疵就是人類災(zāi)難的兩大根源。首先談到能力，現(xiàn)在的教育中經(jīng)常把學(xué)生的智力發(fā)展看成主要的能力，老師、家長、學(xué)生、社會都為學(xué)生的智力發(fā)展做出過很多努力，然而這是一種狹義的能力，那真正的能力又是什么呢？我們的學(xué)生在走出校園以后會慢慢忘記曾經(jīng)所學(xué)的具體知識和內(nèi)容，忘記了公式，忘記題目怎么做，但是通過學(xué)校的教育學(xué)生在以后的生活中具備了閱讀、書寫、觀察、思考和表達(dá)能力的話，將是一生中受用不盡的無價之寶。現(xiàn)階段由于中高考的指揮棒的作用，很多學(xué)校和老師還是把主要的精力放在傳授知識上，而忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)，以至于很容易培養(yǎng)出“高分低能”的書呆子，這樣不利于為國家培養(yǎng)出所需要的人才，很多用人單位在招聘剛畢業(yè)的大學(xué)生的時候，都有著這樣的抱怨，“現(xiàn)在的大學(xué)生怎么什么都不會做啊”，然后還要花時間和金錢重新對剛畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)。曾經(jīng)有個醫(yī)學(xué)院的學(xué)生跟我講，他在實習(xí)的時候發(fā)現(xiàn)他自己什么都不會，連醫(yī)院的護(hù)士都不如，明明在學(xué)校考試的時候也都通過了，書也背的不錯，當(dāng)實際操作的時候發(fā)現(xiàn)自己一片空白，讓他很焦慮，覺得自己很沒用。我們的學(xué)校是為了社會培養(yǎng)人才，輸送人才的地方，培養(yǎng)有能力的學(xué)生不僅要抓學(xué)生的知識能力，更要培養(yǎng)讓學(xué)生受用一生的能力。其次談及了品格，韓愈在《師說道》一書中說老師的促進(jìn)作用就是布道、communicate、答疑。其中布道就是我們當(dāng)下說道的“思想教育”，德育就是教育的基礎(chǔ)，德為重，沒較好的思想道德基礎(chǔ)就是不容成才的。一名記者專訪一位諾貝爾獲獎?wù)撸瑔枺骸澳谀乃髮W(xué)教給了您指出最重要的東西？”那位諾貝爾獲獎?wù)哒f道：“幼兒園。”記者又反問：“您在幼兒園教給了什么呢？”諾貝爾獲獎?wù)哒f道：“教給把自己的東西分后一半給小伙伴；不是自己的東西無法拎；東西Though整齊；飯前便后必須刷牙；必須正直，不說謊；打攪了別人必須致歉；做錯了事必須廢止；小自然很美，必須仔細(xì)觀察小自然。我一直就是按幼兒園老師教導(dǎo)的回去搞的?！边@位諾貝爾獲獎?wù)叩奶釂栒f我們較好的品行和習(xí)慣就是一個人順利的基礎(chǔ)條件，小時候受的教育對人終身發(fā)展的促進(jìn)作用非常大，這些都就是學(xué)校，家庭必須注重的問題。在這次北京冬奧會上有一位日本的花滑選手羽生結(jié)弦獲得了眾多中國網(wǎng)友的喜愛，大家喜歡他的原因用一句話來形容“始于顏值，陷于才華，忠于人品”。羽生結(jié)弦獲獎無數(shù)，在這眾多獎項的背后是他自律、認(rèn)真的品格在支持著他把花滑事業(yè)做到了極致，還有他的人品，在失敗的時候不會為自己找借口，懂得尊重他人，在自己受傷嚴(yán)重的情況下還在關(guān)心他人的傷勢，尊重我們的國家，在發(fā)布會結(jié)束時，向著我們的國旗深深的鞠躬。我想他能圈粉無數(shù)的原因不僅是因為他的顏值和才華，還有他那美好的品格。反觀在這次冬奧會上的韓國運(yùn)動員，雖然韓國運(yùn)動員的短道速滑隊就是非常的難受的，但是因為他們參差不齊的人品和無恥的手段，一直為全世界人民所不齒，失利了就可以打聽各種原因許上，從不宣稱自己的錯誤，我想要這種運(yùn)動員也不能有什奧林匹克的精神，終將不能淪為短道速滑隊的一代宗師。羅曼·羅蘭曾說，沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動者。好的行為品格是受用一生的財富，其價值遠(yuǎn)超海量的知識和高分?jǐn)?shù)。我們的學(xué)校不僅要培養(yǎng)有能力的學(xué)生，更要培養(yǎng)有德的學(xué)生，如果只重視能力的培養(yǎng)，忽視品德的培養(yǎng)，終將會培養(yǎng)出一批精致利己主義者，這對我們的國家民族和社會發(fā)展有百害而無一利。要培養(yǎng)出有品德的學(xué)生，老師要加強(qiáng)自我修煉，努力做一名有人格魅力的老師，言傳身教，塑造學(xué)生的品格。以上就是我對書中的一小點(diǎn)談?wù)摿酥伦约旱捏w會，書中除了很多非常豐富的內(nèi)容應(yīng)該我回去自學(xué)和積極探索。期望自己在以后的教學(xué)中能逐步全面落實核心素養(yǎng)。靜下心來，細(xì)細(xì)品讀文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書，使我對學(xué)科教學(xué)的核心素養(yǎng)有了深刻的認(rèn)識。一、概念內(nèi)涵素養(yǎng)，指的是沉淀在人身上的對人的發(fā)展、生活、學(xué)習(xí)有價值、有意義的東西。作者用了9內(nèi)容詳細(xì)闡述了素養(yǎng)與素質(zhì)、教養(yǎng)、修養(yǎng)、涵養(yǎng)之間的關(guān)系，這幾者之間有共通之處，涵養(yǎng)與修養(yǎng)可以說是素養(yǎng)的一個體現(xiàn)，素養(yǎng)是積淀下來的東西，素養(yǎng)跟人的關(guān)采最密切，和人的生命融為一體，素養(yǎng)可以說是一種習(xí)慣一種氣質(zhì)、一種性格。核心素養(yǎng)最重要的就是“核心”二字，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生具有的適應(yīng)環(huán)境終身發(fā)展和社會發(fā)展的必不可少品格和關(guān)鍵能力?！边@里很明晰也表示了，核心素養(yǎng)的兩個關(guān)鍵整體表現(xiàn)方面：必不可少品格和關(guān)鍵能力。學(xué)科核心素養(yǎng)就是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科的抽象化，就是學(xué)生自學(xué)一門學(xué)科之后所構(gòu)成的、具備學(xué)科特點(diǎn)的成就。二、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)每個學(xué)科不僅具備自己的符號抒發(fā)、科學(xué)知識體采和思維方式，也都存有自己附帶的價值性和道德意義。這同樣就是學(xué)科知識的一種內(nèi)在屬性，就是與學(xué)科知識二者充斥的內(nèi)在特征，就是人的世界觀人生觀和價值觀的形成性因素。所以，學(xué)科教學(xué)“最小的道德教育資源就是學(xué)科知識本身?！睂Υ?，我存有深切體會，不管就是哪一學(xué)科的教師，弄懂教材，因材施教，都可以時時弘揚(yáng)“立德樹人”。每門學(xué)科都蘊(yùn)含著多樣的道德教育資源，教師必須對學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中具備道德教育價值的素材展開挖掘，把德育擴(kuò)散融合在課程教與學(xué)的活動中。把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生課的蛻變犯罪行為，延展至學(xué)生的日常生活中，并逐步變?yōu)樗麄兊耐懽冏杂X。真正的教育意味著對學(xué)生的整個生活出現(xiàn)關(guān)鍵性的影響，他所學(xué)的東西將可以影響他的犯罪行為光趣與挑選；意味著他過去的一切都接到檢視和重新估價。德才兼?zhèn)洳拍芊Q得上是一個真正的人，德即指品格，才即指能力，我把品格理解為習(xí)慣，例如：在課堂上專心聽講積極思考與發(fā)言，放學(xué)排隊不喧嘩，能和同學(xué)互相幫助團(tuán)結(jié)友愛等等，都是一種品格。能力就是學(xué)習(xí)之后剩下的東西，“高分低能的現(xiàn)象，就是只關(guān)注了知識，而忽視了能力，用知識教識才培養(yǎng)出了“書呆子”，我們?nèi)逡诮虒W(xué)中把課內(nèi)與課、知識與生活、理論與實踐統(tǒng)一起來，學(xué)生能靈活、創(chuàng)造性的運(yùn)用知識發(fā)展能力，只要有了能力，就隨時能生長出知識。在假期的第一天，選取了余文森老師的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》做為寒假寫作的開端，余文森老師就是教育學(xué)博士，也就是教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心主任，耕耘課程改課領(lǐng)域，著存有《有效率教學(xué)十談》等多部專著。核心素養(yǎng)是近幾年的非常熱門的教育詞匯，一線的教育工作者們幾乎耳熟能詳，多少能講出一些關(guān)于核心素養(yǎng)的內(nèi)容來，但也僅僅只是些碎片化的認(rèn)知和理解。余文森老師的這本書則詳盡地闡述了核心素養(yǎng)的概念、基本原理和形成機(jī)制，以及核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀、六大教學(xué)基本策略，從“是什么”、“為什么”、“怎么做”，多方位、深層次地剖析核心素養(yǎng)，一定程度上幫助了我構(gòu)建起對“核心素養(yǎng)”的認(rèn)知框架，受益匪淺。筆者剛?cè)肼毥處煏r，就時常在一些美術(shù)類講座上聽見“美術(shù)課堂必須以培育學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)為目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)”，后來通過查閱資料獲知，美術(shù)的核心素養(yǎng)主要為圖像新茲、美術(shù)整體表現(xiàn)、審美推論、創(chuàng)意設(shè)計課堂教學(xué)、文化認(rèn)知。當(dāng)時初為人師的我，時時處處云，卻無人知曉其所以云。美術(shù)課上，紀(jì)律管理就已經(jīng)就是一件使我棘手的事情，更不要說道緊緊圍繞核心素養(yǎng)的培育積極開展教學(xué)活動了?，F(xiàn)今，不知不覺工作6年多，已經(jīng)不再害怕曾經(jīng)害怕的課堂紀(jì)律的問題，但每次看見高段的孩子對美術(shù)課的鐘愛僅僅是因為美術(shù)課沒搞些小的練、不像是主科那樣存有壓力時，我還是有點(diǎn)惋惜，在我心里，我期望他們鳳凰于飛美術(shù)課，是因為美術(shù)本身的魅力。從這個側(cè)面也充分反映出來，我這個美術(shù)老師沒將富于美感的、極具吸引力的美術(shù)領(lǐng)略到他們。因此，寫作《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》正盡早，使我再次思考美術(shù)課堂。觀念是行動的指南，任何改革都是從觀念開始的，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)改革也不例外。當(dāng)我們真正理解了核心素養(yǎng)是什么，為什么要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，那離指向核心素養(yǎng)的課堂就成功七八成了。余文森老師說，素養(yǎng)是一個人的“精神長相”，是一個人的“人格”，是一個人的“行為習(xí)慣”，是一個人的“思維方式”，一經(jīng)習(xí)得，便與個體生活、生命不可剝離，具有較高的穩(wěn)定性，有可能伴隨一生。愛因斯坦說：“當(dāng)知識遺忘的時候，留下來的就是素養(yǎng)?！倍诵乃仞B(yǎng)，則是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是指個體在面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實生活情景時，能夠綜合運(yùn)用特定的學(xué)習(xí)方式所孕育出來的（跨）學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的（跨）學(xué)科知識和技能，以及世界觀、人生觀、價值觀在內(nèi)的動力系統(tǒng)，進(jìn)行分析情景、提出問題、解決問題、交流結(jié)果的綜合性品質(zhì)。不同的學(xué)科，培養(yǎng)不同的學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科或?qū)W習(xí)領(lǐng)域的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科或?qū)W習(xí)領(lǐng)域之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就，是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)。核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)兩者就是上位與下位，整體與部分，抽象化與具體內(nèi)容的關(guān)系，就是目的、方向與手段、途徑的關(guān)系，就是相互涵蓋、融合和有機(jī)轉(zhuǎn)變、相互促進(jìn)的關(guān)心，不是簡單機(jī)械的總和。學(xué)生的核心素養(yǎng)的培育也不是僅靠學(xué)科教育就能夠順利完成的，還要充分利用很多非學(xué)科的教育和活動去共同完成，比如德育活動。學(xué)科核心素養(yǎng)就是學(xué)科特性和教育內(nèi)涵的有機(jī)融合。從三維目標(biāo)至核心素養(yǎng)，就是學(xué)科教育在高度、深度和內(nèi)涵上的提高，就是學(xué)科教育對人的真正的重回。學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成，必須以學(xué)科知識為載體、以學(xué)科活動為路徑、以學(xué)科教師為條件、以學(xué)科考核為確保。本書的第二篇章闡述核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建，首先要確定人是教學(xué)的對象和目的，人是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，學(xué)科教學(xué)要體現(xiàn)和重視學(xué)科知識的特點(diǎn)、遵循學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，但是，一定要以人的發(fā)展為本，服從和服務(wù)于人的個性自由和全面健康發(fā)展。語文教師不是教語文，而是用語文教人，數(shù)學(xué)教師也不是教數(shù)學(xué)，而是用數(shù)學(xué)教人，美術(shù)教師不是教美術(shù)，而是用美術(shù)教人。對教師而言，至關(guān)重要的是學(xué)會尊重和寬容。每個學(xué)生的潛能和素質(zhì)不一樣，個性和興趣不一樣，知識和能力的基礎(chǔ)不一樣，追求和理想也不一樣，教師在鼓勵或要求每個學(xué)生都學(xué)好學(xué)科內(nèi)容的同時，一定要尊重和寬容那些學(xué)得慢的，甚至根本學(xué)不好的、沒有興趣學(xué)的學(xué)生。教育是培養(yǎng)人的活動，知識、技能的傳授固然重要，但教育本質(zhì)的內(nèi)在性是養(yǎng)成學(xué)生強(qiáng)烈的價值感，讓他們成為有意義、有價值的人；要讓學(xué)生對未來充滿希望，要讓學(xué)生變成快樂人，具備尋找快樂的能力，成為富有生活情趣的快樂人。其次，教師應(yīng)樹立基于核心素養(yǎng)的課程觀，真正落實以學(xué)定教，實現(xiàn)少教多學(xué)、教是為了不教、教學(xué)相長、先學(xué)后教，“先學(xué)”立足解決學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問題，“后教”旨在解決學(xué)生最近發(fā)展區(qū)問題，讓學(xué)生帶著教材走向教師。以數(shù)學(xué)學(xué)科為例，基于數(shù)學(xué)本質(zhì)的課程觀絕不只是要求學(xué)生掌握系統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識，更重要的是讓學(xué)生形成數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)思維，達(dá)到會用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實世界、會用數(shù)學(xué)的思維思考現(xiàn)實世界、會用數(shù)學(xué)的語言表達(dá)現(xiàn)實世界的學(xué)習(xí)目的。第三篇章闡釋了核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大基本策略：整體化策略、情景化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策略。在這些具體內(nèi)容而生動的策略中，我們看見了許多熟識的作法：構(gòu)建結(jié)構(gòu)圖、繪制思維導(dǎo)圖、展開項目自學(xué)、情景化教學(xué)、問題導(dǎo)向教學(xué)、對分后課堂等，每一種嘗試或應(yīng)用領(lǐng)域都就是課程改革在一線教學(xué)中的有力促進(jìn)，助推風(fēng)向標(biāo)的同時，也總結(jié)了寶貴的經(jīng)驗，應(yīng)該我先進(jìn)經(jīng)驗。學(xué)生的自學(xué)與發(fā)展就是一個漸進(jìn)式生長和動態(tài)分解成的過程，教學(xué)過程也必須就是一個涵蓋多種層次的活動系統(tǒng)，運(yùn)用多種教學(xué)策略，使枯燥乏味的科學(xué)知識產(chǎn)生多樣的附著點(diǎn)和二要的生長點(diǎn)，使學(xué)生在理論知識與應(yīng)用領(lǐng)域課堂教學(xué)的可視化相