辯論：過程與結果哪個更重要

辯論：過程與結果哪個更重要第一篇：辯論：過程與結果哪個更重要諸葛亮雖然出師未捷身先死,雖然蜀國未能得到天下，但是他們譜寫了歷史,成就了千古英名.要注意通過結果反思與進步。這個問題其實根本不是選擇題，當你看重一個結果時，你必然會在過程中努力，從而得到收益，當你關注了過程，態(tài)度夠認真，你也必定會的得到一個好的結果哦。而就在這樣無法分離的聯(lián)系中，可以實現自己的自我謝謝主席！尊敬的評委、對方辯友，大家好！對方辯友陳詞時抑揚頓挫的語調，豐富的情緒起伏都讓我深切地感受到你在陳述的過程中實現了作為一個辯手吐氣如蘭的辯才，展示了一個青年昂揚的風采，也向在座的各位傳遞著這樣一個明確的信息：那就是人的自我實現過程比結果更重要！因此也與你侃侃而談的觀點相悖。人的社會屬性決定了人是社會文明的創(chuàng)造者和享有者，對自身的發(fā)展有著更高的需求，對自身能力的實現有著明確的目標也就是自我實現?，F代漢語大詞典里對過程和結果是這樣解釋的，過程是事物發(fā)展變化的程序，結果是一定階段事物發(fā)展變化的最后狀態(tài)。人的自我實現是一個最終結果，可是完成這一個結果的過程卻是充滿了酸甜苦辣的漫長過程，因此我方認為：人的自我實現過程重于結果。理由有三：其一，過程是結果的必要條件，過程是自我實現的必經之路。不積跬步，無以致千里；不計小流無以成江河；一個“積”字道盡了過程對結果不可忽略的影響！我們知道，人的自我實現是一個人對自身期望取得結果的預期目標，而決定這個預期目標能否實現的是一個人成長各個階段的過程而非那一個個零散的毫無聯(lián)系的結果。其二，人的自我實現本身含義決定了過程比結果更重要。在馬斯洛的理論當中，對自我的定義是一種擴大的、超越個體范圍的，超越動機的。我們不難想象，奧運會作為全世界各色人種的盛會，在白色的會旗上五環(huán)緊緊相連，所昭示的精神是重在參與，推動世界的和平和全世界人民大團結。在奧運會上，獲得金牌和沒有獲得金牌的運動員同樣為體育事業(yè)的發(fā)展做出了應有的貢獻，實現了作為一名運動員的自我價值!其三，人的自我實現由不同的許許多多的過程組成，每個過程的完結都對下一個過程的開始起著修復和指導的作用。也就是說，結果直觀地告訴我們輸贏成敗，就像色彩絢爛的影像永遠替代不了字里行間涌動和流淌的豐富內涵，不能對人的自我實現起決定性作用。一、、過程與結果的關系也向我們說明，人的自我實現過程重于結果。從哲學的觀點來看，過程是因，結果是果。“因”是“果”的前提和基礎。只有重視過程，把事情向自已設定的方向引導，才能得到理想的結果。第48屆世界乒乓球錦標賽的帷幕已經落下了，結果也早已人人皆知了。但是，不管是女單得主張怡寧、男單冠軍王勵勤還是熱愛乒乓運動的熱心觀眾，茶余飯后津津樂道的決不是歷史定格的那一瞬，而是在比賽中奮力搏殺，推擋拉削的每一個過程他們一路走的好辛苦，過關斬將終于實現了夢想。除此之外的選手，他們沒有拿到冠軍難道就沒有自我實現了嗎？否也。馬林起初是領先的，但是最終敗北，不是他沒有實現自我，而是在過程的控制和把握上稍遜王勵勤一籌。對方辯友你還能說，結果比過程重要嗎？在賽后對劉國梁教練的采訪中，劉國梁的一句話至今在耳邊回響，那就是王勵勤和馬林都是超一流的選手，他們的實力相當，對于最后的結果就看在發(fā)揮中誰控制的更好。程與結果是一對矛盾，但不是對立的，它們是相互依存相互影響的。只重視過程而不顧結果是純粹的體驗主義，是盲目的是不負責任的，但是唯結果論則是功利主義，目光短淺的，有時甚至是不擇手段具有破壞性的，特別是對自我實現這個需求來說。因此上，其修遠兮，吾將上下而求索！只有重視過程，重視過程中得到的點點滴滴的經驗教訓，才能積小成多、積腋成裘，最終取得事先設定的理想結果。所謂自我價值的實現，指的是人在具有進步意義的行為過程中對社會做出貢獻同時開發(fā)自己的潛能，過程指事物發(fā)展變化的經歷，結果指事物變化的末狀態(tài)，需要申明一點，結果并不等同于目標，希望對方辯友在下面的發(fā)言中不要混淆概念，請允許我闡述我方觀點。自我價值實現過程終于結果。第一，實現自我價值的精彩更多的體現在過程中，自我價值的實現，結果只是一個分數牌，而精彩大多在過程中體現，我們在困難面前的每一次堅強努力，每一滴飽滿的汗水，都展現了我們的精彩，雄鷹搏擊長空的快樂，白鯊暢游海底的愉悅，海燕翱翔天際的英姿，飛蛾撲火的義無返顧，無不在過程中體現，為什么影迷不會錯過每一集電視劇而去看結局呢？球迷不會放棄每一節(jié)比賽而去看比分呢？為什么書迷不會跳讀每一卷書，而去看最后一頁呢？因為精彩更多的體現在過程中，過程，我選擇，我精彩。第二，結果體現過程的價值，過程本身卻實現著自我價值。自我價值的實現，結果只是一個符號，人解決問題的能力，內在潛能的開發(fā)，對社會的貢獻，無不在過程中實現，自我價值是伴隨過程而實現的，過程的終結也意味著自我價值實現的結束，并且過程執(zhí)行的方向和深直接決定了自我價值實現的程度。正如寫一部書，并不是書的結局決定了它的質量，而是從一下筆到完成你所付出努力的這一過程才造就了書的質量，才決定了自我價值實現的多少。注重過程，一切皆有可能。第三，我方并不否認結果在一定程度上也能體現自我價值，但是從哲學觀點來看，過程是因，結果是過，因是過發(fā)生的一切前提和基礎，把事情向自己沒的方向引導，才能實現自我價值。一個人的一生是奮斗的一生，是成長的一生。奮斗是一種過程，奮斗的結果只是一種追求的目標，這目標實現也罷不實現也罷，只要你對這種追求的過程無怨無悔，那么你就覺得你的奮斗是值得的，你的人生是有意義的。我們還應當記得那些為自由和民主而獻身的”五四”運動的先驅們,他們沒有能夠看到自由和民主的結果,但是他們的血色青春所書寫的波瀾壯闊的人生,已經成為了一面旗幟指引著我們繼續(xù)成長和奮斗!是的,我們還應當記得那些為建立新中國不惜拋頭顱灑熱血的革命戰(zhàn)士們,尤其是那些小八路、紅小鬼們，他們短暫的生命使他們無法看到新中國的建立這個結果，但是他們同樣短暫的革命過程卻已經成為了一種信念激勵著我們在和平年代繼續(xù)成長和奮斗！我們當然也看到，人的自我實現過程中是有結果的，而且生命過程中會出現千百個結果。但是我們更加看重的是結果積累的過程，正是因為量的積累才會產生質的變化，質變后的結果又將是一個更高層次的量變積累成質變的過程，周而復始，循序漸進的過程才會使我們從一個無知的孩童成長為單純的少年既而是今天的激揚青春的青年！知識的積累、閱歷的積累、價值觀和世界觀的取向才會讓我們從兒時天馬行空的幻想到畢業(yè)時憧憬肥皂泡的未來乃至無論處于什么樣的環(huán)境，我們都不會輕言放棄的今天。今天的結果只是我們走向明天的起點，在這個過程中我們更應當注重修身養(yǎng)性、加強學習，因為未來的過程給我們提出了更高的要求和標準。〔一辯對壘〕正方一辯：大家好!人活著總要有個理由。這個理由便是人要在一生中體驗自我意義，提升自我價值，這便是人自我實現的定義。今天談人的自我實現有以下幾個問題需要論述：第一，自我實現目標的選擇和調整更多地蘊含在過程中。人的目標不可能一成不變，人們要在生命中去調整這個目標。我敢說在座很多人小時候都想當天文學家，對不對？可是有幾個人現在還堅持這一理想呢？這不正是證明了人在人生的歷程當中去尋找真正屬于自己的目標嗎？第二，人自我實現手段的選擇和運用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢。沒有對于手段的考察我們無從談起人要體驗的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價值也不能脫離社會的精神。第三，人自我實現感情的投入更多地體現在過程中。人是有情感的動物，如果我們談人的自我實現，卻不談人的情感問題，就有一點沒有人性了對不對？如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實現必須考察的因素的話，那么在座各位您更多的是去哪里體驗這種感情的呢？白頭偕老的人生之路見證了永結同心的誓言。第四，人自我實現潛能的發(fā)揮更多地在過程中得到證明。在困難面前，人每一次堅強的努力，人每一滴堅強的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結果刻板的評判，不相信失敗殘酷的宣告是一個自我實現者不可或缺的精神。當然，今天我們談人的自我實現，既要看過程也要看結果。結果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現了過程的完結。但是如果我們今天探討的是人的自我實現，那我們是不是更應當堅持一種以人為本的思想？我們是不是更應當看重人自我實現的行為手段，看重人自我實現的感情投入呢？我們是不是更應當采取一種看待一個自我實現者身上那真善美的精神的思路來理解這個問題呢？反方一辯：謝謝主席，大家好!對方辯友告訴我們手段的不同體現于在過程當中。那我們要問：為什么會有手段的不同呢？秦檜和岳飛為什么就會有不同的人生歷程呢？不正是因為對結果的不同的追求嗎？我方認為：人的自我實現結果重于過程。人的自我實現是指個人發(fā)揮潛能，貢獻社會實現人之為人的尊嚴，它既是過程但更是結果。今天判斷二者孰輕孰重，就是要看誰是自我實現的動力源泉，誰是自我實現的價值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾說：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明。”因為在人的社會實踐當中，勞動的結果在勞動過程開始時就已經存在于人的觀念之中，并且主宰著人的行為。人之異于動物正在于人對結果的孜孜以求。它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二，人是社會中人，衡量一個人是否自我實現的根本標準不在于高峰體驗而在于社會貢獻。有了社會貢獻才能談人的尊嚴，社會貢獻可以是物質的也可以是精神的。正如《左氏春秋》所言：立功、立德、立言，此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現于了是結果而非過程。試問：如果司馬遷沒有《史記》，他如何成為古今史家第一人？如果愛因斯坦沒有相對論，他又怎么成為20世紀最偉大的科學家呢？所以由此可見，人的自我實現當中，過程指向結果、服從結果，結果引導過程、統(tǒng)帥過程。結果是人生之舟的引擎，是人生航線的燈塔。今天我們來討論人的自我實現結果過程誰更重要不是一個思辨的游戲，而是事關兩種不同人生態(tài)度的嚴肅問題。結果重于過程是社會本位的人生選擇，是理性主義的人生哲學，而過程重于結果則必然會走向反面。當然我們不能否認過程的價值，也不能否認對方辯友今天的觀點有其積極意義，因為當人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時候，我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是：如果我們把一時的慰藉之詞作為整個人生的準則的話，那是不是就是飲鴆止渴、南轅北轍呢？反方：謝謝主席，評委，大家好。聽完對方辯友的立論，我有三點質疑。其一，對方辯友說過程決定結果，那就是有什么樣的過程就該有什么樣的結果。然而對方辯友口中的悲劇英雄卻是有好的過程卻沒有好的結果。這是不是自相矛盾呢？其二，對方辯友剛才說，在過程中能自我實現。我們來想一下，已經自我實現了是不是結果呢？其三，對方辯友一直在論證好的過程比壞的過程重要，但這能用來否認結果更重要嗎？下面我將從需求滿足、價值導印和價值體現三個層面來闡述我方觀點。自我實現，來自于美國心理學家馬斯洛的五層次需求理論中的最高層，它要求自我價值得到完整體現。既然是需求就要得到滿足。這種滿足不僅是過程中的付出，更需要的是結果中價值的體現和精神的收獲。因此自我實現這一需求理論本身就蘊涵著結果重于過程的種子。其次再看價值導引。我們說人區(qū)別與動物的很重要的一點就是人有預見力，人的行為有目的性。馬克思告訴我們，勞動的結果在勞動過程開始前就存在于人的觀念中，并主宰著人的行為?；蛟S對方辯友會說那不是結果。沒錯，但是它是結果通過人的預見力而產生的作用，結果是它的動力源泉。而過程，則是為了將對結果的預期轉化為現實而產生。由此可見，結果是人的自我實現價值的導引。最后來看價值體現。在人自我實現的體系中，結果是過程中價值的檢驗和經驗的總結。過程之中各種因素紛繁復雜，自我實現的價值往往被掩蓋被沖淡。而結果正是自我實現價值的凝結和對過程的評判，是自我實現價值的集中體現。從以上論述可以看出，結果是自我實現價值的導引，是自我實現價值的集中體現，也是對這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實現，結果比過程更重要。謝謝大家。我們都說，不要在乎結果，最重要的是過程。其實，有時候，結果比過程更重要，比如說高考！很多時候，我都是抱著求勝心理去做事情。也許這些事情并不需要分出勝負，亦或者輸贏也并不十分重要，淡然處之就好。甚至，我也知道，世上大多事如此，但固執(zhí)的認為結果比過程重要。只要有個好結果，不就什么都不重要了么。重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會可只看你的結果如果過程真的重要，那會有什么“黑色七月”，只用短短數個小時，宣判一個學子十年的寒窗？如果過程中要，那年底考核的幾個分數，就會決定一個工人，一年辛勞工作的認同與否？有人說只問耕耘不問收獲,總覺得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰，再如，的奧運會上，我想所有的運動員都付出了常人無法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽與輝煌.沒有一個比較完美的結果，會使所有的過程更加的充滿無奈。。我們努力的過程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強的實力嗎？而且這個結果也不單指是文憑結果，我們在努力的過程是指學習中的方法、樂趣、和是否順利，而是否學到知識也是這個過程的結果之一，所以我說，文憑與知識都是學習過程的結果，所以結果更重要。一個律師他打官司如果不是為了幫當事人討個說法這一結果，難道是為了感受論辯的快感嗎？一個醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？一個消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險和刺激嗎？我們承認過程重要，然而一切過程都指向結果，為結果服務。預期的結果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會是痛苦并徒勞的?！备鶕稘h語大辭典》的解釋，過程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。結果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài)從辯題中可以看出，自我實現既不是結果，也不是過程，而是蘊涵在其中的價值光輝。既然它是價值體現，所以便不難得出判斷的標準，那就是看誰是自我實現價值的導引，誰是自我實現價值的集中體現。在人自我實現的體系中，結果是過程中價值的檢驗和經驗的總結。過程之中各種因素紛繁復雜，自我實現的價值往往被掩蓋被沖淡。而結果正是自我實現價值的凝結和對過程的評判，是自我實現價值的集中體現。從以上論述可以看出，結果是自我實現價值的導引，是自我實現價值的集中體現，也是對這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實現，結果比過程更重要。三辨陳詞謝謝主席，評委，大家好（總結對方錯誤）我想問對方辯友一個律師他打官司如果不是為了幫當事人討個說法這一結果，難道是為了感受論辯的快感嗎？一個醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？一個消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險和刺激嗎？我們承認過程重要，然而一切過程都指向結果，為結果服務。預期的結果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會是痛苦并徒勞的?！苯Y果是暗夜中的白晝之光。他是強者的支柱，弱者的力量。我們之所以甘愿歷經磨難，苦于打拼是因為預想明天的幸福，能安慰今天的不幸，為了未來的快樂，可以忍受現今的苦楚！也正是因為我們對于結果的孜孜以求，過程才被賦予了它存在的意義和價值！棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔！我們不能把一時的慰藉之詞當作人生的目標和準則。只有做出功績才能禱祭蒼生。只有登上高峰，才能會當凌絕頂，一覽眾山??！各位老師，對方辯友，大家下午好！第一，我們判斷過程與結果誰輕誰重，要看誰是自我實現的動力源泉，誰是自我實現的原動力。沒有動機，盲目奔波，那他的過程也將是一塌糊涂。正如黑格爾所言：“一個人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會是痛苦并徒勞的?！钡诙?，人是社會中人。衡量一個人是否實現自我的根本標準不在于高峰體驗而在于社會貢獻。有了社會貢獻才能談人的尊嚴，社會貢獻可以說是物質與精神并重的。正如，《左氏春秋》所言：立功、立德、立言，而這一切最終體現于結果而非過程。試問：如果司馬遷沒有《史記》，他如何成為古今史家第一人？如果愛因斯坦沒有相對論，他又怎么成為20世紀最偉大的科學家呢？第三，人是理性中人。一位哲人曾說：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明。”因為在人的社會實踐當中，勞動的結果在勞動過程開始時，就已經存在于人的觀念之中，并且主宰著人們朝著一個方向勤勤懇懇，廢寢忘食,孜孜以求?？傊嗽谧晕覍崿F之中，過程指向結果、服從結果，結果引導過程、統(tǒng)帥過程。結果是人生之舟的引擎，是人生航線的燈塔。第二篇：辯論：過程和結果誰更重要正方觀點：做事情，過程比結果更重要****正方一辯***各位老師，同學們：大家好！首先謝謝你們能在百忙之中抽出時間來這里觀看我們此次辯論賽的過程，而沒有只是坐在辦公室或教室里等結果。雖然我們辯論的過程也許不是很精彩，但你們仍然關注它，并且比關注結果要關注的多。我代表我方同學及對方辯友對大家這種對辯論過程的殷切的關注表示衷心的感謝。對于我方的觀點：做事情過程比結果更重要。我將從兩個方面做出陳述：一、從思想認識上來說，做事情要注定過程更重要。有句話：謀事在人，成事在天。謀事即為過程，成事即為結果。它已經告訴我們，人所應該做的只是去某事，人的責任也只是去做，去感受這個過程。通過過程，獲取經驗，方法，教訓，最重要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天，又何苦去看結果呢/我們的奮斗只在于拼搏的過程。只要盡為己所能，就夠了。結果真的無所謂。二、從客觀事實上分析，做事情過程比結果更重要。做一件事同樣都成功的人，我們更尊重那些靠自己努力而成功的人，會看不起在過程中用卑鄙手段達到目的的人，為什么他們做事有同樣的結果卻得不到同樣的認可呢？做一件事同樣失敗的人，我們仍然佩服那些付出自己努力的人，就像項羽，楚漢之爭，他終以失敗告終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠是一位英雄。為什么同樣是失敗的結果，卻有著大相徑庭的后人評說呢/正所謂，不以成敗論英雄，不看結果看過程。再舉一個例子，拿化學課來說，如果做事結果比過程重要，那我們只要老師告訴我們一個方程式的反應物，生成物與反應條件就行了。有何必費錢費時的讓老師在課堂上做了演示實驗之后，換要自己親手做一遍呢？這就是過程的重要性。三、綜上所述，我方堅持認為；做事情，過程比結果更重要*正方二辯：***第一、辯論。辯論的目的是什么/是為了提高我們的辯論能力。如何來培養(yǎng)這種能力呢/當然要依靠我們辯論的這一過程。既然是辯論賽，結果當然是重要的。在各位辯友深思熟慮做好準備后，自然希望能夠駁倒對方，勝出比賽。但我不得不提醒對方辯友的是，比起我們從中汲取知識，吸取經驗的這個過程，顯然結果就不那么重要了。我認為做事過程比結果更重要。第二、感性上來說，世界萬物都在不聽地發(fā)展變化之中，所謂一件事情的結果，他也許是下件事情的開端。對方辯友口口聲聲強調的結果，不過是主觀上從事情發(fā)展過程中截取出的一貫點而已，只所以稱之為“結果”，只是相等而言罷了。而結果的相對性也就決定了它的局限性，它的不確定性也就決定了重結果輕過程的餓膚淺，誰要是一味強調結果，就很容易把人導向勢利與淺薄，唯物主義觀點認為：運動是物質的根本屬性，而運動就是指宇宙中一切事物的變化和過程?？梢?，過程是絕對的，我方始終強調過程的重要性是具有廣泛意義的。所以，請對方辯友堅持發(fā)展的觀點來看問題。中國的針灸術可謂源遠流長，而很長的一段時間，用針灸術治病的人都只知道一根銀針扎到什么穴位上會有什么效果，至于具體原因以及治療過程，卻無從知曉。這正如對方辯友只知道結果，卻不了解何來此結果一樣。像這種做事不透徹，研究問題不深入的情況實在有只看現象不看本質的嫌疑。中國有句古話，叫做“知其然而不知其所以然”，想必用在對方辯友身上是再貼切不過了。對方辯友只一味強調結果比過程重要，但又有沒有想過，是過程決定了結果呢？所以，請對方辯友能夠做到透過現象看本質通過結果看過程。第三、感性上來說，沒有過程就沒有結果，想必大家都聽說過“烏批邦”吧，它的提出者沒有親自去爭取自己提出的理想世界導致無批邦永遠只能是空虛社會主義，而后來者親身實踐完善了一個爭取的過程，才成就了真正的社會主義。由此說來，中結果輕過程是不是容易導致人去空想卻不付注實踐呢？很明顯對方辯友承認了這一點，否則，就不會深思熟慮為辯論會去做準備了，而只會空等結果。第四、高二年紀組長董老師經常說的一句話是：沒有最好，只有更好。很明顯，做一件事做到最好，這樣的結果是不存在的，我們強調的是過程，是努力奮斗不但前進力求更好的過程。相信我方三辯稍后會用精彩的事例向各位證明這一點。最后，我將重申我方觀點：做事情過程比結果更重要。*正方三辯：***我方觀點認為做事情過程比結果更重要。做事情必然有過程，但未必都有結果，由此可見，過程有其單獨存在的價值和意義，而沒有過程的結果是毫無意義的。迄今為止，發(fā)現的最快的事情要數光電效應了，這幾乎瞬間就能產生的結果，也需要經過0、9S，沒有這0、9秒，不會有任何現象產生。皮之不存，毛將焉附，過程的不可替代性和結果對其的依賴性可以證明我方觀點的正確性。想必大家都聽過空中樓閣的故事吧，那個人就是把結果看得更重要，所以才要想不經過過程而直接到達結果，這無論在自然界，人類社會還是人的餓思維中都是不可能實現的。有個人吃了九個饅頭還沒飽，吃了第十個后飽了，他就認為吃第十個就解飽，所以他只肯付第十個饅頭的錢，對方的觀點無亦于認為這個人的做法完全正確而且維護了消費者的權益，但我相信在職的每一位有理性的人都會覺得這是十分荒唐可笑的。杰克`倫敦寫出《馬丁`伊登》后，聲明鵲起，財源滾滾，不僅在加利福尼亞洲建了別墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇但在擁有了這一切之后，厭倦、空虛、落寞和無聊也接踵而至，最后他被這些給逼瘋了，1916年服毒自殺在自己的別墅，如果真的是如對方辯者所說結果比過程更重要，我們是不是應該無視杰克的成就而去效仿他自殺呢/相信每一個有理性的人都不會這樣做，其實這樣的例子還有很多，海子、老舍、法捷耶夫，如果說生命是人最珍貴的東西，那么這些例子就是對我放觀點最有力的證明。（因為他們?yōu)榇烁冻隽松拇鷥r）所以我們完全有理由相信我方觀點的正確性。*正方四辯***老師們、同學們、大家好：做事情的概念，可以很大，也可以很小，我們的一舉一動都可以抽象成一個做事情的過程，就好比打籃球，當你一個人帶球連過數人后上籃，即使沒進，也比你在沒人防的時候進一個球要舒服的多，這就是過程。剛才對方辯友一直在擴大今天辯論的范圍，把“做事情的結果”與人生目標混為一談，好象注重過程大于結果，就是沒有遠大的人生目標一樣，我們暫且縱容對方的假設那么按對方的意思，是不是我們的生活就必須是每天埋頭苦干，拿自己的青春做賭注，去賭一個看似飄渺實則遙遠的結果。我們有沒有聽過自己內心真正的聲音。人活著，何必那么累呢/當我們歷盡千辛萬苦終于得到自己想要的結果，那又怎么樣？這一個結果可能是下一個過程的開端，或者說它本身就包含于生命的過程之中，而重要的是我們體驗了奮斗的艱辛，體驗了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠了，當然，結果并不是不重要，它可以是某一時期內支撐我們堅持下去的理由，它可以是旗幟，可以是號角，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕，盡可能的去體驗多姿多彩的人生，體驗是一種過程，生命是一種過程。所有的結局都已經寫好，所有的淚水都一啟程，卻忽然忘了是怎樣一個開始，在那個古老的不再回來的夏日。走吧，走吧，人總要學著自己長大，青春的腳步，有多倉促就有多空洞，有多悠閑就有多空虛，有多深情就有多虛偽，有多少獲得就必然有多少失落。結果？又有誰會知道結果呢/開始的開始，是我們唱歌，最后的最后，是我們在走，不憂愁的臉，是我的少年，不倉促的眼，等歲月改變。我們所能做到，只有在走的過程中去體會，體會成長的過程中蛻變的痛苦，體會流量隕落的瞬間心的裂縫，然后在體會中學會長大，在體會中等青春散場。對方辯友，我們還年輕，年輕的心是自由的，它不應該被壓抑，結果？沒有人知道結果。結果在遠方，過程在路上，路，在叫下。*反方辯題：做事情結果比過程重要****反方一辯：***雖然，對方辯友氣勢咄咄逼人，大談過程是何等重要，但是，再華麗的辭藻也掩飾不了他們在理論上和事實上的錯誤。我方認為，做事情結果比過程更重要。所謂結果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現出來的情況，都可以歸結為結果。而過程即事情進行或事物發(fā)展所經過的程序是完全為結果服務的。我想，在坐的各位學子每天起早貪黑奔波欲教室、餐廳、宿舍三點之間，為的不就是掌握豐富知識，提高自己各方面的能力，獲得升學的機會這些結果嗎？現在我將從以下幾方面論證我方觀點：第一、有思維的動物，人的任何行為都是在意識的作用下完成的。所以人做事情總是為達到一定的目的，而目的的實現與否就是我們最為關注的，也就是事情的結果，如果沒有結果，過程也就沒有實際意義了。第二、事情又原因引起，經過過程，到結果，以此順序發(fā)展著，而人們看待的都是結果，往往有很多事情，達到同一個結果可以經過完全不同的過程，而人們卻說這是同一件事情，因為人們看待的是唯一的結果，而非不唯一的過程，我想對方辯友不可否認，我們是在不斷地積累和運用前人探索總結出來的各種輝煌的科技文化成就以及許多寶貴的經驗教訓，并且結合當前的科學技術，一步步推動歷史車輪前進的。而無論是前人的成就、經驗、教訓還是那些被利用的科學技術都是人類工作的結果，所以足以看出，人類工作的結果遠比他們工作的過程重要的多。第三、過程是無法表現出作用的，而事情所產生的所有作用都是結果表現出來的。*反方二辯：***我在此重申一下我方觀點，我方認為辦事情結果比過程更重要，原因如下：第一、結果可以發(fā)揮過程發(fā)揮不出的作用。古人利用鉆木取火，是鉆木這個過程重要還是火重要呢？顯而易見，或可以照明、取暖、燒烤食物，火的利用使人類文明向前邁了一大步，或的重要作用是鉆木這段過程所無法代替的，更淺顯一點，我們種一棵蘋果樹，只有結出果實才能夠達到我們的目的，滿足我們的餓需要，而蘋果樹的生長過程對我們所起作用并不大。這就是說結果所起的作用比過程所起作用更大。第二、我們做任何事情都為得到一貫結果，只有得到結果，才能體現出我們做這件事情的意義所在，例如我們吃飯，我們是為了吃飽才去吃，而并不是為了吃而吃。這就是說吃飽對我們來說是最重要的，只有吃飽了才能體現我們吃飯的意義。我們生病時需要打針吃藥，打針吃藥為的就是把病治好，在這里，治好病對我們來說是最重要的。治好病才能使我們免受病痛折磨，治好病才能體現我們打針吃藥的意義。第三、結果和過程相比，人們更重視結果，前不久召開的第十六次全國人民代表大會上選舉產生了新一代領導人，多達數千人的隊伍參加了投票，這個過程可謂十分漫長，我們坐在電視機前對這個過程絲毫不感興趣，而急切想知道的是選舉結果。不就是因為結果比過程更重要嗎？我們對待學習亦如此，學習的結果是學到知識，所以無論我們學習的過程是頭懸梁錐刺骨，還是將大量時間花在玩耍上，只要學到知識取得成就，同樣都是好學生?，F代社會需要的是有知識有能力的人，而不是那些認為過程最重要整天抱著書卻啃不出知識的書呆子。因為人們重視的是你是否學到知識而并非你學習的過程是如何刻苦。上述事例足以證明辦事情結果比過程更重要，請對方不要再固執(zhí)己見，趕快加入到我方吧！*反方三辯：***做事情結果比過程更重要，這是每一個人所必備的常識，而做事情過程比結果更重要，那時不趕面對現實，不會正視結果的失敗者的自我安慰。一、如果一個人認為辦事情過程比結果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必要結束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請設想一下中國人民乃至世界人民將會怎樣，地球將怎樣，整個人類將回怎樣？這是不言而喻的。二、一個人辦事情是為了獲得一個結果不是為了過程去做著件事的，一個國家，一個民族也是這樣的，中國加入WTO，中國足球沖出亞洲走向世界，北京申奧成功，中國人民苦哭等待了這么多年不就是為了這么一個結果嗎？難道他們會更重視那個苦苦煎熬的過程嗎？也正是這個結果才體現出中國日趨強大，正向著發(fā)達國家的方向發(fā)展，如果僅靠那個漫長等待過程怎能讓世界知道中國發(fā)展了！中國強大了！三、我們學習也是如此，如果沒有成材這個結果的驅使之下我們又怎會十年寒窗，不如在家玩?；畹耐纯?，而十年寒窗這個過程正是為成才服務的。四、過程也并不能說明什么。即使過程十分出色，結果不好，那過程也是惘然。例如八十年代初中國男籃曾有一位球員被美國人NBA亞特蘭大鷹隊看中，可見他的過程是多么的成功，但由于在一場比賽中，他小腿不慎粉碎性骨折，也因此NBA籃球最高殿堂將他拒之門外，世界籃球將他遺忘，這難道不能證明結果比過程更重要嗎？俗話說：“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。”這也正是結果比過程更重要的生動再現么？假如對方換一直認為做事情過程比結果重要的話，那么請問：吃飯重要還是吃飽吃好重要，打針吃藥重要還是治好康復重要，學習重要還是學會學通重要呢？*反方四辯：***謝謝主席，大家好；結果是指在一定階段，事物發(fā)展所達到的狀態(tài)，而過程是指事物進行或發(fā)展所經過的程序，籃球賽前挑選上場選手，要的是選出來的最佳配合這一結果，而并不是選取的先后程序，由此可見，做事情結果比過程更重要。首先，人是有思維，有意識的，人的行為是受意識控制的，人們做事情，無論好壞，難易，都有一個預期目的，而目的即是想要達到的結果，如果沒能達到目的，過程的意義也要大打折扣了，所以結果比過程更有意義。在農業(yè)上，有一種農藥叫1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗過程就不會為后人所銘記。其次，做事情結果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會中，這位夫人對于生活在社會底層的黑奴深表同情，經過一段時間的對黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一書，這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史。當時正值美國南北戰(zhàn)爭，在這決定美國統(tǒng)一的歷史關鍵時刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產生的作用都更有力。后來這部小說漂洋過海，風暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國先進人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》————她辛勤勞動的這一結果，她一個柔弱女子，為黑奴而戰(zhàn)的過程，如今有誰能記起/對后世的影響又如何呢？再次，結果比過程更有作用，沃森和克里克經過研究，發(fā)現揭示了DNA分子的雙螺旋結構，應用他們的結果，我們可以解釋DNA精確復制轉錄，以及內部各堿基的數量關系等許多問題。而他們研究的餓過程能起到結果的作用嗎？結果比過程更有意義，更有影響，作用也更大，所以做事情，結果比過程更重要。第三篇：智商與情商哪個更重要辯論1.調查表明，許多高智商的人成為專家、學者、教授、法官、律師、記者等，在自己的領域有較高造詣。情商主要與非理性因素有關，它影響著認識和實踐活動的動力。它通過影響人的興趣、意志、毅力，加強或弱化認識事物的驅動力。智商不高而情商較高的人，學習效率雖然不如高智商者，但是，有時能比高智商者學得更好，成就更大。因為鍥而不舍的精神使勤能補拙。2.走上社會后的人，情商顯然最為重要，因為溝通交流，日常生活無時無刻不與人打交道。那么有一個過人的情商，一定會有如虎添翼的輔助作用。途徑：如果一個人情商高，智商低，那么他在原始積累時會很麻煩，因為現在的出路就是學習——高考——重點大學——好工作的現行模式，沒有智商的輔助連取得早期的成績都不可能，更無需說走上社會但總體而言，情商更為重要，智商的缺失可以通過勤奮補充，而情商的缺失無法彌補。3.智商是天賦的話，那么情商就是如何控制天賦的發(fā)生，情商更能決定一個人的發(fā)展4.按百分比：智商占百分之42，情商占百分之58。5.在現今智力都差別不大的情況下，擁有高情商無疑更加重要6.現代社會已經不是一個僅靠單槍匹馬走天下的社會了,團隊精神很重要.從某種意義上說,一個企業(yè)的盈利應歸功于一大群人，而不是一個人.而一個人事業(yè)的成敗則更大程度歸功于他的情商，即EQ.這里包括個人的組織能力,協(xié)調能力及人際交往能力等等.從中外名人成功的例子不難看出，很多人未必高學歷，高智商，甚至不乏中途退學者，卻憑個人的毅力和能力開創(chuàng)出一番事業(yè)。而現代社會也不乏高智商的未斷奶的大學生，身為清華、北大佼佼者，卻要父母陪讀，衣食住行不能自理！古人云“一屋不掃何以掃天下”？試想這樣的人智商再高，自己的生活尚不能打點好，自我約束能力極差，又怎能期望他們著眼大局、大刀闊斧得大干一番，為國家做出貢獻？達爾文進化論告訴我們“適者生存”，情商能夠讓我們更好得適應社會，而智商只能構筑我們的知識層面。所以現今這個社會，情商比智商更重要。7.既然對方強調智商重要，那么，對方如何來測定這個成功人士的智商是多少值？如果說高智商比高情商重要，那么為什么很多大公司都愿意人用最合適的員工而不是最聰明的員工？（其實這句話誰也無法證明，自然無法反駁。因為的確是只需要最合適的）。8.自己去定義高情商表現為哪幾個方面。越詳細越好。這樣就可以在對方質問的時候有充足的余地反擊。9.反方：唐聰剛才陳瑩同學提到了青島雙星如何如何，引出了商業(yè)這個話題，那好，我們就來談談商業(yè)吧！首先我提一個問題：“如果你是一個公司的大股東，以你手頭的股份和你所擁有的權力，在年終分紅時你可拿到10%的總利潤，但也可以拿11%、12%甚至13%，請問陳瑩同學你將拿多少？正方：陳瑩這是一個利益問題，如果那12%的利潤是不合法的，那我寧愿要那10%。反方：唐聰錯！正確的答案是9%。這個問題是由香港商業(yè)巨子李嘉誠先生提出并親自解答的。當你拿了10%、11%或更多的利潤時，勢必引起他人的眼紅，如果你放棄這1%，而只拿9%，不但會避免很多不必要的麻煩，而且還可用這1%為將來的發(fā)展鋪平道路，這就是李嘉誠先生的EQ的高人之處。[智商是情商的源泉和基礎。自人類誕生之日起，人的智商便不斷提高、發(fā)展。從鉆木取火的燧人氏，到發(fā)明電燈的愛迪生，從亞里士多德的運動觀、托勒密的天動說，到伽利略的自由落體理論，哥白尼的地動說、牛頓的萬有引力定律，再到現代科學家愛因斯坦的廣義、狹義相對論，這不都是科學上由淺入深、由近而遠、由低級向高級的一個個新突破，是人類智商高速發(fā)展的結果？而情商，是隨著一個人年齡的增長、掌握知識的多少而提高的。(你總不能擺著滿桌的食物，卻叫一個關在房里、面對著它們的嬰兒不去碰吧)提高智商是人們的最終目的，情商只是人們用來提高智商的一種手段。我方已經指明，情商是人們控制情緒的一種能力，它是為智商服務的。我們可以看到，歷史上許多科學家都是因為擁有豐富的學識，而博得人們的贊揚的。現代社會需要高智商。時代需要競爭。競爭，就是一場知識的優(yōu)勝劣汰，我想請問對方同學，歷史上有哪一位作出杰出貢獻的發(fā)明家不是高智商的人？他們又是否都是高情商的呢](誰都查得到)對方辯友狹義地理解了智商的定義。智商是什么？智商是衡量一個人認識客觀事物并運用知識解決實際問題能力。它是先天素質、教育的影響以及個人努力三方面因素相互作用的產物，所以，請對方辯友不要狹義地把IQ理解為是天生的，是一成不變的。請對方辯友看看歷史上的偉大科學家吧。無論是“數學王子”高斯，還是X射線的發(fā)現者倫琴，無論是“全能”的亞里士多德，還是“相對論”的創(chuàng)始者愛因斯坦，他們當中有哪一個不是高IQ的呢？正是由于科學家們對科學兢兢業(yè)業(yè)的追求，他們根本無暇顧及生活中的交際往來，所以他們的EQ并不出眾。物理學家牛頓，有一次招待朋友，由于想到了科學研究上的問題，竟把朋友獨自一個冷落在客廳。著名的數學家、哲學家笛卡爾，一生當中在解析幾何等許多領域都做出過重大的貢獻。但是，這位偉人對環(huán)境的適應能力可以說是連常人都不如。他的學習，研究工作一直到去世，都是在床上度過的。一旦離開床，他就難以專心致志地進行科學研究。由此可見，IQ對一個人的成功，起著決定作用，EQ低的人照樣能成功，EQ誠可貴，IQ價更高，沒有IQ，何來EQ，因為IQ是EQ的基礎，沒有基礎，又怎么會有上層建筑呢？著名的政治家蘇秦，憑著其雄辯的口才，與靈活應變的思維游說于大國，可以說是EQ頗高，但對方辯友是否知道，早些年的時候，蘇秦也曾津津樂道地四處游說，但卻碰了一鼻子灰。從那以后，他才知道了知識的重要性，于是，他頭懸梁、錐刺股，閉門苦讀，最終才成為杰出的政治家?？梢?，EQ再高，如果沒有豐富的知識，堅實的基礎，也只能是竹籃子打水——一場空。眾所周知，人類現代文明高度發(fā)展是眾多高、精、尖人才智慧的結晶。列寧能成為偉大無產階級革命導師，是因為他具備了淵博的知識，僅在《列寧全集》中就引用他所看過的一萬六千多冊書。列寧正是憑借這高深的知識文化，通過實踐，將自己的全部獻給無產階級革命事業(yè)。偉大的文學家高爾基也是高智商的典型，讀書學習使他具備了淵博的學識，為一生的文學創(chuàng)作打下了堅實基礎。這樣的例子舉不勝舉。試問，古今中外有哪一位發(fā)明家、學問家不是高智商者？社會正是需要這些有才干的實干家，而毫無才干的高情商者，誰又會重視？讓我們來看看愛因斯坦是怎么說的：成功等于X+Y+Z。X代表艱苦勞動，Y代表正確方法。（很顯然，這兩者都是以提高智商為目的的。）而Z呢？代表少說空話，這正說明成功與不注重提高智商、只是侃侃而談的空談家是無緣的。正所謂沒有羽毛，多強壯的鳥也不能飛翔，缺乏知識，再好的理想也是空談。學然后知不足。只有不斷通過學習提高智商才能意識到情商方面的缺陷，努力完善自己，做到勝不驕、敗不餒，進而不斷向知識高峰攀登。濫竽充數的南郭先生也可能一時得志，但他最后的失敗證明了什么？EQ再高也掩飾不住IQ的不足。無數不學無術的人在歷史長河中被淹沒，而少數高智商人才終會被社會發(fā)現、重用。數學家陳景潤不就是很好的一例嗎？由此不難看出，我們必須用豐富的知識來武裝自己的思想。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大。用知識武裝起來的人才是真正不可戰(zhàn)勝的，只有高智商、有能力的人才才能迎接21世紀的挑戰(zhàn)。對方辯友口口聲聲說EQ比IQ更重要，那我請問，我們今天的學習又是為了什么？是為IQ還是EQ？因為知識才是萬事的引路燈，智商才是做萬事的前提，脫離這個前提，要做任何事都是空想。比如，我們今天開辯論會，不正是充分利用我們的知識，找來參考資料，憑借智商與對方共同探討問題嗎？因此我方認為IQ比EQ更重要。試問有哪能一位科學家不是具備很高的智商呢？他們都是高情商者嗎？請對方同學回答。對方在EQ上也患了錯誤，將陳景潤先生堅韌不拔、勇攀數學高峰，情感沖動的認為陳先生具有極高的情商。而如果他具有這么高的EQ，也不必數次跳樓自殺，而被當時的紅衛(wèi)兵“譏笑”為數學好的連跳樓弧線都設計的極佳，沒有摔死。而正是IQ的理性光茫支撐著他對真理的追求，支撐著他那殘缺的心靈，彌補了EQ的不足。我要指出的是對方第二辯所舉的美國石油大王的例子。試問，他如果連石油是什么都不知道，怎么可能成為石油大王，如果他沒有一點這方面的常識，不懂得機器如何運轉，怎能想出改進的方法，而一躍成為美國石油大王？這就是IQ的作用。再來看看，青島海爾集團總裁張瑞敏的例子吧！眾所周知，青島海爾集團原來是一個年年虧損的企業(yè)，但在張瑞敏的帶領下，成為全國有名的大企業(yè)，這是因為，他了解企業(yè)的狀況，根據企業(yè)的機制，運用自己的知識，也就是我們所說的IQ，建立了一套“賽馬機制”，使企業(yè)充滿了活力，成為大企業(yè)，這是IQ重要的表現。1.什么叫更重要,就是在社會發(fā)展中,1個只有智商跟1個只有情商的人相比社會進步,誰能做更多的貢獻,誰就更重要,這樣就一目了然了2.不能否認智商的重要性，但是要強調情商“更”重要，否則會在辯論中失去主攻路線，防止對方牽引你的思路去否認智商的重要性，會導致你們辯論主旨出錯第四篇：辯論質量與品牌哪個更重要首先進入陳詞階段：每次陳詞時間是3分鐘，2分半鐘按鈴一次，3分鐘按鈴兩次并停止發(fā)言，現在請正方一辯陳詞，有請。。。下面請反方一辯陳詞，有請。。。。。。好雙方陳詞結束，下面進行辯論階段，雙方2辯，3辯反駁對方觀點，并對本方觀點進行補充陳詞。時間是1分半鐘，1分鐘按鈴一次，1分半鐘按鈴兩次并停止發(fā)言，每次提問不超過15秒，每次回答不超過20秒。。。下面請雙方一辯對剛才進行總結，時間是1分半鐘。下面進行自由辯論階段：時間是雙方各5分鐘，由正反雙方自由輪流發(fā)言，發(fā)言辯手落座為發(fā)言結束，同時另一方開始發(fā)言。同一方的發(fā)言次序不限，如果一方用時已完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可以向主持提出不發(fā)言。。。。。。。。。最后進入結辯陳詞階段：時間是3分鐘，由雙方四辯進行最后的總結產品質量與品牌哪個更重要正方一辯：剛才對方的辯友的陳詞極具有極端性。只是片面的強調了品牌的重要性。極端的強調了品牌的效益型。其實質量與品牌是分不開的，質量既是創(chuàng)品牌的關鍵，也是保品牌的核心。質量提升了，品牌地位也隨之提升；質量下降了，品牌形象也自然會受到損害，甚至難以立得住腳?？催^電影《甲午風云》的觀眾可能還記得，堂堂我北洋水師，大部分炮彈里沒有火藥而全是沙子。結果，北洋水師檣傾楫崔，灰飛煙滅，浩浩中華國門洞開。如果說，制造這種無藥炮彈，是國力孱弱的大清國為振軍威的無奈之舉，那么在國富民強的今天，我們再干這掩耳盜鈴、自欺欺人的事，又是為了什么？說到這些，似乎與品牌并無聯(lián)系，但是，如果連人民的生命安全都無法保證，再知名的品牌我們要它又有何用？正方二辯作補充陳詞：在現代國際社會，企業(yè)的競爭實質上是產品的競爭，而產品的競爭力主要體現在質量上。世界著名企業(yè)之所以具有強大的競爭力，很重要的一點，就在于它們始終圍繞產品質量既是挑戰(zhàn)又是機遇這一主題，改善經營管理，發(fā)展新技術，從而生產出質量更高的產品。不講質量的企業(yè)是沒有發(fā)展的企業(yè)?？v觀成功企業(yè)的發(fā)展壯大史，無一不是一部質量振興史。而那些不講質量的企業(yè)，注定要從激烈的市場競爭中敗下陣來，春都集團曾因“會跳舞的火腿腸”而一舉成名，卻因為不注重產品質量，為降低成本而一再降低肉與淀粉比，結果那只可愛的“會跳舞的火腿腸”只能從人們的餐桌上黯然退出，春都從此一蹶不振；南京冠生園也因“陳餡**”而自毀其百年招牌。物競天擇，優(yōu)勝劣汰，殘酷的競爭法則告訴我們，不講質量的企業(yè)是沒有發(fā)展的企業(yè)，只能是“腳踩西瓜皮，滑倒哪里算哪里”！由此可見，質量是企業(yè)的命脈，品牌固然重要但是如果沒有質量做保證何談品牌?。?，所以我方認為質量更重要。正方三辯作補充陳詞：首先感謝對方辯友的精彩辯論。都說“酒香不怕巷子深”的問題，我要告訴大家的是，“要讓顧客紛紛至，還需酒香傳千里”呀！在剛才的辯論中，正方一再強調人的主觀能動性的作用，這到使我大為不解了。我方并不否認人的主觀能動性在鍛造品牌過程中的作用，但是僅把“策劃”看作人的主觀能動性的做法就太差強人意了。另外，人的主觀能動性的發(fā)揮必須遵循客觀規(guī)律，“大躍進”，“浮夸風”過分夸大人的主觀能動性，已把我們害的夠慘的了，難道對方辯友還想舊夢重溫嗎？自由辯論階段：關鍵論點就是:品質,決定了質量,就決定了口碑,雖然在一定時期內不能獲得良好的收益,但邪不壓正,最終決定未來發(fā)展的,只有良好的品質.你可以在一時獲得良好的收益,但歷史會證明,只有優(yōu)良的品質才能在大浪淘沙中蓬勃生長!比如勞斯萊斯,比如BMW.1.人們都說大品牌，質量好。如果說質量不達標，請問這還是大品牌么？2.請問對方辯友，人們買東西究竟看重的是品牌還是質量。買的是品牌還是買的是質量，誰占首要地位？3.我想再請問對方；試想一下，甲是國際大品牌賣胃藥給你，可是那藥效果不怎么樣。乙也賣藥給你，雖然不知名，但是那藥的效果特別好，那么胃疼中的你會買甲的藥還是乙的藥？結詞陳辯：我方認為質量重要。質量是銷售的先行者，三軍未動糧草先行。質量不過關，客人買回去的東西是劣質品。那么再好的品牌、再好的服務也不頂事的。因此說質量更重要嗎。沒有質量的保證，品牌猶如水中花鏡中月。不講質量的品牌是沒有生命力的品牌。正如我方所言，質量是品牌的核心，更是鍛造品牌的基礎，在激烈的市場競爭中，任何品牌要具有強大是生命力，必須有卓越的質量作保證。正所謂“木有所養(yǎng)，根固則枝葉茂；水有所養(yǎng)，泉源壯則流派長”。只靠策劃而無質量的品牌只能是金玉其外，敗絮其中，也許能成一時之利，卻不能就永世之功。相聲大師馬三立給我們講了這樣一個故事：一個渾身痛癢的患者，買來自稱“祖?zhèn)髅胤健钡纳袼?，打開層層精美的包裝，卻只發(fā)現兩個字：“撓撓”。請問對方辯友，他還會再去買這所謂的“祖?zhèn)髅胤健眴幔坎辉伊怂臄傋硬殴?！因此，不講質量的品牌，是沒有生命力的品牌，是禁不住時間和用戶的考驗的，不信，可以問問在場的評委和觀眾第五篇：辯論_奮斗和機遇哪個更重要對方辯友認為，人生道路上，機遇更重要，那我就要請問對方辯友，通過機遇偶得成功之時，就是生命終止之日嗎？或者，以后的人生道路上就艷陽高照了嗎？不，人生不會如此短促，也并非一段爛漫之旅。要想跨越路上的重重險阻，必須努力拼搏。機遇再美好，也只會帶來短暫的火花；要想在生命結束時傲嘆：今生，我不會因碌碌無為而悔恨，那么，除了奮斗，我們別無選擇?？茖W家居里夫人經過十幾年的苦心研究，不怕失敗與挫折，才從幾十噸礦石中提煉出幾克鐳；藝術家達芬奇刻苦磨練，幾百次畫蛋，才有蒙娜麗莎的誕生；“當代保爾”張海迪以頑強的毅力與病魔作斗爭，自學成材。可見“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出”千古至理！古今莘莘學子，不也用了十年寒窗苦讀，才換來金榜提名時嗎？是的，對于機遇，我們不能說不重要，因為我們身邊不缺乏機遇造就的人才。但是，蘋果落到你我頭上，我們除了美餐一頓，又能怎樣？因為我們從來沒有在這個問題上思考過、奮斗過，這樣的機遇對于我們就只是過眼煙云。對方辯友啊，天下沒有免費的午餐。但，我們同樣有自己的目標，并為之奮斗著。教師為了看到孩子臉上越來越自信的微笑而奮斗；醫(yī)生為了病人重獲健康而奮斗；雖然，我們當中有許多人一生都沒有機遇擁有豐厚的收入，顯赫的事業(yè)，但我們的人生就失敗了嗎？一個幸運的人，生下來就有一千萬，如果他從此不奮斗，終會坐吃山空，也永遠體會不到奮斗所帶來的成就感。新中國沒有艱苦奮斗的歷程，怎能從成立之初的千瘡百孔發(fā)展到今天的國富民強，繁榮昌盛。國家尚且如此，我輩且能離開奮斗。所以，我方觀點認為，人生道路上，奮斗更重要1、何謂奮斗？按照《現代漢語大辭典》中解釋，“奮斗”一詞是指為達到一定目的而努力做的行為；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進取的行為。2、何謂機遇？《辭?！分姓f“機遇就是導致事物發(fā)展新突破的偶然機會?！憋@然，機遇作為一種外在條件，其本身不一定就導致成功。失敗中也常常擁有機遇的影子。目標具有確定性而機遇具有的是偶然性，這難道還能說偶然的機遇引導我們實現目標嗎？①對方辯友為了在這場辯論賽中取得勝利無時不在絞盡腦汁尋找機遇，尋找抓住我方漏洞的機會。這不就很好地證明了機遇的重要性嗎？應對：對方辯友說的沒錯，我方正是在努力尋找對方辯友陳述的漏洞。因為在這場辯論賽中，只有經過我方自己不斷的努力奮斗，不斷地尋找漏洞我方才能取得勝利。但是，請對方辯友不要忽略了一點“我方在尋找這機遇的同時也付出了自己的努力，通過我方自己的奮斗來抓住機遇，這難道就不能證明奮斗比機遇更重要嗎？”難道對方辯友支持的觀點漏洞百出，根本不用努力尋找就能找到嗎？②奮斗不一定能成功而奮斗后等待機遇的光顧就一定能成功，這難道不能體現機遇的重要性嗎？應對：對方辯友我們應該在奮斗的過程中抓住機遇靠奮斗抓住機遇而不是等待機遇的光臨。機遇不等于把握機遇，把握機遇還需靠我們自己的努力。③對方辯友機遇能引導我們走向成功，引導我們實現自身的目標，而這些都是奮斗所不能給的。這難道不能證明機遇比奮斗更重要嗎？應對：對方辯友機遇有好也有壞呀？難道這些對方辯友不知道嗎？難道壞的機遇也能引導我們走向成功嗎？④對方辯友奮斗固然重要，但要成功機遇是唯一的路徑，如果沒有機遇無論你怎么奮斗也無濟于事。應對：那么我想問問對方辯友奮斗是不是成功的前提、基礎，但只有機遇的到來才能取得成功呢？對方辯友回答：是。應對：那好，對方辯友知道金字塔嗎？金字塔由塔基、塔身、塔頂構成，對方辯友剛剛肯定的回答說明了奮斗就是塔基，那我想請教請教對方辯友如果沒有塔基哪來的塔身、塔頂呢？這足以證明奮斗比機遇更重要。⑤何謂機遇？《辭?！防镉羞@樣的解釋：機遇就是導致事物發(fā)展新突破的偶然機會。應對：對方辯友突破有好有壞呀，機遇作為一種外在的條件，其本身并不導致成功。失敗中也常常有機遇的影子。老子說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”便是這個道理了。機不可失失不再來。應對：對方辯友指出了機遇稍縱即逝的特點，而目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。而準備、目光敏銳、勇敢果決這一切都是奮斗的產物。奮斗能獲得機遇，這不就很好地證明了奮斗比機遇更重要嗎？請問對方辯友怎樣解釋“時勢造英雄”和“生不逢時”的？應對：“時勢造英雄”這類熟語，本身在邏輯上就違反了內外因的辯證關系，盲目地夸大了外因對于事物的影響。所謂“時勢”，所謂“逢時”，就是在強調外因的客觀存在對于事物的影響，卻忽略了人的主觀能動性，無視了人這個內因對于事物的主導性和決定性。所以這些熟語的存在根本就證明不了什么。例子：巴德斯有言：“機遇總是偏愛有準備的人?！倍磺械臏蕚溆侄际菉^斗的產物。這不就很好地證明了奮斗的重要性嗎？對方辯友你方如何理解天道酬勤這個詞的含義。請問對方辯友你們口口聲聲說機遇比奮斗更重要那為什么政府不提倡機遇而提倡奮斗呢？我方認為：在人生的道路上，奮斗比機遇更重要。原因如下：一、實力是發(fā)現機遇的眼睛，而自身的實力又都是奮斗的產物。奮斗是抓住機遇的雙手。有奮斗的人不僅善于把握機遇而且依靠自己的奮斗也能創(chuàng)造出機遇來。當他們自身的奮斗到達一定程度時，機遇自會登門拜訪。機遇青睞有準備的人。它不相信眼淚，它與懦弱、懶惰無緣。機遇對任何人都是平等的，能不能抓住它主動權在個人手里。我們可以看到連機遇本身都很好的證明了奮斗的重要性難道對方辯友還要繼續(xù)雄辯嗎？二、機遇為外因、奮斗為內因。外因必須通過內因才能起一定的作用。我們不能否認，好的機遇能讓我們事半功倍，但是，首先你要能抓住它，抓住機遇也是一種能力啊，恐怕我們都要去奮斗才能擁有這種能力。因此，機遇作為外因終究還是要通過奮斗這個內因才能體現出它的價值啊。掌握機遇是奮斗的一部分。創(chuàng)造機遇也是奮斗的一部分，和機遇有關的都和奮斗有關，和奮斗有關的卻不一定和機遇有關，可見，奮斗更為重要。三、奮斗從根本上決定了人生的價值。一個人要成功，終究要靠自己的努力，而機遇只是作為外部條件存在。你努力了，剛好又遇上很好的機遇，那么你很幸運，你可能比別人更快走向成功。如果你沒有受到機遇的青睞，那么沒關系，只要你一直努力下去，終有屬于自己的一片天空而這片天空因你的奮斗更體現了它的價值凝聚。所以，奮斗從根本上決定了你的人生價值。當今社會高速發(fā)展，無數的成功人士告訴我們機遇和實力是成功的？我們不得不承認機遇的重要性，機遇是我們展現自己、面向成功的關鍵，但是相對于機遇而言，實力是走向成功的通行證。成功=實力+機遇。二者共同促成了我們的成功，但機遇必須依托實力發(fā)揮作用。成功的路上，沒有實力做基礎，機遇便毫無意義。首先，實力是發(fā)現機遇的眼睛。機遇無處不在，只是你看不看得見而已其次，實力是抓住機遇的雙手。抓住機遇必須依靠實力，有很多人，他們的身邊并不缺少機遇，但是他們卻沒有成功，究其原因，是因為他們在實力上低人一等。再次，有實力的人不僅善于把握機遇而且善于創(chuàng)造機遇。??當他們自身實力累積到一定程度的時候，機遇就會自動登門拜訪成功的花，人們只驚羨她現時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！拿坊ㄏ阕钥嗪畞?，寶劍鋒從磨礪出。★人生在勤，不索何獲－－張衡★業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨－－韓愈★天才就是無止境刻苦勤奮的能力－－卡萊爾★聰明出于勤奮，天才在于積累－－華羅庚奮斗與機遇，這個古老的話題，千百年來人們都在討論。著名作家冰心說：“成功之花，浸透了奮斗的淚泉”；而韓愈則告誡世人“業(yè)精于勤而荒于嬉”。今天，要比較機遇與奮斗孰輕孰重，首先應當明確以下幾個基本概念。第一，何謂奮斗？按照《現代漢語大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達到一定目的而努力做；“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進取的行為。第二，何謂機遇？《辭?！分姓f“機遇就是導致事物發(fā)展新突破的偶然機會?！憋@然，突破有好有壞，機遇作為一種外在條件，其本身不必然導致成功。失敗中也常常擁有機遇的影子。我們常說“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”便是這個道理。明確了以上概念，我們再來看比較標準。我們說比較奮斗與機遇誰更重要，奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經之路。從鉆木取火到中國加入wto，從發(fā)明家愛迪生到數學家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機遇雖然重要；但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說“機遇總是偏愛有準備的人”天賜良機不會光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機遇，成功就未必唾手可得。最后，倡導奮斗比機遇更重要，鼓勵人們直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；即使失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！”綜上所述，我方認為，在人生道路上，奮斗比機遇更重要！二辯稿：大家晚上好：一個缺乏奮斗精神作團隊，是難以自立自強的；一個缺乏奮斗精神作支撐的人，也是難以成長進步的。機遇在人生中固然發(fā)揮了重要的作用，但是沒有奮斗做主心骨、沒有奮斗的精氣神，機遇也不能發(fā)揮應有的作用。世界首富比爾蓋茨的成功，不僅僅因為他以敏銳的目光發(fā)現信息技術浪潮的到來，更重要的是他持之以恒的奮斗精神和不屈不撓的人格品質。奮斗不代表就一定取得成功，但是就算是失敗我們都可以從奮斗的過程中得到鍛煉。強調機遇更重要，只是使失敗者多了一個怨天尤人的借口，而不從自身尋找失敗的原因。長風破浪會有時，能使人們從失敗中站起來的，只有奮斗精神的感召和對奮斗的無限執(zhí)著。一個人的成功，機遇決不可能是主導，因為在同樣的環(huán)境下，同樣的機會面前，只有一個比爾蓋茨出現；機遇的到來固然是令人欣喜的。但是我們不一定把握得住這些機遇，想把握住機遇只有靠不懈的奮斗因此，我們要強調奮斗的重要性。在奮斗中尋找機遇，在奮斗中實現理想爭取成功。最后，用一句話同對方辯友共勉：“充滿著奮斗精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光?！敝x謝正方一辯：謝謝主席，評委，大家好。非常感謝大家給我們這樣一個可以為之奮斗，展現才華的機遇。今天我方的觀點是機遇更為重要。機遇是什么？機遇為是一切客觀存在的人與事。奮斗是什么？奮斗是在一切客觀存在的人與事基礎上做出自己應有的努力?？梢哉f，機遇為我們提供了生存和發(fā)展的所有客觀環(huán)境。人的產生本來就是一種機遇。難到對方辯友要告訴我們是太陽和月亮為我們人類的產生而作出奮斗的嗎?當然不能，奮斗是主觀意識行動。而機遇決定了我們的客觀世界。是機遇鑄就了我們的世界，并一直延續(xù)到今天。機遇既然是可觀的就理所當然的限定了奮斗，決定了奮斗。反方一辯：首先反對對方辯友急于給機遇下的定義。但是我們要明白的事，對方辯友把這個機遇定為了把人生目標，環(huán)境，甚至命運都包含機遇當中，那我就不明白了，機遇是偶發(fā)性的，不確定的，而對方辯友所說的人生目標環(huán)境甚至命運都是確定的可知的；等同于命運就是宿命論了。其次對方辯友說，機遇在人生道路上起這種重要作用，這點我方并不否認，但是要明確的事，機遇與把握機遇是完全不同的兩個概念，機遇只是一個平臺，他不能夠主動作用于人，只有通過奮斗，機遇才能夠成為現實。再次我們說，人生道路是機遇和奮斗的結晶，如果強行將其分開，在有與無的前提下進行比較哪一個更重要，缺乏可比性，可見并沒有真正理解我們今天的辯題。我們今天討論的是奮斗與機遇在人生道路上扮演的角色。為什么同樣的機遇會幻化成不同的人生呢？為什么有的人能從困苦的環(huán)境中成功，而有的人縱使在極好的環(huán)境中也依然失敗呢？下面我將從三方面來闡述我方觀點，在人生道路上，奮斗更重要。第一，奮斗在人生道路上占有主導性。現代漢語大詞典給奮斗下的定義是：為達到某個目標而努力去做的行為。馬克思主義哲學原理告訴我們，內因決定事物發(fā)展的性質，外因通過內因起作用。我們說奮斗是自身努力實踐的過程，就是內因，機遇是外在的偶發(fā)性的因素，就是外因，可見，奮斗可以改變機遇，創(chuàng)造機遇。第二，奮斗貫穿人生的始終。人的一生是一個連續(xù)不斷的過程，要想實現自己的人生價值，必須生命不息，奮斗不止。對于每個人來說，人生都會有順境逆境，順境并不意味著有機遇就能成功，逆境我們不能怨天尤人，感嘆機遇不第一，第三，奮斗是人生道路的價值取向。人生的成功絕不僅僅是某一個具體目標的實現，更重要的是看我們能不能彰顯人生的意義。岳飛讓我們欽佩的是他敢于抗爭勇于奮斗的奮斗精神，而我們不能說因為他沒有實現他的人生目標，就說他的人生沒有意義了。由此可見積極向上的奮斗精神才更應該超越機遇而成為我們人生道路的主旋律。誠然人生道路是奮斗和機遇交織而成的。人生的關鍵不是成敗得失，更重要的是實現人生價值。因此再次重申我方觀點：在人生道路上，奮斗更重要。謝謝。1、何謂奮斗？按照《現代漢語大辭典》中解釋，“奮斗”一詞是指為達到一定目的而努力做的行為；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進取的行為。2、何謂機遇？《辭?！分姓f“機遇就是導致事物發(fā)展新突破的偶然機會?！憋@然，機遇作為一種外在條件，其本身不一定就導致成功。失敗中也常常擁有機遇的影子。三駁論反方二辯：聽了對方辯友的立論之后有幾點理論基礎恕我不敢茍同。從機遇與奮斗的關系來說，對方辯友不但沒有理清兩者的關系，還犯了缺失性比較的錯誤。對方舉了很多例子似乎是再說如果沒有機遇，那么奮斗也是白搭?？梢姍C遇并不是奮斗的基礎，兩者并不互相決定，還請對方辯友不要在接下來的時候說如果沒有，我們來探討一下如果有的情況下該怎么比好嗎？第二從機遇與奮斗水更能實現人生價值來說，我們說人生價值的實現包括自我實現和社會認可兩個方面。對方辯友又說有人時運不濟，可悲可嘆，那我想反駁對方辯友，舉個例子，比如說岳飛，他被人記住到底是因為他的時運不濟還是因為他的人生努力過奮斗過呢？他的人生并不因為時運不濟而沒有價值啊。正是時運不濟的人生才更需要倡導奮斗比機遇更重要啊。古人說，是非成敗轉頭空，多少英雄事都付笑談中。連古人都不以成敗論英雄，對方辯友又怎能以成敗論述我們的人生呢？正是因為我們不能決定機遇的好與壞，所以我們更要倡導奮斗比機遇更重要，以此來實現我們的人生價值啊，可對方在立論中就自相矛盾，又怎么能說明你們機遇比奮斗更重要的標準在哪里呢？還請對方在接下來的環(huán)節(jié)中，給我們一個清清楚楚明明白白的解釋。謝謝。正方二辯：尊敬的評委主席大家好。對方辯友剛才的論述可謂洋洋灑灑言之鑿鑿啊，不過其中泛泛而談的眾多觀點，實在是漏洞百出，難以認同，與此我方提出幾點糾正，以正視聽。首先，機遇是客觀存在的。他為你的奮斗提供了基礎，就好像天不時地不利，老天不下雨，那勤勞善良的勞動人民拿什么去創(chuàng)造本來就少得可憐的勞動成果？恐怕只能是面朝黃土面朝天，老淚縱橫憤難填了吧。在看，如果牛頓衣食不足，他何以能躺在那溫暖的陽光下，享受那個蘋果的青睞呢？可見給予可以讓奮斗找到歸宿，機遇是一切奮斗的基礎，是奮斗的生命脈絡。孰輕孰重，顯而易見。其次，對方一再強調是奮斗是我們的偶爾機會轉化為了奮斗。這句話聽起來理直氣壯，真地對嗎?當然不對。正如我方一辯剛才強調的，機遇并非偶然事件，二是客觀存在的，他并不是什么奮斗創(chuàng)造的，大多數是擺在奮斗的道路上，看你利用與否，就好像空氣到處存在，就看你呼吸與否。當然，如果對方辯友選擇窒息而斯的話，我們也只能表示同情。再次一個人之所以能夠不斷獲得機遇，就是說明他比其他人更能在人生道路上抓住機遇利用機遇。而非對方辯友所謂的奮斗過程。所以對方辯友不要混淆概念哦。況且如果沒有機遇，是不是全天下的人都要在奮斗過，哭過，笑過，經驗過以后，還過不上好日子呢？所以對方辯友之中過程不求結果的觀點顯然是錯誤的。哪怕就是在這場艱苦的辯論中，對方辯友不也是在尋找機會，抓住我們的一絲絲漏洞，企圖歪曲事實，企圖強詞奪理嗎？只可惜恐怕這個機會你們抓不到。所以我方的觀點是：在人生的道路上，機遇比奮斗更重要。謝謝。四攻辯正方二辯：首先我有一個要求，希望對方便又能正面回答我的問題。難道說您可以在不借助外力的幫助之下，通過奮斗而行走在人生的道路上嗎？反方二辯：我們從來沒有說不借助外界的幫助，我們一直強調的就是機遇和奮斗同時存在的情況之下，對方辯友是你在歪曲，你一直不停的說如果沒有正方二辯：對，那對方辯友你是不是沒有否認外界情況對我們來說也是機遇呢？反方二辯：沒有否認，但是外界情況也有客觀的確定的，何不確定的。有誰說機遇是一定確定的，每天都砸到你的頭上的？正方二辯：那么既然這些對于您來說都不是一種客觀存在，那么我們的機遇就是客觀存在的。正如我方一辯剛才所說難道這些都是奮斗的先決條件和利用基礎反方二辯：我們知道魯迅先生當年之所以棄醫(yī)從文，就是因為他在仙臺看了一個電影，請問對方辯友你是不是認為這個電影是一個機遇。？正方三辯：是。反方二辯：我想請問的是，同樣是在場看電影的中國學生，為什么偏偏只有魯迅棄醫(yī)從文，依對方辯友來看這是一個同樣的機遇啊。正方三邊:是的，但是要知道，每個人的機遇不一樣。反方二辯：剛才對方辯友承認了看電影是個機遇，我問的是同樣是看電影，為什么只有魯迅選擇棄醫(yī)從文。正方三辯：是魯迅它本身的機遇不一樣。機遇是客觀存在，然而對于每個人，我并不否認他對每個人都是一樣的。反方二辯：哦，原來魯迅選擇棄醫(yī)從文的奮斗精神也是機遇啊。正方三辯：我想請問反方二辯。請問對方辯友你們認為機遇是偶然的是吧？反方二辯：是。正方三辯：那么你們就是說他可有可無？反方二辯：我們從沒有說他可有可無，我們說在人生道路上，機遇和奮斗都同時存在。正方三辯：那為什么又是偶然的呢？