《呼蘭河傳》散文化小說(shuō)的獨(dú)特性探析

《呼蘭河傳》散文化小說(shuō)的獨(dú)特性探析摘要：自五四以來(lái),一批作家獨(dú)辟蹊徑創(chuàng)作了散文化小說(shuō)。蕭紅接過(guò)散文化小說(shuō)的旗幟,并根據(jù)自己的情感經(jīng)歷和寫作風(fēng)格,創(chuàng)造性地完成了多部?jī)?yōu)秀的散文化小說(shuō)?！逗籼m河傳》突破了以敘事為主的小說(shuō)結(jié)構(gòu)模式,以濃郁的情感代替曲折的故事情節(jié),以群像展覽式的人物描寫代替性格鮮明的“主人公”刻畫,以自由化的詩(shī)歌語(yǔ)言唱出作者內(nèi)心的悲涼寂寞。關(guān)鍵詞：蕭紅;《呼蘭河傳》;散文化;蕭紅是一個(gè)很有文體意識(shí)的作家,她曾說(shuō)過(guò)“有一種小說(shuō)學(xué),小說(shuō)有一定的寫法,一定要具備某幾種東西,一定寫得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣。我不相信這一套,有各式各樣的作者,就有各式各樣的小說(shuō)[1]?！彼幻つ康夭捎脗鹘y(tǒng)的小說(shuō)結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作,而是有意識(shí)地創(chuàng)新小說(shuō)結(jié)構(gòu),構(gòu)建屬于她自己的小說(shuō)美學(xué)。蕭紅以獨(dú)特的筆觸,形成了自己的寫作風(fēng)格,創(chuàng)造了人物的群像性、情節(jié)的情感性、結(jié)構(gòu)的音樂(lè)性這樣一種“蕭紅體”小說(shuō)。她的《呼蘭河傳》就是一本出色的散文化小說(shuō),具體表現(xiàn)為:結(jié)構(gòu)的散文化、語(yǔ)言的自由化、淡化人物性格、濃郁的主觀抒情性。一、結(jié)構(gòu)的散文化傳統(tǒng)的小說(shuō)結(jié)構(gòu)以線性為主,故事以單線或多線交叉發(fā)展,具有情節(jié)起伏、高潮和結(jié)局的特征?？v觀《呼蘭河傳》,完全找不到這些傳統(tǒng)小說(shuō)的標(biāo)志。(一)沒(méi)有貫穿全文的線索《呼蘭河傳》共分為七章,沒(méi)有一個(gè)主線貫穿全文,形成一種松散的“串珠式”結(jié)構(gòu),各章之間只是有情感上的聯(lián)系。第一章簡(jiǎn)單介紹呼蘭小城的自然景致和社會(huì)環(huán)境,第二章描寫了呼蘭城的人文風(fēng)貌。第三章描寫了后花園中“我和祖父”的溫馨小事。第四、五、六、七章,描寫的是家庭及周圍人們的生活和精神狀態(tài)。從結(jié)構(gòu)上看,完全無(wú)法找到串起全文的小說(shuō)線索,各章節(jié)都可以獨(dú)立成篇。《呼蘭河傳》追求的不是傳統(tǒng)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)美,它所尋求的是一種結(jié)構(gòu)上的斷裂、情感上的聯(lián)系的形式。從內(nèi)容上看,濃郁的抒情貫穿了整部作品,使得這部小說(shuō)具有形散神聚、可分可合的散文化特征。(二)淡化故事情節(jié)淡化故事情節(jié)也是《呼蘭河傳》結(jié)構(gòu)散文化的表現(xiàn)。從這個(gè)角度來(lái)看,全文并沒(méi)有按照開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的模式完整地描寫故事情節(jié),作者只是隨感而發(fā),選取了幾個(gè)印象深刻的片段進(jìn)行簡(jiǎn)述。首先,在《呼蘭河傳》中,每一個(gè)章節(jié)、甚至每一個(gè)場(chǎng)景,都可以獨(dú)立成為一篇散文,成為一幅有聲有色的風(fēng)俗畫。其次,在《呼蘭河傳》中,故事情節(jié)的發(fā)展對(duì)小說(shuō)本身并不重要,作者只是通過(guò)這些片段化的情景為我們創(chuàng)造一種氛圍,從而在這種氣氛中進(jìn)行抒情。(三)忽視故事的“時(shí)間性”忽視“時(shí)間性”也是《呼蘭河傳》結(jié)構(gòu)散文化的表現(xiàn)?！皶r(shí)間”在這部作品中不具有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用,甚至具有假設(shè)性,顯示出可有可無(wú)的特征。美國(guó)漢學(xué)者葛浩文曾經(jīng)這樣說(shuō)道:“蕭紅的作品是超越時(shí)間和空間的。由于蕭紅的作品沒(méi)有時(shí)間性,所以她的作品也就產(chǎn)生了‘持久力’[2]?！笔捈t的作品不以時(shí)間為線索,也不以具體時(shí)間為背景。她所講述的事件是有共時(shí)性、超越時(shí)間性意義的。在《呼蘭河傳》中,作者并不是依據(jù)時(shí)序來(lái)組織文章各部分的內(nèi)容,而是信手拈來(lái)地選擇記憶深刻的畫面進(jìn)行加工處理。事件的“時(shí)間性”被淡化了,許多事件都沒(méi)有交代故事的時(shí)間背景,也沒(méi)有根據(jù)時(shí)間變化描寫事件的進(jìn)展情況。二、語(yǔ)言的自由化蕭紅的語(yǔ)言有自然清新、平白淺近的特點(diǎn)。她隨感而發(fā),自由地運(yùn)用語(yǔ)言描寫事物,采取新奇的詞語(yǔ)搭配方式、大量運(yùn)用口語(yǔ)、融詩(shī)化語(yǔ)言于小說(shuō)創(chuàng)作中。(一)口語(yǔ)化的表達(dá)《呼蘭河傳》的語(yǔ)言具有一種淺白的美學(xué)特征。這些口語(yǔ)化的語(yǔ)言,充滿童真自然之感,表現(xiàn)出別具一格的味道。例如,她在《呼蘭河傳》中描寫夜晚時(shí),就像一個(gè)兒童在講述自己的見(jiàn)聞:“烏鴉一飛過(guò),這一天才真正地過(guò)去了。因?yàn)榇箨男巧饋?lái)了,大昴星好像銅球似的亮晶晶的了。天河和月亮也都起上來(lái)了[3]?！痹谶@段描寫中,口語(yǔ)化十分明顯,最突出的是連用了多個(gè)“了”,事物也被“擬人化”。這種充滿孩子氣的童真和口語(yǔ)化的語(yǔ)言,使作品流露出一種天然清新之美。(二)詩(shī)化的意境在《呼蘭河傳》中,蕭紅隨自己內(nèi)心的情感流動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作,情到濃時(shí),甚至以詩(shī)歌的語(yǔ)言創(chuàng)造意境,以散文的形式抒發(fā)內(nèi)心感受。所以,她的小說(shuō)語(yǔ)言具有散文的優(yōu)美飄逸和詩(shī)歌的靈動(dòng)韻味,具有“詩(shī)化”的特征。例如,在《呼蘭河傳》中,“可是當(dāng)這河燈,從上流的遠(yuǎn)處流來(lái),人們是滿心歡喜的,等流過(guò)了自己,也還沒(méi)有什么,唯獨(dú)到了最后,那河燈流到了極遠(yuǎn)的下流去的時(shí)候,使看河燈的人們,內(nèi)心里無(wú)由地來(lái)了空虛。那河燈到底要飄到哪里去呢[3]?”作者憑借優(yōu)美的文字、流動(dòng)的情感,創(chuàng)造了一種悲涼憂傷的意境,這種抒發(fā)人生體驗(yàn)的筆觸在《呼蘭河傳》中隨處可見(jiàn),每一處都是一首悠揚(yáng)的詩(shī)歌,一幅朦朧的山水畫。三、淡化人物性格在傳統(tǒng)小說(shuō)中,人物性格的刻畫被放在非常突出的位置,即強(qiáng)調(diào)“典型環(huán)境中的典型人物”。而散文化小說(shuō)故意淡化主要人物的性格,集中呈現(xiàn)的是一類人的單一群貌,其小說(shuō)中的人物常常無(wú)主次之分?！逗籼m河傳》散文化特征的另一個(gè)突出表現(xiàn)就是淡化人物性格,它所展示的是一幅“集體無(wú)意識(shí)”的人物群像圖。作者要描寫的并不是個(gè)人的人生命運(yùn),而是呼蘭小城乃至中國(guó)大部分封閉落后地區(qū)人物的生存狀態(tài)。這里的人們聽(tīng)天由命地生活,從不思考生命的意義,個(gè)體的生命價(jià)值和人生意義不值一提。在這種病態(tài)的社會(huì)環(huán)境里,個(gè)人的性格特征是不存在意義的,這種淡化人物性格的手法更加突出地表現(xiàn)了呼蘭城人“集體無(wú)意識(shí)”的特點(diǎn)。四、主觀抒情性在散文化小說(shuō)中,“小說(shuō)的意蘊(yùn)不在于人物的沖突及結(jié)局,而在于事件過(guò)程的意象所觸發(fā)的情緒[4]。”也就是說(shuō),小說(shuō)的主題不是通過(guò)人物情節(jié)來(lái)表現(xiàn)的,人物情節(jié)只是為了塑造一個(gè)情景。作者通過(guò)情景營(yíng)造氛圍,喚起讀者的情緒,達(dá)到情感的共鳴,從而在這種氛圍中抒發(fā)情感。首先,蕭紅的主觀抒情性表現(xiàn)在寫景上。蕭紅是一個(gè)情感細(xì)膩、對(duì)生活有著豐富體驗(yàn)的作家,獨(dú)特的人生經(jīng)歷增強(qiáng)了這位女作家對(duì)生活的敏感性。一切情緒性的印象、各種顏色、聲音的事物都能打動(dòng)她,都能勾起她的抒情欲望。在《呼蘭河傳》里,作者追憶了“祖父、后花園和我的快樂(lè)”,那些時(shí)隔多年的“童趣”,樁樁件件都伴隨著作者的情感。其次,在《呼蘭河傳》中,作者常常采用詩(shī)歌的表現(xiàn)手法進(jìn)行抒情。“滿天星光,滿屋月亮,人生何如,為什么如此悲涼[3]?！痹谶@一段文字里,作者已經(jīng)不是單純地抒發(fā)情感了,而是以詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),甚至具有了詩(shī)的音樂(lè)性和繪畫性。這種抒情并不是一種單純的宣泄,更像是一曲悠揚(yáng)的笛聲在漆黑的夜晚里獨(dú)自奏鳴。五、《呼蘭河傳》散文化的獨(dú)特性(一)《呼蘭河傳》散文化獨(dú)特性的體現(xiàn)自五四以來(lái),以魯迅的《傷逝》為起點(diǎn),郁達(dá)夫、廢名、沈從文、蕭紅的小說(shuō)都帶有“散文”的特質(zhì),又有隨筆的影子,這一類小說(shuō)被稱為“散文化小說(shuō)”。雖然,魯迅、郁達(dá)夫、廢名、沈從文先生都創(chuàng)作過(guò)散文化小說(shuō),但是,在細(xì)微之處,他們的作品與《呼蘭河傳》又有不同?！秱拧放c《呼蘭河傳》的共同點(diǎn)在于都具有濃烈的抒情意味、采用詩(shī)意的語(yǔ)言,但是兩部作品之間又有區(qū)別:首先,《呼蘭河傳》淡化人物性格,《傷逝》人物性格鮮明,突出刻畫了涓生和子君兩個(gè)人物形象。其次,《呼蘭河傳》淡化情節(jié)、不具備完整性和故事性?！秱拧穭t以涓生和子君愛(ài)情的產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)束為線索,完整地講述了他們之間的愛(ài)情故事。郁達(dá)夫的散文化小說(shuō)突破了以情節(jié)為中心的傳統(tǒng)小說(shuō)結(jié)構(gòu)。郁達(dá)夫早期的作品也具有散文化特質(zhì),他不擅長(zhǎng)講故事,而是在小說(shuō)中營(yíng)造情緒的氛圍。廢名的小說(shuō)追求的是古典詩(shī)詞式的簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言和清新淡雅的意境,他的作品表現(xiàn)出一種恬淡、和諧的風(fēng)格,沈從文先生的文風(fēng)與之比較相像。沈從文先生以散文化小說(shuō)《邊城》奠定了他的文壇地位,并被看成20世紀(jì)30年代最有成就的“文體作家”。他有意識(shí)地采用散文游記式的小說(shuō)結(jié)構(gòu),創(chuàng)造詩(shī)的意境,運(yùn)用詩(shī)化語(yǔ)言進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作?！哆叧恰泛汀逗籼m河傳》是比較相像的兩部作品,它們都采用散文式的結(jié)構(gòu),具有散漫的特點(diǎn),描寫的都是農(nóng)村題材的內(nèi)容。但是,兩者之間仍然存在諸多不同。蕭紅的語(yǔ)言多了一些諷刺的意味,是一種含淚的微笑。在抒情方面,《邊城》表達(dá)的是對(duì)湘西人民淳樸、善良的贊美,《呼蘭河傳》則鞭撻了呼蘭城人的愚昧麻木。在表現(xiàn)技巧方面,《邊城》多采用象征手法,對(duì)湘西世界進(jìn)行了一定程度的美化。蕭紅則受到魯迅的影響,采用寫實(shí)主義,客觀冷靜地揭示了呼蘭城人麻木、落后的生存狀態(tài),對(duì)國(guó)民性提出了批判。(二)《呼蘭河傳》散文化的獨(dú)特價(jià)值《呼蘭河傳》這部小說(shuō)的散文化特征曾在一段時(shí)間里爭(zhēng)議頗多,許多學(xué)者也因?yàn)檫@個(gè)原因,認(rèn)為這部作品“不像”一部嚴(yán)格意義上的小說(shuō)。但是,茅盾在為這篇文章作序時(shí),曾這樣說(shuō)道,“要點(diǎn)不在《呼蘭河傳》不像是一部嚴(yán)格意義的小說(shuō),而在于這‘不像’之外,還有些別的東西——一些比‘像一部小說(shuō)’更為‘誘人’的東西:它是一篇敘事詩(shī),一幅多彩的風(fēng)土畫,一串凄婉的歌謠[5]?！泵┒軓乃囆g(shù)價(jià)值的角度評(píng)價(jià)了這部作品,認(rèn)為《呼蘭河傳》在風(fēng)俗畫的表現(xiàn)、優(yōu)美語(yǔ)言的運(yùn)用和濃郁的抒情性方面取得了一定的藝術(shù)成就。這些不像小說(shuō)而帶來(lái)的“誘人”的東西——敘事詩(shī)、風(fēng)土畫、歌謠,正是這部小說(shuō)的價(jià)值體現(xiàn)。錢理群等著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》時(shí),更加客觀地從小說(shuō)學(xué)角度評(píng)價(jià)了這部作品,認(rèn)為《呼蘭河傳》以成熟的藝術(shù)筆觸,畫活了沉默的國(guó)民靈魂,創(chuàng)造出一種介于小說(shuō)與散文詩(shī)之間的新