高考一輪通史復(fù)習(xí)古代希臘羅馬時(shí)期

單元四

西方文明的起源

——古代希臘、羅馬時(shí)期（公元476年以前）前3000年前1100年前800年前750年前594年前509年前506年前500年前449年前443年前429年前338年前200年前27年元年愛琴文明雅典城邦萌芽羅馬城建立梭倫改革羅馬共和國建立克里斯提尼改革《十二銅表法》產(chǎn)生馬其頓王國征服希臘，希臘城邦制度開始衰落萬民法出現(xiàn)羅馬帝國建立希波戰(zhàn)爭伯利克里時(shí)代民主政治漫長歷程：奠基→確立→鼎盛→衰落羅馬法：從習(xí)慣法到成文法（表現(xiàn)形式）、從公民法到萬民法（適用范圍）考點(diǎn)一古代希臘的政治文明一、考綱要求：雅典民主政治二、考點(diǎn)搜索：⒈希臘自然地理環(huán)境和城邦制度對希臘文明的影響；⒉古希臘（雅典）民主政治產(chǎn)生的歷史條件；⒊梭倫改革；⒋克利斯提尼改革；⒌伯里克利時(shí)代的民主政治；⒍雅典民主政治的得與失。自然條件古希臘民主政治產(chǎn)生的條件地理環(huán)境社會(huì)環(huán)境城邦制度重要保障希臘公民提供地理?xiàng)l件：海岸曲折，港灣眾多，綠島相連；山嶺縱橫，河流交錯(cuò)政治條件：實(shí)行城邦制度經(jīng)濟(jì)條件：海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)人文條件：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念和較高的公民素質(zhì)提供提供差異古代中國古希臘地理環(huán)境適合的

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)選擇的

政治制度文明

特征古代中國與古希臘的差異差異古代中國古希臘地理環(huán)境疆域遼闊，平原多海岸線曲折、多山多島適合的

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)選擇的

政治制度文明

特征古代中國與古希臘的差異差異古代中國古希臘地理環(huán)境疆域遼闊，平原多海岸線曲折、多山多島適合的

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)便于耕作，河流可以灌溉，適合從事農(nóng)業(yè)海外貿(mào)易，適合從事商業(yè)活動(dòng)選擇的

政治制度文明

特征古代中國與古希臘的差異差異古代中國古希臘地理環(huán)境疆域遼闊，平原多海岸線曲折、多山多島適合的

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)便于耕作，河流可以灌溉，適合從事農(nóng)業(yè)海外貿(mào)易，適合從事商業(yè)活動(dòng)選擇的

政治制度專制主義中央集權(quán)小國寡民城邦制度

民主政治的搖籃文明

特征古代中國與古希臘的差異差異古代中國古希臘地理環(huán)境疆域遼闊，平原多海岸線曲折、多山多島適合的

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)便于耕作，河流可以灌溉，適合從事農(nóng)業(yè)海外貿(mào)易，適合從事商業(yè)活動(dòng)選擇的

政治制度專制主義中央集權(quán)小國寡民城邦制度

民主政治的搖籃文明

特征大河文明海洋文明古代中國與古希臘的差異學(xué)習(xí)思考自然地理環(huán)境與各地區(qū)的文明的關(guān)系自然地理環(huán)境對各地區(qū)的文明有一定的作用，但不是決定因素。因?yàn)楦鞯貐^(qū)的文明產(chǎn)生與發(fā)展還同本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和特定的歷史條件有關(guān)。如東南亞各國的海洋資源同希臘相似，但卻沒有產(chǎn)生像希臘文明那樣輝煌的成就。推動(dòng)雅典民主政治形成的三次重大改革：⒈梭倫改革——民主政治的奠基（參考復(fù)習(xí)用書P.44~45）⒉克利斯提尼改革——民主政治的確立（公元前506年）內(nèi)容：⑴組成以地域?yàn)榛A(chǔ)的十個(gè)行政選區(qū)，并以抽簽方式組成“五百人會(huì)議”⑵由10個(gè)選區(qū)中各選一人組成“十將軍委員會(huì)”⑶制定“陶片放逐法”影響：⑴以新的行政選區(qū)制度，打破了部落貴族勢力對政權(quán)的控制，雅典國家最終形成。⑵雅典所有公民都有機(jī)會(huì)參與國家政治事務(wù)，標(biāo)志著雅典民主政治的確立。推動(dòng)雅典民主政治形成的三次重大改革：⒈梭倫改革——民主政治的奠基（參考復(fù)習(xí)用書P.44~45）⒉克利斯提尼改革——民主政治的確立（公元前506年）⒊伯里克利改革——民主政治的“黃金時(shí)代”（前443年~前429年）內(nèi)容：⑴除十將軍外，一切官職向所有等級(jí)的男性公民開放，并用抽簽法產(chǎn)生；⑵“公民大會(huì)”是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，每個(gè)男性公民都可以參加并有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)；⑶“五百人會(huì)議”的每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)的輪值主席，執(zhí)掌國家最高權(quán)力；⑷陪審法庭負(fù)責(zé)審理全國大部分案件；⑸國家為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。影響：貴族的政治權(quán)力被削弱，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰?？键c(diǎn)二羅馬人的法律一、考綱要求：羅馬法二、考點(diǎn)搜索：⒈習(xí)慣法；⒉《十二銅表法》；⒊從公民法到萬民法；⒋自然法；⒌羅馬法在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用；⒍法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。（一）表現(xiàn)形式：從習(xí)慣法到成文法⒈習(xí)慣法：⑴時(shí)間：羅馬建城到共和國建立之初⑵特點(diǎn)：沒有固定的成文形式；伸縮性、不確定性⑶局限：貴族壟斷了立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾，保護(hù)貴族特權(quán)⒉《十二銅表法》（前449年，成文法）⑴背景：平民與貴族的長期斗爭⑵意義：限制了貴族專橫，打破了貴族對法律知識(shí)的壟斷，一定程度上保護(hù)了平民的利益；是古羅馬第一部有章可循的成文法，是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn)。⑶局限：是以往羅馬習(xí)慣法的匯編，摻雜原始、落后的古老習(xí)俗，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。（二）適用范圍：從公民法到萬民法⒈背景：在共和國到帝國的過程中，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯。羅馬當(dāng)權(quán)者需要部分承認(rèn)被征服地區(qū)的其他民族的利益，給外邦人以必要的司法保護(hù)。⒉公民法與萬民法的比較公民法萬民法范圍羅馬公民羅馬帝國境內(nèi)各民族及外邦自由民操作注重形式、程序繁瑣簡潔靈活、實(shí)用有效內(nèi)容國家事務(wù)和法律程序，側(cè)重政治調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，側(cè)重經(jīng)濟(jì)作用調(diào)動(dòng)平民的積極性，有利于對外擴(kuò)張調(diào)節(jié)各民族的關(guān)系，有利于政權(quán)鞏固二者關(guān)系：萬民法是在不觸動(dòng)公民法前提下吸收外邦法（三）自然法⒈含義：不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。⒉提出：西塞羅（“自然法之父”）⒊原則：人人平等、公正至上⒋影響：是對羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟羅馬帝國羅馬共和國前509年前27年前5C中期3世紀(jì)6世紀(jì)十二銅表法《民法大全》習(xí)慣法

成文法公民法

萬民法標(biāo)志成文法誕生標(biāo)志羅馬法體系最終完成前3世紀(jì)對外擴(kuò)張，萬民法開始出現(xiàn)考點(diǎn)三西方人文精神的起源一、考綱要求：西方人文精神的起源二、考點(diǎn)搜索：⒈智者運(yùn)動(dòng)的背景、性質(zhì)、特點(diǎn)及意義；⒉蘇格拉底的主張及評(píng)價(jià)；⒊智者學(xué)派與蘇格拉底主張的異同。（2009·全國新課標(biāo)卷文綜·29）羅馬法規(guī)定：當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個(gè)人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個(gè)被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護(hù)；法官審判應(yīng)重證據(jù)等。這些規(guī)定后來成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項(xiàng)中，符合上述規(guī)定的是（）A．法庭立案與否皆取決于案情B．被告在法庭審理過程中無罪C．被告必須為自己的行為辯護(hù)D．證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù)【考點(diǎn)】羅馬法【解析】A選項(xiàng)與題干中的“當(dāng)事人若不向法庭起訴，法庭即不予受理”不符，C選項(xiàng)與題干中的“可在宣判前為自己辯護(hù)”不符，D選項(xiàng)與“法官審判應(yīng)重證據(jù)”不符，C、D的表述都過于絕對?！敬鸢浮緽（2010·全國新課標(biāo)卷文綜·28）亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對平均主義，比值平等則是根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是（）A．更接近于數(shù)量平等B．更接近于比值平等C．?dāng)?shù)量平等高于比值平等D．既非數(shù)量平等又非比值平等【考點(diǎn)】蘇格拉底【解析】“數(shù)量相等”的意義是你所得與他人所得的相同事物在數(shù)目和容量上相等；“比值相等”的意義是根據(jù)各人的真價(jià)值，按比例分配與之相衡稱的事物。數(shù)量相等類似于實(shí)質(zhì)平等，比值相等類似于形式平等。依亞里士多德的觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)質(zhì)平等和形式平等之間做到平衡，有時(shí)要講究實(shí)質(zhì)平等，有時(shí)要講究形式平等，有些方面要講究實(shí)質(zhì)平等，有些方面要講究形式平等。此題考查獲取和解讀信息、描述和闡述事物的能力，在理解材料的基礎(chǔ)上，答案應(yīng)為B?！敬鸢浮緽（2011·全國新課標(biāo)卷文綜·27）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會(huì)超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底（）A．維護(hù)公民生存權(quán)利B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公D．反對貴族專權(quán)暴政【考點(diǎn)】蘇格拉底【解析】蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利，A項(xiàng)排除；C項(xiàng)與題干材料本意不符；蘇格拉底反對極端民主政治，D項(xiàng)不符合史實(shí)。故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽（2012·全國新課標(biāo)卷文綜·34）古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬（）A．不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B．法律具有形式主義特征C．審判程序缺乏公正性D．審判結(jié)果取決于對法律的解釋【考點(diǎn)】羅馬法【解析】題干反映依據(jù)《十二銅表法》規(guī)定致使原告正當(dāng)利益沒得到法律的保護(hù)，說明法律具有形式主義特征，B項(xiàng)正確；A、C與史實(shí)不符，D項(xiàng)容易錯(cuò)誤，原因在于題干材料的表象認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮緽（2013·全國新課標(biāo)卷Ⅰ文綜·26）有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典（）A．政治體制的產(chǎn)物B．社會(huì)矛盾緩和的反映C．頻繁改革的結(jié)果D．思想文化繁榮的體現(xiàn)【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】本題考查學(xué)生正確理解材料、準(zhǔn)確分析問題的能力。材料強(qiáng)調(diào)“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”，旨在說明在在古代雅典實(shí)行公民政治，要想成為政治領(lǐng)袖必須具備出色的演說能力，才能獲得公民大會(huì)大多數(shù)公民的認(rèn)可。這一現(xiàn)象是雅典民主制這一政治體制的產(chǎn)物。故A符合題意。其他三項(xiàng)均為對材料的片面理解?！敬鸢浮緼（2013·全國新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·32）公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典（）A．民主原則貫穿司法過程B．婦女享有廣泛政治權(quán)利C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】本題考查學(xué)生正確理解材料、準(zhǔn)確分析問題的能力。解讀材料信息，材料展現(xiàn)了雅典司法審判的流程，最終是陪審團(tuán)投票確定當(dāng)事人是否有罪，從中可看出民主原則貫穿了雅典的司法過程。在雅典，婦女擁有不完整的公民權(quán)，雅典注重保護(hù)成年男性公民的利益，而且雅典擁有完整的司法審判程序，B、C、D表述均錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼（2014·全國新課標(biāo)卷Ⅰ文綜·32）古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典（）A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】材料無法體現(xiàn)法律體系已達(dá)到完備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；注意題干信息“申請”“獲得批準(zhǔn)”“未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為”，也就說題干的主旨在于強(qiáng)調(diào)公民的行為需要得到批準(zhǔn)，而不在于強(qiáng)調(diào)行為本身，這說明公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；題干材料沒有涉及自然法則的理性精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C（2014·全國新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·32）羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)（）A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B．平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D．平面與貴族的政治訴求日趨一致【考點(diǎn)】羅馬法【解析】結(jié)合羅馬法的實(shí)質(zhì)可知是羅馬法維護(hù)奴隸主利益的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合題意可知，平民采取有效措施而不是用暴力抗?fàn)幍姆绞綘幦∽陨砝?，故B項(xiàng)正確；結(jié)合題干和史實(shí)可知法制的發(fā)展是順應(yīng)社會(huì)需求而變化的，“決定作用”過于絕對，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合史實(shí)可知平民與貴族有著不同的利益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽（2015·新課標(biāo)全國Ⅰ卷文綜·32）圖6為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)（）A．主要依據(jù)道德良知B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D．排除一切干擾遵從民眾意愿【考點(diǎn)】羅馬法；圖片史料型選擇題（精選）【解析】雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。法官審案主要依據(jù)法律判斷，而非道德良知，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法官審案側(cè)重聽取證人證言，并不能保證司法公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；正義女神雙眼蒙布體現(xiàn)出，法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑，以洞察事實(shí)真相，來作出公正的判決，故C項(xiàng)正確；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾（2016·新課標(biāo)全國Ⅰ卷文綜·32）德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法（）A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向【考點(diǎn)】羅馬法【解析】羅馬法“抖擻精神地重新出現(xiàn)”，反映出羅馬法對近代歐洲大陸國家的影響，是其立法和司法的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確；羅馬法是近代歐洲大陸法律的基礎(chǔ)，但與歐洲近代社會(huì)的行為規(guī)范無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法對后世的影響在于其法律制度，而不是民主制度，古希臘雅典對后世的影響才是民主制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法對近代歐洲的法律和反封建斗爭產(chǎn)生影響，但并不能就此判斷它不斷地改變歐洲歷史發(fā)展方向，這種說法過分夸大了羅馬法的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼（2016·新課標(biāo)全國Ⅱ卷文綜·32）公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典（）A．公民大會(huì)形同虛設(shè)B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務(wù)D．政府喪失民眾信任【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，題干“雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)”說明了公民大會(huì)在當(dāng)時(shí)的重要性，并非形同虛設(shè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)正是雅典民主政治的黃金時(shí)期，題干中雅典政府“有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)”，不能說明民眾失去政治熱情，也不符合當(dāng)時(shí)的雅典的民主狀況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”說明參加國民大會(huì)是當(dāng)時(shí)雅典公民應(yīng)盡的義務(wù)，否則將受到懲罰，故C項(xiàng)正確；材料主要提及政府迫使公民參政，沒有提及民眾對政府的信任問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾（2016·新課標(biāo)全國Ⅲ卷文綜·32）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人（）A．宗教意識(shí)淡薄B．反對神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】雅典人喜愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，并不能說明雅典人宗教意識(shí)淡薄，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的就是神話故事，因此不能反映當(dāng)時(shí)雅典人反對神靈崇拜，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映雅典人喜愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，屬于精神享受，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“為人類盜取火種”、“我憎恨所有的神”可以看出作者反對神、重視人，具有人文精神，而這受到雅典人的喜愛，說明當(dāng)時(shí)的雅典人更強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故D項(xiàng)正確。【答案】D（2007·海南單科·24）中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時(shí)代的著名戲劇家，下列屬于同時(shí)代同一領(lǐng)域的文化名人是（）A．孟子和蘇格拉底B．關(guān)漢卿和達(dá)爾文C．王陽明和哥白尼D．曹雪芹和孟德斯鳩【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；宋明理學(xué)；古代中國的文學(xué)成就；古代中國的戲曲藝術(shù)；蘇格拉底；啟蒙運(yùn)動(dòng)；近代科學(xué)技術(shù)；進(jìn)化論；先秦；中古跨朝代選擇題【解析】此題為中西對比，根據(jù)各人生活時(shí)代加以對比，可判斷?！敬鸢浮緼（2008·海南單科·7）古希臘民主制的特征可以概括為人民主權(quán)、輪番而治。體現(xiàn)這兩項(xiàng)內(nèi)容的制度包括公民大會(huì)制和（）A．舉手表決制、連選連任制B．比例代表制、與會(huì)津貼制C．抽簽選舉制、有限任期制D．政教分離制、公民兵制【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】本題考查希臘民主政治特征的具體表現(xiàn)。解決這一問題的關(guān)鍵是對“人民主權(quán)”、“輪番而治”的理解，人民主權(quán)也就是國家一切權(quán)力屬于全體公民，全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力。輪番而治則是指官職不得連選連任，執(zhí)政者退任之后成為被統(tǒng)治者。另外雅典絕大多數(shù)的官職，包括最高的執(zhí)政官和最低等的小官吏都是由抽簽選舉產(chǎn)生的。這樣人民主權(quán)、輪番而治、抽簽選舉三環(huán)相扣，就確保了民主權(quán)利的有效實(shí)行。A、D的說法與古希臘民主制度的史實(shí)不相符合，與會(huì)津貼制是保證公民參與民主政治的制度，可排除B項(xiàng)，所以選C?！敬鸢浮緾（2008·海南單科·8）羅馬法規(guī)定，貨款月息不得超過貨款額的百分之一，超過此限額者應(yīng)處以四倍于所得利息的罰款。這表明（）A．私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯B．債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張C．高利貸已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題D．運(yùn)用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系【考點(diǎn)】羅馬法【解析】本題考查羅馬法在調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面的具體應(yīng)用。解答本題的關(guān)鍵是對材料的正確解答及對選擇題的對應(yīng)和分析。材料是羅馬法關(guān)于貸款利息的規(guī)定，調(diào)節(jié)和規(guī)范的是借貸雙方的關(guān)系，因此可排除A、B兩項(xiàng)；從“百分之一”來看，談不上高利貸，可排除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿（2009·海南單科·2）在伯利克里時(shí)期的雅典，絕大多數(shù)公職任期一年，只能連任一次，且均為抽簽選舉產(chǎn)生，只有軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)通過舉手表決產(chǎn)生，一年一任，但可無限期連選連任。這是因?yàn)椋ǎ〢．軍人實(shí)際上控制著國家B．雅典軍人享有崇高威望C．軍事事務(wù)需要專人執(zhí)掌D．軍職比行政公職更重要【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】雅典軍事官員不同于行政官員，他們需要較高的軍事才能，他們需要面對戰(zhàn)場多變的環(huán)境，需要在戰(zhàn)場上有更大自主權(quán)執(zhí)行職務(wù)，需要承擔(dān)起保家衛(wèi)國、對外殖民的重任，而這些并不是通過抽簽就能選出理想的人選的，因此雅典的軍事首領(lǐng)不是通過抽簽而是通過舉手表決產(chǎn)生，并且只要有足夠的軍功，就有可能連選連任?！敬鸢浮緾（2010·海南單科·9）梭倫在一首詩中寫道：“我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢。”該詩反映的梭倫改革的基本原則是（）A．維護(hù)多數(shù)公民利益B．兼顧不同公民群體利益C．關(guān)照少數(shù)公民利益D．重視男性公民群體利益【考點(diǎn)】雅典民主政治；梭倫改革【解析】梭倫是在平民和貴族矛盾尖銳的情況下出任最高執(zhí)政官。其改革的具有很強(qiáng)的折中色彩，因此選B?！敬鸢浮緽（2011·海南單科·9）梭倫在抒情詩中表達(dá)了實(shí)行民主改革的原則：“我所給予平民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損也不增多：即使是對那些有財(cái)有勢的人也一樣，我不使他們遭受不當(dāng)?shù)膿p失。”在梭倫看來，政府應(yīng)當(dāng)（）A．捍衛(wèi)平民的權(quán)利B．兼顧平民和貴族的利益C．維護(hù)貴族的利益D．抑制平民和貴族的要求【考點(diǎn)】雅典民主政治；梭倫改革【解析】梭倫的觀點(diǎn)是他要保證平民的榮譽(yù)同時(shí)也使貴族不遭受不當(dāng)損失，由此可以得出結(jié)論，他是主張政府需要兼顧平民和貴族的利益。故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽（2012·海南單科·9）早期羅馬實(shí)行習(xí)慣法，貴族享有法律解釋權(quán)。公元前5世紀(jì)中期，平民通過斗爭迫使貴族同意成立由平民和貴族聯(lián)合組成的“十人委員會(huì)”，制定了《十二銅表法》。該法的制定（）A．體現(xiàn)了社會(huì)各階級(jí)的利益與要求B．標(biāo)志著平民取得了立法主導(dǎo)權(quán)C．表明貴族的法律解釋權(quán)得到認(rèn)可D．奠定了羅馬成文法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)【考點(diǎn)】羅馬法【解析】《十二銅表法》是第一部成文法典，其制定說明羅馬法從習(xí)慣法發(fā)展為成文法，因此，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的“社會(huì)各階級(jí)”的說法錯(cuò)誤；B項(xiàng)錯(cuò)誤于“立法主導(dǎo)權(quán)”；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，此應(yīng)是在習(xí)慣法時(shí)期，《十二銅表法》的制定，在一定程度上是限制了貴族的特權(quán)?！敬鸢浮緿（2013·海南單科·9）在梭倫上臺(tái)前，雅典全邦分成不同派別。山區(qū)的人多主張采行極端民主制；平原地區(qū)的人多主張極端寡頭制；海濱的人多主張“中間性的混合制”。這反映了當(dāng)時(shí)雅典（）A．平民與貴族的政治對立不可調(diào)和B．工商業(yè)者的政治要求最為激進(jìn)C．公民的經(jīng)濟(jì)生活影響政治意愿D．公民的政治訴求未能充分表達(dá)【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】材料講山區(qū)、平原、海濱不同地區(qū)的人有不同的政治主張，經(jīng)濟(jì)生活對政治生活有影響，故選C；材料強(qiáng)調(diào)不同地區(qū)的不同政治主張，沒有強(qiáng)調(diào)對立和不可調(diào)和，排除A；主張最激進(jìn)的不是工商業(yè)者，排除B；各個(gè)地區(qū)的人都有自己的政治主張，排除D?！敬鸢浮緾（2014·海南單科·9）公元前123年的羅馬《索賄罪法》規(guī)定，主持審理貪污受賄案件的裁判官應(yīng)按照法定程序，從擁有一定財(cái)產(chǎn)的居民中挑選50名陪審員，組成審判團(tuán)參與審判。由此建立起來的陪審制（）A．照搬了希臘的司法制度B．標(biāo)志著羅馬法律的日趨完備C．反映了羅馬政體的改變D．體現(xiàn)了羅馬司法程序的進(jìn)步【考點(diǎn)】羅馬法【解析】題干信息中沒有反映出希臘司法制度的相關(guān)信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要介紹是審判程序，標(biāo)志羅馬法律的日趨完備的是《民法大全》，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；司法程序的完備與政體沒有關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“法定程序”“審判團(tuán)參與審判”等信息說明羅馬司法程序的進(jìn)步性，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿（2015·海南單科·9）有學(xué)者指出，羅馬帝國雖然衰亡了，但它卻把文明留給了歐洲。這一說法的主要依據(jù)是，古羅馬（）A．開創(chuàng)了西方人文思想的先河B．進(jìn)行了民主政治的最早嘗試C．奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ)D．提供了治理大國的成功經(jīng)驗(yàn)【考點(diǎn)】羅馬法【解析】古希臘是人文精神的發(fā)源地，與題干古羅馬不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；最早嘗試實(shí)行民主政治的是古代雅典，不是古羅馬，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的某些原則為歐洲法律的制定奠定了基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；羅馬帝國最終衰亡，因此提供了治理大國的成功經(jīng)驗(yàn)的說法錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾（2016·海南單科·10）公元前406年，雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利，但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒溺水身亡。在隨后的公民大會(huì)上，指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力，在沒有聽取6位將軍個(gè)人申辯的情況下，就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時(shí)雅典（）A．公民大會(huì)掌握城邦司法權(quán)B．公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威C．被告人沒有法庭申辯權(quán)利D．軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】古代雅典的最高司法機(jī)構(gòu)是陪審法庭，不是公民大會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代雅典公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，材料中就是公民大會(huì)決定了判處死刑，所以公民大會(huì)具有至上權(quán)威，故B項(xiàng)正確；材料只是提及公民大會(huì)的獨(dú)斷，不聽取個(gè)人申辯，并不是被告人沒有申辯的權(quán)利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要是講述公民大會(huì)將被指控救援不力的6位將軍判處死刑，但是將軍并不能代表軍隊(duì)，也不能就此說軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽（2008·江蘇單科·12）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（）A．重視道德的意義B．肯定人的價(jià)值C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D．推崇君主權(quán)威【考點(diǎn)】孔子和老子；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；蘇格拉底；先秦【解析】孔子主張維護(hù)周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，推崇古希臘的民主政治。A、B、C項(xiàng)是二者的相同點(diǎn)。【答案】D（2008·江蘇單科·13）從《十二銅表法》開始，古羅馬制定了嚴(yán)格的債務(wù)法規(guī)，并在以后的司法實(shí)踐中不斷完善，這表明羅馬統(tǒng)治者（）①注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)②重視維護(hù)平民利益③被迫改善奴隸處境④力圖緩和貴族與平民的矛盾A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④【考點(diǎn)】羅馬法【解析】③項(xiàng)奴隸處境并沒有改善，主要是為了緩和貴族與平民的矛盾?！敬鸢浮緾（2008·廣東單科·16）直接民主是古希臘時(shí)期雅典民主政治的主要特色之一。與這一特色形成有關(guān)的是（）A．雅典是小國寡民的城邦B．雅典人擅長會(huì)議辯論C．斯巴達(dá)的民主傳統(tǒng)D．蘇格拉底的民主思想【考點(diǎn)】雅典民主政治；蘇格拉底【解析】本題考查雅典民主政治形成的條件。以雅典的民主政治為切入點(diǎn)，考查了學(xué)生對條件與結(jié)果的分析判斷能力。城邦的狹小，使公民能更直接地參與城邦政治，更積極地追求民主權(quán)力。B項(xiàng)應(yīng)出現(xiàn)在民主基礎(chǔ)上；C項(xiàng)與題干要求不符；D項(xiàng)蘇格拉底提倡智者獨(dú)裁反對民主制?！敬鸢浮緼（2009·江蘇單科·13）古代雅典民主制實(shí)行抽簽選舉、輪番而治，這一做法（）①有利于全體雅典人參與國家管理②提供了公民參與政治的均等機(jī)會(huì)③確保了公民大會(huì)決策的公正無私④忽視了參與政治者的能力與品德A．①④B．②④C．①②③D．②③④【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】①與史實(shí)不符，不是全體雅典人都能參與國家管理，婦女、奴隸、外邦人等被排除在公民之外，③公民大會(huì)決策的“公正無私”不是抽簽選舉、輪番而治的結(jié)果?！敬鸢浮緽（2009·福建文綜·20）“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘。”英國浪漫主義詩人雪萊這句話強(qiáng)調(diào)的是（）A．英國人是古代希臘人的后裔B．英國文化缺乏原創(chuàng)性C．希臘文明對西方文明影響深遠(yuǎn)D．近代西方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系【考點(diǎn)】古代希臘、羅馬的政治制度【解析】英國浪漫主義詩人雪萊這句話很顯然是強(qiáng)調(diào)希臘文明對西方文明各個(gè)方面影響深遠(yuǎn)，A、B、D三項(xiàng)都背離了原意?！敬鸢浮緾（2009·天津文綜·3）希臘歷史學(xué)家希羅多德說，克利斯提尼“領(lǐng)著人民參與政治”?？死固崮岣母镏蟹线@一評(píng)述的是（）①按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)②用10個(gè)地域部落取代原來4個(gè)血緣部落③設(shè)立五百人會(huì)議④向公民發(fā)放“觀劇津貼”A．①②B．②③C．③④D．①④【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】梭倫、克利斯提尼和伯利克里都對古希臘民主政治的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)?？死固崮嵊?0個(gè)地域部落取代原來4個(gè)血緣部落并設(shè)立設(shè)立五百人會(huì)議，在雅典確立了民主政治。而按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)的是梭倫，向公民發(fā)放“觀劇津貼”的則是伯利克里?！敬鸢浮緽（2009·安徽文綜·17）公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說法的主要理由是（）A．雅典的民主制度是一種直接民主制B．廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)C．向雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)D．城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】解題關(guān)鍵是希臘民主本質(zhì)上是奴隸主性質(zhì)的民主，廣大奴隸毫無民主權(quán)力，故D項(xiàng)正確，A、B、C三項(xiàng)都未涉及到這一本質(zhì)?！敬鸢浮緿（2010·天津文綜·3）古代雅典城邦平民能在反對貴族的斗爭中取得勝利，最重要的社會(huì)因素是（）A．平民開展暴力斗爭B．代表平民利益的領(lǐng)袖不斷改革C．平民中不再有債奴D．平民中新興工商業(yè)者力量壯大【考點(diǎn)】雅典民主政治；梭倫改革【解析】可從梭倫改革的影響（最大受益者）考慮?！敬鸢浮緿（2010·福建文綜·19）從適用范圍看，《十二銅表法》是羅馬國家制定的（）A．適用于所有羅馬人的法律B．調(diào)整國內(nèi)民族關(guān)系的法律C．調(diào)整公民內(nèi)部關(guān)系的法律D．調(diào)整羅馬人與外來人關(guān)系的法律【考點(diǎn)】羅馬法【解析】此題考查對《十二銅表法》準(zhǔn)確把握，《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，協(xié)調(diào)的是羅馬貴族和平民之間的矛盾，貴族和平民屬于公民內(nèi)部之間的關(guān)系，故選C?！敬鸢浮緾（2010·江蘇單科·14）“法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認(rèn)后才能受理?！边@一描述主要說明羅馬法（）A．重視法律程序B．保留習(xí)慣舊俗C．強(qiáng)調(diào)法官至上D．體現(xiàn)人人平等【考點(diǎn)】羅馬法【解析】此題考查的是對羅馬法的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識(shí)，羅馬法是法律訴訟，當(dāng)事人必須嚴(yán)格使用法律術(shù)語，否則即使理由充分也會(huì)敗訴，所以此題正確選項(xiàng)是A項(xiàng)。【答案】A（2011·江蘇單科·12）雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時(shí)，“把全部村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；……并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個(gè)部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個(gè)部落在所有這些地區(qū)都占了一份?！彼扇〉倪@一措施（）A．確立了依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)的參政制度B．廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由C．打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面D．標(biāo)志著雅典民主政治進(jìn)入到“黃金時(shí)代”【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】克里斯提尼改革在制定行政選區(qū)時(shí)以地域?yàn)榛A(chǔ)，而不是以血緣為基礎(chǔ)，打破了貴族專權(quán)的局面。A、B與材料無關(guān)，D是伯利克里改革。【答案】C（2011·廣東文綜·19）有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！毕铝醒诺涿裰髡味κr(shí)期的史實(shí)，可以支持該論斷的是（）A．公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)B．居民中奴隸數(shù)量多于自由民C．有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國外D．五百人議事會(huì)的成員以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中選出【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】解題的關(guān)鍵在于對“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上。”所謂的“非常不民主”，反映的是只有少數(shù)人，即城邦公民才能擁有民主的權(quán)利。而“公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)”正體現(xiàn)了雅典的民主性；“有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國外”反映了陶片放逐法的局限，但這種方法仍是一種以民主方式反對民主敵人的有效方法；“五百人議事會(huì)的成員以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中選出”體現(xiàn)的是輪番而治，也是雅典民主的體現(xiàn)。故選B項(xiàng)。【答案】B（2011·山東文綜·14）“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為止……開庭審理前，陪審員對案件一無所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述?！惫叛诺涞倪@一制度（）A．體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式B．表明公民只享有形式上的平等C．保證了案件判決的公平公正D．為后世提供了完備的司法程序【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】從材料的信息來看，陪審團(tuán)了解整個(gè)案情，進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述。這樣的判決很難保證案件判決的公平公正，排除C。這個(gè)司法程序進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述，很難保證案件判決的公平公正，所以還有改進(jìn)的空間，不能為后世提供了完備的司法程序，排除D?！爸钡郊榷ǖ娜藬?shù)到齊為止”，說明雅典尊重公民的權(quán)力，“陪審員對案件一無所知，他們了解整個(gè)案情”，避免事先有人說情、賄賂等，所以公民的平等不僅僅是形式的，排除B。這種運(yùn)作方式既體現(xiàn)民主也有不足之處，但確實(shí)是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)雅典民主的運(yùn)作方式，這是符合史實(shí)的，故選A?！敬鸢浮緼（2011·北京文綜·20）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是（）A．普羅泰格拉（普羅塔格拉）B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德【考點(diǎn)】蘇格拉底【解析】本題考查學(xué)生分析能力。古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，說明這位哲學(xué)家重視道德的作用，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善；無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是對“善”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)，而善包括健康、財(cái)富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。【答案】B（2012·江蘇單科·12）“十二銅表法自從定下來之后，……有些條款甚至一直保留下來，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來對這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語言也成為后世法典語言的典范?！边@段論述表明《十二銅表法》（）①適用于整個(gè)羅馬帝國②成為羅馬成文法的起點(diǎn)③對后世立法影響深遠(yuǎn)④標(biāo)志著羅馬法體系形成A．①②B．②③C．①②③D．①③④【考點(diǎn)】羅馬法【解析】《十二銅表法》頒布時(shí)羅馬處在共和國時(shí)期，①錯(cuò)誤；羅馬習(xí)慣法下，貴族擔(dān)任的法官隨心所欲地解釋法律，保護(hù)自己，損害平民利益。公元前5世紀(jì)中期，在平民反對貴族的斗爭中，羅馬制定《十二銅表法》，成文法誕生，②正確；羅馬法對后世影響深遠(yuǎn)，③正確；查士丁尼《民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系形成，④錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽（2012·安徽文綜·19）西方古典作品《阿提卡之夜》記載：“一個(gè)審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時(shí)[審訊案件]，而他們被揭穿在[這個(gè)]案件中接受金錢賄賂”，依據(jù)《十二銅表法》第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是（）A．強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等B．充分保護(hù)平民權(quán)益C．確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯D．限制貴族濫用權(quán)力【考點(diǎn)】羅馬法【解析】審判官或仲裁官在案件中接受金錢賄賂，會(huì)偏袒行賄者，導(dǎo)致司法不公。因此《十二銅表法》制定這一法律條文的目的是限制貴族擔(dān)任的法官濫用權(quán)力，維護(hù)司法公正?！敬鸢浮緿（2013·江蘇單科·13）下圖為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信息，對于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準(zhǔn)確的是（）A．雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)B．雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民C．少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主D．外邦人享有雅典最廣泛的民主【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】考查對材料信息的闡釋和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。從表中數(shù)據(jù)看，A表述錯(cuò)誤；雅典民主政治是少數(shù)成年男性公民的民主，奴隸、婦女、外邦人都被排除在民主政治之外，由此可知C、D錯(cuò)誤。由此正確答案選B?！敬鸢浮緽（2013·廣東文綜·18）雅典的陶片放逐法規(guī)定，每年召開特別的公民大會(huì)，投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海外。據(jù)此，下列行為中可能使公民遭到流放的是（）A．不按時(shí)參加公民大會(huì)B．不同意授予外邦人公民權(quán)C．為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民D．拒絕參加城邦舉行的戲劇表演【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】不利于民主的行為才有可能被流放，“為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民”，是獲取個(gè)人政治資本，對民主是不利的。故選C?！癆不按時(shí)參加公民大會(huì)，D拒絕參加城邦舉行的戲劇表演”是普遍存在的。不同意授予外邦人公民權(quán)，維護(hù)本邦的公民權(quán)利，是民主的?！敬鸢浮緾（2013·安徽文綜·19）伯利克里時(shí)代，雅典通過的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪?！备鶕?jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明（）A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障言論自由D．伯利克里排斥“持不同見解者”【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】考查對材料的閱讀解析能力，遭治罪的是對不相信現(xiàn)存宗教者和對一切神明持不同見解者，不是和伯利克里持不同見解者，排除D。材料沒有涉及雅典公民權(quán)利的神圣不可侵犯，排除A；材料強(qiáng)調(diào)對不尊神明和宗教的進(jìn)行治罪，并沒有表明雅典公民只尊奉神明的意志，排除B。在雅典的民主制度下，公民的言論自由也不能得到保證。選C?！敬鸢浮緾（2013·浙江文綜·20）“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開始占有大宗財(cái)產(chǎn)?！S多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)。”這段話表明（）A．婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等B．羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密C．婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神D．婦女的財(cái)產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性【考點(diǎn)】羅馬法【解析】材料的主旨是羅馬法中對于婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)原先有嚴(yán)格的限制，但隨著羅馬的發(fā)展，婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)突破了限制，越來越大。出現(xiàn)這種情況主要是由于法律有漏洞可鉆，說明羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范是不夠嚴(yán)密的。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。因?yàn)椤傲_馬國家是一個(gè)由男人占統(tǒng)治地位的國家，羅馬家庭制度是以男性家父的權(quán)力為核心的家庭制度，這就決定和影響了婦女在財(cái)產(chǎn)中的地位。”（參見王超《從羅馬法看婦女在家庭中的財(cái)產(chǎn)地位》一文）雖然婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)有所增長，但其地位與男子相比，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上“平等”。C材料表達(dá)的意思是婦女利用漏洞獲繼承財(cái)產(chǎn)，這種繼承本身不符合公民法的本意，只是鉆了程序的漏洞。而西方法學(xué)是十分注重程序合理的，甚至將程序合理置于實(shí)際合理之上。西方的人人平等是建立在程序合理基礎(chǔ)上的，因?yàn)榛A(chǔ)不存在，所以也無法推演出C答案。D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。婦女開始占有大宗財(cái)產(chǎn)是在“羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張”之后，即羅馬帝國時(shí)期，主要體現(xiàn)了“萬民法”的靈活性?！敬鸢浮緽（2013·重慶文綜·10）公元前5世紀(jì)的一天，全體雅典公民集會(huì)于衛(wèi)城。人們對泰米斯托克利言論紛紛，說這位民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄正變得專橫跋扈，并將他的名字劃在碎陶片或貝殼上，最終他得票過半而遭放逐海外。由此可見，古代雅典民主是（）A．直接民主B．民主派專有的民主C．代議制民主D．大多數(shù)居民的民主【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】此題考查學(xué)生獲取信息和知識(shí)運(yùn)用能力。從題干“碎陶片或貝殼”和“遭放逐海外”，可知是古代雅典的陶片放逐法，依據(jù)“全體雅典公民集會(huì)”可知是一種直接民主形式，答案A符合題意?！敬鸢浮緼（2014·福建文綜·18）雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典（）A．最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生B．公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件C．各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡D．從制度上防止專制以維護(hù)民主【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】材料無法體現(xiàn)公民大會(huì)由直接選舉產(chǎn)生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；負(fù)責(zé)審理大部分案件主要是陪審法庭，公民大會(huì)主要是處理政務(wù)大事，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映的是公職人員要受到公民大會(huì)和五百人會(huì)議督察監(jiān)視，并沒有反映公民大會(huì)、五百人會(huì)議、陪審法庭等權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；公職人員要受到公民大會(huì)和五百人會(huì)議督察監(jiān)視，說明防止公職人員專制以維護(hù)民主，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿（2014·重慶文綜·10）“梭倫促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)。”如，梭倫改革雖對土地?cái)?shù)量有所限制，但卻沒有像平民所希望的那樣剝奪貴族的土地。下列各項(xiàng)，能夠正確反映上述觀點(diǎn)且符合史實(shí)的是（）A．既廢除了平民債務(wù)又未歸還平民原有土地B．既禁止了人身抵押又未規(guī)定個(gè)人土地限額C．既解放了債務(wù)奴隸又保留了舊的社會(huì)等級(jí)D．既照顧了平民利益又維護(hù)了貴族部分特權(quán)【考點(diǎn)】雅典民主政治；梭倫改革【解析】注意審題“正確反映上述觀點(diǎn)”，即梭倫促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)，兼顧了兩個(gè)階級(jí)的利益，體現(xiàn)了其改革中庸的特點(diǎn)，梭倫改革廢除了平民債務(wù)，因債務(wù)抵押的土地一律歸還原主，A項(xiàng)中“未歸還平民原有土地”不符合史實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)中“未規(guī)定個(gè)人土地限額”與題干中“對土地?cái)?shù)量有所限制”的信息不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革建立了財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，打破了貴族對政治權(quán)力的壟斷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革既照顧了平民利益又維護(hù)了貴族部分特權(quán)，體現(xiàn)了其改革中庸的指導(dǎo)思想，促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿（2014·山東文綜·21）古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士，城邦為他們樹立墓碑，刻上所有犧牲者的名字，但并不寫明他們的家世。這旨在強(qiáng)調(diào)（）A．城邦公民的平等B．軍事對城邦的重要性C．共同的宗教信仰D．血緣對城邦維系的作用【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】依據(jù)材料中“刻上所有犧牲者的名字，但并不寫明他們的家世”信息說明體現(xiàn)公民的平等，故A項(xiàng)正確；“軍事對城邦的重要性”不是材料主要信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有提及宗教信仰問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；血緣不符合材料中“并不寫明他們的家世”的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A（2014·江蘇單科·12）“市民法亦稱公民法，是羅馬國家早期的法律……羅馬法采用屬人主義而非屬地主義，就是說凡是羅馬公民均受法律的保護(hù)，而不論其居住地區(qū)如何?！睋?jù)此判斷，建國之初（公元前5世紀(jì)早期以前）的羅馬（）A．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù)B．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬民法保護(hù)C．公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù)D．居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù)【考點(diǎn)】羅馬法【解析】公元前5世紀(jì)早期以前的羅馬為羅馬共和國時(shí)期，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是公民法，結(jié)合題中“凡是羅馬公民均受法律的保護(hù)，而不論其居住地區(qū)如何”，公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù)，故A項(xiàng)正確；萬民法要到羅馬帝國時(shí)期才實(shí)行，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中不能體現(xiàn)公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；公民有一定的條件限制，居民并不等同于公民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼（2014·廣東文綜·19）公元6世紀(jì)東羅馬帝國皇帝欽定的法學(xué)教科書中說：“皇帝的決定也具有法律效力，因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法，人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他。”這說明（）A．《社會(huì)契約論》影響深遠(yuǎn)B．王權(quán)法喪失了法律效力C．古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授”D．古羅馬有重視法律的傳統(tǒng)【考點(diǎn)】羅馬法【解析】《社會(huì)契約論》屬于啟蒙思想，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從“皇帝的決定也具有法律效力，因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法”的信息可以看出，王權(quán)法沒有喪失法律效力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“君權(quán)神授”在題干中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從“皇帝的決定也具有法律效力，因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法”的信息可以看出，皇帝的權(quán)力是法律授予的，這說明古羅馬法律的地位很高，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿（2014·四川文綜·9）西塞羅認(rèn)為：“正義只有一個(gè)，它對所有的人類社會(huì)都有約束力，并且它是基于一個(gè)大寫的法，這個(gè)法是運(yùn)用指令和禁令的正確的理性。無論誰，不了解這個(gè)大寫的法——無論這個(gè)法律是否以文字形式記錄在什么地方——就是沒有正義?！贝恕按髮懙姆ā敝傅氖牵ǎ〢．自然法B．萬民法C．公民法D．十二銅表法【考點(diǎn)】羅馬法【解析】據(jù)材料“這個(gè)法是運(yùn)用指令和禁令的正確的理性”““正義……是基于一個(gè)大寫的法”，可知“大寫的法”包含理性、正義等內(nèi)涵，故其所指為自然法這種法學(xué)思想、法律精神，而非具體法律，故A項(xiàng)正確；材料所述為抽象的法律精神而非具體法律條文，故B、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼（2015·福建文綜·19）托馬斯·卡倫德寫道：“在歷史的某個(gè)時(shí)刻，在歐洲郇（xún）窄的一隅，生活著近五百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇”。材料反映的是（）A．古希臘文明B．古羅馬文明C．不列顛文明D．阿拉伯文明【考點(diǎn)】古代希臘的政治制度【解析】根據(jù)材料“在歐洲郇（xún）窄的一隅”、“自然資源極其匱乏”、“卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇”等信息可以判斷是古希臘文明。古希臘地點(diǎn)在歐洲，多山多島，自然資源極其匱乏，發(fā)展工商業(yè)，形成民主政治，開啟了西方民主政治的先河，故A項(xiàng)正確；古羅馬當(dāng)時(shí)地跨歐亞非三洲，不符合材料“在歐洲郇（xún）窄的一隅”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；不列顛文明不符合材料“卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；阿拉伯不符合材料“在歐洲郇（xún）窄的一隅”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A（2015·江蘇單科·14）“萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂Σ牧侠斫庹_的是（）A．萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B．萬民法是公民法的適時(shí)革新C．公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D．公民法是萬民法的組成部分【考點(diǎn)】羅馬法【解析】“清除了形式主義的羅馬市民法”，表明在具體內(nèi)容上沒有完全繼承，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；萬民法是適用于帝國境內(nèi)一切自由民的法律，隨著版圖的拓展，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法己無法應(yīng)對新變化，所以“吸收了……的羅馬市民法的規(guī)范、……其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整”，故B項(xiàng)正確；“萬民法……主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整”，這些內(nèi)容的調(diào)整從側(cè)面證明了公民法沒有“忽略”所有權(quán)和債務(wù)等方面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法不斷發(fā)展，3世紀(jì)，隨著帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，因與“萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽（2015·廣東文綜·18）《十二銅表法》中說：“以后凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力?！睂Υ死斫庹_的是（）A．奴隸參與了立法B．習(xí)慣法的內(nèi)容被摒棄C．貴族對法律的壟斷被打破D．成文法的規(guī)定不能改變【考點(diǎn)】羅馬法【解析】《十二銅表法》是一部典型的公民法，奴隸沒有公民權(quán)，不可能參與立法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》基本上是過去未成文的習(xí)慣法的匯編，“習(xí)慣法的內(nèi)容被擯棄”的說法不符合史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“以后凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力”可知，人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力，貴族再也不能像過去那樣隨意解釋習(xí)慣法，貴族對法律的壟斷的局面被打破，故C項(xiàng)正確；隨著羅馬社會(huì)的發(fā)展，羅馬法也是在不斷發(fā)展和完善的，“成文法的規(guī)定不能改變”的說法過于絕對，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾（2015·安徽文綜·19）亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體，勢力增長得過大，以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體，……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策?！边@表明（）A．公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等B．防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C．雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂D．特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】材料中說到的“團(tuán)體”是指凌駕于大眾之上的“門閥”，而“公民團(tuán)體”雖然提及，但是并沒有在下文表達(dá)他們關(guān)于社會(huì)地位平等的追求，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料以部分城邦采用陶片放逐政策限制集權(quán)政治的史實(shí)為例，在最后進(jìn)一步表達(dá)了亞里士多德的設(shè)想，那就是在“這種特殊人物產(chǎn)生”以前制定制度以防止而不是僅僅“補(bǔ)救”，故B項(xiàng)正確；材料側(cè)重點(diǎn)在于表達(dá)關(guān)于如何防止、限制集權(quán)政治的方法，并不是著重介紹雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂，而且材料第一句話雖然提及集權(quán)政治的可能性，但是集權(quán)政治并不必然等于“動(dòng)亂”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；按材料所述，特權(quán)階層只是城邦制可能的產(chǎn)物之一，完全可以通過適當(dāng)制度預(yù)防與限制，不是“必然產(chǎn)物”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B（2015·重慶文綜·9）426年，羅馬帝國頒布《引證法》規(guī)定：凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時(shí)，則依照五大法學(xué)家（生活于二三世紀(jì)