婚姻家庭咨詢師基礎(chǔ)知識(shí)

婚姻家庭咨詢師基礎(chǔ)知識(shí)第一章職業(yè)道德（略）第二章中國(guó)婚姻家庭制度的歷史演變婚姻：是為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所確認(rèn)的，男女兩性互為配偶的結(jié)合。理解：1）婚姻是男女兩性的結(jié)合，婚姻制度的形成，是出于維護(hù)兩性關(guān)系社會(huì)秩序的客觀需要。2）婚姻是以男女雙方具有配偶身份的結(jié)合，這種結(jié)合是為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所認(rèn)可的。3）婚姻是家庭產(chǎn)生的前提?；橐鲭p方構(gòu)成了最初的家庭關(guān)系，通過生育又產(chǎn)生出父母、子女、兄弟姊妹等其他家庭成員間的關(guān)系。家庭P15：是以婚姻、血緣關(guān)系和共同經(jīng)濟(jì)為紐帶而組成的親屬團(tuán)體。1）家庭是一個(gè)親屬團(tuán)體和生活單位。2）家庭須有共同經(jīng)濟(jì)，如以家庭為單位組織生產(chǎn)、組織消費(fèi)等，具體情況因不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而異。3）由于家庭既是親屬團(tuán)體又是經(jīng)濟(jì)單位，所以家庭成員一般均為近親屬；而親屬（包括某些近親屬）并非都是同一家庭的成員，他們是分屬于不同家庭的。社會(huì)性是婚姻家庭的本質(zhì)屬性P15婚姻家庭是社會(huì)的產(chǎn)物，而不是自然的產(chǎn)物?；橐黾彝サ谋举|(zhì)取決于它的社會(huì)屬性?；橐黾彝サ纳鐣?huì)功能：P16＜1＞實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)的功能＜2＞組織經(jīng)濟(jì)生活的功能＜3＞教育的功能封建主義婚姻家庭制度的基本特征P25＜1＞封建的包辦強(qiáng)迫婚姻＜2＞剝削階級(jí)的多妻制＜3＞男尊女卑、夫權(quán)統(tǒng)治＜4＞家長(zhǎng)專制，漠視子女利益＜5＞以“出妻”為主要方式的男子專權(quán)離婚6.2001年問世的是經(jīng)過修正的第二部《婚姻法》（即1980年《婚姻法》），而不是第三部《婚姻法》。P38我國(guó)當(dāng)代婚姻家庭生活的主流P40＜1＞婚姻自由程度越來越高a、婚姻自主成為主流b、離婚自由被社會(huì)認(rèn)可＜2＞擇偶觀念越來越個(gè)性化、多樣化＜3＞正確評(píng)價(jià)離婚率的不斷上升＜4＞婦女在家庭中的地位大大提高＜5＞家庭教育受到普遍重視＜6＞物質(zhì)生活的提高與結(jié)婚消費(fèi)的上升＜7＞豐富多彩的家庭建設(shè)活動(dòng)形成規(guī)模我國(guó)當(dāng)代婚姻家庭生活中的主要問題：P44＜1＞不健康的擇偶觀依然存在＜2＞婚前和婚外性行為呈上升趨勢(shì)＜3＞婚姻質(zhì)量有待提高＜4＞離婚帶來某些社會(huì)問題＜5＞非婚生子女相應(yīng)增加＜6＞獨(dú)生子女問題9.1950年5月1日頒行的《中華人民共和國(guó)婚姻法》（以下簡(jiǎn)稱《婚姻法》），是新中國(guó)成立之初問世的第一部具有基本法性質(zhì)的法律。P34第三章性別平等理論性別P47：《新華字典》對(duì)“性別”的解釋是男女或雌雄的特質(zhì)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是雌雄兩性的區(qū)別，通常指男女兩性的區(qū)別。生理性別P48：又稱為自然性別，有時(shí)簡(jiǎn)稱性別，指男性和女性在生理上的差異。社會(huì)性別P49：通常指作為一個(gè)男人或女人的社會(huì)含意，泛指社會(huì)對(duì)男女兩性及兩性關(guān)系的期待、要求和評(píng)價(jià)。即由特定的文化環(huán)境規(guī)定的被認(rèn)為是適合其性別身份的性別特征及行為舉止。社會(huì)性別角色P50：是指在某一既定社會(huì)、社區(qū)或人群中，被人們所認(rèn)可的女性或男性的行為。社會(huì)性別角色受到年齡、階層、種族和宗教信仰的影響，也受到地理、經(jīng)濟(jì)和政治等環(huán)境因素的影響。社會(huì)性別角色定型P50：社會(huì)性別角色在每個(gè)社會(huì)中往往被固定和強(qiáng)化，變成人們的意志、社會(huì)期待、規(guī)范和評(píng)價(jià)。社會(huì)期待一種性別的人只能干什么、不能干什么，就是社會(huì)性別角色定型。社會(huì)性別差距P51：指社會(huì)任何領(lǐng)域內(nèi)，在參與程度、獲得資源機(jī)會(huì)機(jī)會(huì)、權(quán)利、能力和影響力、工資報(bào)酬和福利等方面，存在于男性和女性之間的差距。事實(shí)上，男女在生理上的差異不應(yīng)導(dǎo)致在社會(huì)發(fā)展中的不同。社會(huì)性別平等P51：是指所有人都可以在不受各種成見、嚴(yán)格的社會(huì)性別角色分工觀念以及各種歧視的限制下，自由發(fā)展個(gè)人能力和自由做出選擇。社會(huì)性別平等意味著男性和女性的不同行為、期望和需求均能得到同等認(rèn)可、評(píng)價(jià)和照顧。社會(huì)性別平等并不意味著女性和男性必須要變得完全一模一樣，而是說他們的權(quán)利、責(zé)任和機(jī)遇應(yīng)當(dāng)平等，而不應(yīng)當(dāng)由他們生來是男性或女性來決定。社會(huì)性別公正P52：指對(duì)男性或女性的不同需求給予公平待遇，包括同等待遇或在權(quán)利、福利、義務(wù)和機(jī)遇等方面被視為平等但表面上有所不同的待遇。社會(huì)性別在個(gè)人社會(huì)化過程中的建構(gòu)和傳遞P52＜1＞家庭對(duì)社會(huì)性別社會(huì)化的影響＜2＞學(xué)校對(duì)社會(huì)性別社會(huì)化的影響＜3＞大眾傳媒對(duì)社會(huì)性別社會(huì)化的影響社會(huì)性別在社會(huì)制度中的傳承和鞏固過程為P53-54＜1＞社會(huì)性別觀念影響了社會(huì)對(duì)男女兩性的社會(huì)、家庭角色與責(zé)任的分配和要求。＜2＞為了完成男女不同的社會(huì)角色責(zé)任，用于完成社會(huì)角色責(zé)任的社會(huì)資源分配必然不同，亦即男女享受到的社會(huì)資源不一樣。往往將有限的資源、最好的資源分配給男性，作為其承擔(dān)社會(huì)角色的基礎(chǔ)和前提。＜3＞由于對(duì)男女兩性角色期望不同、給予男女兩性的社會(huì)資源不同，男女兩性被培養(yǎng)出了不同的、傳統(tǒng)的社會(huì)性別所期望的能力和特長(zhǎng)，并導(dǎo)致社會(huì)對(duì)男女兩性不同的評(píng)價(jià)。＜4＞男女兩性這種不同的能力、特長(zhǎng)和社會(huì)評(píng)價(jià)，又直接影響和決定了他們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)中的地位和擁有的權(quán)利不同。＜5＞這種權(quán)利分配模式強(qiáng)化了社會(huì)性別中男性和女性的身份不同及支配與服從的關(guān)系。＜6＞社會(huì)性別規(guī)范化、體制化進(jìn)一步強(qiáng)化了社會(huì)性別觀念，從而形成一個(gè)循環(huán)過程。以上循環(huán)過程的所有環(huán)節(jié)都互相聯(lián)接、互相影響。要改變男女兩性不平等的關(guān)系，就必須打破和改造這個(gè)循環(huán)過程，即使改變其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，也會(huì)對(duì)推動(dòng)男女兩性平等具有積極作用。社會(huì)性別主流化P55：亦稱性別觀點(diǎn)主流化、性別平等主流化、性別主流化、社會(huì)性別意識(shí)主流化，全稱是“把社會(huì)性別平等意識(shí)納入社會(huì)發(fā)展和決策的主流”。1997年7月，聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)理事會(huì)通過了對(duì)社會(huì)性別主流化的一致定義：“把性別問題納入主流是一個(gè)過程，它對(duì)任何領(lǐng)域各個(gè)層面上的任何一個(gè)計(jì)劃行動(dòng)，包括立法、政策或項(xiàng)目計(jì)劃對(duì)女性或男性產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析。它是一個(gè)戰(zhàn)略，把女性和男性的關(guān)注、經(jīng)歷作為在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各領(lǐng)域中設(shè)計(jì)、執(zhí)行、跟蹤、評(píng)估政策和項(xiàng)目計(jì)劃的不可分割的一部分來考慮，以使女性和男性能平等受益，不平等不再延續(xù)下去。它的最終目的是達(dá)到社會(huì)性別平等。”如何理解社會(huì)性別主流化的豐富內(nèi)涵P55：<1>社會(huì)性別主流化是一個(gè)評(píng)估過程。它要求對(duì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面上的任何一個(gè)計(jì)劃行動(dòng)，包括立法、政策或項(xiàng)目對(duì)男女產(chǎn)生的影響進(jìn)行評(píng)估。<2>社會(huì)性別主流化是一個(gè)戰(zhàn)略。它要求將女性的關(guān)注和經(jīng)歷同男性一樣，作為在所有政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域中設(shè)計(jì)、執(zhí)行、監(jiān)督和評(píng)價(jià)政策和項(xiàng)目時(shí)不可分離的一部分來考慮，使男女平等受益，使不平等不再延續(xù)。<3>社會(huì)性別主流化的最終目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等。由此可見，社會(huì)性別主流化本身并不是一個(gè)目標(biāo)，而是實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等的一種手段。社會(huì)性別主流化的特點(diǎn)P56—P57社會(huì)性別主流化的特點(diǎn)在于，它以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以基本人權(quán)框架為基礎(chǔ)，以消除性別歧視、實(shí)現(xiàn)性別平等為目的，重視社會(huì)性別角色分工和社會(huì)性別及其對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及人們觀念與行為的影響和作用，注重通過改革制度、法律、政策等，消除性別歧視，把賦權(quán)女性作為實(shí)現(xiàn)性別平等的中心，強(qiáng)調(diào)男女共同參與和受益。具體來說，社會(huì)性別主流化的特點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：＜1＞在對(duì)社會(huì)性別問題性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性別問題的實(shí)質(zhì)是社會(huì)問題。＜2＞在對(duì)實(shí)現(xiàn)性別平等途徑的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)把性別問題納入政府工作和社會(huì)發(fā)展宏觀決策的主流。＜3＞在對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別主流化責(zé)任主體的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別主流化的責(zé)任主體首先是政府。即促進(jìn)社會(huì)性別平等，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別主流化，首先是政府的責(zé)任，特別是各級(jí)政府主要領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。＜4＞在對(duì)平等標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)破除傳統(tǒng)性別角色定型后的平等標(biāo)準(zhǔn)。＜5＞在對(duì)平等的權(quán)利基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)男性和女性都應(yīng)享有基本人權(quán)框架下的所有平等權(quán)利。＜6＞在對(duì)性別歧視原因的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致男女不平等的重要原因是社會(huì)性別角色分工及與其相適應(yīng)的社會(huì)性別機(jī)制。＜7＞在使用的工具和方法上，強(qiáng)調(diào)使用社會(huì)性別分析方法。＜8＞在對(duì)待女性的態(tài)度上，強(qiáng)調(diào)女性是參與發(fā)展的主體。＜9＞在對(duì)社會(huì)性別主流化前提條件的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能簡(jiǎn)單替代性別平等。也就是說，性別平等不完全取決于社會(huì)收入水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而需要堅(jiān)定的政治承諾和可持續(xù)的政策機(jī)制。14.社會(huì)性別主流化的原因與意義P57＜1＞社會(huì)性別主流化是創(chuàng)造更加美好世界的重要保障a社會(huì)性別主流化充分尊重和保護(hù)人權(quán)b社會(huì)性別主流化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的重要內(nèi)容c社會(huì)性別主流化有利于真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益d社會(huì)性別主流化有利于實(shí)現(xiàn)以人為本的可持續(xù)發(fā)展＜2＞社會(huì)性別主流化是促進(jìn)兩性平等發(fā)展的途徑實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別主流化是確保兩性平等地參與、貢獻(xiàn)并最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。＜3＞社會(huì)性別主流化是國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求＜4＞社會(huì)性別主流化是國(guó)際社會(huì)的共同追求15.馬克思主義婦女觀的主要內(nèi)容P61＜1＞婦女問題是一個(gè)歷史范疇，婦女被壓怕現(xiàn)象是伴隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，也必將隨著私有制的消亡而消亡。＜2＞婦女與男子同是歷史的創(chuàng)造者，應(yīng)與男子具有同等的人格與尊嚴(yán)，以及同等的權(quán)利與地位。＜3＞參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)是婦女解放的先決條件。＜4＞婦女解放是一個(gè)歷史過程，受每一社會(huì)歷史發(fā)展階段生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑的制約，具有長(zhǎng)期性。＜5＞婦女解放的程度是衡量普遍解放的尺度。社會(huì)的文明程度，可以用婦女的地位來精確地衡量。16.目前，我國(guó)婦女發(fā)展?fàn)顩rP62＜1＞保障婦女權(quán)益的法律法規(guī)體系基本形成＜2＞落實(shí)《中國(guó)婦女發(fā)展綱要》的工作體系基本健全＜3＞保障婦女權(quán)益的組織機(jī)構(gòu)體系基本完善＜4＞國(guó)策意識(shí)日益深入人心，婦女發(fā)展的環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化＜5＞婦女的基本權(quán)利得到進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)17.我國(guó)婦女發(fā)展中存在的問題P65＜1＞男女受教育平等權(quán)利城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡＜2＞婦女參政比例依然偏低＜3＞婦女就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，兩性收入差距有擴(kuò)大趨勢(shì)＜4＞社會(huì)丑惡現(xiàn)象損害婦女兒童的合法權(quán)益，媒體缺乏更為有力的監(jiān)督18.我國(guó)婦女發(fā)展中出現(xiàn)問題的原因P66＜1＞我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情是導(dǎo)致男女發(fā)展不平衡的主要原因。＜2＞市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的擠壓a、 與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期過度保護(hù)下婦女地位的回落有關(guān)b、 市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型導(dǎo)致新的婦女問題不斷產(chǎn)生c、 經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加劇了男女發(fā)展不平衡問題19.推動(dòng)男女平等和諧發(fā)展的原則P67—P69＜1＞以人為本原則以人為本就是將發(fā)展的目標(biāo)定位于滿足人的需求，使發(fā)展的成果惠及全體人民，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)脹的目標(biāo)。＜2＞公平性原則堅(jiān)持公平性原則是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)特征，是社會(huì)政策重要的價(jià)值導(dǎo)向。＜3＞和諧性原則科學(xué)發(fā)展觀不僅強(qiáng)調(diào)公平性，而且強(qiáng)調(diào)和諧型。＜4＞全面性原則科學(xué)發(fā)展觀不是單方面地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展，或者生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，而是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、環(huán)境及文化等全方位的協(xié)調(diào)發(fā)展。20.推動(dòng)男女平等和諧發(fā)展的決策與政策P69—P72＜1＞把男女平衡狀況作為政府科學(xué)決策的前提＜2＞把男女平等這一基本國(guó)策納入各項(xiàng)法律政策制定過程＜3＞把婦女組織作為推動(dòng)男女平等和諧發(fā)展的社會(huì)中堅(jiān)力量第四章婚姻家庭倫理婚姻P74：是為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所確認(rèn)的、男女兩性互為配偶的結(jié)合。家庭P74：是以婚姻、血緣關(guān)系和共同經(jīng)濟(jì)為紐帶而組成的親屬團(tuán)體。社會(huì)主義婚姻家庭的特征：P74—P75婚姻家庭的本質(zhì)和職能取決于它的社會(huì)屬性，自然屬性只是婚姻家庭的前提條件。＜1＞從婚姻的目的和性質(zhì)上看，婚姻家庭是男女兩性結(jié)合為夫妻的社會(huì)形式，是一種具有強(qiáng)烈人倫性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系。＜2＞從婚姻的本質(zhì)上看，婚姻家庭是社會(huì)的細(xì)胞，它所反映的是人與人之間的一種社會(huì)性的關(guān)系。＜3＞從婚姻家庭的發(fā)展規(guī)律上看，婚姻家庭關(guān)系在當(dāng)前依然是一種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。＜4＞從婚姻家庭和社會(huì)的關(guān)系上看，家庭利益與國(guó)家利益是一致的，社會(huì)主義社會(huì)的整體利益從根本上代表了廣大社會(huì)成員的婚姻家庭利益。＜5＞從婚姻家庭的內(nèi)部關(guān)系上看，夫妻之間以及其他家庭成員之間的關(guān)系是平等的。＜6＞社會(huì)主義婚姻家庭生活中家庭成員之間的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的。社會(huì)主義婚姻家庭的倫理基礎(chǔ)：P76是愛情和義務(wù)的統(tǒng)一。換句話說，愛情和義務(wù)的統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)主義婚姻家庭的道德基礎(chǔ)。如何理解愛情和義務(wù)的統(tǒng)一P76—77＜1＞愛情和義務(wù)的統(tǒng)一是由社會(huì)主義愛情與義務(wù)的統(tǒng)一是由社會(huì)主義的生產(chǎn)方式所決定的。＜2＞愛情和義務(wù)的統(tǒng)一是由社會(huì)主義婚姻家庭基于平等互助的夫妻關(guān)系上的倫理要求。＜3＞愛情和義務(wù)的統(tǒng)一是和諧幸福的婚姻家庭關(guān)系的要求和表現(xiàn)?？傊?，在婚姻家庭關(guān)系的倫理道德中，不僅愛情是主體概念，義務(wù)同樣也是主題概念。所以，只有切實(shí)地做到愛情和義務(wù)的統(tǒng)一。戀愛倫理的基本要求P77-79＜1＞愛情應(yīng)該是戀人的內(nèi)在邏輯和道義基礎(chǔ)＜2＞處理好愛情與事業(yè)、友誼的關(guān)系＜3＞嚴(yán)肅對(duì)待婚前性行為婚姻倫理的基本要求P79-81＜1＞把愛情作為婚姻的基礎(chǔ)“愛情高于一切”應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義婚姻倫理最基本的要求＜2＞婚姻自由婚姻自由是社會(huì)主義婚姻家庭制度的重要基石，也是建立以愛情為基礎(chǔ)的婚姻家庭制度的根本保證。＜3＞一夫一妻制一夫一妻制亦稱單偶制，是一男一女互為配偶的婚姻形式。＜4＞男女雙方權(quán)利和義務(wù)平等這是指男女兩性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活等各個(gè)方面都處于平等的權(quán)利和義務(wù)。＜5＞遵守兩性道德遵守兩性道德，要正確理解和堅(jiān)持性愛的基本原則。婚姻性愛原則的主要內(nèi)涵是：婚姻是兩性關(guān)系的合法前提；現(xiàn)代性愛是一對(duì)男女之間具有對(duì)等性、專一性、排他性和強(qiáng)烈持久性的愛情關(guān)系和性關(guān)系；現(xiàn)代性愛是權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的雙向過程，男女雙方既有從對(duì)方享受性愛的權(quán)利，又有對(duì)對(duì)方履行性愛的義務(wù)。遵守兩性道德，還要樹立現(xiàn)代貞操觀。8.婚姻家庭倫理的基本規(guī)范P81-84＜1＞尊老愛幼尊老愛幼，是中華民族的傳統(tǒng)道德，也是社會(huì)主義婚姻家庭倫理的基本規(guī)范。＜2＞男女平等男女平等是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是現(xiàn)代婚姻家庭制度的本質(zhì)體現(xiàn)，也是社會(huì)主義婚姻家庭倫理建設(shè)中處理夫妻關(guān)系的基本道德規(guī)范。＜3＞夫妻和睦夫妻和睦是社會(huì)主義婚姻家庭倫理建設(shè)中處理夫妻關(guān)系的基本道德規(guī)范。＜4＞勤儉持家勤儉持家是家庭和諧不可或缺的重要內(nèi)涵，也是夫妻家庭生活中應(yīng)共同遵守的基本道德規(guī)范。＜5＞鄰里團(tuán)結(jié)這是建設(shè)幸福家庭的良好環(huán)境要求。鄰里之間團(tuán)結(jié)互助、和睦相處，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義新型道德關(guān)系的要求。9.婚姻家庭倫理的基本特征P85-86＜1＞家庭倫理道德是一個(gè)歷史范疇＜2＞家庭倫理道德具有明顯的地域性＜3＞家庭倫理道德在階級(jí)社會(huì)中具有一定的階級(jí)性＜4＞家庭倫理道德具有一定的繼承性和相對(duì)獨(dú)立性＜5＞家庭倫理道德的全球性與普遍性10.婚姻家庭倫理的主要功能P87＜1＞調(diào)節(jié)家庭關(guān)系＜2＞影響個(gè)人道德＜3＞促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展11.正確對(duì)待戀愛挫折P89＜1＞端正戀愛動(dòng)機(jī)，恰當(dāng)表達(dá)愛意＜2＞正視現(xiàn)實(shí)，做到失戀不失德、失戀不失志＜3＞矯正認(rèn)識(shí)，調(diào)整心態(tài)，做到失戀不失態(tài)人類性行為的基本屬性：P90具有雙重屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性。自然屬性實(shí)際上是一種動(dòng)物性人類性行為的本質(zhì)：P90社會(huì)屬性是人類性行為的本質(zhì)社會(huì)屬性是人類性行為的本質(zhì)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：P90-91＜1＞人類性行為是一種社會(huì)文化現(xiàn)象＜2＞人類性行為的目的取決于人的社會(huì)需要＜3＞人類性行為會(huì)改變社會(huì)關(guān)系，影響社會(huì)原有的秩序人類性行為的倫理要求P91-94＜1＞性倫理對(duì)個(gè)體的要求是性忠貞在現(xiàn)代社會(huì)，性忠貞則是指性的純潔性，是指一個(gè)人（不論男女）對(duì)自己的性活動(dòng)所享有的純潔性的權(quán)利和要求。＜2＞開展性教育是鞏固性倫理的基本要求性教育是指關(guān)于兩性關(guān)系以及性生活方式的教育。性教育是促進(jìn)一個(gè)社會(huì)性倫理觀念健康發(fā)展的基本動(dòng)力之一，也是當(dāng)今世界范圍內(nèi)難度最大的課題之一。傳統(tǒng)的性道德標(biāo)準(zhǔn)是自愿、無(wú)傷、愛、婚姻締約的原則。其中，核心是性倫理道德觀念的教育。＜3＞性道德與性倫理性倫理與性道德是相通的；性倫理源于性道德，又高于性道德，是性道德的升華，同時(shí)又是性道德的高級(jí)表現(xiàn)形式。產(chǎn)生婚外戀的原因：P95＜1＞婚姻家庭中的愛情已不存在＜2＞無(wú)愛情的婚姻難以解除人們對(duì)婚前性行為寬容的原因：P97＜1＞社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速＜2＞年輕人孤獨(dú)感增強(qiáng)＜3＞性觀念發(fā)生變化＜4＞避孕和墮胎技術(shù)的簡(jiǎn)化和普及＜5＞社會(huì)有更多的寬容度婚前性行為的危害：P98-99＜1＞婚前性行為是對(duì)雙方性權(quán)利的侵害或者說是對(duì)重新選擇對(duì)象權(quán)利的忽視＜2＞婚前性行為會(huì)對(duì)雙方造成思想壓力＜3＞婚前性行為對(duì)女方造成的身心傷害更為重要＜4＞婚前性行為可能引發(fā)性功能障礙，也有染上性病和艾滋病的危險(xiǎn)＜5＞婚前性行為可能給婚后生活留下潛在陰影，危害將來的夫妻感情正確對(duì)待婚前性行為P99＜1＞矯正對(duì)婚前性行為的認(rèn)識(shí)＜2＞對(duì)戀人之間的婚前性行為應(yīng)以引導(dǎo)、教育為主，不宜采取懲罰措施＜3＞家庭、社會(huì)各界應(yīng)積極開展青年婚戀期性教育＜4＞轉(zhuǎn)變上一代人的婚姻觀婚外戀和婚外性行為的危害P101＜1＞影響夫妻感情，降低婚姻質(zhì)量＜2＞導(dǎo)致夫妻反目，破壞婚姻家庭＜3＞對(duì)子女的身心健康造成傷害＜4＞傳播性病和艾滋?。?＞破壞社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)安定正確對(duì)待婚外戀和婚外性行為P102＜1＞要注重把婚姻建立在真正的愛情的基礎(chǔ)上，確保婚后能互相承擔(dān)夫妻間的各項(xiàng)義務(wù)，并保持和不斷發(fā)展雙方的愛情＜2＞充分認(rèn)識(shí)婚外戀和婚外性行為是不道德的＜3＞正確處理配偶的婚外戀和婚外性行為離婚自由的實(shí)質(zhì)P103＜1＞離婚自由是結(jié)婚自由的必要補(bǔ)充。離婚自由是婚姻當(dāng)事人雙方或一方認(rèn)為“感情確已破裂”，依法律程序解除婚姻關(guān)系的一種權(quán)利。＜2＞離婚自由是由婚姻關(guān)系的本質(zhì)所決定的。離婚自由和結(jié)婚自由從不同的前提出發(fā)，為著一個(gè)共同的目標(biāo)服務(wù)，即建設(shè)民主和睦、幸福美滿的社會(huì)主義婚姻家庭關(guān)系。23.離婚中應(yīng)遵循的道德要求P104＜1＞保障婚姻自由，反對(duì)輕率離婚＜2＞要排除其他一切不良動(dòng)機(jī)，正確理解婚姻的道德基礎(chǔ)問題24.良好家風(fēng)的一般內(nèi)涵P105＜1＞健康向上的思想氛圍＜2＞積極的情感氛圍＜3＞較好的智力氛圍＜4＞良好的道德氛圍樹立良好家風(fēng)的意義P106＜1＞良好的家風(fēng)可以促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成＜2＞良好的家風(fēng)可以促進(jìn)家庭成員的身心健康＜3＞良好的家風(fēng)能為人們成就事業(yè)提供有力支持良好家風(fēng)的形成條件P107＜1＞要有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感＜2＞家長(zhǎng)要以身作則、言傳身教樹立良好家風(fēng)的建議與措施P107-108＜1＞注重繼承傳統(tǒng)文化中良好的家風(fēng)＜2＞注重家長(zhǎng)在家風(fēng)建設(shè)中的作用＜3＞注重領(lǐng)導(dǎo)干部自身的家風(fēng)建設(shè)第五章家庭社會(huì)學(xué)家庭P110:家庭的定義是不盡相同的。本書中采用了比較公認(rèn)的見解，即：家庭是以婚姻、血緣關(guān)系和共同經(jīng)濟(jì)為紐帶而組成的親屬團(tuán)體。社會(huì)學(xué)界試著把家庭定義為：家庭是由血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系及收養(yǎng)關(guān)系組合起來的或單身形成的社會(huì)生活的基本單位它最明顯的標(biāo)志是經(jīng)濟(jì)一體化。家庭社會(huì)學(xué)Pill：用社會(huì)學(xué)的理論和方法研究家庭的起源、演變、功能和不同社會(huì)歷史時(shí)期的家庭形式以及家庭與其他社會(huì)組織之間關(guān)系的一門社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。家庭社會(huì)學(xué)研究的主要問題Plll-ll2＜1＞家庭結(jié)構(gòu)和家庭規(guī)模變遷的研究＜2＞家庭關(guān)系變遷的研究＜3＞婚姻問題研究＜4＞代際關(guān)系問題研究＜5＞性別問題研究＜6＞老齡問題研究＜7＞家庭制度的比較研究家庭社會(huì)學(xué)的主要理論P(yáng)ll4-ll7＜1＞功能分析論P(yáng)114以帕森斯和莫頓為代表的結(jié)構(gòu)功能主義20世紀(jì)50年代曾在西方風(fēng)行一時(shí)，他們將社會(huì)看成一個(gè)有機(jī)整體，重點(diǎn)研究各要素之間的相互關(guān)系。他們強(qiáng)調(diào)功能的協(xié)調(diào)一致性、關(guān)聯(lián)性，而很少提及矛盾、沖突和變革。＜2＞社會(huì)沖突論P(yáng)115許多學(xué)者認(rèn)為，家庭本來就具有引起沖突的特性，尤其是現(xiàn)代家庭，家庭成員個(gè)性的拓展更易使彼此之間發(fā)生沖突。這一學(xué)派立足于沖突的基礎(chǔ)上分析家庭。＜3＞社會(huì)交換論P(yáng)115獎(jiǎng)勵(lì)或期望得到獎(jiǎng)勵(lì)是社會(huì)交換論的核心。交換論者往往把互惠原則看做是人們行動(dòng)的平衡力量。霍曼斯是社會(huì)交換論的創(chuàng)始人，其理論主要緣于行為心理學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。社會(huì)交換論特別強(qiáng)調(diào)合理性原則，即人們?cè)诤脦追N行動(dòng)中做出選擇時(shí)，既要考慮價(jià)值，又要考慮其可行性，只有兩者結(jié)合在一起時(shí)才會(huì)產(chǎn)生最大的利潤(rùn)。＜4＞家庭發(fā)展論P(yáng)116家庭發(fā)展論綜合了幾種理論，但其最常使用的是家庭生命周期階段論。家庭發(fā)展論從宏觀和微觀的角度論證了家庭制度是隨時(shí)間的變化而變化的；家庭行為互動(dòng)模式也是隨時(shí)間的變化而變化的，而家庭生命周期幾個(gè)階段正是衡量這類變化的時(shí)間表。<5>符號(hào)互動(dòng)論P(yáng)116布魯默1937年創(chuàng)造了這個(gè)理論，它既指有關(guān)社會(huì)生活性質(zhì)的一組本體論假設(shè)，又指一組方法論的規(guī)定。符號(hào)互動(dòng)論是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)和早期人文主義社會(huì)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。<6>性別理論P(yáng)117性別理論主要是指性別平等理論。這一理論認(rèn)為，在幾乎全世界各國(guó)的跨歷史、跨文化的社會(huì)中，基本上都是男權(quán)制。性別理論的宗旨?xì)w根結(jié)底就是在全世界實(shí)現(xiàn)男女平等。家庭結(jié)構(gòu)P117:是指家庭成員的組合情況，即家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的組合形式。現(xiàn)代社會(huì)比較常見的是由一對(duì)夫婦與其未婚子女組成的核心家庭。家庭結(jié)構(gòu)的類型P118<1>單身家庭單身家庭指只有一個(gè)人的家庭。<2>核心家庭核心家庭指由一對(duì)夫婦及其未婚子女組成的家庭。<3>主干家庭主干家庭指含三代以上成員但每代最多只有一對(duì)夫婦的家庭。<4>擴(kuò)大（聯(lián)合）家庭指含三代以上成員且至少一代有兩對(duì)夫婦的家庭。擴(kuò)大（聯(lián)合）家庭指含三代以上成員且至少一代有兩對(duì)夫婦的家庭。<5>夫妻家庭。夫妻家庭指只有夫妻兩人的家庭，以及無(wú)子女或雖有子女但已不在一起生活的家庭。<6>單親家庭單親家庭指由夫妻中的一方與其未婚子女組成的家庭，一般是指離婚之后又未婚的與子女生活在一起的家庭。＜7＞隔代家庭隔代家庭指由祖孫兩代組成的家庭，子代缺損或不在一起生活。7.影響家庭規(guī)模的因素P119＜1＞職業(yè)地位。職業(yè)地位越高者，其家庭規(guī)模越小。＜2＞教育程度。教育程度越高者，其家庭規(guī)模越小。＜3＞收入水平。收入水平越高者，其家庭規(guī)模越小。＜4＞計(jì)劃生育政策。直接影響家庭規(guī)模的因素是我國(guó)的計(jì)劃生育政策。我國(guó)從20世紀(jì)70年代初開始實(shí)行計(jì)劃生育政策，其目標(biāo)是推遲平均結(jié)婚年齡，拉長(zhǎng)生育間距和限制子女生育數(shù)量。此項(xiàng)政策也導(dǎo)致我國(guó)家庭規(guī)模小型化。家庭生命周期P120：是指除未婚的單身家庭外的家庭生命周期，一般是指夫妻從結(jié)婚建立家庭起到夫妻全部死亡為止的這樣一個(gè)運(yùn)動(dòng)過程。杜瓦爾的學(xué)說家庭生命周期分為8個(gè)階段P120-121＜1＞婚后尚無(wú)子女階段＜2＞生兒育女階段（最大孩子出生30個(gè)月）＜3＞家有學(xué)齡前兒童階段（最大孩子2.5~6歲）＜4＞家有學(xué)齡兒童階段（最大孩子6~13歲）＜5＞孩子進(jìn)入青春期階段（最大孩子13~20歲）＜6＞孩子另立門戶階段（最大孩子離家到最小的孩子成人）＜7＞中年父母生活階段（從孩子全部離家到夫婦退休）＜8＞老年家庭生活階段（從退休到夫妻去世）瑞本?貝爾的學(xué)說P121瑞本?貝爾是家庭發(fā)展架構(gòu)的初創(chuàng)者，他以自己的研究為基礎(chǔ)，把家庭生命周期劃分為5個(gè)階段：＜1＞建立家庭。家庭成員為新婚夫妻，沒有子女。＜2＞初為父母階段。家庭成員為夫妻及嬰兒或?qū)W齡前子女。＜3＞學(xué)齡家庭階段。家庭成員為夫妻及學(xué)齡期子女。＜4＞子女成年家庭階段。家庭成員為子女離家或子女就職后的夫妻。<5>老人家庭階段。家庭成員為退休后的夫妻。影響擇偶的主要社會(huì)因素P122-123<1>社會(huì)文化的影響擇偶即選擇自己的生活伴侶，它是建立家庭很重要的一環(huán)，對(duì)一個(gè)人的一生來說具有十分重大的意義。但擇偶不僅僅是一個(gè)選擇機(jī)會(huì)和選擇自由的問題，它實(shí)際上在很多方面都受到社會(huì)文化潛移默化的影響。<2>親友群體的影響在中國(guó)人選擇配偶的過程中，親友的影響是不可低估的。一個(gè)人的選擇如果不能讓周圍的至親或密友滿意，這個(gè)婚姻就有可能遭到反對(duì)或難以如愿以償，這就是所謂的“中國(guó)式結(jié)婚”。社會(huì)背景對(duì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的影響P123-124<1>政治標(biāo)準(zhǔn)的變化在改革開放之前那個(gè)政治氣氛濃郁的年代，人們擇偶首先遵循的是政治標(biāo)準(zhǔn)，其他一切標(biāo)準(zhǔn)都讓位于政治標(biāo)準(zhǔn)。<2>文化標(biāo)準(zhǔn)的推崇1977年冬天，我國(guó)恢復(fù)了高考制度。文化標(biāo)準(zhǔn)這時(shí)以學(xué)歷的形式出現(xiàn)，逐漸取代了過去擇偶時(shí)首屈一指的政治標(biāo)準(zhǔn)，成為擇偶的首要條件。<3>經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)從20世紀(jì)80年代起，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度開始由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)收入逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)?；橐鲱愋蚉131-132＜1＞習(xí)慣沖突型這種婚姻以不斷出現(xiàn)爭(zhēng)吵和分歧為其特征，“大吵三六九，小吵天天有”。但這些夫妻的婚姻卻在爭(zhēng)吵和沖突的基礎(chǔ)上不斷成熟。＜2＞失去活力型夫妻雙方一度有過親密的和相愛的關(guān)系，也包括有過一種完美的性生活。但是，隨著歲月的流逝和生活的改變，這類夫妻已經(jīng)對(duì)情感變得麻木，陷入了婚姻泥淖。這是社會(huì)中最普遍的婚姻類型。它屬于滿足—不穩(wěn)定型。＜3＞消極迎合型這種婚姻一開始就是一個(gè)里邊沒有實(shí)際內(nèi)容的空殼。因此，也就不存在失去真愛、激情、活力及彼此滿足的問題。這是一種利益型的婚姻，許多人進(jìn)入這種婚姻是一種非情感而精于計(jì)算的考慮。＜4＞充滿活力型這是一種相對(duì)完美的充滿感情色彩的關(guān)系類型。在這種婚姻關(guān)系中，夫妻雙方相濡以沫，并且認(rèn)真地承擔(dān)著對(duì)婚姻的責(zé)任和義務(wù)。＜5＞整體型這種婚姻類似于充滿活力型婚姻，但內(nèi)涵更豐富。這類夫妻是共同創(chuàng)業(yè)型的，可以一起開辦公司、經(jīng)營(yíng)商店或者一起著書立說，或?yàn)橐粋€(gè)崇高的理想長(zhǎng)期共同奮斗。14.營(yíng)造幸?；橐龅脑瓌tP134-135＜1＞降低過高的期望值＜2＞建立一定的夫妻“默契”＜3＞相互滿足雙方獨(dú)立人格的需要＜4＞共同承擔(dān)家庭事務(wù)，負(fù)起家庭責(zé)任＜5＞協(xié)調(diào)夫妻性生活＜6＞呵護(hù)感情，保持長(zhǎng)久的感情生活。15.離婚率上升的原因P136-138宏觀因素：＜1＞與法律相關(guān)的因素法律對(duì)離婚限制的減少可直接導(dǎo)致離婚的增加，這已為眾多國(guó)家的實(shí)踐所驗(yàn)證。＜2＞經(jīng)濟(jì)因素、離婚率一般還隨經(jīng)濟(jì)周期變化而變化，經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)離婚率常有所上升，而在經(jīng)濟(jì)蕭條期則往往下降。微觀因素：＜1＞個(gè)體思想觀念的改變＜2＞雙方性格無(wú)法調(diào)和＜3＞家庭暴力引發(fā)離婚＜4＞生理障礙＜5＞婚外戀、一方情感轉(zhuǎn)移其它因素：＜1＞家庭的聚合力減弱＜2＞離婚手續(xù)簡(jiǎn)化16.再婚遇到的主要問題P140＜1＞經(jīng)濟(jì)糾紛引起的矛盾＜2＞心理距離引起的問題＜3＞“別人”孩子引發(fā)的問題＜4＞性不和諧出現(xiàn)的問題17.幸福再婚的必要條件P140-141＜1＞再婚之前的自我調(diào)適、新的婚姻是一個(gè)嶄新的開始，千萬(wàn)不要將自己現(xiàn)在的配偶和前配偶進(jìn)行比較。否則，就有可能重蹈覆轍。＜2＞扮演好繼父、繼母角色、再婚家庭涉及繼父母與繼子女問題，顯得更為復(fù)雜。對(duì)如何扮演好繼父母的角色，提出的建議：a不要奢望取代孩子心目中的生父或者生母的地位b不要刻意營(yíng)造全家和諧的假象c不要希望立即改變繼親子關(guān)系d不要急于表現(xiàn)自己在家庭中的權(quán)威家庭暴力P142：1993年12月聯(lián)合國(guó)在《消除對(duì)婦女暴力行為宣言》中指出，家庭暴力是“在家庭內(nèi)發(fā)生的身心方面和性方面的暴力行為，包括毆打、家庭中對(duì)女童的性虐待、強(qiáng)奸配偶和其他有害于婦女的傳統(tǒng)習(xí)俗、非配偶的暴力行為和與剝削有關(guān)的暴力行為?！?001年12月24日我國(guó)《最高人民法院關(guān)于適用＜:中華人民共和國(guó)婚姻法＞若干問題的解釋》中對(duì)家庭暴力的定義是：：“行為人以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自由或者其他手段，給家庭成員造成一定傷害后果的行為?！奔彝ケ┝Φ幕咎卣鱌142-143＜1＞對(duì)象的特定性、家庭暴力對(duì)象的特定性主要表現(xiàn)為行為人與被害人之間不僅存在家庭關(guān)系，而且表現(xiàn)為被害人身份的相對(duì)特定性。＜2＞行為的隱蔽性、行為的隱蔽性主要表現(xiàn)在：一是家庭暴力發(fā)生在具有血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系的家庭成員之間，發(fā)生地一般在家里，鮮為人知。二是由于傳統(tǒng)文化的影響，一些人錯(cuò)誤地將其歸為“家務(wù)私事”“個(gè)人隱私”，認(rèn)為是“家丑”不能外揚(yáng)。<3>主觀的故意性、與其他暴力行為一樣，家庭暴力行為人的主觀方面所持的心理態(tài)度是故意的，而且大多數(shù)都有明確的目的。<4>行為的違法性、在民主、法制社會(huì)里，任何暴力行為都是違法行為。家庭暴力也不例外，其違法性主要表現(xiàn)為施暴者的行為違反國(guó)家有關(guān)保護(hù)家庭成員合法權(quán)益的法律規(guī)定。<5>發(fā)作的反復(fù)性、一般情形下，家庭暴力不是一次性實(shí)施的，具有經(jīng)常性。家庭暴力的周期一般表現(xiàn)為4個(gè)階段，即：關(guān)系緊張階段、暴力行為施行階段、關(guān)系修復(fù)階段與和好后親密階段。<6>后果的嚴(yán)重性、首先，它摧殘了被害人的身體，使其受到肉體傷害，也給被害人的精神帶來極大的痛苦；其次，家庭暴力破壞家庭的和睦與安寧，嚴(yán)重地危害社會(huì)安定，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步有直接的影響作用；第三，嚴(yán)重影響下一代人的身心健康。20.家庭暴力產(chǎn)生的原因P145-146<1>歷史原因、由于“男尊女卑”“三從四德”等封建父權(quán)思想和歧視婦女的舊傳統(tǒng)觀念，長(zhǎng)期將女性置于男性統(tǒng)治之下。由于“養(yǎng)子留根，無(wú)子無(wú)后，養(yǎng)兒防老，傳宗接代”等重男輕女思想作祟，男人將生了女孩的妻子看得低人一等，認(rèn)為是斷了自家的香火，便對(duì)妻子進(jìn)行打罵，甚至逼迫妻子離婚。<2>社會(huì)原因、一是受“清官難斷家務(wù)事”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們往往對(duì)家庭暴力的危害性認(rèn)識(shí)不足，簡(jiǎn)單地把它歸為家庭糾紛，客觀上助長(zhǎng)了家庭暴力的存在；二是有關(guān)部門對(duì)家庭暴力問題重視不夠。三是法制宣傳和教育開展的不夠廣泛和深入。<3>法律原因、表現(xiàn)在立法尚不完善。<4>經(jīng)濟(jì)原因、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，部分女性在經(jīng)濟(jì)上沒有獨(dú)立性，過分依賴在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位的丈夫，這種經(jīng)濟(jì)收入的不平衡導(dǎo)致了夫妻家庭地位的不平等<5>觀念原因、隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀念的變遷，婚外情成了誘發(fā)家庭暴力的又一個(gè)主要因素。＜6＞錯(cuò)誤的榜樣作用、有些家長(zhǎng)經(jīng)常打罵孩子，由于家長(zhǎng)是孩子的一面鏡子，孩子長(zhǎng)大后很可能模仿家長(zhǎng)，反過來施暴于父母。我國(guó)老齡化的特征P150＜1＞老齡化速度快＜2＞東部比西部先老＜3＞農(nóng)村比城市先老＜4＞老年人口女性多于男性＜5＞未富先老現(xiàn)象22.老齡化給我國(guó)社會(huì)帶來的壓力P151＜1＞養(yǎng)老保障負(fù)擔(dān)日益沉重＜2＞老年人醫(yī)療衛(wèi)生消費(fèi)支出的壓力越來越大＜3＞為老齡化社會(huì)服務(wù)的需求迅速膨脹＜4＞解決農(nóng)村老齡問題的壓力更大23.我國(guó)現(xiàn)有的養(yǎng)老模式P151-P152＜1＞家庭養(yǎng)老模式、在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，家庭養(yǎng)老是一種最主要、最普遍、最根本的養(yǎng)老方式。隨著大工業(yè)的出現(xiàn)和城市化的發(fā)展，家庭養(yǎng)老功能下，逐步為各種社會(huì)機(jī)構(gòu)所代替。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家的家庭養(yǎng)老方式有3種，分別是互動(dòng)型、獨(dú)立型和同居型。＜2＞社會(huì)養(yǎng)老模式、隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)化養(yǎng)老已成為為一種發(fā)展趨勢(shì)。＜3＞社區(qū)養(yǎng)老模式、為了讓老年人能留在自己熟悉的環(huán)境里，在得到家人照顧的同時(shí)，也能得到由社區(qū)提供的家庭不能顧及的服務(wù)，社區(qū)養(yǎng)老成為非常適合我國(guó)國(guó)情的又一種養(yǎng)老模式。24.擇偶的社會(huì)性P122-P124＜1＞影響擇偶的主要社會(huì)因素a.社會(huì)文化的影響b.親友群體的影響＜2＞社會(huì)背景對(duì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的影響a.政治標(biāo)準(zhǔn)的變化b.文化標(biāo)準(zhǔn)的推崇c.經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)25、中國(guó)人擇偶方式的變遷：P124-126＜1＞由父母包辦向婚姻自主轉(zhuǎn)變＜2＞婚姻媒介種類不斷增多按照時(shí)間順序，我國(guó)先后產(chǎn)生了如下婚姻媒介：專職媒人；介紹人；婚介所、電視紅娘等的產(chǎn)生；8分鐘玫瑰之約；網(wǎng)絡(luò)媒介；父母相親會(huì)。26、 傳統(tǒng)型家庭的特點(diǎn)：P128-129傳統(tǒng)的家庭是男主女從的權(quán)威型的。＜1＞丈夫是家庭的供養(yǎng)人，妻子是家庭的主婦和孩子的照料者。＜2＞遵循傳統(tǒng)的男性和女性模式來確定性別角色（男主外，女主內(nèi)）＜3＞家庭事務(wù)主要由丈夫做出決定＜4＞性生活只能由丈夫提出，妻子處于服從地位＜5＞丈夫剛強(qiáng)粗獷，妻子溫柔賢惠＜6＞丈夫的個(gè)人發(fā)展很重要，妻子則不然27、 平等型家庭的特點(diǎn)：P129＜1＞夫妻共同承擔(dān)供養(yǎng)家庭、操持家務(wù)和撫養(yǎng)孩子的任務(wù)＜2＞根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際需要靈活地安排夫妻的家庭角色＜3＞家庭事務(wù)由夫妻共同協(xié)商做決定。＜4＞夫妻雙方都可以提出性生活的要求，并強(qiáng)調(diào)彼此都享受性生活的樂趣。＜5＞夫妻雙方保持心理溝通，相互提供情感上的支持。＜6＞夫妻雙方的個(gè)人發(fā)展都很重要28、 婚姻社會(huì)學(xué)家和性治療專家認(rèn)為以下幾點(diǎn)是夫妻達(dá)到和保持滿意性生活所必不可少的條件：P130＜1＞及時(shí)交流性信息＜2＞對(duì)性生活的期望值要合乎實(shí)際＜3＞保持性敏感度＜4＞必要的親昵行為29、 性角色轉(zhuǎn)變的社會(huì)意義：P130＜1＞性角色平等是社會(huì)現(xiàn)代化的一種標(biāo)志＜2＞從根本上促進(jìn)了男女平等，使女性得到真正解放。＜3＞愉悅的夫妻生活會(huì)增長(zhǎng)人們工作的積極性30、 婚姻社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，充滿活力型婚姻中的夫妻雙方具有這樣一些人格特征：P132＜1＞把“他人”看得重于“自己”＜2＞富有意義的性生活＜3＞有決斷力＜4＞高度的自我強(qiáng)化和強(qiáng)調(diào)寬容31、 婚姻幸福的認(rèn)定：P132對(duì)于婚姻幸福的認(rèn)定應(yīng)該是主觀指標(biāo)為主，同時(shí)加上一些客觀的生活指標(biāo)。而主觀指標(biāo)則應(yīng)該以“對(duì)感情生活的滿意度+對(duì)性生活的滿意度”的測(cè)試評(píng)估作為基礎(chǔ)。32、 婚后調(diào)適：P133是指夫妻在婚后共同生活中得到進(jìn)一步相互了解的基礎(chǔ)上，建立一定的夫妻相處原則，雙方在各方面加以協(xié)調(diào)，以求互相適應(yīng)和習(xí)慣的過程。33、 離婚P135,是經(jīng)法律或社會(huì)權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)可的男女婚姻關(guān)系（在配偶生存期間）的解除。34、 離婚帶來的后果：P139＜1＞離婚對(duì)當(dāng)事人的影響、對(duì)于絕大多數(shù)離婚者而言，離婚無(wú)論是在心理上還是在生活中，都是一個(gè)使人難以忘懷的巨大創(chuàng)傷。＜2＞離婚對(duì)子女的影響、離婚對(duì)子女的影響，要視原有家庭是否和諧、孩子的年齡及其他親人是否支持等情況而定。a.孩子心理反應(yīng)三階段：初期階段，震驚和生氣；過渡階段，逐漸適應(yīng)父母離婚的現(xiàn)實(shí)；回憶階段，適應(yīng)單親家庭生活。b.孩子心理反應(yīng)有性別與年齡方面的差異。離婚對(duì)男孩有顯著的負(fù)面影響。＜3＞離婚在經(jīng)濟(jì)方面的影響、離婚使得雙方的經(jīng)濟(jì)收入都會(huì)減少。＜4＞離婚對(duì)社交生活的影響、通常離婚后雙方的人際交往范圍會(huì)減小。35、 家庭暴力的分類：P144＜1＞以是否犯罪劃分、以行為是否構(gòu)成犯罪為標(biāo)準(zhǔn)，可以把家庭暴力分為一般的家庭暴力和犯罪的家庭暴力。＜2＞以侵害目標(biāo)劃分、根據(jù)暴力行為侵害目標(biāo)的不同，可把家庭暴力分為針對(duì)生理的家庭暴力、針對(duì)心理的家庭暴力和針對(duì)性的家庭暴力3種。此外，以侵犯的對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn)，還將之分為侵犯人身權(quán)利的家庭暴力與侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)利的家庭暴力，侵犯身體的有形傷害行為和侵犯精神的無(wú)形傷害行為等。＜3＞以危害程度劃分、根據(jù)對(duì)身體造成危害后果的嚴(yán)重程度，可把家庭暴力分為輕微的家庭暴力、嚴(yán)重的家庭暴力和極嚴(yán)重的家庭暴力。36、 反對(duì)家庭暴力的建議與措施：P146-148＜1＞制止家庭暴力需要社會(huì)各界的共同重視a執(zhí)法部門通力合作，加大打擊力度b整合其他社會(huì)力量，切實(shí)救助受暴女性＜2＞大力開展相關(guān)宣傳教育活動(dòng)a加強(qiáng)普法教育，提高法律意識(shí)b開展各種有益的活動(dòng)，營(yíng)造良好氛圍＜3＞制止家庭暴力需要端正人們的認(rèn)識(shí)a教育人們走出對(duì)家庭暴力認(rèn)識(shí)的誤區(qū)b教育女性改變傳統(tǒng)觀念＜4＞預(yù)防和制止家庭暴力的幾點(diǎn)建議a重視婚后第一次暴力事件b充分利用110c積極尋求幫助d樹立證據(jù)意識(shí)e對(duì)婚姻作理智選擇37、養(yǎng)老模式的多元化發(fā)展：P153-154＜1＞主流養(yǎng)老模式在創(chuàng)新中發(fā)展＜2＞社會(huì)養(yǎng)老模式在社會(huì)發(fā)展中成長(zhǎng)＜3＞新興的養(yǎng)老模式在探索中生長(zhǎng)＜4＞家庭養(yǎng)老院模式在社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生第六章婚姻與家庭心理愛情P155：是人際吸引的最強(qiáng)烈形式，是身心成熟到一定程度的個(gè)體對(duì)異性個(gè)體產(chǎn)生的浪漫色彩的高級(jí)情感。魯賓發(fā)現(xiàn)了愛情的三個(gè)主要成分：P156依戀、關(guān)懷、親密。愛情的特點(diǎn)P156：＜1＞相異性、愛情一般是在異性之間產(chǎn)生的，狹義的愛情專指異性戀，不包含同性戀。＜2＞成熟性、愛情是在個(gè)體身心發(fā)展成熟的階段時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，幼兒不會(huì)有愛情體驗(yàn)。＜3＞高級(jí)性、愛情是一種高級(jí)情感，不是低級(jí)情緒，是包括情緒、認(rèn)知和行為等成分的結(jié)合體。＜4＞生理性、愛情有生理基礎(chǔ)，包括性愛因素，有一定程度上的身體親昵，不是純粹的精神上的依戀。＜5＞利他性、愛情的基本傾向是奉獻(xiàn)。愛情和喜歡的區(qū)別P157魯賓指出，愛情不是喜歡的特殊形式，愛情和喜歡根本是兩種不同的情感。二者的區(qū)別在于：＜1＞愛情是利他的，喜歡是為我的。＜2＞幻想在愛情中有特別重要的作用，尤其激情之愛基本上是建立在對(duì)一個(gè)人的幻想而不是現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上的。＜3＞喜歡就是一種快樂的情緒，而愛情是與多種情緒并且可能是與矛盾情緒相聯(lián)系的，經(jīng)常是既愛又恨。＜4＞在激情之愛中，情感的強(qiáng)烈程度會(huì)隨時(shí)間推移而減退，而喜歡則一般不會(huì)。要尋找的性伴侶一定要有性吸引力、聰明，愿意花費(fèi)時(shí)間和精力撫養(yǎng)下一代，這便形成了愛情的兩個(gè)重要特點(diǎn)：性欲和忠誠(chéng)。P157愛情的產(chǎn)生，主要源于幾個(gè)方面P158-P163＜1＞情緒二因素、情緒認(rèn)知理論認(rèn)為，情緒為環(huán)境刺激因素、生理因素和認(rèn)知因素所制約。在這3種因素中經(jīng)刺激因素引起的生理變化是構(gòu)成情緒的次要因素，個(gè)人對(duì)自己身體變化的感受的解釋（即對(duì)自己情緒狀態(tài)的認(rèn)知解釋）是構(gòu)成情緒的主要因素。用公式表示為：情緒=生理喚起*認(rèn)知標(biāo)記。根據(jù)情緒認(rèn)知理論，愛情情緒二因素理論認(rèn)為，作為特定情緒，愛情是生理喚起與認(rèn)知過程相互作用的結(jié)果。＜2＞異性吸引：a外貌吸引。研究證明，智力、能力、性格、身體等都可能引起相互吸引，而身體因素比其他因素更能引起異性間的吸引。b鄰近吸引。地理位置鄰近的人相互吸引，這一點(diǎn)很容易理解，因?yàn)榻煌紫纫薪佑|的機(jī)會(huì)，所以這是一個(gè)先決條件。c相似吸引。相似的人相互吸引。研究表明，在年齡、民族、宗教、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、受教育水平、價(jià)值觀、智力、人格特殊方面相似的異性，容易相互吸引。d互補(bǔ)吸引?；パa(bǔ)吸引是指一方具有的品質(zhì)或表現(xiàn)出來的行為正好能滿足對(duì)方的需要，男女在這種情況下容易產(chǎn)生吸引力。愛情的形式：P163激情之愛、同伴之愛、游戲之愛、占有之愛、合理之愛、無(wú)私之愛。愛情的三角形理論P(yáng)164由斯滕伯格提出，他認(rèn)為每個(gè)愛情包含3種基本成分：親密。親密是指兩個(gè)人感到的親密程度和彼此關(guān)聯(lián)的程度。親密基本屬于同伴之愛。激情。激情是基于浪漫、身體吸引之上的性沖動(dòng)與性興奮，是愛情中的“情欲成分”，是愛情的主要驅(qū)動(dòng)力。承諾。承諾代表認(rèn)知因素，指?jìng)€(gè)人向?qū)Ψ綈鄣臎Q定以及維護(hù)關(guān)系的承諾。9.戀愛的心理效應(yīng)P166-167＜1＞一見鐘情、所謂一見鐘情，指的是男女之間初次相見就產(chǎn)生很深的愛情，立刻墜入愛河。＜2＞情人眼里出西施、情人眼里出西施是指在個(gè)人眼中的戀人是完美無(wú)缺的，像西施一樣是絕代佳人。＜3＞羅密歐與朱麗葉效應(yīng)、研究發(fā)現(xiàn)，如果出現(xiàn)干擾戀愛雙方愛情關(guān)系的外在力量，戀愛的雙方情感反而會(huì)加強(qiáng)，戀愛關(guān)系也因此而更加牢固。研究者將這種外界干涉越大、戀人相愛越深的現(xiàn)象稱之為“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”10.外界干涉越大、戀人相愛越深的現(xiàn)象稱之為“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”的原因：＜1＞這是一種逆反心理。＜2＞外界禁止，激起個(gè)人的好奇心。＜3＞外界壓力造成內(nèi)部團(tuán)結(jié)。11.擇偶理論P(yáng)168-169＜1＞三階段理論：刺激階段、價(jià)值階段、角色階段＜2＞交換理論：四階段：取樣與評(píng)估、互惠、承諾、制度化。愛情成熟三階段：P171心理相容、人格上的相似和互補(bǔ)。擇偶過程中的自我調(diào)控P171-172＜1＞理智的愛情是一個(gè)選擇的過程，要保證有選擇的權(quán)利，就必須要學(xué)會(huì)控制自己的感情，使雙方的關(guān)系限制在相應(yīng)的水平上。＜2＞理智的愛情需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間來建立，不可急于求成。＜3＞求大同，存小異，發(fā)現(xiàn)重大分歧不湊合。＜4＞不要追求感情表面上的熱烈，要深入了解對(duì)方的內(nèi)心世界。青年男女擇偶類型P172-173＜1＞精神滿足型＜2＞感官滿足型＜3＞功利滿足型15.結(jié)婚帶來的心理變化P174-175＜1＞雙方結(jié)合的目的已經(jīng)達(dá)到，對(duì)雙方關(guān)系不再那么珍惜＜2＞光環(huán)消退，愛人的形象有理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)＜3＞朝夕相處，感情變得平淡＜4＞生活現(xiàn)實(shí)而瑣碎，失去浪漫的色彩＜5＞關(guān)系增多，心理負(fù)荷加重16.影響婚姻幸福的因素P176-179＜1＞身體條件＜2＞心理?xiàng)l件＜3＞經(jīng)濟(jì)條件＜4＞職業(yè)＜5＞受教育程度＜6＞結(jié)婚前與父母的關(guān)系＜7＞父母的婚姻狀夫妻類型P179-182＜1＞愛情型的夫妻和功利型的夫妻＜2＞平等合作型、分工型和一方依賴型夫妻＜3＞建設(shè)型、維持型、失望型和一體型夫妻與離婚有關(guān)的因素P195-197＜1＞與早婚有關(guān)＜2＞與婚前發(fā)生過性關(guān)系有關(guān)＜3＞與未婚先孕有關(guān)＜4＞與婚前彼此不夠了解有關(guān)＜5＞與家庭背景不同有關(guān)＜6＞與太早為人父母有關(guān)＜7＞與兒童期在家庭中的地位有關(guān)＜8＞與父母的榜樣作用有關(guān)＜9＞與家中孩子的數(shù)目有關(guān)＜10＞與當(dāng)事人的社會(huì)階層有關(guān)＜11＞與生活環(huán)境有關(guān)婚姻失敗的心理原因P197＜1＞需求不滿足＜2＞價(jià)值觀念不一致＜3＞二人的“自我”不相容離婚抉擇中的心理P198-199＜1＞離婚的理想化＜2＞離婚的惰性化＜3＞離婚的罪惡化＜4＞離婚的情緒化離婚后的心理P199-200＜1＞解脫感＜2＞孤獨(dú)與心理震蕩＜3＞社會(huì)壓力＜4＞對(duì)前配偶態(tài)度個(gè)體社會(huì)化P203:是指在特定的社會(huì)與文化環(huán)境中，個(gè)體形成適應(yīng)于該社會(huì)與文化的人格，掌握該社會(huì)所公認(rèn)的行為方式，成為合格的社會(huì)成員的過程。個(gè)體社會(huì)化的任務(wù)P203-204＜1＞作為社會(huì)成員應(yīng)具備的社會(huì)知識(shí)和技能，學(xué)會(huì)獨(dú)立自理。＜2＞掌握有關(guān)的行為規(guī)范、準(zhǔn)則，根據(jù)個(gè)體所處的周圍環(huán)境，學(xué)習(xí)相應(yīng)的禮貌、公德以及與人交往的原則。＜3＞培養(yǎng)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。＜4＞樹立面向未來的生活目標(biāo)。個(gè)體社會(huì)化的特點(diǎn)：P205＜1＞個(gè)體社會(huì)化有一個(gè)遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)—生物條件＜2＞個(gè)體社會(huì)化是在社會(huì)環(huán)境中形成的—社會(huì)條件＜3＞個(gè)體社會(huì)化發(fā)展具有關(guān)鍵期＜4＞個(gè)體社會(huì)化具有社會(huì)強(qiáng)制性＜5＞個(gè)體社會(huì)化具有能動(dòng)性個(gè)體社會(huì)化的心理機(jī)制P206服從、認(rèn)同、內(nèi)化。個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果P207＜1＞形成個(gè)性＜2＞獲得社會(huì)角色父母對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響P210-221＜1＞父母影響個(gè)體社會(huì)化的主要途徑：a.父母的教養(yǎng)方式、b.父母的榜樣作用、c.親子關(guān)系＜1＞父母影響個(gè)體社會(huì)化的主要內(nèi)容：a.對(duì)性別角色的認(rèn)同、b.自我概念的形成、c.道德觀念的建立教養(yǎng)方式的兩個(gè)主要維度P211：接受一拒絕、允許一限制。根據(jù)這兩個(gè)維度構(gòu)成4種類型：民主型、溺愛型、專制型和拒絕型。親子關(guān)系親子關(guān)系P214：指的是父母與親生子女、養(yǎng)子女或繼子女之間的關(guān)系。親子關(guān)系是兒童最早建立的人際關(guān)系，這種關(guān)系對(duì)兒童身心發(fā)展有全面的影響。第七章婚姻中的性學(xué)性學(xué)的三大支柱：P223性醫(yī)學(xué)、性心理學(xué)、性社會(huì)學(xué)。性醫(yī)學(xué)是性學(xué)的核心與基礎(chǔ)，它包括性生物學(xué)、性心理學(xué)和性臨床醫(yī)學(xué)等內(nèi)容。公民生殖健康：P223是指人類生殖系統(tǒng)及其功能和過程所涉及的有關(guān)身體、精神和社會(huì)等方面的完好狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱。生殖健康的概念包括以下6個(gè)方面的內(nèi)容：＜1＞人們能夠有滿意安全的性生活＜2＞有生育能力＜3＞可自由決定是否生育或生育時(shí)間＜4＞夫婦有權(quán)知道獲取安全、有效、負(fù)擔(dān)得起的計(jì)劃生育避孕方法＜5＞有權(quán)獲得生育保健服務(wù)＜6＞婦女能夠安全地妊娠、生育健康嬰兒?；榍氨＝》?wù)包括3項(xiàng)內(nèi)容：＜1＞婚前衛(wèi)生指導(dǎo)：a有關(guān)性衛(wèi)生的保健和教育b新婚避孕知識(shí)及計(jì)劃生育指導(dǎo)c受孕前的準(zhǔn)備、環(huán)境和疾病對(duì)后代的影響等孕前保健知識(shí)d遺傳病的基本知識(shí)e影響婚育的有關(guān)疾病的基本知識(shí)f其他生殖健康知識(shí)＜2＞婚前衛(wèi)生咨詢＜3＞婚前醫(yī)學(xué)檢查a嚴(yán)重遺傳性疾病（是指由于遺傳因素先天形成，求助者全部或者部分喪失自主生活能力，后代再現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)高，醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不宜生育的遺傳性疾?。゜指定傳染?。ㄊ侵浮吨腥A人民共和國(guó)傳染病防治法》中規(guī)定的艾滋病、淋病、梅毒、麻風(fēng)病以及醫(yī)學(xué)上認(rèn)為影響結(jié)婚和生育的其他傳染?。?。c有關(guān)精神病（是指精神分裂癥、躁狂抑郁型精神病以及其他重型精神?。┬苑磻?yīng)周期可劃分為：P236-237性欲期、興奮期、高潮期、消退期性功能障礙P239：是指對(duì)夫妻之間正常或通常的性興趣和（或）性反應(yīng)的持久損傷。性心理障礙P239：指?jìng)€(gè)人的性心理問題乃至影響到其性認(rèn)同與性偏好，這種幻想、愿望或行為給自己帶來了臨床上明顯的痛苦、煩惱或在社交、職業(yè)及其他重要方面產(chǎn)生的功能缺損。女性性功能障礙P248-253＜1＞性欲低下＜2＞性厭惡＜3＞性欲亢進(jìn)＜4＞性喚起障礙＜5＞女性性高潮障礙＜6＞陰道痙攣＜7＞性交疼痛性欲低下的病因：P249社會(huì)心理因素是導(dǎo)致性欲低下的最重要原因，它包括如下幾個(gè)因素：<1>根深蒂固的錯(cuò)誤信念和信息<2>婚姻沖突<3>生活方式<4>心理障礙<5>性技巧缺乏<6>年齡因素第八章婚姻家庭理財(cái)理財(cái)規(guī)劃：P273是指?jìng)€(gè)人或者專業(yè)人士、專業(yè)機(jī)構(gòu)根據(jù)生命周期理論，依據(jù)個(gè)人（家庭）的財(cái)務(wù)及非財(cái)務(wù)狀況，運(yùn)用規(guī)范的、科學(xué)的方法，并遵循特定程序制定的切合實(shí)際可操作的某一方面或一系列相互協(xié)調(diào)的規(guī)劃方案，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人（家庭）的終身財(cái)務(wù)安全與財(cái)務(wù)自由。財(cái)務(wù)安全：P273是指?jìng)€(gè)人或家庭對(duì)自己的財(cái)務(wù)現(xiàn)狀有充分的信心，認(rèn)為現(xiàn)有的財(cái)富足以應(yīng)對(duì)未來的財(cái)務(wù)支出和其他生活目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不會(huì)出現(xiàn)大的財(cái)務(wù)危機(jī)。財(cái)務(wù)自由：P273是指?jìng)€(gè)人或家庭的收入主要來源于主動(dòng)投資而不是被動(dòng)工作。當(dāng)投資收入可以完全覆蓋個(gè)人或家庭發(fā)生的各項(xiàng)支出時(shí)，就可以認(rèn)為達(dá)到了財(cái)務(wù)自由的層次。理財(cái)規(guī)劃的八個(gè)具體組成部分：P274現(xiàn)金規(guī)劃、風(fēng)險(xiǎn)管理與風(fēng)險(xiǎn)規(guī)劃、消費(fèi)支出規(guī)劃、子女教育規(guī)劃、投資規(guī)劃、稅收籌劃、退休養(yǎng)老規(guī)劃、財(cái)產(chǎn)分配和傳承規(guī)劃。婚姻家庭理財(cái)?shù)乃拇蠡矩?cái)務(wù)體系：P274首先家庭要建立風(fēng)險(xiǎn)防控體系，為家庭的財(cái)產(chǎn)構(gòu)筑防火墻其次是合理安排家庭各項(xiàng)消費(fèi)，包括未來大額支出的規(guī)劃體系再次是家庭通過投資規(guī)劃實(shí)現(xiàn)財(cái)富增長(zhǎng)的體系最后是完備的傳承體系，實(shí)現(xiàn)家庭代際之間的財(cái)富過渡，實(shí)現(xiàn)家庭理財(cái)?shù)郊易謇碡?cái)?shù)娘w躍。第九章家庭教育狹義的家庭教育：P293是指在家庭生活中，由家長(zhǎng)即有家庭里的長(zhǎng)者（其中主要是父母）對(duì)其子女及其他年幼者實(shí)施的教育和影響。廣義的家庭教育：P293是指滲透在家庭全部生活之中，來自家庭的人或物對(duì)兒童的直接、間接、有意、無(wú)意、積極、消極的影響，均為家庭教育。家庭教育概念的拓展表現(xiàn)在四個(gè)方面：P293＜1＞從認(rèn)為家庭教育就是家庭內(nèi)部的事情，發(fā)展到家庭教育就是關(guān)于全社會(huì)的事情＜2＞從認(rèn)為家庭教育的任務(wù)就是學(xué)習(xí)生活技能、處理家庭人際關(guān)系，發(fā)展到在各個(gè)方面促進(jìn)家庭成員的身心健康和全面發(fā)展＜3＞從認(rèn)為家庭教育就是家長(zhǎng)（父母）對(duì)于子女的教育，發(fā)展到家庭成員之間的互相關(guān)心、愛護(hù)、幫助和啟迪＜4＞從認(rèn)為家庭教育只是對(duì)學(xué)前孩子的教育，發(fā)展到終生教育，即人的一生始終都在接受家庭教育。家庭教育的性質(zhì)P293＜1＞家庭教育是終身教育＜2＞家庭教育是非正規(guī)教育＜3＞家庭教育是私人教育家庭教育的地位和作用：P295-300＜1＞家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)＜2＞家庭教育關(guān)系生活的幸福與人才的培養(yǎng)家庭教育的優(yōu)勢(shì)：P300-304＜1＞針對(duì)性強(qiáng)＜2＞靈活性與隨機(jī)性強(qiáng)＜3＞教育內(nèi)容的全面性和豐富性＜4＞強(qiáng)烈的情感感染性＜5＞特殊的權(quán)威性＜6＞穩(wěn)定性強(qiáng)家庭教育的局限性：P304-305＜1＞家長(zhǎng)缺乏教育者角色意識(shí)和兒童權(quán)利意識(shí)，家庭教育容易感情用事＜2＞容易忽視兒童個(gè)性特點(diǎn)＜3＞家長(zhǎng)素質(zhì)層次不齊對(duì)教育質(zhì)量的不均衡影響家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的四種主要類型：P308-309權(quán)威型、專制型、放縱型（或容許型）、忽視型合格家長(zhǎng)應(yīng)具備的素質(zhì)：P312-323＜1＞應(yīng)有高度的教育義務(wù)感和責(zé)任感＜2＞樹立正確的教育觀念＜3＞科學(xué)的教養(yǎng)方式＜4＞具備教育子女的能力＜5＞具備豐富的教育知識(shí)＜6＞具備高尚的品德和良好的心理素質(zhì)如何提高家長(zhǎng)的教育素質(zhì)：P323-324＜1＞要建立多元化的家長(zhǎng)學(xué)校辦學(xué)體制，為了滿足不同年齡、不同家庭類型的兒童家長(zhǎng)的需要，要繼續(xù)辦好新婚夫婦、孕婦、幼兒、中小學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校。＜2＞要完善家教組織，加強(qiáng)家教隊(duì)伍建設(shè)＜3＞充分發(fā)揮社會(huì)力量和媒介的作用，拓展家庭教育宣傳指導(dǎo)的工作渠道＜4＞開展家庭教育咨詢服務(wù)11父母在教養(yǎng)方式有兩個(gè)重要的行為維度：P319感情：接受—拒絕控制：限制—允許家庭教育的原則：P324-330＜1＞以身作貝U＜2＞因人施教＜3＞教育應(yīng)該一致、一貫＜4＞循序漸進(jìn)、量力而行＜5＞民主平等與嚴(yán)格要求相結(jié)合＜6＞堅(jiān)持正面教育.家庭教育方法P331-335＜1＞家庭教育的熏陶＜2＞樹立榜樣＜3＞行為評(píng)價(jià)＜4＞鼓勵(lì)＜5＞說服教育＜6＞實(shí)踐鍛煉第十章婚姻家庭心理咨詢婚姻家庭心理咨詢P341：是在特定社會(huì)文化背景下，以系統(tǒng)論、控制論為理論基礎(chǔ)，以家庭心理咨詢技術(shù)為指導(dǎo)，以家庭為對(duì)象實(shí)施的心理、教育、社會(huì)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)整體輔導(dǎo)模式。其目標(biāo)是協(xié)助家庭解決各種困難問題、消除異常情況、調(diào)整不良關(guān)系，發(fā)揮正常、積極的家庭功能，使家庭和諧，每個(gè)家庭成員健康發(fā)展?；橐黾彝バ睦碜稍兊奶攸c(diǎn)：P341-342＜1＞從系統(tǒng)角度解釋個(gè)人的問題＜2＞個(gè)人的改變有賴于家庭整體的改變＜3＞著重于家庭成員的互動(dòng)與關(guān)系婚姻家庭心理咨詢的局限＜1＞家庭成員不能積極參與咨詢?nèi)^程＜2＞婚姻家庭咨詢師自身素質(zhì)的局限＜3＞家庭成員對(duì)咨詢的態(tài)度＜4＞適用面婚姻家庭心理咨詢面對(duì)的主要問題P343-347＜1＞婚姻關(guān)系緊張＜2＞代際關(guān)系沖突＜3＞家庭教育的困惑＜4＞重大生活事件＜5＞心理障礙問題＜6＞家庭不同發(fā)展階段的特殊心理問題5.良好的婚姻家庭規(guī)則P347有人情味人性化；有彈性不絕對(duì)化；開放能自由表達(dá)；適應(yīng)個(gè)人成長(zhǎng)需要等，是長(zhǎng)期實(shí)踐中多數(shù)家庭共同認(rèn)定有利于家庭健康、和諧的規(guī)則。6.家庭系統(tǒng)的特征P349-351＜1＞系統(tǒng)的整體性＜2＞亞系統(tǒng)＜3＞開放/封閉系統(tǒng)＜4＞婚姻家庭系統(tǒng)的兩個(gè)機(jī)制7.婚姻家庭系統(tǒng)的兩個(gè)機(jī)制P351＜1＞平衡機(jī)制—保持系統(tǒng)內(nèi)部的穩(wěn)定＜2＞改變機(jī)制—內(nèi)部與外部的干擾、變化會(huì)打破系統(tǒng)系統(tǒng)的平衡與秩序，帶來暫時(shí)的混亂，也將增加系統(tǒng)活力，提高系統(tǒng)的適應(yīng)能力?；橐黾彝サ膬蓚€(gè)控制系統(tǒng)：P352第一控制系統(tǒng)：家庭自組系統(tǒng)。通過系統(tǒng)的規(guī)則、等級(jí)、結(jié)構(gòu)和角色構(gòu)成第二控制系統(tǒng)：咨詢師與家庭組成的共組咨詢系統(tǒng)。咨詢師向系統(tǒng)輸入一些擾動(dòng)，以改變家庭的模式。家庭咨詢的主要流派：P352-354＜1＞結(jié)構(gòu)式家庭咨詢＜2＞溝通式家庭咨詢師＜3＞策略式家庭咨詢師＜4＞系統(tǒng)式家庭咨詢師婚姻家庭咨詢的應(yīng)用技術(shù)：P354-367＜1＞傾聽與回應(yīng)技術(shù)＜2＞提問技術(shù)＜3＞非語(yǔ)言信息識(shí)別與溝通＜4＞咨詢策略＜5＞家庭作業(yè)＜6＞沙游戲＜7＞家譜圖＜8＞家庭系統(tǒng)排列＜9＞去診斷＜10＞積極賦義和改釋傾聽達(dá)到的效果：P354＜1＞使求助家庭感覺到咨詢師的親切關(guān)注，讓他們盡快放下防衛(wèi)意識(shí)，去掉生疏感，沒有顧慮的進(jìn)入到問題探討中。＜2＞不僅有助于婚姻家庭咨詢師較快被求助家庭接納，而且更容易被求助家庭評(píng)價(jià)為有較高專業(yè)水準(zhǔn)，這有利于咨詢工作的開展。＜3＞咨詢師有效的傾聽對(duì)求助家庭具有實(shí)際治療功能。傾聽時(shí)要注意的事項(xiàng)：P344-345＜1＞傾聽家庭中故事的內(nèi)容＜2＞傾聽故事所表達(dá)出的求助者的情感＜3＞傾聽求助者組織故事的方式及故障的順序＜4＞傾聽求助者對(duì)故事的理解和他在故事中扮演的角色＜5＞傾聽故事中重大的情節(jié)缺失或求助者重視的情節(jié)＜6＞分析故事可能將家庭引向何處回應(yīng)時(shí)使用的方法：P355＜1＞運(yùn)用非言語(yǔ)關(guān)注＜2＞運(yùn)用語(yǔ)言重復(fù)或澄清＜3＞運(yùn)用情感回應(yīng)提問方式：P356直線式提問、循環(huán)式提問、策略式提問。直線式提問P356：是推理式的，屬于“就事論事”的觀點(diǎn)，通過這些提問收集到的信息被認(rèn)為可以對(duì)問題做出解釋。循環(huán)式提問P356:是探索式的，提問的目的是探究、強(qiáng)調(diào)家庭成員間的聯(lián)系。策略式提問P356：經(jīng)常在某一特定方向上提出新的可能性，其本質(zhì)具有挑戰(zhàn)性。具體提問方式有:前饋提問、差異提問、例外提問、假設(shè)提問。非言語(yǔ)信息主要包括：P359-361＜1＞眼神的溝通＜2＞面部表情的溝通＜3＞身體姿勢(shì)＜4＞空間距離＜5＞輔助語(yǔ)言＜6＞求助家庭的時(shí)間觀念咨詢策略：P361-363＜1＞咨詢作為擾動(dòng)＜2＞假設(shè)—循環(huán)—中立＜3＞情景化＜4＞合作創(chuàng)作＜5＞資源取向家庭作業(yè)：P363＜1＞單、雙日作業(yè)＜2＞記秘密紅賬＜3＞角色互換聯(lián)系＜4＞水槍射擊或彈橡皮筋＜5＞定期寫信或打電話咨訪關(guān)系特點(diǎn)：P368-369＜1＞咨訪關(guān)系是一種獨(dú)特關(guān)系＜2＞咨訪關(guān)系是一種職業(yè)關(guān)系＜3＞咨訪關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系建立良好的咨訪關(guān)系，婚姻家庭咨詢師需要做到以下特點(diǎn)：P370-371＜1＞無(wú)條件的積極關(guān)注＜2＞共情理解＜3＞真誠(chéng)共情：P371就是婚姻家庭咨詢師體會(huì)求助者內(nèi)部世界的態(tài)度和能力，感受求助者的私人世界，就好像那是你自己的世界一樣，但又絕未失去“好像”這一品質(zhì)。婚姻家庭咨詢師必備的個(gè)人素質(zhì)：P372-374＜1＞高尚的職業(yè)道德＜2＞扎實(shí)的心理專業(yè)知識(shí)＜3＞優(yōu)秀的心理品質(zhì)＜4＞督導(dǎo)機(jī)制—咨詢師素質(zhì)效能的保障＜5＞婚姻家庭咨詢師的職業(yè)能力特征家庭發(fā)展周期中的六個(gè)階段：P346-347＜1＞單身青年脫離家庭＜2＞通過婚姻聯(lián)結(jié)家庭＜3＞孩子誕生進(jìn)入家庭＜4＞家有青春期的孩子＜5＞孩子長(zhǎng)大后離開家＜6＞晚期的家庭生活第十一章家庭社會(huì)工作社會(huì)工作：P376持守利他主義的助人理念、以科學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)、用科學(xué)的方法助人的服務(wù)活動(dòng)。社會(huì)工作的特點(diǎn)：P377＜1＞社會(huì)工作是職業(yè)性助人活動(dòng)＜2＞社會(huì)工作是一個(gè)專業(yè)社會(huì)工作的功能：P379-380＜1＞社會(huì)工作對(duì)工作對(duì)象的功能：a、促進(jìn)服務(wù)對(duì)象正常生活b、促進(jìn)人與社會(huì)環(huán)境的相互適應(yīng)＜2＞社會(huì)工作對(duì)社會(huì)的功能：a、維持社會(huì)秩序b、促進(jìn)社會(huì)和諧社會(huì)工作的基本原則：P381-383＜1＞為求助者保密的原則、社會(huì)工作者對(duì)求助者在求助過程中透露的與個(gè)人、家庭有關(guān)的重要資料甚至隱私，應(yīng)持尊重的態(tài)度，應(yīng)嚴(yán)格保密。這樣才能使求助者有安全感、信任感，才能夠毫無(wú)顧慮地傾訴自己的問題，社會(huì)工作者也才能較為清晰地了解求助者的情況，較為準(zhǔn)確地進(jìn)行社會(huì)工作。＜2＞接納求助者的原則、不論求助者的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件、文化背景如何，不論他們來自城市還是農(nóng)村，不論他們衣著華麗還是衣衫襤褸，社會(huì)工作者都應(yīng)尊重他們的人格，以平等親切的態(tài)度，積極地、無(wú)條件地對(duì)待他們，嘗試去了解他們的真正感受，在行為和態(tài)度上接納他們，也要充分地理解他們的觀點(diǎn)和決定。＜3＞個(gè)別化對(duì)待求助者的原則、社會(huì)工作者切不可以為當(dāng)前的求助者與以往接待過的求助者具有類似的問題，就一定有同樣的問題成因和需求，并給予相同的幫助，而應(yīng)該個(gè)別化地對(duì)待每一個(gè)求助者，認(rèn)真仔細(xì)地了解他們的情況，針對(duì)不同的需求進(jìn)行不同的幫助。＜3＞對(duì)求助者不批判的原則、社會(huì)工作者應(yīng)尊重求助者的自尊心，即使不同意對(duì)方的價(jià)值觀或行為，也不能依自己的立場(chǎng)隨意批判、評(píng)論或指責(zé)求助者，這樣有助于幫助求助者消除恐懼感和不安，使其易于接受幫助。＜4＞求助者參與和自決原則、社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)承認(rèn)每一位求助者都有自我決定的權(quán)利，對(duì)自己所面臨的問題負(fù)有抉擇的責(zé)任。家庭社會(huì)工作：P383是以家庭為本的社會(huì)工作介入，即動(dòng)員社會(huì)及家庭資源，促進(jìn)家庭正常運(yùn)轉(zhuǎn)及發(fā)展的社會(huì)福利服務(wù)。家庭社會(huì)工作的特點(diǎn)P383-384＜1＞發(fā)現(xiàn)和得到信息的途徑往往先從個(gè)人開始＜2＞從家庭整體的角度去理解個(gè)人的問題＜3＞以家庭為本（或以家庭為中心）的理念＜4＞社會(huì)工作者與家庭平等、相互尊重和相互信任的關(guān)系家庭社會(huì)工作的任務(wù)：P384＜1＞提供物質(zhì)性的服務(wù)，使家庭生活有序運(yùn)轉(zhuǎn)＜2＞提供心理及法律援助，增強(qiáng)家庭的應(yīng)變能力＜3＞開展教育與培訓(xùn)，提高家庭整體素質(zhì)我國(guó)家庭社會(huì)工作的內(nèi)容：P385＜1＞政府體制內(nèi)的家庭社會(huì)工作：a家庭救助、家庭在遇到生活變故引起的特殊困難和意外災(zāi)害時(shí)，政府給予家庭現(xiàn)金和實(shí)物的救濟(jì)，以便家庭增強(qiáng)應(yīng)對(duì)困難的能力，渡過困難期。b家庭生活服務(wù)、社區(qū)還擁有自己的志愿者隊(duì)伍，無(wú)償為家庭，特別是經(jīng)濟(jì)和行動(dòng)上有困難的家庭提供義務(wù)服務(wù)。c婚姻調(diào)節(jié)、夫妻雙方由于感情、性格、生理、社會(huì)等方面原因產(chǎn)生矛盾和糾紛，導(dǎo)致婚姻失調(diào)時(shí)，為改善夫妻關(guān)系，避免家庭解體，由有關(guān)單位出面調(diào)解，使夫妻雙方互相諒解，解除因沖突而造成的緊張。＜2＞非政府組織開展的家庭工作：a家庭生活教育、這是一種具有預(yù)防和發(fā)展功能的社區(qū)教育。b家庭主題活動(dòng)、主要有“五好文明家庭”創(chuàng)建以及“平安和諧家庭”建設(shè)活動(dòng)。c城鄉(xiāng)貧困家庭的救助與扶助d家庭心理輔導(dǎo)、由心理學(xué)、社會(huì)工作、教育、醫(yī)學(xué)界專業(yè)人士及志愿者運(yùn)用熱線電話、個(gè)案面詢、團(tuán)體及家庭治療等形式開展的各類婚姻家庭咨詢服務(wù)，推動(dòng)了我國(guó)婚姻家庭社會(huì)工作的專業(yè)化。e家庭能力建設(shè)、面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的家庭問題，非政府組織及民間社區(qū)也開展了各種形式的家庭能力建設(shè)活動(dòng)，力圖使家庭及家庭成員能夠增強(qiáng)面對(duì)社會(huì)變革挑戰(zhàn)的能力。家庭生命周期：P386反映的是一個(gè)家庭從形成到解體循環(huán)運(yùn)動(dòng)的過程，即家庭自成立之日（夫妻締結(jié)婚姻關(guān)系）起，經(jīng)歷一系列發(fā)展階段，并分裂出新的家庭，最終本家庭滅亡的全過程。如何用社會(huì)性別視角指導(dǎo)家庭社會(huì)工作：P388-389＜1＞要重視傾聽婦女的聲音＜2＞社會(huì)工作者在工作中應(yīng)使用有效的方法，使女性的聲音能夠有效地表達(dá)，如在社會(huì)性別觀念指導(dǎo)下進(jìn)行調(diào)查研究，對(duì)各種數(shù)據(jù)進(jìn)行分性別的統(tǒng)計(jì)，分析女性所面臨的困境（如婦女教育、婦女健康等問題）的社會(huì)性別根源等。＜3＞社會(huì)工作者在工作中幫助家庭成員對(duì)刻板印象化的性別角色限制有覺察和警醒，鼓勵(lì)他（她）們能夠突破傳統(tǒng)性別角色的束縛，到更廣泛的領(lǐng)域中去做選擇。＜4＞將婦女問題放在兩性關(guān)系的格局中去分析，追求兩性平等個(gè)案工作：P390是專業(yè)工作者在利他主義的價(jià)值理念指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的專業(yè)知識(shí)和技巧，以個(gè)別化的方式為遇到困難的個(gè)人及家庭提供物質(zhì)和心理方面的支持，以幫助個(gè)人和家庭減輕壓力、解決問題、挖掘潛能，不斷提高個(gè)人、家庭和社會(huì)的生活質(zhì)量與福利水平的一種社會(huì)工作方法。個(gè)案工作的特點(diǎn)：P390＜1＞個(gè)案工作是一種從個(gè)人或家庭入手，工作者與受助者個(gè)人或家庭面對(duì)面、一對(duì)一的社會(huì)工作助人方法。＜2＞個(gè)案工作以感受到困難、適應(yīng)不良或有問題的個(gè)人及家庭為工作對(duì)象。＜3＞個(gè)案工作的工作人員必須具有個(gè)案工作的專業(yè)知識(shí)以及人際關(guān)系調(diào)整的專門技術(shù)。＜4＞個(gè)案工作的目的是通過工作者的介入，協(xié)助社會(huì)功能失調(diào)的個(gè)人或家庭改善生活，增進(jìn)幸福。心理社會(huì)學(xué)派個(gè)案工作在實(shí)施中具有以下特點(diǎn)：：P391＜1＞重視從人際交往的場(chǎng)景中了解服務(wù)對(duì)象。＜2＞運(yùn)用綜合的診斷方式，確定服務(wù)對(duì)象問題的原因。＜3＞采用多種服務(wù)介入方式幫助服務(wù)對(duì)象。問題解決派個(gè)案工作模式的工作目標(biāo)：P391-392＜1＞盡可能減少服務(wù)對(duì)象的焦慮與懼怕，引導(dǎo)和增強(qiáng)服務(wù)對(duì)象尋求改變的動(dòng)機(jī)，并提供支持與安全感，以激勵(lì)最低程度的自我防衛(wèi)，增加報(bào)酬性期待，使其自我功能得以發(fā)揮，從而解決問題。＜2＞增強(qiáng)服務(wù)對(duì)象的自我功能，包括增強(qiáng)其認(rèn)知、判斷、選擇、理解、情感以及行動(dòng)方面的能力。＜3＞提供服務(wù)對(duì)象解決問題或減輕問題所必需的機(jī)會(huì)與資源。問題解決派個(gè)案工作的基本方法：P392＜1＞解決服務(wù)對(duì)象目前最困難的問題＜2＞在問題解決的過程中，服務(wù)對(duì)象通過與社會(huì)工作者的不斷接觸，可以獲得人格支持和心理幫助，了解解決問題的方法和利用外部資源的途徑。行為修正學(xué)派個(gè)案工作的實(shí)施具有以下特點(diǎn)：P392-393＜1＞強(qiáng)調(diào)通過觀察發(fā)現(xiàn)服務(wù)對(duì)象的行為。＜2＞撇開對(duì)人內(nèi)在心理機(jī)制的分析診斷，直接關(guān)注當(dāng)前與問題有關(guān)的行為，直接以偏差行為或癥狀作為治療的對(duì)象。＜3＞注重治療技術(shù)。小組工作：P395是社會(huì)小組工作的簡(jiǎn)稱，又稱社會(huì)團(tuán)體工作、社會(huì)群體工作、團(tuán)體工作、群體工作等。小組工作是一種以兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人組成的小組為工作對(duì)象的社會(huì)工作方法，它主要由社會(huì)工作者通過有目的的小組活動(dòng)和組員之間的互動(dòng)，幫助小組成員共同參與集體活動(dòng)，從中獲得小組經(jīng)驗(yàn)，處理好個(gè)人、人際之間、人與環(huán)境之間的問題，使小組成員行為發(fā)生改變，恢復(fù)與發(fā)展社會(huì)功能，開發(fā)個(gè)人潛能，從而獲得個(gè)人成長(zhǎng)。小組工作的功能：P395-396＜1＞影響個(gè)人發(fā)生轉(zhuǎn)變。＜2＞社會(huì)控制＜3＞用集體的力量解決問題＜4＞再社會(huì)化小組工作的模式：P396-399＜1＞社會(huì)目標(biāo)模式、社會(huì)目標(biāo)模式源于歷史上社區(qū)睦鄰中心和青年服務(wù)中心等的團(tuán)體工作模式。該模式的理論基礎(chǔ)主要來源于系統(tǒng)論和社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)與人和群體間是相互作用和相互影響的，強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)意識(shí)。社會(huì)目標(biāo)模式的適應(yīng)性較廣，可用于公民教育、社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)、道德培育、倡導(dǎo)活動(dòng)等。在婚姻家庭領(lǐng)域，它可以用于舉辦準(zhǔn)父母小組等。＜2＞治療模式、治療模式也稱臨床模式，以行為修正理論、社會(huì)化理論、學(xué)習(xí)理論等為理論基礎(chǔ)。治療模式關(guān)注的是個(gè)人的心理問題和行為問題的矯正而不是社會(huì)，強(qiáng)調(diào)通過小組來治療個(gè)人心理、社會(huì)與文化的適應(yīng)問題。在這種模式中，社會(huì)工作者的角色是一位家長(zhǎng)或博學(xué)的專家，他的任務(wù)是研究、診斷和治療。他必須有足夠的能力去診斷個(gè)人的需要，安排治療計(jì)劃，并控制小組的發(fā)展。治療模式的適用性有一定限制，它主要以生理或心理傷殘者、觸犯法律行為的人，以及思想情緒障礙者為小組工作的對(duì)象。<3>互動(dòng)模式、互動(dòng)模式由互惠模式發(fā)展而來。它的基本假設(shè)是，個(gè)人與社會(huì)之間存在著有機(jī)的、系統(tǒng)的互相依賴關(guān)系，小組是個(gè)人和社會(huì)發(fā)揮功能的場(chǎng)所，也是一個(gè)互助的系統(tǒng)?；?dòng)模式適用性較廣，只要符合以下條件，就可以使用該模式：小組作為一個(gè)集體，組員需要面對(duì)面地互相溝通；組員的個(gè)別需要，須借助彼此互惠互存的條件加以滿足；小組的共同目標(biāo)，須依賴組員的參與完成。<4>發(fā)展模式、發(fā)展模式又稱過程模式。從20世紀(jì)60年代開始得到廣泛采用，在小組工作中占有重要地位。該模式認(rèn)為，人在不同的年齡階段有不同的發(fā)展任務(wù)。社會(huì)工作者在發(fā)展模式小組中的主要角色是支持者，主要任務(wù)是幫助小組實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，促進(jìn)人際關(guān)系和個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)。社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)：P399是指在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（以個(gè)體為中心的社會(huì)關(guān)系的總和）中起支持作用的關(guān)系的集合。社會(huì)支持包括情感支持和實(shí)際支持。情感支持主要有提供咨詢、討論個(gè)人問題等；P399實(shí)際支持主要指通過實(shí)物或服務(wù)提供物質(zhì)的、確定的支持。P399構(gòu)建社區(qū)社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的類型：P399<1>志愿者為本的支持網(wǎng)絡(luò)、志愿者為本的支持網(wǎng)絡(luò)是圍繞服務(wù)對(duì)象的需要，組織若干名志愿者與服務(wù)對(duì)象建立起聯(lián)系，以便提供及時(shí)的幫助。<2>自助互助為本的支持網(wǎng)絡(luò)、自助互助為本的支持網(wǎng)絡(luò)是幫助有類似問題或需要的服務(wù)對(duì)象建立互助小組，使他們能以自助、助人的方式互助支持。<3>社區(qū)緊急支援網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)緊急支援網(wǎng)絡(luò)是以協(xié)助個(gè)人或家庭預(yù)防突發(fā)事件或危機(jī)為主的支持網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)前，家庭咨詢（治療）的主要流派有：P401<1>結(jié)構(gòu)式家庭咨詢（治療）<2>溝通式家庭咨詢（治療）<3>策略式家庭咨詢（治療）<4>系統(tǒng)式家庭咨詢（治療）社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值觀：P381社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值觀是指社會(huì)工作者長(zhǎng)期奉行和遵守的一套指導(dǎo)其實(shí)踐的原則與理念。它代表整個(gè)專業(yè)團(tuán)體對(duì)社會(huì)正義、服務(wù)、個(gè)人價(jià)值與尊嚴(yán)、社會(huì)團(tuán)結(jié)等的一般看法與專業(yè)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)涵：P381社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值觀主要包括：尊重他人；人是獨(dú)特的；人是有潛力的；相信人是可以改變的；相信社會(huì)是可以轉(zhuǎn)變和進(jìn)步的。理性情緒治療個(gè)案工作模式：P393理性情緒治療法，又稱ABC性格理論，它認(rèn)為人的情緒問題是由于人的非理性信念造成的。因此，它以人的觀念、思想為突破口，通過改變?nèi)说姆抢硇运枷?，來達(dá)到改變沮喪情緒的目的，使人產(chǎn)生更積極、更負(fù)責(zé)任的行為。理性情緒治療法假設(shè)有一套理性的觀念，一個(gè)人只有特有這套觀念才能有一個(gè)充實(shí)、自由和幸福的人生。理性情緒治療法所要做的就是幫助服務(wù)對(duì)象發(fā)現(xiàn)非理性的觀念，并把非理性的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇杂^念。人本治療個(gè)案工作模式：P393人本治療模式又稱人本主義治療法、當(dāng)事人中心治療模式，其創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家卡爾?羅杰斯。人本治療模式的核心概念是自我概念，認(rèn)為人的行為、情緒和心理與他人的關(guān)系和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)等都是受自我概念影響的，由自我概念決定的，是自我概念而不是真實(shí)的應(yīng)驗(yàn)性的自我決定人的行為。自我概念是人在內(nèi)心深處關(guān)于自己的形象，是人對(duì)自己的看法與評(píng)價(jià)。它是在成長(zhǎng)過程中逐漸形成的，特別受到早年的成長(zhǎng)體驗(yàn)的影響人本治療模式的治療治療重點(diǎn)在于人而不是人所面臨的問題，其治療目標(biāo)如下：P394<1>提供一種治療的氣氛，幫助服務(wù)對(duì)象重新認(rèn)識(shí)自己。<2>引導(dǎo)服務(wù)對(duì)象自我努力，以具備自我實(shí)現(xiàn)所必需的一些特質(zhì)。＜3＞協(xié)助服務(wù)對(duì)象成長(zhǎng)，提高服務(wù)對(duì)象克服當(dāng)前及將來所要面對(duì)問題的能力。30、 羅杰斯提出建立良好的治療關(guān)系的6個(gè)不可缺少的條件：P394＜1＞社會(huì)工作者和服務(wù)對(duì)象要有心理上的接觸＜2＞社會(huì)工作者要有良好的自我概念＜3＞社會(huì)工作者在治療關(guān)系中表現(xiàn)出表里一致或真誠(chéng)＜4＞社會(huì)