《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》（練習(xí)案）高二語(yǔ)文教學(xué)練“四案”大課堂選擇性必修中冊(cè)

1.1《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》（解析版）一、選擇題1．下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是（

）A．尊敬

資料

圍繞

多愁善感B．貿(mào)易

障礙

唯一

奴顏婢膝C．偶然

成熟

領(lǐng)域

相互交措D．枯燥

撰寫(xiě)

按照

實(shí)用價(jià)值【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)字形的辨識(shí)能力。C.“相互交措”的“措”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“相互交錯(cuò)”。ABD中均無(wú)錯(cuò)別字。故選C。2．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（

）A．量子互聯(lián)網(wǎng)利用量子糾纏作為資源和經(jīng)典通信的輔助，不用移動(dòng)承載量子信息的物質(zhì)實(shí)體（比如說(shuō)光子），就能實(shí)現(xiàn)相距遙遠(yuǎn)的兩點(diǎn)之間的量子信息的傳遞。B．果戈理作《按察使》，使演員直接對(duì)著客人道：“你們笑自己！”（奇怪的是有的譯本，卻將這極要緊的一句刪去了。）C．她先是寄希望于X女士的丈夫（那個(gè)美男子?。笥旨南Ｍ赒男士（那個(gè)大塊頭?。．出版社在第一季度社科新書(shū)訂單上提醒郵購(gòu)者：務(wù)必在匯款單上寫(xiě)清姓名及詳細(xì)地址（匯款單附言?xún)?nèi)注明所購(gòu)的書(shū)名、冊(cè)數(shù)）?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。D項(xiàng)，括號(hào)里的內(nèi)容是整個(gè)句子不可缺少的一部分，不是注釋說(shuō)明性文字，不用括號(hào)。將括號(hào)刪去，在“地址”后加逗號(hào)。故選D。3．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（

）A．在本次座談會(huì)上，大部分專(zhuān)家認(rèn)為，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的欣賞不要過(guò)分地字斟句酌，否則就破壞了詩(shī)歌的意境美，而使文學(xué)欣賞變得像動(dòng)物解剖。B．他們挖空心思，想用漂亮的言辭掩蓋罪惡的行徑，然而，卻總是欲蓋彌彰，弄巧成拙。C．從以往考古文博專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)的情況來(lái)看，該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后真正從事考古工作的可謂鳳毛麟角。D．在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)深刻變化，特別是國(guó)際大宗農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格走低的背景下，繼續(xù)實(shí)施國(guó)家收儲(chǔ)政策是曲突徙薪，反而會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)機(jī)制失靈?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學(xué)生正確理解和使用成語(yǔ)的能力。A.“字斟句酌”側(cè)重形容推敲字詞，常用來(lái)稱(chēng)贊人慎重。此處應(yīng)用“咬文嚼字”，指過(guò)分地斟酌字句，側(cè)重形容挑剔，含諷刺意味。B.“欲蓋彌彰”指想要掩蓋事實(shí)的真相（指壞事），結(jié)果反而更加顯露出來(lái)，貶義，符合語(yǔ)境。C.“鳳毛麟角”比喻稀少而可貴的人或事物。句意是說(shuō)從事考古的人數(shù)少，不合語(yǔ)境。D.“曲突徙薪”比喻事先采取措施，防止危險(xiǎn)發(fā)生。句中說(shuō)的是這種措施沒(méi)有效用，反而有不好的結(jié)果，此處應(yīng)改為“抱薪救火”。故選B。4．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．本品是用金銀花、連翹等中藥配制而成，并且具有祛寒退熱的功能。B．一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)是否深厚，不僅在于它曾經(jīng)擁有多少優(yōu)秀文化，更在于它今天還能擁有多少優(yōu)秀文化。C．農(nóng)民一方面向化肥廠提出合理的要求和建議，另一方面化肥廠積極改進(jìn)技術(shù)，提高質(zhì)量，保證化肥的供應(yīng)。D．晚會(huì)上，藝術(shù)團(tuán)的演員滿(mǎn)腔熱情地歌頌了辛勤勞動(dòng)的環(huán)衛(wèi)工人，他們的節(jié)目，無(wú)論從創(chuàng)作到演出，都受到了觀眾的稱(chēng)贊?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng)，濫用關(guān)聯(lián)詞，前后并無(wú)遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)刪去“并且”；C項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)，前后主語(yǔ)不一致，一個(gè)是“農(nóng)民”，另一個(gè)是“化肥廠”，所以關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“一方面”要放在“農(nóng)民”之前；D項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，“從……到……”應(yīng)改為“是……還是……”。故選B。5．在下面一段文字的橫線(xiàn)處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）________，________，________，________，________。照這種情形而論，我認(rèn)為對(duì)著一塊長(zhǎng)約十五英寸的長(zhǎng)方形木牌表示敬意，其尊敬程度和英國(guó)把國(guó)王肖像印在郵票上并沒(méi)有什么高下之分。①崇拜祖先所用的禮儀造成一種宗教的形式，非常自然而且合理②因?yàn)榉矊傩拍钍遣荒軟](méi)有表現(xiàn)方式的③它不涉及神怪，所以崇拜祖先不妨和信仰宗教同時(shí)并行④至于它的非宗教方面就在于它里面很少有超自然的成分⑤中國(guó)的祖先崇拜，曾被某些作家稱(chēng)為一種宗教，我相信在某種程度上是很對(duì)的A．⑤④③①② B．⑤④②③① C．①②③⑤④ D．①④②③⑤【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生的語(yǔ)言銜接連貫的能力。做這種題重點(diǎn)是把握語(yǔ)段的話(huà)題中心，然后根據(jù)語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行排列。另外，如果是選擇題，可以根據(jù)答案的特點(diǎn)去篩選、排除等。通讀題干中備選的五個(gè)句子，發(fā)現(xiàn)③④兩句中出現(xiàn)了“它”，說(shuō)明它們前面應(yīng)該有指代的主語(yǔ)出現(xiàn)；細(xì)讀可知這段文字的話(huà)題是“中國(guó)的祖先崇拜”在某種程度看來(lái)是一種宗教，所以第⑤句應(yīng)放在最前面，從而排除CD兩項(xiàng)。再看④句中的“非宗教方面”是針對(duì)⑤句中的“曾被某些作家稱(chēng)為一種宗教”而言的，二者形成對(duì)比，所以⑤④聯(lián)系緊密。而③句中“不涉及神怪”就是對(duì)④句中“很少有超自然的成分”的解釋?zhuān)盛蹜?yīng)緊挨著第④句。所以選項(xiàng)的順序應(yīng)該是⑤④③這種類(lèi)型，另外②“因?yàn)榉矊傩拍钍遣荒軟](méi)有表現(xiàn)方式的”是對(duì)①“崇拜祖先所用的禮儀造成一種宗教的形式，非常自然而且合理”的解釋。故選A。二、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下文，完成下列小題。社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)尊敬的先生：對(duì)您的問(wèn)題回答如下：（1）我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國(guó)家、政治，法等等。此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴(lài)以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著），當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴(lài)于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴(lài)于技術(shù)的狀況和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西?？上г诘聡?guó)，人們撰寫(xiě)科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來(lái)的。（2）我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視：（a）政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果，而是說(shuō)，這是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。例如，國(guó)家就是通過(guò)保護(hù)關(guān)稅，自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的，甚至德國(guó)庸人的那種從1648—1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過(guò)作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)把慢性的窮困變成了急性的窮困才動(dòng)搖了。所以，并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系――政治的和意識(shí)形態(tài)的――多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線(xiàn)。（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱耍谒羞@樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來(lái)談?wù)勊^偉大人物問(wèn)題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來(lái)證明：每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會(huì)出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說(shuō)馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國(guó)所有的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過(guò)努力，而摩爾根對(duì)于同一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點(diǎn)必定被發(fā)現(xiàn)。歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線(xiàn)就越是曲折。如果您畫(huà)出曲線(xiàn)的中軸線(xiàn)，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣。這個(gè)軸線(xiàn)就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線(xiàn)，就越是同后者平行而進(jìn)。在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。不僅很難拋掉學(xué)校里濯輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。例如，老古·馮·居利希在自己的枯燥的材料匯集中的確收集了能夠說(shuō)明無(wú)數(shù)政治事實(shí)的大量材料，可是他的著作又有誰(shuí)讀過(guò)呢！此外，我認(rèn)為馬克思在《霧月十八日》一書(shū)中所作出的光輝范例，能對(duì)您的問(wèn)題給予頗為圓滿(mǎn)的回答，正是因?yàn)槟鞘且粋€(gè)實(shí)際的例子。我還認(rèn)為，大多數(shù)問(wèn)題都已經(jīng)在《反杜林論》第一編第九至十一章、第二編第二至四章和第三編第一章或?qū)а岳铮髞?lái)又在《費(fèi)爾巴哈》最后一章里談到了。請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話(huà)，而要把握總的聯(lián)系；可惜我沒(méi)有時(shí)間能像給報(bào)刊寫(xiě)文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。請(qǐng)代我……先生問(wèn)好并代我感謝送來(lái)……，它使我十分高興。致以崇高的敬意。您的弗·恩格斯6．以下哪一項(xiàng)可能不屬于第一部分加點(diǎn)詞“理性的東西”所指涉的內(nèi)容（

）A．電荷性質(zhì) B．電磁感應(yīng) C．電力運(yùn)用 D．電流成因7．對(duì)第二部分a小節(jié)的理解符合文意的是（

）A．國(guó)家的全部意義在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。B．經(jīng)濟(jì)狀況惡化動(dòng)搖了德國(guó)封建統(tǒng)治。C．宗教藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)難以施加影響。D．改造社會(huì)可以無(wú)視當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。8．能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）A．如果費(fèi)迪南大公未被刺殺，一戰(zhàn)便可以避免。B．王朝的興衰主要由統(tǒng)治者的能力素質(zhì)所決定。C．研究文學(xué)史應(yīng)著眼于文學(xué)自身的演化規(guī)律。D．歷史上偉大人物的出現(xiàn)有其必然的先決條件。9．以下做法不是文中恩格斯向博爾吉烏斯所建議的一項(xiàng)是（

）A．參與革命實(shí)踐 B．把握總體關(guān)聯(lián) C．研讀經(jīng)濟(jì)史 D．多讀馬恩原著10．本文論證手法多樣、有效，試結(jié)合文本進(jìn)行分析?！敬鸢浮?．C7．B8．D9．A10．①舉例論證。舉拿破侖、凱撒、奧古斯都等人的例子，證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。②比喻論證。把偶然性比作“曲線(xiàn)”，把必然性比作“曲線(xiàn)的中軸線(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)曲線(xiàn)始終圍繞著中軸線(xiàn)上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。③假設(shè)論證。假設(shè)沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，也會(huì)有別人發(fā)動(dòng)法國(guó)大革命，來(lái)論證偉人出現(xiàn)的必然性。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.結(jié)合原文“只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西”可知，實(shí)用價(jià)值即非理性的東西?！半娏\(yùn)用”是實(shí)用價(jià)值，所以是非理性的東西。故選C。7．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“國(guó)家的全部意義在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)”于文無(wú)據(jù)，文中只說(shuō)“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，這不意味著發(fā)展經(jīng)濟(jì)是國(guó)家的全部意義。C.“宗教藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)難以施加影響”錯(cuò)誤，結(jié)合“這并不是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果”可推知，宗教藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)會(huì)有影響。D.“可以無(wú)視當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”錯(cuò)誤，原文有“經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系――政治的和意識(shí)形態(tài)的――多大影響，歸根到底還是具有決定意義的”，可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)考慮經(jīng)濟(jì)關(guān)系。故選B。8．本題考查學(xué)生依據(jù)文意做出判斷推理的能力。文中觀點(diǎn)為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；“通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性”，即偶然性的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的必然性。A.偶然性決定了必然性，不合文意；B.上層建筑由個(gè)人決定，不合文意；C.忽略了文學(xué)存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不合文意；D.歷史上偉大人物的出現(xiàn)是偶然的，必然有當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的必然性。符合文意。故選D。9．本題考查學(xué)生篩選整合和信息的能力。A.“參與革命實(shí)踐”文中沒(méi)有提到?！斑_(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視”是建議要研讀經(jīng)濟(jì)史；“馬克思在《霧月十八日》一書(shū)……大多數(shù)問(wèn)題都已經(jīng)在《反杜林論》第一編第九至十一章、第二編第二至四章和第三編第一章或?qū)а岳?，后?lái)又在《費(fèi)爾巴哈》”是建議多讀馬恩原著；“請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話(huà)，而要把握總的聯(lián)系”是建議把握總體關(guān)聯(lián)。故選A。10．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①舉例論證?！扒∏赡闷苼鲞@個(gè)科西嘉……如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等”，這里使用了舉例論證，證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。②比喻論證?！叭绻?huà)出曲線(xiàn)的中軸線(xiàn)，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣。這個(gè)軸線(xiàn)就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線(xiàn)，越是同后者平行而進(jìn)”，這里使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線(xiàn)”，把必然性比作“曲線(xiàn)的中軸線(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)曲線(xiàn)始終圍繞著中軸線(xiàn)上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。③假設(shè)論證。如“假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演”，拿破侖的出現(xiàn)是由當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景決定的，沒(méi)有拿破侖，也會(huì)有別人，依次來(lái)論證偉人出現(xiàn)的必然性。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。材料一：在馬克思主義誕生之前，人們對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)，總是從主觀出發(fā)而不是從客觀出發(fā)，總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說(shuō)明歷史的發(fā)展。這樣做的結(jié)果，不是曲解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，就是完全撇開(kāi)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史?！罢襁_(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。”恩格斯1883年在馬克思墓前的這個(gè)講話(huà)十分精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內(nèi)涵。作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，歷史唯物主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的科學(xué)的方法論。歷史唯物主義為人們提供了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線(xiàn)，它揭示了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。堅(jiān)持了歷史唯物主義，我們?cè)诳创?、分析和處理?wèn)題時(shí)就會(huì)更加全面，更加客觀，更加符合實(shí)際，更加智慧，更加接近事物本身的客觀規(guī)律。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個(gè)半世紀(jì)之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，被歷史和實(shí)踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。（選自蔣成會(huì)、張榮臣《歷史唯物主義讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》有刪改）材料二：歷史方位是馬克思主義唯物史觀的重要概念，標(biāo)示著一個(gè)國(guó)家、民族的所處位置、發(fā)展?fàn)顟B(tài)和前進(jìn)方向。因此，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出的“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”的重大政治判斷，是一項(xiàng)事關(guān)全局、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，具有豐富的思想內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)涵。從本質(zhì)屬性看，新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義一個(gè)更高層次、更高水平、更高境界的發(fā)展階段。新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義是其本質(zhì)屬性，社會(huì)主義初級(jí)階段是其歷史基點(diǎn)。新時(shí)代總體上仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，包括從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排。新時(shí)代的歷史方位、中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，三者高度統(tǒng)一，互為規(guī)定，有機(jī)統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。從產(chǎn)生原因看，新時(shí)代在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，科學(xué)認(rèn)識(shí)矛盾變化是發(fā)展的前提。中華人民共和國(guó)成立后，我們黨根據(jù)形勢(shì)變化多次對(duì)社會(huì)主要矛盾做出科學(xué)判斷，及時(shí)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)深入發(fā)展。從短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，人民生活水平顯著提高，從物質(zhì)文化生活需要到民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面美好生活向往，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了關(guān)系全局的歷史性變化，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新階段，成為新時(shí)代產(chǎn)生的根本原因。從意義影響看，新時(shí)代連接起民族和世界兩個(gè)大局，對(duì)中華文明發(fā)展和人類(lèi)前途命運(yùn)意義重大、影響深遠(yuǎn)。天安門(mén)城樓兩側(cè)的巨幅橫標(biāo)，西側(cè)是“中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲”，東側(cè)是“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”，體現(xiàn)了我們黨矢志不渝的愛(ài)國(guó)精神和志存高遠(yuǎn)的世界眼光。新時(shí)代有力宣告了“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”“中國(guó)崩潰論”的破產(chǎn)，為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)方案、中國(guó)智慧，開(kāi)啟了人類(lèi)命運(yùn)共同體的新紀(jì)元。要倍加珍惜黨和人民開(kāi)辟的正確道路，胸懷“兩個(gè)大局”，培養(yǎng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，櫛風(fēng)沐雨、勇毅篤行。從依靠力量看，人民群眾是新時(shí)代的歷史主體和實(shí)踐主體，中國(guó)共產(chǎn)黨是新時(shí)代的中流砥柱。任何一場(chǎng)偉大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，都是改造世界和改造自我的有機(jī)統(tǒng)一。新時(shí)代是千帆競(jìng)逐、百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，也是充分激發(fā)創(chuàng)造活力和奮斗熱情的時(shí)代，人民群眾是新時(shí)代的主體性力量，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)拓者、建設(shè)者。面向未來(lái)，人民對(duì)黨期待更高、要求更高，必須以守正創(chuàng)新的精神狀態(tài)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化，以開(kāi)放包容的心態(tài)勇于應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，讓黨的領(lǐng)導(dǎo)制度優(yōu)勢(shì)和治理效能在新時(shí)代充分彰顯，實(shí)現(xiàn)從大黨、大國(guó)到強(qiáng)黨、強(qiáng)國(guó)的根本轉(zhuǎn)變。（選自鐘紀(jì)言《立足新的歷史方位擔(dān)當(dāng)盡責(zé)》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，有刪改）材料三：《呂氏春秋》有言：世易時(shí)移，變法宜矣。站在新時(shí)代的起點(diǎn)，展望未來(lái)，中國(guó)正在不斷崛起，走向世界，可是我們的很多制度建設(shè)還跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，制度建設(shè)必須不斷創(chuàng)新。我們的社會(huì)主義制度絕不是一成不變、僵化停滯的，而是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的。這次全會(huì)重點(diǎn)提出國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化就是為了繼續(xù)完善我們的制度，更好地發(fā)揮社會(huì)主義的巨大優(yōu)勢(shì)，把中國(guó)制度的優(yōu)越性激發(fā)出來(lái)。當(dāng)今時(shí)代瞬息萬(wàn)變，社會(huì)發(fā)展日新月異，我們絕不能僵化教條、一成不變。世易時(shí)移，沒(méi)有一個(gè)制度是放之四海而皆準(zhǔn)，永遠(yuǎn)行之有效的。習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)既充滿(mǎn)機(jī)遇，也存在挑戰(zhàn)。國(guó)際國(guó)內(nèi)都出現(xiàn)了很多新情況、新問(wèn)題，有些新問(wèn)題、新情況對(duì)我們的制度來(lái)說(shuō)是非常不利的，甚至是充滿(mǎn)敵意的。這就需要我們不斷探索，繼續(xù)創(chuàng)新，謀求更加合理的解決方案和研究對(duì)策。隨著改革開(kāi)放的大門(mén)越來(lái)越寬，發(fā)展的步伐越來(lái)越快，今后我們面臨的問(wèn)題不是越來(lái)越少，而是越來(lái)越多了，有些新情況、新問(wèn)題，可能是我們過(guò)去從未經(jīng)歷過(guò)的，解決方法也沒(méi)有歷史可以遵循，只能依靠創(chuàng)新，以問(wèn)題為導(dǎo)向，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法和理論，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去解決。我們必須記住，社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐沒(méi)有任何現(xiàn)成模式可以復(fù)制和借鑒，我們只能摸著石頭過(guò)河，一步一個(gè)腳印地去探索，去實(shí)踐，去創(chuàng)新。（選自張美美《以制度建設(shè)點(diǎn)燃中國(guó)夢(mèng)》，《新絲路》，有刪改）11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．在對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史的闡釋上，馬克思在批判繼承主觀主義等學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說(shuō)。B．恩格斯認(rèn)為，馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義理論不僅可以解釋有機(jī)界的秘密，還為人們提供了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的思想錄像C．習(xí)近平總書(shū)記不僅肯定了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，還運(yùn)用其唯物史觀提出我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的重大政治判斷。D．我們要緊跟時(shí)代的變化而不斷創(chuàng)新自身制度的根本原因是，我們需要在摸著石頭過(guò)河中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。12．根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．盡管馬克思主義揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但并不代表不可以用發(fā)展的眼光解讀馬克思主義。B．新時(shí)代高于社會(huì)主義初級(jí)階段，新時(shí)代的歷史方位與中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情高度統(tǒng)一。C．作為新時(shí)代的中流砥柱，只有充分彰顯制度優(yōu)勢(shì)與治理效能，我們黨才能更好地依靠作為新時(shí)代的歷史主體和實(shí)踐主體的人民群眾的力量。D．一方面發(fā)展道路上新情況、新問(wèn)題層出不窮，一方面又沒(méi)有一成不變的制度，新時(shí)代更需要?jiǎng)?chuàng)新與完善黨的制度。13．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．我們黨把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)揮了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)。B．領(lǐng)導(dǎo)干部既是制度的制定者，又是制度的執(zhí)行者，必須做好表率，當(dāng)好示范，牢固樹(shù)立“制度面前沒(méi)有特權(quán)、制度約束沒(méi)有例外”的思想意識(shí)。C．7月26日，李克強(qiáng)總理在國(guó)家防汛抗旱總指揮部主持召開(kāi)抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)和防汛工作視頻會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，把保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全放在第一位，強(qiáng)化責(zé)任，全力做好防汛救災(zāi)工作。D．2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議以高票表決通過(guò)《全國(guó)人民代表大會(huì)關(guān)于建立健全香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全的法律制度和執(zhí)行機(jī)制的決定（草案）》。14．如何理解材料二開(kāi)頭一段所說(shuō)的“新時(shí)代”的政治判斷“具有豐富的思想內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)涵”？15．請(qǐng)綜合三則材料的內(nèi)容，概括分析制度革新應(yīng)該遵循哪些原則?！敬鸢浮?1．C12．B13．D14．①該政治判斷符合“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”的哲學(xué)思想，也符合社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史沿革；②該政治判斷既具有時(shí)代價(jià)值，又具有國(guó)內(nèi)國(guó)際的實(shí)踐意義。15．①堅(jiān)持遵循歷史唯物主義等馬克思主義哲學(xué)觀的原則，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)依然有著強(qiáng)大生命力；②堅(jiān)持與特定歷史方位協(xié)調(diào)一致的原則，因?yàn)闅v史方位標(biāo)示著國(guó)家、民族所處位置、發(fā)展?fàn)顟B(tài)和前進(jìn)方向；③堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，客觀積極解決實(shí)際問(wèn)題的原則，因?yàn)榘l(fā)展沒(méi)有現(xiàn)成模式可復(fù)制，必須主動(dòng)創(chuàng)新?！痉治觥?1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“在批判繼承主觀主義等學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說(shuō)”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“恩格斯1883年在馬克思墓前的這個(gè)講話(huà)十分精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內(nèi)涵”“作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，歷史唯物主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論”，并沒(méi)有說(shuō)“在批判繼承主觀主義等學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說(shuō)”。B.“可以解釋有機(jī)界的秘密”曲解文意，材料一第二段中的“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”，只是恩格斯做的一個(gè)類(lèi)比。D.“根本原因是……”因果關(guān)系錯(cuò)誤，原文說(shuō)“世易時(shí)移，變法宜矣。站在新時(shí)代的起點(diǎn)，展望未來(lái)，中國(guó)正在不斷崛起，走向世界，可是我們的很多制度建設(shè)還跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，制度建設(shè)必須不斷創(chuàng)新”“世易時(shí)移，沒(méi)有一個(gè)制度是放之四海而皆準(zhǔn)，永遠(yuǎn)行之有效的”，由此可知，“我們要緊跟時(shí)代的變化而不斷創(chuàng)新自身制度”根本原因是“世易時(shí)移”。故選C。12．本題考查學(xué)生比較分析文章內(nèi)容的能力。B.“新時(shí)代高于社會(huì)主義初級(jí)階段”曲解文意，原文說(shuō)的是“新時(shí)代總體上仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段”。故選B。13．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三說(shuō)的是面對(duì)發(fā)展道路上的新情況、新問(wèn)題，我們要?jiǎng)?chuàng)新方法，完善制度，以制度建設(shè)點(diǎn)燃中國(guó)夢(mèng).D.可以作為論據(jù)支撐這一觀點(diǎn)。A.是從理論與實(shí)際等角度談我們黨的一貫做法，無(wú)法支撐材料三觀點(diǎn)。B.說(shuō)的是黨員干部要帶頭提高制度執(zhí)行力，無(wú)法支撐材料三觀點(diǎn)。C.突出的是政府治理時(shí)的務(wù)實(shí)作風(fēng)，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)。故選D。14．本題考查學(xué)生理解句子含義，篩選概括文章信息的能力。解答本題首先要找到答題區(qū)間，答題區(qū)間在材料二第三四段。原文說(shuō)“從產(chǎn)生原因看，新時(shí)代在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生”“我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了關(guān)系全局的歷史性變化，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新階段，成為新時(shí)代產(chǎn)生的根本原因”，由此可知，該政治判斷符合“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”的哲學(xué)思想，也符合社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史沿革。原文說(shuō)“從意義影響看，新時(shí)代連接起民族和世界兩個(gè)大局，對(duì)中華文明發(fā)展和人類(lèi)前途命運(yùn)意義重大、影響深遠(yuǎn)”“為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)方案、中國(guó)智慧，開(kāi)啟了人類(lèi)命運(yùn)共同體的新紀(jì)元”，由此可知，該政治判斷既具有時(shí)代價(jià)值，又具有國(guó)內(nèi)國(guó)際的實(shí)踐意義。15．本題考查對(duì)文本重要內(nèi)容的篩選整合能力。材料一說(shuō)“馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個(gè)半世紀(jì)之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，被歷史和實(shí)踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”，由此可知，歷史唯物主義等馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器，我們要堅(jiān)持遵循歷史唯物主義等馬克思主義哲學(xué)觀的原則。材料二說(shuō)“歷史方位是馬克思主義唯物史觀的重要概念，標(biāo)示著一個(gè)國(guó)家，民族的所處位置，發(fā)展?fàn)顟B(tài)和前進(jìn)方向”“新時(shí)代的歷史方位、中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，三者高度統(tǒng)一，互為規(guī)定，有機(jī)統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中”，由此可知，歷史方位標(biāo)示著國(guó)家、民族所處位置，發(fā)展?fàn)顟B(tài)和前進(jìn)方向，應(yīng)堅(jiān)持與特定歷史方位協(xié)調(diào)一致的原則。材料三說(shuō)“世易時(shí)移，變法宜矣”“今后我們面臨的問(wèn)題不是……去創(chuàng)新”，由此可知，發(fā)展沒(méi)有現(xiàn)成模式可復(fù)制，必須主動(dòng)創(chuàng)新，要堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，客觀積極解決實(shí)際問(wèn)題的原則。四、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。這座樓（馬克思故居）里保存最多的資料是馬克思的各種手稿和著作的版本。（

）?！顿Y本論》是一本最徹底地教人認(rèn)識(shí)社會(huì)的巨著，全書(shū)160萬(wàn)字，馬克思為它耗費(fèi)了40年的心血，為了寫(xiě)作，前后研究書(shū)籍達(dá)1500種。在這之前誰(shuí)也沒(méi)有像他這樣講清資本和勞動(dòng)的關(guān)系。恩格斯在馬克思的墓前說(shuō)，馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)是精神活動(dòng)的基礎(chǔ)；二是發(fā)現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)規(guī)律。不只是這本書(shū)教人認(rèn)清剝削，消滅剝削；還教人認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，組織經(jīng)濟(jì)。甚至它的光焰逼得資本家也不得不學(xué)《資本論》，不得不承認(rèn)勞資對(duì)立，設(shè)法緩和矛盾?！顿Y本論》是一個(gè)海，人類(lèi)社會(huì)的全部知識(shí)，經(jīng)過(guò)了在歷史河床上的長(zhǎng)途奔流，又經(jīng)過(guò)了在各種學(xué)科山林間的吸收過(guò)濾，最后都匯到了馬克思的腦海里來(lái)，匯到了這本大書(shū)里來(lái)。16．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）A．第22展室在三樓，是專(zhuān)門(mén)收藏和展出《資本論》的B．三樓的第22展室是專(zhuān)門(mén)收藏和展出《資本論》的C．《資本論》的專(zhuān)門(mén)收藏和展出是在三樓的22展室D．三樓的第22展室是專(zhuān)門(mén)展出和收藏《資本論》的17．下列選項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．紅眼睛原知道他家里只有一個(gè)老娘。B．波浪一邊歌唱，一沖向高空去迎接那雷聲。C．葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。D．柏油路曬化了，甚至于鋪戶(hù)門(mén)前的銅牌好像也要曬化。18．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。【答案】16．B17．C18．這本書(shū)不只是教人認(rèn)清剝削，消滅剝削；還教人認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，組織經(jīng)濟(jì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！痉治觥?6．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。由上文“這座樓（馬克思故居）里保存最多的資料是馬克思的各種手稿和著作的版本”可知，是在講“這座樓”，需要填寫(xiě)的這句話(huà)在結(jié)構(gòu)上是承上啟下的作用，所以要承接上文的“這座樓”，排除選項(xiàng)C；先“收藏”，再“展出”，所以排除選項(xiàng)D；A和B比較，以“三樓”開(kāi)頭，更符合原文題意。故選B。17．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。文中句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，把書(shū)籍《資本論》比成了海，生動(dòng)形象的寫(xiě)出了《資本論》內(nèi)容的豐富。C和畫(huà)波浪線(xiàn)的句子都是比喻，A.為借代。用人身上的器官“紅眼睛”來(lái)代指人。B.為擬人。描寫(xiě)波浪時(shí)，用“歌唱”“迎接”來(lái)形容。C.為比喻。把葉子比喻成了舞女的裙子。D.為夸張?！般~牌好像也要曬化”含有夸張成分。故選C。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。前后分句主語(yǔ)一致，都是“這本書(shū)”，故“這本書(shū)”應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞“不只是”之前?！敖M織經(jīng)濟(jì)”是手段，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”是目的，故“組織經(jīng)濟(jì)”應(yīng)放在“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”之前。五、語(yǔ)言表達(dá)19．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫(xiě)三句話(huà)，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。示例：教師是君子，你們推崇真誠(chéng)與廉潔，淡泊名利，因而你們的心靈永遠(yuǎn)那么坦蕩而年輕。材料：史官

農(nóng)夫

耕牛播種希望與快樂(lè)

信奉付出與汗水

打造歷史與未來(lái)薪火相傳

默默無(wú)聞

辛勤耕耘響亮而多彩

殷實(shí)而厚重

燦爛而迷人【答案】（示例）教師是耕牛，你們信奉付出與汗水，默默無(wú)聞，因而你們的收獲永遠(yuǎn)那么殷實(shí)而厚重。教師是農(nóng)夫，你們播種希望與快樂(lè)，辛勤耕耘，因而你們的笑容永遠(yuǎn)那么燦爛而迷人。教師是史官，你們打造歷史與未來(lái)，薪火相傳，因而你們的名字永遠(yuǎn)那么響亮而多彩。【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。仿寫(xiě)句子涉及內(nèi)容、句式、修辭、銜接等方面，不僅要綜合運(yùn)用語(yǔ)法、修辭的知識(shí)，還要分