偽滿建國忠靈廟的歷史作用

偽滿建國忠靈廟的歷史作用

日本帝國主義占領(lǐng)中國東北后，長春建立的“中華人民共和國成立忠靈寺”完全損害了東北人民的民族意識，加強(qiáng)了中國東北的殖民統(tǒng)治。這是維護(hù)和鞏固其殖民統(tǒng)治的各種手段之一。所以,理清偽建國忠靈廟是在什么歷史背景下建立的,又是如何進(jìn)行祭祀活動,以及偽滿洲國皇帝溥儀對偽建國忠靈廟怎樣祭祀等問題,將有助于我們認(rèn)清日本帝國主義殖民統(tǒng)治的本質(zhì),深入開展東北淪陷14年史的研究。一、偽滿建國忠靈廟1940年,時逢日本紀(jì)元2600年,日本關(guān)東軍以此為由,授意和安排溥儀訪問日本,把日本皇族的祖先天照大神接到了中國東北,并在偽皇宮的東南角修建了一座“建國神廟”,供奉天照大神。同年7月15日,日偽當(dāng)局為“建國神廟”舉行隆重的“鎮(zhèn)座祭”,從輿論上宣揚和吹捧天照大神至高至尊的地位。同日,又以溥儀的名義頒布了由日本人起草的《國本奠定詔書》,明確規(guī)定將奉祀天照大神作為偽滿的“國家宗教”,并確定為“建國元神”,也就是偽滿洲國“新祖宗”的地位。與此相配合,日偽政權(quán)效仿日本奉祀靖國神社的做法,在長春建立了“建國忠靈廟”,以祭祀自“九·一八”事變以來被抗日軍民擊斃的日偽軍警亡靈。同年8月22日,溥儀按照日本關(guān)東軍的設(shè)計和要求,發(fā)出旨意,“皇帝陛下日前創(chuàng)建建國神廟,奠定我國國體,此次更為奉祀殉職于建國之英靈,22日傳出諭旨創(chuàng)建建國忠靈廟,為建國神廟之?dāng)z廟”。(1)同日,偽滿國務(wù)院舉行會議,決定創(chuàng)建“建國忠靈廟”,并立即進(jìn)行創(chuàng)建“建國忠靈廟”的各項準(zhǔn)備,以偽滿國務(wù)總理大臣張景惠和偽滿祭祀府總裁橋本虎之助的名義發(fā)布布告:“頃奉圣旨,定于新京大同街之南嶺,創(chuàng)建建國忠靈廟為建國神廟之?dāng)z廟,奉祀殉于建國之英靈為其祭神焉?！?2)關(guān)于創(chuàng)建“建國忠靈廟”的目的,橋本虎之助在一次講話中說得再清楚不過了,“前畏蒙皇帝陛下創(chuàng)建建國神廟并制定建國忠靈廟為其攝廟,此我國國民久所稔知者,二十二日已以布告發(fā)表。祭建國忠靈廟,于大同元年前一年之九月十八日滿洲事變勃發(fā)以后,為對殉于我滿洲帝國建國圣業(yè)的人們,慰英靈于千載,頌厥功竟萬代,在天照大神神感之下,鄭重奉祀為鎮(zhèn)國之神,對此光榮,感泣不置,即我四千萬國民,亦對此圣旨齊為感激?！闭f穿了,偽滿建國忠靈廟的建立,并非單單是為了祭祀那些亡靈,而是為了利用與天照大神遙相呼應(yīng)、共為表里的“鎮(zhèn)國之神”,擴(kuò)大傳播日本殖民侵略者以“唯神之道”為核心的所謂“建國精神”,從思想上對廣大東北人民實行以“尊皇敬神”、“報恩盡忠”為內(nèi)容的殖民思想統(tǒng)治。同時也是為偽滿政權(quán)各級官吏以及軍、警、憲、特等方面活著的人打氣鼓勁,企圖使他們能為日本殖民統(tǒng)治的需要效忠賣命。其實,建立偽滿建國忠靈廟,是日本當(dāng)局早已預(yù)謀決定之事。早在1936年就進(jìn)行設(shè)計,1937年4月19日舉行所謂的奠基儀式,正式開始建造?！敖▏异`廟”位于新京市大同大街南端,即現(xiàn)長春市人民大街工農(nóng)廣場南側(cè),占地面積45.6萬平方米,總投資160萬日元。日“滿”當(dāng)局又將修建“建國忠靈廟”規(guī)定為國民勤勞奉仕運動的一項重要內(nèi)容,強(qiáng)迫東北人民進(jìn)行“義務(wù)奉獻(xiàn)”,修建工程中的體力勞動均由“勤勞奉仕”的人承擔(dān)。建造“建國忠靈廟”的勤勞奉仕隊總司令直木倫太郎曾對偽建國忠靈廟勤勞奉仕的情況發(fā)表講話:“我國民永遠(yuǎn)崇敬之建國忠靈廟御營造奉仕,自康德五年開始以來,以國子之赤誠,節(jié)節(jié)進(jìn)展”。協(xié)和會中央本部也組織“協(xié)和勤勞奉仕隊”、“協(xié)和分會會員、義勇奉公隊員、青少年團(tuán)員、國防婦女會員、男女中等學(xué)生等迄今所得人員約十四萬人,以為動員,其全國協(xié)和精神之徹底。首都各地方代表不顧炎熱與雨天,以真摯熱誠,盡力御奉仕,詢令人不勝感激之至?！薄敖▏异`廟”于1940年基本建成。整體建筑完全為日本格調(diào),分參道、外庭、內(nèi)庭三大部分。建筑的外面敷以花崗石、砂巖石的貼面,琉璃瓦屋項,內(nèi)部以大理石、涂料以及漆涂裝飾。參道是前門和中間門之間的道路,全長600余米。前門高13米。參道的東側(cè)有“廟務(wù)所”和“參拜紀(jì)念館”,參道南側(cè)的水池上建有“昭忠橋”,橋長30米,寬17米。過橋往里走便是中門。外庭是中門和內(nèi)門之間的庭院。進(jìn)入內(nèi)門便是內(nèi)庭,即“建國忠靈廟”的主體建筑。祭殿跨度為38米,建筑面積905平方米。院中東西兩側(cè)建有東、西配殿和環(huán)結(jié)祭殿。內(nèi)門建有四廊,墻壁上繪滿壁畫,四角有角樓。祭殿后面為靈殿,祭殿和靈殿之間為禁城。靈殿為方形建筑,面積49平方米,用于擺設(shè)死者的靈位。“建國忠靈廟”修建得“莊重典雅”,動用人力之多,耗資之巨,足以反映出日偽當(dāng)局對此廟修建的重視程度。在籌備“建國忠靈廟鎮(zhèn)座祭”時,成立了“鎮(zhèn)座口奉贊委員會”,并于1940年8月30日在偽滿國務(wù)總理大臣張景惠官邸召開第一次會議,制定了“建國忠靈廟奉贊委員會規(guī)程”,張景惠任委員長,偽滿總務(wù)廳長官武部六藏、偽滿治安部大臣于芷山、偽滿民生部大臣呂榮寰等任副委員長,通過了奉祀事項、舉行鎮(zhèn)座祭日期等等。鎮(zhèn)座祭定于1940年9月18日舉行,這一天是“九·一八”事變九周年。確定在“建忠靈廟”奉祀的戰(zhàn)爭亡靈,是經(jīng)過一番挑選的。和日本靖國神社祭祀的“護(hù)國英靈”有所不同,靖國神社祭祀的亡靈包括日本幕府末期的所謂殉國者,戊辰戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)死者以及明治以后的陣亡者,到太平洋戰(zhàn)爭失敗為止,共有240余萬尊牌位,對崇拜天皇和普及軍國主義起了很大作用?！敖▏异`廟”確定的“祭神”在鼓吹戰(zhàn)爭和侵略、尊皇拜神方面和靖國神社同出一轍,但其畢竟是日本侵略者在占領(lǐng)的殖民地上建立的,所以“奉祀英靈”要“包括各民族,不分身份高低、不問職業(yè)如何”,這就使日本大和民族的亡靈理所當(dāng)然地包含其中了。偽滿祭祀府按照“皇帝陛下御軫念于建國之元神,天照大神神威之下為鎮(zhèn)國之神而奉祀之英靈”的先決條件,根據(jù)偽滿政府各部門、地方各部門的報告及推薦,并通過“殉國者調(diào)查委沒會”的調(diào)查、了解,確定“奉祀之英靈”后,由張景惠和橋本虎之助親自送進(jìn)偽滿宮廷,奏請溥儀裁可。此次確定的“奉祀英靈”總數(shù)為24,241個,包括“九·一八”事變爆發(fā)以來至1937年9月17日為偽滿建立而戰(zhàn)死或戰(zhàn)傷的日偽軍人、軍屬、警察官吏及其他官吏。其中,日本方面有關(guān)東軍司令官武藤信義以下19,877個,偽滿方面有鄭孝胥以下4,264個。從“靈位”的比例看,偽滿方面占六分之一。1940年9月17日,張景惠和橋本虎之助聯(lián)名發(fā)出布告:“奉敕旨,自康德七年九月十八日起三日間,……執(zhí)行建國忠靈廟鎮(zhèn)座祭之典禮,十八日,鎮(zhèn)祀之典禮,十九日親拜之典禮,二十日,謝神之典禮”,偽滿宮內(nèi)府同時發(fā)布布告:“皇帝陛下傳旨于十九日躬拜建忠靈廟鎮(zhèn)座祭之典禮”。同日,“鎮(zhèn)座祭”的活動開始由橋本虎之助為祭祀官,率先舉行了“神殿之凈祓之儀”和御靈代奉安之儀?！坝`代”,亦可稱為神的本體和神的實體,表現(xiàn)神的不可侵犯的象征之物,包括玉、劍、矛、弓等,其中以鏡為第一?！敖▏异`廟”的御靈代和日本的伊勢神官、明治神宮以及建國神廟的御靈代相同,均為白銅圓鏡,但銅鏡的大小有區(qū)別,建國神廟的直徑為10寸,“建國忠靈廟”的直徑為6寸。凈祓儀式即是由祭祀官撒凈水,御靈代的奉安儀式也就是把象征“神”的實體的銅鏡放入廟內(nèi)。9月18日午后8時起,在新京南部歡喜嶺舉行所謂“建國忠靈廟鎮(zhèn)座祭”,由偽滿祭祀府總裁橋本虎之助到副總裁沈瑞麟以下奉祀官、所謂“英靈”遺族及儀仗隊等人參加,觀看所謂“殉忠建國英靈”成為“護(hù)國之神”?！版?zhèn)座祭”的重頭戲,是溥儀親臨“建國忠靈廟”祭祀。9月19日上午11時,溥儀與關(guān)東軍司令官梅津美治郎在偽滿國務(wù)總理張景惠、偽滿宮內(nèi)府大臣熙洽、帝室御用掛吉岡安直、偽滿祭祀總裁橋本虎之助、副總裁沈瑞麟等人的陪同下,親臨“建國忠靈廟”的“神殿”。此時,為了大造聲勢,所謂的“英靈遣族”200余人早已列隊等候。溥儀到達(dá)神殿后,先進(jìn)行“盥之儀”,再受奉仕官的“凈祓”后,由橋本虎之助引導(dǎo),手執(zhí)沈瑞麟恭捧的“五角幣帛”,親拜“殉國之神靈”,并表現(xiàn)出痛哭流涕的樣子。之后,是梅津美治郎、張景惠等順序向“亡靈”參拜。9月20日進(jìn)行“謝神之典禮”,日偽政權(quán)中的官吏以及被強(qiáng)迫而來的民眾,在張景惠、橋本虎之助、沈瑞麟等人的帶領(lǐng)下向亡靈再行拜禮。在“建國忠靈廟”舉行鎮(zhèn)座祭活動期間,不僅限于新京一地,日偽當(dāng)局還強(qiáng)令全“滿洲國”各地同時舉行祭祀活動?！妒⒕r報》曾報道當(dāng)時奉天的“鎮(zhèn)座祭”活動?！盎实郾菹掠H自拜之,十九日午前十一時三十分,全奉天市一百三十萬市民,一齊向國都之空,對英靈由心默禱一分鐘,是日市公署并在講堂內(nèi),由多田副市長以下各處科長及全署員參集于禮堂,對英靈敬吊,……此外市內(nèi)各機(jī)關(guān)學(xué)校等,亦分別舉行遙拜,此外不能參加式典之市民,亦在屋內(nèi)或路上,在停車之電車公共汽車上,一齊默禱?！薄敖▏异`廟鎮(zhèn)座祭”活動結(jié)束后,“建國忠靈廟”由此正式建立。它的建立,完全是為了愚弄東北人民,以實現(xiàn)日本在我國東北地區(qū)進(jìn)一步強(qiáng)化殖民統(tǒng)治的罪惡目的。二、祭祀活動的重新確定“建國忠靈廟”從建立之日起,就明確規(guī)定是作為“建國神廟”之“攝廟”,也就是“建國神廟”的輔助之廟?！吧駨R”也好,“忠靈廟”也罷,所起的作用是相同的,即服務(wù)于日本帝國主義的殖民統(tǒng)治和侵略戰(zhàn)爭的需要。其不同之處在于,“建國神廟”祭祀的“天照大神”,是日本帝國主義為愚弄人民,維護(hù)其“萬世一系”的天皇制而臆造的根本就不存在的“天神”。日本侵略者又將其看不見、摸不著的思想強(qiáng)行推廣到偽滿洲國這塊殖民地。而“建國忠靈廟”祭祀的亡靈則是實體。虛實并用,共為達(dá)到強(qiáng)化殖民地統(tǒng)治的目的。在“建國忠靈廟”的祭祀活動上,公布“建國神廟祭祀令”的同時,即已做出嚴(yán)格的具體規(guī)定。1940年7月15日,偽滿皇帝溥儀以敕令的形式(第182號),公布了《建國忠靈廟祭祀令》。將“建國忠靈廟”的祭祀分為大、中、小祭?！按蠹馈卑?3月1日的“建國祭”,5月31日的“春祭”,9月18日的“秋祭”以及“遷座祭”、“合祀祭”、“臨時祭”等。“中祭”如“歲日祭”、“萬壽節(jié)祭”、“紀(jì)元祭”、“祈谷祭”、“天長節(jié)祭”、“訪日宣詔紀(jì)念祭”等?！按蠹馈焙汀爸屑馈币酝獾募漓霝椤靶〖馈薄＜漓肓钜?guī)定:“奉仕祭祀者在大祭及中祭應(yīng)于當(dāng)日及前一日;在小祭應(yīng)于當(dāng)日齋戒”。但這個祭祀令公布還不到一年,便又和“建國神廟祭祀令”一起重新進(jìn)行修改。此次修改的主要目的是再次強(qiáng)加對“天照大神”的祭祀,進(jìn)一步明確了其作為“建國元神”的地位?！袄昶咴率迦?皇帝陛下御奉祀天照大神的我國建國元神,公定國本維神之途,意義良深。是日,皇帝陛下親臨舉行大祭,除鄭重紀(jì)念鎮(zhèn)祭外,且顯揚日滿一德一心之真意,是改其名為元神祭,因之建國神廟大之祭,當(dāng)為從來唯一大祭之三月一日建國祭與此元神祭二者,俱屬意義最深重之國家的祭祀?！睘榱送怀觥敖▏馈焙汀霸窦馈?偽滿當(dāng)局對“建國忠靈廟”的祭祀也做了調(diào)整,“關(guān)于攝廟建國忠靈廟之祭祀,鑒于其由緒,建國忠靈廟將建國神廟之大祭改為中祭,中祭一部改為小祭,全體調(diào)整,籍此機(jī)會,從來敕令中未規(guī)定之小祭,亦正式在祭祀令中規(guī)定?！?941年4月19日,又以溥儀的名義公布了修改過的《建國忠靈廟祭祀令》,對“建國忠靈廟”的祭祀活動進(jìn)行調(diào)整,“大祭”為5月31日的“春季例祭”和9月19日的“秋季例祭”以及“遷座祭”、“合祀祭”、“臨時奉告祭”?！爸屑馈睘椤敖▏馈薄ⅰ捌砉燃馈?、“元神祭”、“新祭”?！靶〖馈庇?月1日的“歲月祭”、每月18日的“月例祭”,12月31日的“歲暮祭”。根據(jù)這個規(guī)定,“建國忠靈廟”每年固定的祭祀活動就有20次。至于臨時性的祭祀活動根據(jù)需要隨時隨地進(jìn)行。和“建國神廟”相比,“建國忠靈廟”的“大祭”,偽滿皇帝必須“親行祭典”,“中祭”則“由皇帝親行拜禮并由祭祀府總裁祭典”。而“建國忠靈廟”的祭祀均由祭祀府總裁及奉祀官祭典,只是在舉行“合祀祭”或“臨時大祭”時,偽滿皇帝要親臨參拜祭祀。盡管如此,“建國忠靈廟”的祭祀活動仍屬“國祭”,并直接歸偽滿祭祀府管理。在1940年7月15日發(fā)布《建國神廟祭祀令》的同一天,偽滿政府修改了《組織法》,決定成立由偽滿皇帝直屬的祭祀府,專門負(fù)責(zé)掌管“建國神廟”及其攝廟“建國忠靈廟”的有關(guān)事務(wù),制定了偽滿祭祀官制,從組織上為“天照大神”和“護(hù)國英靈”的“合法”存在與祭祀,提供了條件與保證。為了強(qiáng)制推行以上所謂祭祀活動,鎮(zhèn)壓對此項活動的不滿者和反抗者,偽滿當(dāng)局還制定并公布了《對于建國神廟擴(kuò)及其攝廟不敬罪處罰法》,規(guī)定對“建國神廟”有不敬行為者要處以一年以上徒刑,對“建國忠靈廟”有不敬行為者要處七年以下徒刑。還規(guī)定,“本法無論何人,對于在帝國領(lǐng)域外犯本法之罪者,亦適用之”。(1)從法律上為鎮(zhèn)壓東北人民對“建國神廟”和“建國忠靈廟”的抵觸情緒及反抗活動提供了依據(jù)。通過“建國忠靈廟”的種種祭祀活動,反映出日本利用這種超宗教的手段,摧殘和消融中國人民的民族意識,使東北人民接受所謂的“唯神之道”,甘當(dāng)順民和亡國奴的目的。1941年5月31日,舉行“建國忠靈廟”建立以來的第一次“春季大祭”,當(dāng)日上午7時半,偽滿國務(wù)總理張景惠、治安部大臣于芷山、關(guān)東軍吉本中將、協(xié)和會中央本部長三宅、日本駐偽滿大使館副武山田等約300人,以及所謂的“遺族”代表150人,或穿協(xié)和會服裝、或穿軍裝,“儀服參正,各配勛章、徽章,”畢恭畢敬地列隊等候在廟內(nèi),至9時,到達(dá)各殿內(nèi)事先指定的位置。此時,提前一天在廟內(nèi)齋戒的橋本虎之助、沈瑞麟等祭祀府的奉仕員,也一起站到指定位置。在日本的雅樂聲中,開啟“神扉”,獻(xiàn)上“神饌”(即供品),繼而由橋本虎之助奉上日文祭詞,沈瑞麟奉上漢文祭詞。接著由張景惠等日偽官吏參拜,日“滿”各遺族代表相繼至神殿叩首,傷病軍人代表拜禮。再由各界代表及日偽軍隊、警察隊等列隊答拜?！叭胍箙⒌纼蓚?cè)獻(xiàn)燈,綴成光珠。有若燈林,山南湖畔,燃放著五彩七華煙花,照映夜空。家家戶戶懸日滿兩國國旗,終日示國民的祭典之氣勢”。(2)“建國忠靈廟”的春季恒例大祭并非僅僅限于新京一地,而是強(qiáng)令在東北各地同時舉行,屆時除偽滿中央當(dāng)局舉行祭祀式典外,各省市亦一致舉行遙拜式。如偽滿濱江省為舉行“建國忠靈廟遙拜式典”,還規(guī)定了“遙拜式典”的順序:開式之詞、揭揚日“滿”國旗并合唱日滿國歌、全體向國旗行最敬禮、詔書奉讀、建國忠靈廟遙拜、默禱一分鐘、訓(xùn)示之詞等。另外,在此次春季大祭中,偽滿祭祀府還別出心裁地制造了所謂的“參拜紀(jì)念戳”,以此擴(kuò)大其影響的聲勢。紀(jì)念戳共六枚,其中四枚是“建國忠靈廟”御靈代銅鏡的圖案,并配有“建國忠靈廟參拜紀(jì)念”的文字,另外兩枚是用“建國忠靈廟”這幾個字組合成對稱圖案。每個參拜者都要接受這所謂的“參拜紀(jì)念戳”。1941年9月16日,偽滿宮內(nèi)府、祭祀府發(fā)出布告:“9月17日第一次建國忠靈廟合祀祭,工蒙皇帝陛下臨幸親拜”。每年在舉行“合祀祭”之際,都要從新近死亡的日“滿”官吏、軍中增選一批“殉國英靈”加入“建國忠靈廟”祭神的行列,此次又有4,927個亡靈列入?！敖▏异`廟”的第一次“合祀祭”于9月16日即舉行了“前夜祭”,奉祀官先行宣讀了“合祀祭本殿奉行星告之義”,并將新選入的亡靈“恭迎入神殿”。9月17日上午8時40分,騎兵儀仗隊一個連、日軍代表500人、偽滿洲國軍代表2,000人,與協(xié)和會、日“滿”學(xué)校學(xué)生等團(tuán)體的10,000多人,列隊于“建國忠靈廟”門前。溥儀身著陸軍軍服,胸佩大勛位蘭花等日偽最高勛章,和關(guān)東軍司令官梅津美治郎等一起,在參列的全體人員敬禮和唱奉國歌聲中來到祭場。先是在神殿前用清水漱口、洗手,然后進(jìn)行“凈祓式”,即由神官在其中左右撒布大米,經(jīng)過這些儀式之后,溥儀方在橋本虎之助的引導(dǎo)下,升進(jìn)祭臺,捧獻(xiàn)上幣帛后,再行參拜,此刻正為10時正。與此同時,所有參列者都要參拜默禱,并強(qiáng)迫全東北的4,300萬民眾也都要遙拜默禱。溥儀、梅津美治郎等人退出后,其他參列人員再依次入殿向亡靈拜禮,“合祀祭”至此方告終結(jié)。“建國忠靈廟”除了規(guī)定的祭祀之外,臨時性的祭祀也為數(shù)不少,1942年4月,由日本侵略者扶植的“蒙古聯(lián)合自治政府”主席德王,為慶祝偽滿洲國建國十周年來新京訪問,在拜見溥儀之后的同一天,便到“建國忠靈廟”參拜。同年5月,日本天皇裕仁的弟弟高松宮代表天皇參加偽滿洲國“建國十周年紀(jì)念”活動,參拜“建國神廟”之后,到“建國忠靈廟”祭祀。“建國忠靈廟”每次所舉行的“合祀祭”都會增加一批新的亡靈,至1945年日偽滿覆滅前“建國忠靈廟”內(nèi)供奉的亡靈已達(dá)40,850人。三、以“實施大祭”“建國忠靈廟”推行破例日本侵略者將能納入“建國忠靈廟”供奉的“神靈”宣傳為一種特殊的榮譽(yù),目的就是鼓勵更多的人為其侵略戰(zhàn)爭賣命。為了把這種榮譽(yù)表現(xiàn)到極致,打出了偽滿傀儡皇帝溥儀的招牌。要求溥