小升初小學(xué)語(yǔ)文專項(xiàng)復(fù)習(xí)-詞語(yǔ)復(fù)習(xí)課件

小升初語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料詞語(yǔ)（三）專項(xiàng)復(fù)習(xí)三詞語(yǔ)第六課時(shí)詞語(yǔ)理解、詞語(yǔ)搭配、詞語(yǔ)的感情色彩知識(shí)檢測(cè)六第七課時(shí)近義詞、反義詞、詞語(yǔ)的歸類知識(shí)檢測(cè)七第八課時(shí)成語(yǔ)、言語(yǔ)、歇后語(yǔ)知識(shí)檢測(cè)八返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄返回目錄pMrUkz16l7zcvbm,mrtdpMrUkz16l7zcvbm,mrt長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)國(guó)畫(huà)還受到其他民族和國(guó)家繪畫(huà)不同程度的影響。其中，受西方油畫(huà)的影響要比受印度繪畫(huà)的影響更大。但是，中國(guó)國(guó)畫(huà)的民族特色并未因此蕩然無(wú)存，而是在交流互鑒中更好保持了自身的生命力和藝術(shù)魅力。再看文學(xué)，魯迅的《狂人日記》，名字來(lái)自俄羅斯作家果戈里的同名小說(shuō)，但內(nèi)容是中國(guó)人的靈魂和精神。世界文學(xué)作品中這樣的例子也屢見(jiàn)不鮮，如英國(guó)詩(shī)人拜倫的《曼弗雷德》，顯然受到德國(guó)文學(xué)家歌德《浮士德》影響，但作品中并沒(méi)有一點(diǎn)德國(guó)精神，而是洋溢著英國(guó)精神。文化的民族性又和文化的世界性息息相關(guān)、相輔相成。從文化發(fā)展史來(lái)看，它們是一對(duì)同生共長(zhǎng)的屬性，呈現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。對(duì)此，許多思想家都有過(guò)論述。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，人類社會(huì)形成多種多樣的文化。這些文化既是不同民族創(chuàng)造的文化成果，又是人類文明的共同成果。推動(dòng)不同文化交流互鑒，無(wú)疑可以讓各國(guó)人民享受到更為豐富多彩的精神生活。

（摘編自吳元邁《文化在多樣性基礎(chǔ)上交流互鑒》）（摘編自吳元邁《文化在多樣性基礎(chǔ)上交流互鑒》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．人類文化，自上古時(shí)期發(fā)展至今，始終保持著多樣與交融相結(jié)合的態(tài)勢(shì)。B．中華文明與東、西方不聽(tīng)文明的每一次碰撞，都有力推動(dòng)了中華民族的進(jìn)步。

C．受外來(lái)文化影響，中國(guó)繪畫(huà)從內(nèi)容到形式都發(fā)生變化，但民族特色依然保存。D．文化的民族性和世界性相互排斥又息息相關(guān)，表現(xiàn)為對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者開(kāi)篇引述古代先賢關(guān)于文化多樣性的見(jiàn)解，目的在于引出自己的主張。B．選文以人類文化發(fā)展中交流的廣泛性，來(lái)論證文化交流互鑒對(duì)人類進(jìn)步的意義。C．選文以尊重文化多樣性為前提，逐層深入地論證了有關(guān)文化交流互鑒的觀點(diǎn)。D．魯迅和拜倫的事例，旨在證明文化的交流互鑒只會(huì)使本民族的精神更加彰顯。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．如果世界各民族間文化交流互鑒缺失，人類文化的繁榮是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。B．文明的交流互鑒，不僅能豐富各國(guó)人民的精神生活，也將推動(dòng)大同社會(huì)的到來(lái)。C．只有