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Unit4LieratureandArtsTextA參考譯文詩,如同這世界,可以說是有四個時代的,不過程度不同罷了;詩的第一個時代是鐵器時代、第二個是黃金時代;第三個是白銀時代;第四個是黃銅時代。在詩的第一個時代,鐵器時代,粗野的歌人,用震耳的旋律,歌頌更粗野的魁酋們的豐功偉業(yè),當(dāng)時,人人都是戰(zhàn)士,各式社會的最高實踐箴言是:“保持我們所有的東西,奪取我們所能奪取。”,這箴言尚未以正義的名義和法律的形式裝扮起來,而是刀光劍影的一句露骨格言,白刃相向就是meumetmeum(而我之間)一切問題的裁判和公斷。在那些日子,只有三種職業(yè)興隆(除了時時都興隆的祭司職業(yè)以外),那就是王者、盜賊、乞丐的職業(yè):乞丐多半是窮途落魄的王者,盜賊則多半是前途似錦的王者。向一個陌生者詢問的第一個問題是:“你是乞丐還是盜賊?”陌生人回答,往往先冒充乞丐,等到方便時機,便證明他堪稱為盜賊。每個人的自然欲望,是把他所能獲得的權(quán)勢和財產(chǎn),盡量獨占為己有,不擇手段,強權(quán)就是公理;加上一個同樣自然的欲望,那就是讓盡可能多的人知道,他在這個普遍追求中奪得多少東西。成功的武士變成魁酋,成功的魁酋轉(zhuǎn)成王者:他接著便需要一個工具來宣揚他的功業(yè)的名聲和財富的多寡。這個工具他在歌人身上找到了,歌人事前在他的美力充分感發(fā)之下,是隨時準(zhǔn)備歌頌他的武力的。這就是詩的起源:詩,正如其他職業(yè)那樣,是因有這種商品的需求而興起,按照市場范圍的擴大而繁榮的。所以,詩在起源時是歌功頌德的。各民族最早的粗野詩歌,好像是一種簡要的歷史介紹,用臃腫浮夸的調(diào)子,頌揚一些杰出人物的功績和財產(chǎn)。詩的黃金時代取材于鐵器時代。這個時代開始之時,詩便開始回顧往事,一種類似擴大的國家行政體系的制度已經(jīng)建立起來,個人的力量和勇敢已經(jīng)不足以擴張武人勇士的勢力,不足以使帝王廢立和國家興亡了,有組織的人群,社會的制度,世襲的繼承等等,將予以抑制。人們也更多生活在真理光輝之中,交換著觀察成果,從而看出了鬼神的作用不是那么經(jīng)常在他們之間發(fā)生,從古代詩歌和傳說看來好像經(jīng)常在他們祖先之間發(fā)生似的。由于個人權(quán)利的真正消弱和對于鬼神的明顯疏遠(yuǎn)這兩種情況,他們便很容易自然而然的推出兩個結(jié)論:第一,人類墮落了;第二,人們失寵于神靈。小城池和移民地,現(xiàn)在已經(jīng)鞏固而形成,它們的起源和早期繁榮是歸功于某一個領(lǐng)袖的才能和勇武的,當(dāng)?shù)氐木用癖阍谶b遠(yuǎn)創(chuàng)說的云霧中夸大了它們的創(chuàng)立者,設(shè)想他之所以創(chuàng)造奇跡是有神靈或女神常在他左右。他們在唯一可紀(jì)念的傳統(tǒng)詩歌中,看到他的名聲和功績就是這樣被夸張和渲染的。關(guān)于他的一切傳說盡在他的性格之中,這是無可駁斥的。其人其事及其守護神靈,便混淆起來,合成一成不變的聯(lián)想。神奇的事跡也很像一個雪球,它越滾下來便越增大,直到它在開始從山頂滾下來時所僅有的一點史實的核心,盡埋沒在增益浮夸的積聚之中。于是白銀時代,或者說,文明生活的詩,到來了。這種詩有兩類:摹仿的和獨創(chuàng)的。摹仿對的詩把黃金時代的詩改制,而予以細(xì)意琢磨:維吉爾是這類詩最顯著最觸目的例子,獨創(chuàng)的詩是戲劇詩、教誨詩或諷刺詩,例如米南德、阿里斯托芬、賀拉斯、朱文納爾等人的詩。這個時代的詩的特點是:詞句上的精挑細(xì)選,表達(dá)上的苦心推敲而多少單調(diào)的諧韻。但是它之所以單調(diào),是因為經(jīng)驗已經(jīng)把各式各樣的音韻抑揚搜羅殆盡,文明的詩就挑選最美的韻律,寧可重踏舊路,而不愿跋涉長途去探索種種新聲。然而,最佳的表達(dá)乃是詞義自然合韻的表達(dá),這就需要刻苦用功,務(wù)使舒卷自如的優(yōu)雅語言和細(xì)意琢磨的押韻方法,同有意表達(dá)的意義,彼此調(diào)和,庶不至于因韻而害意。所以有過無數(shù)嘗試,而甚少成功。然而,詩達(dá)到這情況,已經(jīng)向它的滅亡邁進一步了。感觸和激情最好是用富麗堂皇的修辭來刻畫和喚起;但是理性和悟性卻最好是用最簡單最樸素的詞句來表達(dá)。用詩表達(dá)純粹的理性和冷靜的真理是十分可笑的,試把歐幾里得的一個幾何論證寫成詩章,就不難看出了。這道理適用于任何冷靜的推理,適用于一切需要有廣闊視野和擴大綜合力的推理。只有道德方面較為實在的觀點——這些觀點可以立刻博得贊同,這些觀點在每個人心中宛若明鏡,其中因嚴(yán)格的理性摻雜了感情和想象而富有生氣和趣味,只有這些觀點才會連所謂道德詩都適用;但是當(dāng)?shù)赖潞腿诵牡目茖W(xué)已經(jīng)向完美之境邁進,當(dāng)這些學(xué)術(shù)的視野日益擴大而廣泛,當(dāng)在這些學(xué)術(shù)上理性已經(jīng)占了上風(fēng),壓倒想象和感情之時,詩再也不能伴同它們前進,不知不覺落到后方,而讓它們獨自前往。于是,思想的王國退出了詩的范疇,正如事實的王國曾退出過那樣。就事實而論,鐵器時代的詩人歌頌他同代人的豐功偉績,黃金時代的詩人歌頌鐵器時代的英雄;而白銀時代的詩人則改制黃金時代的詩章:在這里,我們可以看到,史實的一縷及其微弱的光輝便足以驅(qū)散詩的一切幻影。于是黃銅時代到來了,它丟棄了白銀時代的雕琢和學(xué)識,采取了倒退的步伐,回到鐵器時代的蠻風(fēng)頑俗和粗獷傳統(tǒng),自稱為“回返自熱”和復(fù)興黃金時代。這是詩的第二度童年。荷馬詩神的廣博的魄力,能繪出事物的壯麗的輪廓,同時用一兩句詩把一幅生動的畫景呈現(xiàn)在心靈之前,其樸素和瑰麗是不可摹仿的,現(xiàn)在卻代之以思想、感情、行為、人物、景色等等的夸夸奇談和精確詳細(xì)的描寫,詩的風(fēng)格散漫雜亂,任何人都能夠在一小時之內(nèi)寫出兩百行。所有在羅馬帝國末葉盛極一時的詩人們,都可以歸入這個時代。農(nóng)諾斯的《酒神頌》,就是這種詩的最好范本,雖然不是最知名的,它在許多鋪張重疊的描寫中間還有不少極美妙的章節(jié)。古典詩歌的鐵器時代可以被稱為歌人時代;它的黃金時代可以稱為荷馬時代;它的白銀時代可以稱為維吉爾時代;它的黃銅時代可以稱為農(nóng)諾斯時代?,F(xiàn)代詩歌也有它的四個時代,不過“其纏綿悱惻卻有所不同”。(繆靈珠譯)Vocabulary1.literary 2.aesthetic 3.evolved 4.epics 5.distinguish 6.differential 7.evoke 8.interpretations9.critique 10.globalizedDirections:PutthefollowingintoChinese.每個人的自然欲望,是把他所能獲得的權(quán)勢和財產(chǎn),盡量獨占為己有,不擇手段,強權(quán)就是公理;加上一個同樣自然的欲望,那就是讓盡可能多的人知道,他在這個普遍追求中奪得多少東西。成功的武士變成魁酋,成功的魁酋轉(zhuǎn)成王者:他接著便需要一個工具來宣揚他的功業(yè)的名聲和財富的多寡。這個工具他在歌人身上找到了,歌人事前在他的美力充分感發(fā)之下,是隨時準(zhǔn)備歌頌他的武力的。這就是詩的起源:詩,正如其他職業(yè)那樣,是因有這種商品的需求而興起,按照市場范圍的擴大而繁榮的。IV.TranslationDirections:PutthefollowingintoEnglish.TangPoetryandSongCiTangPoetryrepresentsthehighestachievementofChinesepoetry.ThereweremanydistinguishedpoetsintheTangDynasty,includingLiBai,DuFu,andBaiJuyi,whoareworld-famous.ThereisanenormouscollectionofTangPoetry,withawiderangeofsubjects,styles,andschools.SongCiisanthersummitinthehistoryofclassicalChineseliterature.TangPoetryandSongCihaveconsistentlybeencalledthetwoliterarygiants.ThemainformofSongCiisakingofpoetrythatchieflyconsistsofseven-characterlinesinterspersedwithshorterandlongerones.Thewriterspoetizeaccordingtoparticulartunes.TherearetwomajorstylesofSongCi,calledthePowerfulandFreeSchool,andtheSoftandTunefulSchool.XinQiji,SuShi,LiuYongandLiQingzhaoaretherepresentativesofthetwoschools.TextB我從小就愛好讀書,我一直把我手上的全部零用錢都花在書上。因為我喜愛《天路歷程》,所以我一開始就收集了約翰·班揚文集的單獨發(fā)行的小冊子。以后我把它們賣了,用這筆錢我買了柏頓的《歷史文集》。這些是開本很小的由小販們販賣的書籍,價格便宜,全集共有四五十冊,我父親的小圖書館收藏的主要是一些有關(guān)神學(xué)論辯的書籍,其中大多數(shù)我都念了,但是既然當(dāng)時業(yè)已決定我不做牧師了,正當(dāng)我的求知欲那樣旺盛的時候,我沒有機會閱讀更適當(dāng)?shù)臅癯J刮腋械竭z憾,在那里有一本普魯泰克的《英雄傳》,我讀了不少,我還認(rèn)為讀這本書所花的時間是非常值得的。那里也有笛福的一本名為《論計劃》的書,另一本是馬太博士的書,名為《論行善》。這本書可能在我思想上形成了一種對于我以后一生中的某些重大事件都有影響的傾向。
這種對書籍的愛好最后使我父親決定叫我學(xué)印刷業(yè),雖然他已經(jīng)有了一個兒子(詹姆士)學(xué)了這種行業(yè)。一七一七年我哥哥詹姆士從英國回來,帶來了一架印刷機和鉛字,準(zhǔn)備在波士頓開業(yè)。我對印刷業(yè)的愛好遠(yuǎn)勝過我父親的行業(yè),但是盡管如此,我對于航海仍不能忘懷。為了預(yù)防這種渴望產(chǎn)生憂懼的后果,我父親急欲叫我跟我哥哥學(xué)徒。我反對了一些時候,但是最后我同意了,簽訂了師徒合同,當(dāng)時我只有十二歲。按照合同,我將充當(dāng)學(xué)徒直到我二十一歲時為止,但在最后一年中我將按照合同獲得出師職工的工資。在很短的時期內(nèi),我熟悉了印刷業(yè),成為我哥哥的得力助手。這時我有機會閱讀較好的書籍了。我跟一些書鋪的學(xué)徒們打交道,這種相識有時使我能夠從他們那里借到一本小書,但是我很小心,很快地交還給他們,并且保持書本的整潔。有時候在晚間借到一本書,為了怕被人發(fā)現(xiàn)缺書或是怕有人要買這本書,第二天一清早即須歸還,因此我常常坐在房間閱讀到深夜。
大約在這時候,我偶然看到了一本《旁觀者》的零本,是第三冊,在這以前,我從未曾看見過這個刊物。我買了這本散冊,反復(fù)讀了幾遍,十分中意,我認(rèn)為文章寫得好極了,如果可能的話,我想模仿它的風(fēng)格。因此我拿了幾篇論文把每一句的思想作一個簡單的摘要,接著把它擱置幾天,然后不看原書,用我自己想得起來的合適辭句,把每一點摘錄下來的思想用完整的句子表達(dá)出來,又湊成整篇的論文,使它表達(dá)得像以前一樣地完整。然后我把我的《旁觀者》與原來的比較,發(fā)現(xiàn)一些我的缺點,作了修正。但是我發(fā)現(xiàn)我的詞匯貧乏,或是說我不能很快地想起適當(dāng)?shù)脑~來用,我想假如我以前沒有放棄寫詩的話,到那時候我的詞匯一定會豐富得多了,因為經(jīng)常不斷地有機會尋找具有同樣意義而有不同長度的詞去適合詩的韻律,或是不同音素的詞去湊韻腳,會迫使我不斷地搜索具有不同形式的同義詞,會有助于我記憶這些不同的詞并使我掌握它們。因此,我把其中的一些故事改寫成了詩,過一些時候,當(dāng)我差不多已經(jīng)遺忘了原來的散文的時候,我又把它們重新還原。有時候我也把我摘錄的思想搞亂了,經(jīng)過幾個星期以后,設(shè)法把它們用最好的次序排列起來,然后再把它們寫成完整的句子,拼成論文。這樣做是為了教我如何排列思想的方法,在復(fù)原后與原文比較時,我發(fā)現(xiàn)了許多缺點,就加以改正。但是有時候我喜歡幻想:在某些次要的地方我僥幸改進原文的條理和語言,這種幻想鼓勵了我,使我相信在將來我或許可能成為一個不十分壞的英文作家,在這方面,我原是頗有奢望的。我閱讀書籍和做這類練習(xí)的時間是在晚間工作完畢后或是早晨工作開始以前,或是在星期日。在星期日盡管我父親在我還是在他管教之下的時候慣常逼我去做禮拜,盡管我當(dāng)時確實還認(rèn)為做禮拜是我們應(yīng)盡的義務(wù)(雖然我好像無暇參加禮拜),我總是盡可能地躲避參加這種普遍遵守的崇拜儀式,設(shè)法獨自一人留在印刷所里。
他的朋友中有一些很聰明的人,他們替報紙寫一些小品文,作為消遣。這些文章使報紙的聲譽提高,使它的銷路更加推廣。這些紳士們常到印刷所來。當(dāng)我聽他們的談話,聽到他們述說他們的報紙是如何地受人歡迎的時候,我躍躍欲試地想寫一些東西投到報館去,但是,因為我還只是一個孩子,同時我猜想:假如我哥哥知道是我的文章,他會反對在他的報上發(fā)表的。我就設(shè)法改變了我的筆跡,寫了一篇隱名的文章。夜間放在印刷所的大門底下。第二天早晨我哥哥看到了,當(dāng)他的寫文章的朋友們照常來訪問時,他就把它交給他們。他們讀了。我也聽見他們的評語。他們贊許這篇文章,當(dāng)他們猜度它的作者時,他們提到的全是我們中間有學(xué)問有智慧的知名之士,這些都使我非凡地高興?,F(xiàn)在想起來我覺得我當(dāng)時僥幸得到這
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