宋明理學 省賽獲獎

第3課宋明理學關(guān)注傳統(tǒng)文化傳承華夏文明前沿

視點 2005年9月19至21日中國（武夷山）朱子文化節(jié)在武夷山舉辦。期間活動包括：宋明理學研究中心掛牌儀式、

“朱子學與和諧社會”高峰論壇、海內(nèi)外朱子后裔祭祀活動等等。資料:

唐代大詩人李白曾經(jīng)隱居深山一心煉丹；號稱“詩佛”的王維亦官亦隱；白居易既學煉丹又虔誠禮佛；柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒”的思想歷程。

江甫春

杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。試問:這兩段材料究竟說明了什么問題?①佛教盛行

佛教自西漢末年傳入中國，魏晉南北朝時期，封建統(tǒng)治階級大力支持和扶持佛教，同時，當時南北對峙，王朝更換頻繁，兵戈不息，剝削殘酷，壓迫深重，人民要尋求精神上的寄托，佛教宣揚的來生幸福迎合了這種需要；加上佛教為了適應中國的國情，在自身傳統(tǒng)方面作了自我改造，給處于不平等地位的各種人，提供了一種精神上機會均等的滿足。所有這些導致佛教的盛行。②道教在民間的傳播。

東漢末期，道教開始主要在受苦受難的民眾中流行，教眾曾發(fā)動了東漢末年的黃巾軍大起義。黃巾起義失敗后，道教作為一種宗教，在江南江北廣大地區(qū)繼續(xù)流傳，在上層社會中也擁有不少信徒。東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。其理論典籍：《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》③儒學本身的問題和缺陷。

儒學本身在思辨性和理論性方面存在著嚴重的不足。儒學在孔子創(chuàng)立之時，只是一些倫理原則和教條。在宋明儒學家看來，以往的這樣論證要么是“不備”（不夠充分），要么是“不明”（混亂不清或錯誤）。一、三教合一2.魏晉南北朝時期面臨嚴重挑戰(zhàn)①佛教盛行；②道教在民間的傳播；

③儒學本身的問題和缺陷。1.漢武帝以后到魏晉南北朝以前，儒學呈繁盛之勢原因3、儒、佛、道三家相互影響和融合（2）佛教吸收儒學精神，漸趨中國本土化（3）道教也受到儒學影響，主張“貴儒”又“尊道”（1）儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展4.隋唐時期，儒學發(fā)展進入一個新的時期隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。理學的概念

北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。

1、理學產(chǎn)生的時代背景二、程朱理學

①三教合一，儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)②社會矛盾激化需要儒學復興③儒學自身的發(fā)展適應了當時的社會環(huán)境2.宋明理學的主要派別理學分幾派？代表人物是誰？各有什么主要思想？程顥程頤朱熹陸九淵王守仁vs二、程朱理學

“理學”一詞，早在宋代就被用來概括當時的儒學。朱熹和二程都說過“理”。程顥曾說過：“吾學雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來。”“理”因此成為二程哲學的核心，宋明理學也就從此得名。二程兄弟所謂的“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的當然原則，它適用于自然、社會和一切具體事物。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達了出來，中國上古哲學中“天”所具有的本體地位，現(xiàn)在開始用“理”來代替了，這是二程對中國哲學的一大貢獻。朱熹二、程朱理學

程顥程頤①北宋時期（“二程”）a.哲學上：天理是萬物的本原萬物只是一個天理(核心)天理和倫理道德直接聯(lián)系起來b.認識論上：提出“格物致知”（只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”）把知識、道德和天理聯(lián)系起來3、思想主張?zhí)骄繉W習

材料中朱熹的主張是什么？你怎樣看待他的這些思想主張？

朱熹說：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

朱熹又說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。●致，推極也；知，猶識也。

格，至也；物，猶事也?！窀裎?、致知、正心、誠意、修身、齊家、

治國、平天下。

----《大學》●博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤

行之。②南宋時b.認識論上：“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真a.哲學上：強調(diào)天理是人性的最高境界，三綱五常就是天理。強調(diào)“存天理，滅人欲”（朱熹的思想主張）理學的集大成者—《四書章句集注》（四書—《論語》《孟子》《大學》《中庸》）著作4、程朱理學在當時產(chǎn)生的影響③朱熹的學術(shù)思想還傳及日本朝鮮以至歐洲。①程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學；②《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。三、陸王心學1、代表人物：南宋：陸九淵明朝：王守仁（王陽明）2、主要思想主張（1）陸九淵：a.“心”是宇宙萬物的本原，“心即理也”；天地萬物都在心中。b.反省內(nèi)心就可得到真理。（2）王守仁：（心學的集大成者）a.吸取佛教思想，宣揚“心外無物”、“心外無理”

b.提出“致良知”、“知行合一”的學說明中期心學代表人物四、評價宋明理學2、消極：維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。3、積極：塑造了中華民族的性格特征：注重氣節(jié)、道德，重義輕利；強調(diào)自我約束；強調(diào)人的社會責任和歷史使命；1.實質(zhì)：理學是對儒學的更新與豐富范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

顧炎武：“天下興亡，匹夫有責。”

林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”

溫家寶總理在哈佛大學演講時引用理學大

師張拭的一段話：“為天地立心，為生民立命，

為往圣繼絕學，為萬世開太平?！?、程朱理學與陸王心學有什么異同？拓展練習都是儒學的新形式；都認為世界本原是“理”。都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求；共同點內(nèi)容：影響：不同點(1)對世界本原的具體認識不同：(2)把握“理”的途徑不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”。（客觀唯心主義）陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的“心”，認為心是“理”。（主觀唯心主義）程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。1、魏晉隋唐時期儒學的發(fā)展帶有新的特點。魏晉南北朝時期，儒學發(fā)展的特點包括()

①受佛教、道教沖擊失去正統(tǒng)地位

②吸收佛、道精神，有了新的發(fā)展

③為少數(shù)民族統(tǒng)治者所接受

④儒學家明確提出“三教合一”的主張A、①②

B、②③

C、③④

D、②③④B2、唐太宗統(tǒng)治時期采取了促進儒學發(fā)展的措施，主要有()①設(shè)立五經(jīng)博士，興辦太學②在孔子廟堂建立國學③尊孔子為“先圣”“宣父”

④下令對五經(jīng)作出權(quán)威性官方注解

A、①②③④B、①②④

C、②③④D、①②③C(2011年深圳模擬)費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學并不僅僅是前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。”“全新的創(chuàng)造”是指(

)A．強調(diào)人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴B．吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展形成新的理論體系C．融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學D．強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治B4.宋代，儒學家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是(

)A．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)B．從天人感應出發(fā)C．從萬事萬物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)【解析】宋代程朱理學認為“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”只是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。進而提出了“存天理，滅人欲”的主張。這說明宋代的儒學家們開始從萬事萬物的本源出發(fā)來思考人世間的倫理綱常。A項并非儒學家研究的角度；B項為漢代儒學研究的角度；D項為春秋戰(zhàn)國時期儒學研究的角度。C5.李明同學寫關(guān)于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言(

)A．己所不欲，勿施于人B．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈C．天行有常，不為堯存，不為桀亡D．禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏解析:A是個人修養(yǎng)方面的。C是唯物主義的觀點，與題意不符。D是辯證法思想，不合題意。B表現(xiàn)了民族氣節(jié)，正是民族精神的體現(xiàn)。B6.宋明理學家普遍倡導“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點是(

)A．修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C．規(guī)范社會秩序，實現(xiàn)社會和諧D．樹立理學的統(tǒng)治地位【解析】

宋明理學家強調(diào)“存天理，滅人欲”，旨在規(guī)范人們的行為和社會秩序，實現(xiàn)社會和諧，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。C7.錢乘旦在《現(xiàn)代文明的起源與演進》中這樣評價理學：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的夷務，就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺W(

)A．排斥儒學以外的一切思想B．博大精深但有一定封閉性C．概括了世間所有自然規(guī)律D．內(nèi)容豐富，探索世界本原B請談談程頤和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法，對我們的學習方法有什么啟發(fā)？1.探究，窮盡2.層次性。由近而遠，由淺入深，由粗到精學思之窗

通過本課對《宋明理學》的學習，我們更進一步了解了儒學在漢武帝時期確立正統(tǒng)地位后發(fā)展演變過程：①魏晉南北朝時期——面臨嚴重挑戰(zhàn)，依然有所發(fā)展；②隋唐時期——進入更輝煌的時期；③宋朝時期，程朱理學興起，儒學思想走向成熟；④明