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文檔簡介
第3課宋明理學關(guān)注傳統(tǒng)文化傳承華夏文明前沿
視點 2005年9月19至21日中國(武夷山)朱子文化節(jié)在武夷山舉辦。期間活動包括:宋明理學研究中心掛牌儀式、
“朱子學與和諧社會”高峰論壇、海內(nèi)外朱子后裔祭祀活動等等。資料:
唐代大詩人李白曾經(jīng)隱居深山一心煉丹;號稱“詩佛”的王維亦官亦隱;白居易既學煉丹又虔誠禮佛;柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒”的思想歷程。
江甫春
杜牧千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。試問:這兩段材料究竟說明了什么問題?①佛教盛行
佛教自西漢末年傳入中國,魏晉南北朝時期,封建統(tǒng)治階級大力支持和扶持佛教,同時,當時南北對峙,王朝更換頻繁,兵戈不息,剝削殘酷,壓迫深重,人民要尋求精神上的寄托,佛教宣揚的來生幸福迎合了這種需要;加上佛教為了適應中國的國情,在自身傳統(tǒng)方面作了自我改造,給處于不平等地位的各種人,提供了一種精神上機會均等的滿足。所有這些導致佛教的盛行。②道教在民間的傳播。
東漢末期,道教開始主要在受苦受難的民眾中流行,教眾曾發(fā)動了東漢末年的黃巾軍大起義。黃巾起義失敗后,道教作為一種宗教,在江南江北廣大地區(qū)繼續(xù)流傳,在上層社會中也擁有不少信徒。東晉時道教日盛,不僅有皇帝、大臣信奉,下層民眾中也擁有眾多的信徒。其理論典籍:《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》③儒學本身的問題和缺陷。
儒學本身在思辨性和理論性方面存在著嚴重的不足。儒學在孔子創(chuàng)立之時,只是一些倫理原則和教條。在宋明儒學家看來,以往的這樣論證要么是“不備”(不夠充分),要么是“不明”(混亂不清或錯誤)。一、三教合一2.魏晉南北朝時期面臨嚴重挑戰(zhàn)①佛教盛行;②道教在民間的傳播;
③儒學本身的問題和缺陷。1.漢武帝以后到魏晉南北朝以前,儒學呈繁盛之勢原因3、儒、佛、道三家相互影響和融合(2)佛教吸收儒學精神,漸趨中國本土化(3)道教也受到儒學影響,主張“貴儒”又“尊道”(1)儒學吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展4.隋唐時期,儒學發(fā)展進入一個新的時期隋朝:儒學家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝:統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。理學的概念
北宋時期,儒家學者沖破漢唐儒學的束縛,融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系,稱之為“理學”。
1、理學產(chǎn)生的時代背景二、程朱理學
①三教合一,儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)②社會矛盾激化需要儒學復興③儒學自身的發(fā)展適應了當時的社會環(huán)境2.宋明理學的主要派別理學分幾派?代表人物是誰?各有什么主要思想?程顥程頤朱熹陸九淵王守仁vs二、程朱理學
“理學”一詞,早在宋代就被用來概括當時的儒學。朱熹和二程都說過“理”。程顥曾說過:“吾學雖有所受,‘天理’二字卻是自家體貼出來?!薄袄怼币虼顺蔀槎陶軐W的核心,宋明理學也就從此得名。二程兄弟所謂的“理”,既是指自然的普遍法則,也是指人類社會的當然原則,它適用于自然、社會和一切具體事物。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想,用“天人一理”的形式表達了出來,中國上古哲學中“天”所具有的本體地位,現(xiàn)在開始用“理”來代替了,這是二程對中國哲學的一大貢獻。朱熹二、程朱理學
程顥程頤①北宋時期(“二程”)a.哲學上:天理是萬物的本原萬物只是一個天理(核心)天理和倫理道德直接聯(lián)系起來b.認識論上:提出“格物致知”(只有深刻探究萬物,才能真正得到其中的“理”)把知識、道德和天理聯(lián)系起來3、思想主張?zhí)骄繉W習
材料中朱熹的主張是什么?你怎樣看待他的這些思想主張?
朱熹說:“所謂天理,復是何物?仁、義、禮、智豈不是天理?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理?”
朱熹又說:“天理人欲,不容并立”,“天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”?!裰?,推極也;知,猶識也。
格,至也;物,猶事也。●格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、
治國、平天下。
----《大學》●博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤
行之。②南宋時b.認識論上:“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科學之真a.哲學上:強調(diào)天理是人性的最高境界,三綱五常就是天理。強調(diào)“存天理,滅人欲”(朱熹的思想主張)理學的集大成者—《四書章句集注》(四書—《論語》《孟子》《大學》《中庸》)著作4、程朱理學在當時產(chǎn)生的影響③朱熹的學術(shù)思想還傳及日本朝鮮以至歐洲。①程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學;②《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。三、陸王心學1、代表人物:南宋:陸九淵明朝:王守仁(王陽明)2、主要思想主張(1)陸九淵:a.“心”是宇宙萬物的本原,“心即理也”;天地萬物都在心中。b.反省內(nèi)心就可得到真理。(2)王守仁:(心學的集大成者)a.吸取佛教思想,宣揚“心外無物”、“心外無理”
b.提出“致良知”、“知行合一”的學說明中期心學代表人物四、評價宋明理學2、消極:維系封建專制制度,壓抑、扼殺人們的自然欲求。3、積極:塑造了中華民族的性格特征:注重氣節(jié)、道德,重義輕利;強調(diào)自我約束;強調(diào)人的社會責任和歷史使命;1.實質(zhì):理學是對儒學的更新與豐富范仲淹:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”
顧炎武:“天下興亡,匹夫有責?!?/p>
林則徐:“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”
溫家寶總理在哈佛大學演講時引用理學大
師張拭的一段話:“為天地立心,為生民立命,
為往圣繼絕學,為萬世開太平?!?、程朱理學與陸王心學有什么異同?拓展練習都是儒學的新形式;都認為世界本原是“理”。都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治,都壓制、扼殺人們的自然欲求;共同點內(nèi)容:影響:不同點(1)對世界本原的具體認識不同:(2)把握“理”的途徑不同:程朱理學認為世界的本原是外在的“理”。(客觀唯心主義)陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的“心”,認為心是“理”。(主觀唯心主義)程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”,陸王心學提出,求“理”就是進行內(nèi)心的反省,克服私欲,回復良知就能成為圣賢。1、魏晉隋唐時期儒學的發(fā)展帶有新的特點。魏晉南北朝時期,儒學發(fā)展的特點包括()
①受佛教、道教沖擊失去正統(tǒng)地位
②吸收佛、道精神,有了新的發(fā)展
③為少數(shù)民族統(tǒng)治者所接受
④儒學家明確提出“三教合一”的主張A、①②
B、②③
C、③④
D、②③④B2、唐太宗統(tǒng)治時期采取了促進儒學發(fā)展的措施,主要有()①設(shè)立五經(jīng)博士,興辦太學②在孔子廟堂建立國學③尊孔子為“先圣”“宣父”
④下令對五經(jīng)作出權(quán)威性官方注解
A、①②③④B、①②④
C、②③④D、①②③C(2011年深圳模擬)費正清在《中國:傳統(tǒng)與變遷》中指出:“理學并不僅僅是前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展,部分是全新的創(chuàng)造?!薄叭碌膭?chuàng)造”是指(
)A.強調(diào)人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴B.吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展形成新的理論體系C.融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學D.強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治B4.宋代,儒學家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是(
)A.從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)B.從天人感應出發(fā)C.從萬事萬物本源出發(fā)D.從人的本性出發(fā)【解析】宋代程朱理學認為“理”是宇宙萬物的本源,是第一性的;“氣”只是構(gòu)成宇宙萬物的材料,是第二性的。進而提出了“存天理,滅人欲”的主張。這說明宋代的儒學家們開始從萬事萬物的本源出發(fā)來思考人世間的倫理綱常。A項并非儒學家研究的角度;B項為漢代儒學研究的角度;D項為春秋戰(zhàn)國時期儒學研究的角度。C5.李明同學寫關(guān)于民族精神方面的作文,可能引用下列哪句名言(
)A.己所不欲,勿施于人B.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈C.天行有常,不為堯存,不為桀亡D.禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏解析:A是個人修養(yǎng)方面的。C是唯物主義的觀點,與題意不符。D是辯證法思想,不合題意。B表現(xiàn)了民族氣節(jié),正是民族精神的體現(xiàn)。B6.宋明理學家普遍倡導“存理去欲”的修養(yǎng)論,“格物”“格心”的認識論,“成賢成圣”的境界論,“齊家平天下”的功名論,其根本出發(fā)點是(
)A.修身養(yǎng)性,提高個人修養(yǎng)B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C.規(guī)范社會秩序,實現(xiàn)社會和諧D.樹立理學的統(tǒng)治地位【解析】
宋明理學家強調(diào)“存天理,滅人欲”,旨在規(guī)范人們的行為和社會秩序,實現(xiàn)社會和諧,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。C7.錢乘旦在《現(xiàn)代文明的起源與演進》中這樣評價理學:“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心,并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就,那么中國之外的夷務,就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)。”由此可見理學(
)A.排斥儒學以外的一切思想B.博大精深但有一定封閉性C.概括了世間所有自然規(guī)律D.內(nèi)容豐富,探索世界本原B請談談程頤和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法,對我們的學習方法有什么啟發(fā)?1.探究,窮盡2.層次性。由近而遠,由淺入深,由粗到精學思之窗
通過本課對《宋明理學》的學習,我們更進一步了解了儒學在漢武帝時期確立正統(tǒng)地位后發(fā)展演變過程:①魏晉南北朝時期——面臨嚴重挑戰(zhàn),依然有所發(fā)展;②隋唐時期——進入更輝煌的時期;③宋朝時期,程朱理學興起,儒學思想走向成熟;④明
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