初中語文 寓言與神話 匯總

寓言和神話

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。寓言在創(chuàng)作上常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法，往往用虛構(gòu)的手法將動物或其他自然物擬人化。我國春秋戰(zhàn)國時期寓言發(fā)展最為興盛，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國著名寓言有古希臘的《伊索寓言》，法國的《拉?封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。神話是遠古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。神話中充滿神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說，它們表現(xiàn)了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據(jù)原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來的。一般說，神話的創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實的，神話的創(chuàng)作方法是浪漫的。在中國古書中，如《山海經(jīng)》、《淮南子》保存了不少神話故事，外國神話較有名的如《荷馬史詩》等。

主要篇目：1.《智子疑鄰》韓非子2.《塞翁失馬》淮南子3.《夸父逐日》4.《共工怒觸不周山》5.《狼》蒲松齡6.《愚公移山》

7.《穿井得一人》

8.《杞人憂天》1.《智子疑鄰》《韓非子》【原文】

宋有富人，天雨(yù)墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥?fǔ)亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父?！咀⑨尅浚?）雨：下雨，名詞作動詞。.（2）父：古代對老年男子的尊稱，這里譯為"老人"，指鄰居家的老人。（3）暮而果大亡其財：而，表修飾。果，果然。（4）亡：丟失。（5）智其子：認為他的兒子很聰明。意動用法，以······為智，認為······聰明?！咀g文】

宋國有一個富人，天下大雨，他家的墻壞了。富人的兒子說：“要是不修筑，一定會有盜賊來偷東西?！编従蛹业睦瞎策@樣說。晚上富人家果然丟失了很多東西。結(jié)果，那個富人認為自己的兒子聰明，卻懷疑鄰居家的老公公偷了他家的東西?！咀髡吆喗椤宽n非（約前280—前233），戰(zhàn)國末期著名思想家，法家代表人物。韓非精于“刑名法術(shù)之學”，與秦相、李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。，韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者?！緦懽鞅尘啊宽n非子是韓國人，生活在戰(zhàn)國末期，他的改革政治、富國強兵的法家思想為秦始皇所賞識，在秦國任客卿，對秦的發(fā)展起很大的作用。作為思想家為了實現(xiàn)自己的政治理想，希望國君們能夠采納自己的主張，希望他們在采納諫言的過程中，只注重意見本身正確與否，而不要看提意見者是什么人，不要為偏見所左右，在《智子疑鄰》這則寓言中，我們可以窺見韓非的這一思想?！局黝}】它告誡人們，如果不尊重事實，只用親疏和感情作為判斷是非的標準，就會主觀臆測，得出錯誤的結(jié)論，說不定害了自己。從鄰居家的老人這方面，告訴我們給別人提意見，要盡量用能讓別人欣然接受的方式。同樣的事但發(fā)生在不同人身上卻不同對待，這是不正確的。做人做事要公正客觀，實事求是?！境鎏幾髌方榻B】《韓非子》是戰(zhàn)國末期韓國法家集大成者韓非的著作。這部書現(xiàn)存五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自己的作品?！俄n非子》一書，重點宣揚了韓非法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器，同時，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。2.《塞翁失馬》《淮南子》【原文】近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何（jù）不為福乎？”居數(shù)月，其馬將（jiàng）胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀（bì）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保?！咀⑨尅浚?）.塞上：這里指長城一帶。（2）善術(shù)者：精通術(shù)數(shù)的人。善：精通，善于。術(shù)：術(shù)數(shù)，推測人事吉兇禍福的法術(shù)，如看相、占卜等，這是迷信活動；（3）吊：慰問遭遇不幸的人。（4）何遽：怎么就；表示反問。遽，就。（5）福：好事。（6）富：:多了（7）髀：大腿。（8）居：過了。用在表示時間前面，表示經(jīng)過的時間。（9）引弦而戰(zhàn)：拿起弓箭去打仗。引弦，拉開弓弦。這里意譯為，拿起武器打仗。（10）十九：十分之九，大部分。（11）以（跛之故）：介詞，因為。【譯文】靠近邊境一帶居住的人中有一個精通術(shù)數(shù)的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都前來慰問他。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子得以保全生命?！咀髡吆喗椤縿玻ü?79--前122），漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。文帝8年（公元前172年），劉長被廢王位，在旅途中絕食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原來的淮南國一分為三封給劉安兄弟三人，劉安以長子身份襲封為淮南王，時年十六歲。他才思敏捷，好讀書，善文辭，樂于鼓琴。他是西漢知名的思想家、文學家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。曾“招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人”，集體編寫了《鴻烈》（后稱該書為《淮南鴻烈》或《淮南子》)一書。【主題】這個故事告訴我們?nèi)耸篱g的好事與壞事都不是絕對的，有兩面性，在一定的條件下，壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可能會引出壞的結(jié)果。說明了好與壞在一定條件或情況下會相互轉(zhuǎn)換，要用一顆平常心來看待禍福?！境鎏幾髌方榻B】《淮南子》（又名《淮南鴻烈》、《劉安子》），西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作，雜家作品。原書內(nèi)篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有內(nèi)篇。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學說中的精華部分。對后世研究秦漢時期的文化有著不可替代的作用。3.《夸父逐日》《山海經(jīng)》【原文】夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！咀⑨尅恐鹱撸焊偱?，賽跑。逐：競爭。（2）入日：追趕到太陽落下的地方。（3）道（渴而死）：名詞作狀語，半路上（4）鄧林：地名，現(xiàn)在在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林即“桃林”。（5）北飲大澤北：名詞作狀語，向北。（6）夸父：古傳說中的人名。夸父拼命追趕太陽。褒義：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄，也比喻人類戰(zhàn)勝自然的決心和雄心壯志。貶義：自不量力【譯文】夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。【主題思想】《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志?！境鎏幾髌方榻B】《山海經(jīng)》是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學者則認為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸?！渡胶＝?jīng)》全書十八卷，其中“山經(jīng)”五卷，“海經(jīng)”八卷，“大荒經(jīng)”四卷，“海內(nèi)經(jīng)”一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產(chǎn)等訊息。其中《山經(jīng)》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經(jīng)長期傳寫編纂，多少會有所夸飾，但仍具有較高的參考價值。4.《共工怒觸不周山》《淮南子》【原文】昔者，共工與顓頊(zhuānxū)爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦(lǎo)塵埃歸焉?！咀⑨尅浚?）共工：傳說中的部落領(lǐng)袖，炎帝的后裔。（2）不周山：山名，傳說在昆侖西北?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》載：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周?！保?）顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝的后裔。（4）天柱折，地維絕：支撐天的柱子折了，掛地的繩子斷了。古人認為天圓地方，有八根柱子支撐、地的四角有大繩系掛。維，繩子。絕，斷。（5）水潦：泛指江湖流水。潦，積水。（6）塵埃：塵土，這里指泥沙。（7）歸：匯集【譯文】從前，共工與顓頊爭奪部落天帝之位，(共工在大戰(zhàn)中慘敗)(共工)憤怒地撞擊不周山，支撐著天的柱子折斷了，拴系著大地的繩索也斷了。天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動了。大地的東南角塌陷了，所以江河積水泥沙都匯集到朝東南角去了。【主題思想】本文通過敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發(fā)怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強烈愿望。5.《狼》蒲松齡【原文】一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴（zhuì）行甚遠。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫（shàn）蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈(dān)眈相向。

少（shǎo）時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑(míng)，意暇(xiá)甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo）尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐(mèi)，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳?！咀⑨尅?/p>

（1）.止：通“只”，僅有。

（2）綴：連接，這里是緊跟的意思。

（3）投以骨：“以骨投之”，把骨頭投給狼。（4）并驅(qū)：一起追趕。

（5）故：舊，原來。（6）屠大窘：屠戶非常困窘急迫。大：很，非常。（7）恐前后受其敵：敵，名詞作動詞，攻擊。（8）苫蔽成丘：覆蓋成小山似的。苫：蓋上。蔽：遮蔽。

（9）弛：放松，這里指卸下。（10）狼不敢前：前，方位名詞作動詞，上前。

（11）眈眈相向：瞪眼朝著屠戶。耽耽：注視的樣子。相：偏指一方。

（12）犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。犬：像狗一樣地（13）瞑：閉眼。

（14）意暇甚：神情悠閑得很。意：這里指神情、態(tài)度。暇：空閑。（15）暴：突然。（16）洞其中：在其中打洞。洞：名詞作動詞，挖洞。（17）隧：在柴草堆里打洞。

（18）尻：屁股。（19）股：大腿。（20）假寐：原意是不脫衣服小睡，這里是假裝睡覺的意思。寐：睡覺。（21）方：副詞，正。（22）蓋：承接上文，表示原因，這里有“原來是”的意思。

（23）禽獸之變詐幾何：禽獸的欺騙手段能有多少啊。變詐：作假，欺騙。幾何：多少，這里是能有幾何的意思?！咀g文】有個屠戶天晚回家，擔子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠。

屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過去。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來一樣一起追趕。

屠戶很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。看見野地里有一個打麥場，場主人把柴草堆在打麥場里，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶?/p>

過了一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。

狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。【作者簡介】蒲松齡（1640－1715），字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，山東淄川人，清代文學家。出身于一個逐漸敗落的地主家庭，廣讀經(jīng)史，學識淵博。代表作《聊齋志異》，是我國文言文短篇志怪小說中成就最高的作品集?！局黝}思想】通過一個屠戶戰(zhàn)勝狼的故事，表現(xiàn)狼的貪婪、狡猾而愚蠢兇惡的本性，贊揚了屠夫的機智、勇敢，并啟發(fā)我們：對像狼一樣的陰險、狡猾的惡勢力，要勇于斗爭、善于斗爭，決不可怯懦妥協(xié)?！舅囆g(shù)特色】本文構(gòu)思獨特精巧。故事情節(jié)引人入勝，主題突出。這則寓言只有五個自然段，前面四個自然段高潮迭起，氣氛緊張，故事在兩狼都被殺死的高潮中結(jié)束。文章最后作者進行議論，點明了寓言的寓意。語言簡練生動，富有表現(xiàn)力。【出處作品介紹】《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，反映了廣闊的現(xiàn)實生活，表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容，堪稱中國古典短篇小說的高峰。6．《愚公移山》【原文】太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（wú）以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝（cuò）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉?！咀⑨尅?/p>

（1）懲：戒，這里是“苦于、為所苦”的意思。

（2）指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。（3）漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。（4）損：削減。

（5）曾：副詞，加強否定語氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。

（6）惠：同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。（7）其：在“如……何”前面加強反問語氣。

（8）亡以應：沒有話來回答。亡，通“無”。

（9）厝：同“措”，放置?！咀g文】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀將近九十，面對著大山居住。他苦于山區(qū)北部交通的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們用盡全力鏟平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？況且在哪兒放置土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中三個能挑擔子的人，鑿石挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們移山。冬夏換季，才往返一次。河曲的一個聰明的老頭譏笑著阻止愚公說：“你太不聰明了！就憑你殘余的歲月和剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可更改的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了?！揪幾吆喗椤苛凶?，名御寇，東周威烈王時期鄭國圃田（白沙鄉(xiāng)西古城村）人，道家著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學家，著有《列子》。那時，由于人們習慣在有學問的人姓氏后面加一個“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱為“列子”。【主題思想】這則寓言故事通過愚公移山的思想和行動，告訴人們在困難面前要堅決斗爭，要以堅韌不拔的毅力去戰(zhàn)勝困難，爭取勝利。故事中神話色彩很濃，反映了我國古代勞動人民征服自然、改造自然的強烈的愿望?！舅囆g(shù)特色】善用對比和襯托。一是以兩座山的高大與移山人的年老體衰作對比，移山工具的簡陋與面臨的巨大困難作對比，襯托出移山之難和愚公改造自然的意志之堅；二是用孀妻弱子與智叟作對比，襯托出智叟的渺小，見識鄙陋短淺；三是愚公和智叟的對比：他們的名字就是相對立的，“愚公”的“愚”其實是大智若愚，大智大勇；“智叟”的“智”，卻是專打小算盤的小聰明，鼠目寸光，這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果；尤其是他們的思想觀點更是強烈的對比，愚公能從長遠的、發(fā)展的觀點看問題，認為自然是可以征服的，而智叟卻從靜止的觀點出發(fā)，認為人在自然面前是無能為力的，在對比中顯出了愚公見識的高遠?！境鎏幾髌方榻B】《列子》是列子、列子弟子、列子后學著作的匯編。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。而基本上則以寓言形式來表達精微的哲理。共有神話、寓言故事一百零二個。如《黃帝篇》有十九個，《周穆王篇》有十一個，《說符篇》有三十個。這些神話、寓言故事和哲理散文，篇篇閃爍著智慧的光芒。7.《穿井得一人》【原文】宋之丁氏，家無井而出溉（ɡài）汲(jí)，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！甭劧鴤髦撸唬骸岸∈洗┚靡蝗??！眹说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。【注釋】（1）家無井而出溉汲：溉，澆灌。汲，從井里打水。（2）及其家穿井：及，等到。穿井：挖井。（3）聞而傳之者：聽到這件事并傳播這消息的人。聞，聽到。（4）國人道之，聞之于宋君：道，講述。聞，使……聽到，使動詞。（5）得一人之使，非得一人于井中也：（打井）獲得了一個人的勞力，不是在井中得到一個人呀!（6）求聞之若此，不若無聞也：尋到像這樣的消息，還不如不知道。【譯文】宋國有一家姓丁的人，家里沒有井，而要到外邊去打水灌溉，經(jīng)常要派一個人在外面。等到他家打了一口井，就告訴別人說：“我家打了一口井，得到了一個人（力）?！庇新牭竭@話便到處傳播消息的人說：“丁家挖井得到了一個人?！眹嫉娜酥v述這件事，傳到了宋國國君那里。宋國國君就派人向丁氏問這件事，丁氏回答說：“（打井）獲得了一個人的勞力，不是在井中得到一個人呀!尋到像這樣的消息，還不如不知道?！揪幾吆喗椤俊秴问洗呵铩肥菂尾豁f組織門客所撰的一部雜家代表著作。呂不韋，戰(zhàn)國末年衛(wèi)國人。原籍陽翟，今河南禹州。戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相?！局黝}思想】這一則寓言，告訴人們：對于傳聞，要以審慎的態(tài)度進行分析、甄別，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實的傳聞?！境鎏幾髌方榻B】本文選自《呂氏春秋》書卷二十二《慎行論·察傳》中的一段。《呂氏春秋》，共26卷160篇，20余萬言，匯合了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”，故史稱"雜家"。書成之日，懸于國門，聲稱能改動一字者賞千金。此為“一字千金”。8.《杞人憂天》【原文】杞國有人憂天地崩墜，身亡（wú）所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿（xiù），不當墜耶yē）？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜亦不能有所中（zhònɡ）傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇(chú)步跐(cī)蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍(shì然大喜。曉之者亦舍然大喜?！咀⑨尅浚?）身亡所寄、亡處亡氣、亡處亡塊：五個“亡”，通“無”，沒有。寄，依靠，依附。所寄，所依附的地方。（2）又有憂彼之所憂者：又有（一個）為杞國人擔憂而擔憂的人。者，……的人，代詞。（3）因往曉之：就去開導他。曉，開導。（4）若屈伸呼吸：若，你。屈伸，一舉一動。（5）奈何憂崩墜乎：奈何，為