近朱者赤議論文

近朱者赤”議論文講義及訓練范文“近朱者赤”議論文講義一個路人發(fā)現(xiàn)路旁有一堆泥土散發(fā)出芬芳的香氣，就把這堆土帶回了家，一時之間，他家竟香氣滿室。路人好奇而驚訝地問這堆土：“你是從大城市帶來的珍寶泥，還是一種稀有的香料，或是價格昂貴的材料？”泥土說：“都不是，我只是一塊普通的泥土而已?！甭啡擞謫枺骸澳敲茨闵砩蠞庥舻南阄妒菑哪膬簛淼模俊蹦嗤链穑骸拔抑皇窃兔倒鍒@的玫瑰相處了很長一段時間?！薄咀⒁狻竣俑鶕?jù)材料，考生自己確立話題，規(guī)定寫作范圍。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。寫作導引土是有氣味的，人們平常不去思考這個問題，至于泥土是芳香的就感到奇怪，因而路人好奇、驚訝地發(fā)出一組選擇問就不足為怪，當泥土道出“我只是曾在玫瑰園和玫瑰相處了很長一段時間”的原委后，人們恍然大悟，這是一個極普遍的道理：近朱者赤，近花者香。進一步概括，就有“環(huán)境對人的影響”的話題產生。但環(huán)境有好有壞，從材料看，當然是指“好的環(huán)境”，材料更準確的解讀應為“好的環(huán)境對人的積極的影響”。這樣這就抓住了材料的中心。材料的中心思想（主旨）是最好的“話題”。作為一個剛接觸材料的學生，要對材料作全方位的面面觀，這樣才能從理性上“十拿九穩(wěn)”地找到“最佳角度”，和“自己擅長寫的角度”。上述材料，是一則“故事”。對于故事類材料，若要分析它的思想，可以從人物角度，可以從情節(jié)角度，也可以從環(huán)境（主要指社會背景）角度，最主要是從材料的“字里行間”體會作者所流露的思想的傾向性，進而去把握作者的寫作意圖。而分析材料中的各個要素，就可以得出不同的立意。從路人角度分析，不難得出“愛美”（芳香）的意思，以及“獵奇”的意圖。從泥土角度看，有“跟好人，學好人”的思想。從情節(jié)角度看，芳香的泥土被人重視可以推出“具有美德的人容易受人愛護”的結論。從社會背景角度分析，可以看出“學習和接受熏陶能夠提高人的素質”的最重要的意思?？傊?，寫作時一定要“化大為小”，要變?yōu)橐粋€具體的小范圍，選擇其中一個來寫，不要貪多，否則會造成東拉西扯，空談漫議。審題誤區(qū)“近朱者赤”是一個經(jīng)常訓練的邏輯命題，并且高考中曾出現(xiàn)過相關命題，所以選擇最佳立意角度并不難，但，仍存在審題不準的問題，如“傳遞美好”--玫瑰將芬芳傳遞給泥土，泥土將芬芳傳遞給人類--我們也要傳遞美好。最佳角度是“好的環(huán)境對人的積極影響”，泛泛談“環(huán)境影響人”，就屬過于寬泛了。將筆墨更多地傾注于“反面批駁”上，文章重點應該是“向他人學什么”和“怎樣學”。不可以寫“反向立意”，如寫成“近朱未必赤”。因為否定話題的意思與材料的中心格格不入。若寫成“否定話題”的答卷屬于“走題作文”。素材積累1、交游之間，最宜審擇。大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人為非者，損友也。--梁章鉅2、絲色隨染異，擇交士所貴。--陳與義3、人伴賢良，譬如紙一張；以紙包蘭麝，因香而得香。--金纓4、與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。--顏之推5、君子之交人也，歡而不謀，和而不同，好而不佞詐，學而不虛行，易親而難媚，多怨而寡非。故無絕交，無釁朋。--徐干小的時候看過很多美麗的童話，那些童話豐盈了我的童年的世界，也讓漸漸長大的我始終懷著一顆善良的心。就像《小王子》里的小王子起初并不明白遇見玫瑰意味著什么，經(jīng)過一場旅行后，他才明白：玫瑰教會了他愛。那些美麗的童話也是芬芳了我人生的玫瑰。芬芳人生的玫瑰餅不缺少，卻有很多人將它否定，為何？一本《看見》讓我們看見世界的一隅，千萬本《看見》，我們會看透世界；一個感動中國人物讓我們的心靈開溫一度，千萬個感動中國人物，世界也因此溫暖。那些小小的，不起眼的努力在悄悄傳遞著正能量，時間久了，它的力量顯現(xiàn)。正如一朵玫瑰芬芳不了土壤一圓玫瑰就可以?？擅倒鍒@也是由玫瑰組成的。想到中央電視臺的一條公益廣告詞：每個公益廣告是一盞燈。燈多了，生活也不知不覺地亮了。被玫瑰芬芳的生命也帶了芳香。甘相偉，北大保安，在北大的幾年耳濡目染，看了400多本書，寫10萬多字摘錄，最終通過成人高考進入北大。無獨有偶，在北大最近幾年中，從保安變成學子的有300多名。北大這座巨大的玫瑰園芬芳了這么多保安的人生，他們的生命因此變得芳香，我相信，當他們帶著北大給他們的那份芳香離開北大去芬芳他人時，也許別人會不懂，會問他們自身是如何聰明如何獲得成功的，但這些都不重要，重要的玫瑰園中的芬芳已擴散！當人們焦慮著“中國式過馬路”，當越來越多的人悲傷著好多的“小悅悅事件”，當時代發(fā)出嘲弄：“中國人沒有信仰！”是否看見感動中國的人物，是否看見那些“最美的人兒”，是否看見無數(shù)時代的驕子在憑一己之力傳遞著正能量，也許現(xiàn)在還鮮有成效，但在正能量的滋潤下，會結出一個更好的中國。為自己建造一座玫瑰園，讓自己成為玫瑰園中的一員。似乎很多人都愿意把一個嶄新的生命比作一張純白的紙，如果把它放進一個五顏六色的環(huán)境里浸染，它就會變成五顏六色的彩紙，所謂近朱者赤，近墨者黑也便是這個道理。由此可見，環(huán)境對于一個人的成長是極具影響的?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！碧幱谝粋€什么樣的環(huán)境就有可能成為一個什么樣的人。很多人都聽過傷仲永的故事，仲永，雖自幼天資聰穎，堪稱神童，可卻也經(jīng)不起父親每天把他浸染在那個吃喝玩樂附庸風雅的大環(huán)境里，最終變得與常人無異。良好的環(huán)境對于人的成長有著巨大的影響。“物以類聚，人以群分”，人是一種群居的動物，每天都得接觸形形色色的人，若是有一群益友，那么每天耳濡目染，自會習得一些他們身上的優(yōu)點；但倘若是一群損友，那么你不僅接收不到正能量，反而漸漸淪落成如他們一樣的人，碌碌無為。如果環(huán)境沒有影響，也就不會有孟母三遷的佳話了；如果環(huán)境沒有影響，也就不會有楊振宇教授從小對數(shù)學產生興趣從而獲得諾貝爾獎了；如果環(huán)境沒有影響，也就不會有一向拒絕慈善的比爾·蓋茨捐出580億成為典范了。這一切的背后都離不開一個良好的環(huán)境，環(huán)境的浸染，環(huán)境的熏陶，會讓人擁有與這個環(huán)境相類的特征，這就是外在環(huán)境的力量之所在。不知道這一個個例子對你接下來的為人處事、學習生活有沒有一點啟發(fā)？成長抑或是成才，都是一個漫長的過程，自身的努力與奮斗自然必不可少，但若能處在一個良好的成長環(huán)境，這必然在成長的道路上獲得主觀之處的力量，就好比遠行的帆船在開足了馬力的情況下有一陣風助你前行，這個力量就是環(huán)境。能找到一個好的環(huán)境就得需要一雙慧眼，正確地認別身邊各色各樣的人，擇其優(yōu)者近之，擇其劣者避之，只有這樣，才能最大程度地獲得他們身上的正能量，才是真正成為會利用環(huán)境的人。荀子也曾說過：“蓬生麻中，不扶而直：白沙在涅，與之俱黑?！杯h(huán)境的力量是無與倫比的，選擇一個好的環(huán)境，為自己的成長錦上添花吧！常聽得人們說“書香世家”、“近朱者赤”，想來都是有道理的。自己養(yǎng)成謙彬君子品性的力量終究有限，更多時候我們還應到外界有汲香，終修得香盈滿室。呂蒙的“士別三日當刮目相看”是因為他去書中汲取了足味的香。“書中自有黃金屋書自有顏如玉?！焙玫臅拖褚黄倒鍒@，即使是最普通的泥土置身其中也可換來香氣滿身。但如別林斯基所言：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害?！彼赃x書應慎重?！耙粋€可愛的人，他必定不致缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個優(yōu)婉的安慰者?！本拖癖幻倒逑銡庾虧櫫说哪嗤翐碛辛顺侥嗤帘旧淼膬r值，被路人奉為珍寶。交友也很重要，朋友相當于一個外部環(huán)境，也可以決定一個人的品格。楊柳將根植在愜意迷人的河畔，造就了她婀娜多姿的身段，松樹將根植在貧瘠艱難的石縫中，造就了他奇虬筆直的風骨；紫檀木根植原始森林，萬木競爭，成就了珍貴的木材。一個人的價值觀很大程度上決定于他所處的環(huán)境，汲香的關鍵在于選擇了對的人，相互學習相互進步，釀得人性的氛芳。倘若不小心一步錯，可能將步步錯，隨著惡人“浩浩蕩蕩”走上違法犯罪甚至毀滅的不歸路。換個角度，如果是茅坑里的泥，沾染了污穢后是如何也沒有人要的。常有人抱怨懷才不遇。在人才競爭如此激烈的二十一世紀，個人素質便顯得尤為重要。為什么普通的泥土會被當作珍寶，這世上的泥土地那么廣茅，為什么路人只傾心于這一堆？因為這泥從外界汲取了“力量”，具有其他泥土所不具有的特性。如果人也可以努力從外界獲得別人所不具有的特性，怎愁沒有伯樂發(fā)現(xiàn)自己這匹千里馬？但提升自己品德素質不可以全寄托于外界，俗話說師傅領進門，修行靠自身，汲香固然必不可少，自身主觀的努力也相當重要，沒有自身的努力，汲取來的香不加以轉化與利用，各種各樣和在一起，日久天長終會發(fā)臭，迷失自我。愿君人生之路精彩紛呈，異香撲鼻！《顏氏家洲》中曾云：“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移默化，自然似之?！倍槐嗤猎谂c玫瑰相處的過程中也熏染到芬芳的香氣，可見環(huán)境對一個人的影響力。這就啟示我們：要給交勝已者來塑造自己的品德。結交勝已者，能為我們創(chuàng)造良好的環(huán)境。自古以來便有“孟母三遷”的佳話，從“近墓”遷至“市旁”，又到“學宮之旁”，我想孟母所為便是要給兒子一個良好的學習環(huán)境。而在朗朗書聲中，孟子耳濡目染，果有所成。宋朝張奎母親常常竊聽兒子與其好友的對話，若是有關學問之說便設宴款待，若是嬉笑之詞便不管飯菜，即是希望兒子能結交勝者，將來有所成就。然而，結友不慎，后果便不堪設想。身于官場，貪污愛賄，身不由已，若是結交清廉之人，定能潔身自好，堅持原則；若是與小人相處，必會結黨為私，受賄斂財。不然也不會有“房叔”“表叔”的層出不窮。而寫出轟動一時的《南北報》的作家。結友不慎，墜入墮落的環(huán)境中，紙醉金迷，陷入荒廢之中。由此，我們便要結交勝已者，良好的環(huán)境下，會有透著盈盈露珠、淡淡清香的玫瑰，來熏染我們的品德，讓我們變得芬芳而高潔。而所謂勝已者，并非都是美名昭著之人。那些人，也許平凡得就如潺潺溪流邊難以計數(shù)的花花草草，然而卻芳香天然，濃郁悠長。如伴著晨曦在空曠的街道清掃的環(huán)衛(wèi)工人；在喧鬧的街角綻放微笑的志愿者；在陡峭的小路上艱難舉步的山區(qū)支教者??他們是墻角的寸寸薔薇，微小動人。這些都可以稱得上勝已者，值得我們去結交和學習。他們的盡職、負責、無私的高崇情懷一如玫瑰園中的玫瑰，讓我們這些平凡的泥土浸染芳香。學會結交勝已者，需要我們學會謙遜，學會發(fā)現(xiàn)、學會借鑒。學會謙遜，足以摒棄桀驁與不馴，溫和從容；學會發(fā)現(xiàn)，足以擷取智慧，點石成金；學會借鑒，足是曲徑通幽，與美好相融交相輝映。普通的泥土，放下固執(zhí)，謙遜地借鑒，便從玫瑰園采擷了一身芬芳，承蒙路人厚愛，在狹小的屋室里得以芳香彌漫。結交勝已者，攜他人品德之芳香，熏陶自我，亦能熏染他人。有這么一個道理：近朱者赤?，F(xiàn)實中，人與人的交往構成了紛繁復雜的社會關系，每個身處其中的人都會受到種種環(huán)境的影響。談到這一問題，我們自然會想起西晉思想家傅玄曾說過：“近朱者赤，近墨者黑?！边@句話現(xiàn)在常用來比喻經(jīng)常與優(yōu)秀人才一起交往，自己也會向好的方向發(fā)展，反之亦然。的確，生活中，我們都會在不經(jīng)意間接受來自環(huán)境的一些潛移默化的影響，從而不知不覺地改變了自己的品行。在對抗激烈的nba聯(lián)賽上，邁阿密熱火隊正為著衛(wèi)冕成功奮力拼搏。而隊中擁有著當今世界最強的籃球運動員--勒布朗·詹姆斯，他刻苦練習，落后不放棄，打鐵不手軟，總在關鍵時刻殺開一條血路，趕上比分，咬住比分，拉開比分??領袖的氣質，領袖的一切感染了全隊，他們與老大一起，學老大的得分，學老大的防守，學老大的態(tài)度；他們打出了聯(lián)盟最強者，他們打出了最佳命中率，打出了最佳效率，打出了最佳防守。正是在勒布朗的感染下，他們離衛(wèi)冕越來越近，越來越有可能。古來今來，這樣的例子還有很多。歐陽修是北宋著名的文學家、政治家，他在穎州當長官的時候，和手下有一個名叫呂公著的一同待客。席間，范仲淹對呂公著說：“你能在歐陽修身邊做事真是太好了，你應該多向他請教作文寫詩的技巧?！贝撕螅跉W陽修的言傳身教下，呂公著的寫作技巧提高得很快。這個事例很好地說明了“近朱者赤”的道理。《論語·里仁》云：“見賢思齊焉?！比绻粋€人周圍都是一些道德高尚的人，那么這個人也會通過努力，去趕超他們。同樣地，如果一個人總是與一些道德素質低下的人交往，久而久之他的品性也會變得惡劣，我們應當近朱，只有近朱，才能得以赤。近朱，處在良好的環(huán)境對人性格的影響很大。古時孟母三遷，正是由于深諳“近朱者赤”的道理。聯(lián)系到現(xiàn)在，我們仍是處在成長階段的青少年，眼睛不夠明亮，內心亦不夠成熟，故而何不“近朱”呢？因此在與人交往的過程中，盡量做到“交益友”。以此觀之，近朱者赤。都說，評價一個人，就看他的朋友。人們認為，物以類聚，人以群分。這都是近朱者赤，近墨者黑的典型表現(xiàn)。環(huán)境對一個人的影響是不言而喻的。古時候的孟母三遷，正是為了尋找一個良好的環(huán)境，誘導孩子走向成功的大門。許多文學作品中也都對此有所反映。英國作家狄更斯作品《霧都孤兒》中的主人公一開始被一群犯罪分子熏陶，逐步走上偷竊的道路，所幸被一位好心人教化。電影《阿甘正傳》中的阿甘雖然智商不高，卻在母親和眾多朋友的影響下走向事業(yè)的成功。由此可見，好的環(huán)境使人受益終生，壞的環(huán)境卻對個人發(fā)展毫無益處。一個人周圍的親人朋友構成了一個小環(huán)境，而人們生活的社會則是一個大環(huán)境。社會風氣的好壞直接影響著人們的行為和整個國家的形象。曾讀過一篇小小說，說的是一個曾居住在善美市的人，一次來到一個不文明的市鎮(zhèn)，居住半年后漸漸習慣了這種野蠻的生活方式。再次回到善美市后，他反而不再適應那種文明的生活，無奈之余又回到了不文明的市鎮(zhèn)。這雖是一個虛構的故事，卻也真實地說明了一個社會的影響力。然而，放眼中國社會，許多不良現(xiàn)象正在惡化著這個社會，由此也導致更多的不良現(xiàn)象的產生。其實，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，不過只是一種集體無意識的跟風。例如眾多的中國式現(xiàn)象?！爸袊竭^馬路”，只要有一個人往前跨一步，整個人群便不顧紅燈向前行進?！爸袊铰糜巍保每蛡冸S大流似的朝著各景點一哄而上，拍下一張詮釋人頭的照片便匆匆離開。“中國式出書”，無論作家、明篇二：近墨者三篇作文(高中范文)近墨者未必黑高二九班：閆芳古語說：“近墨者黑”。強調了不良環(huán)境會改變人的好品性。在我看來卻不盡然。此“墨”即周圍環(huán)境，能夠影響人，但絕不可能是使人改變的絕對條件，因為一個人的特質并非由外界賦予，而是由內心決定。若是堅守住內心，那么我想，就算近墨也未必黑。心志的強大足以抵制外界的紛擾塵囂。其實更多的時候，人未必能夠選擇環(huán)境，身邊的人、事、好、壞，并非能順應己愿。如果真的近墨者黑，那么世界早已污濁不堪了，又何來的堅守與原則呢？所以總有人能夠近墨者而不黑，若是愿意，也總能夠“出淤泥而不染”，而這“不染不妖”歸根結底還是源于一顆不受侵擾的堅定的心。一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個開始走向腐朽的時代。身邊的官吏守舊、自私、懈怠，而他，之所以傳為千古佳話，正是因為這樣一個“墨色染盡”的年代依舊兩袖清風，勵精圖治。他敢違眾人而上，他不畏成為眾矢之的，是心志的堅定在為他做前進的動力。海瑞，是個近墨者，但他在那樣一個黯淡的時代，用他的原則，他的堅持，使自己置身于官場的黑暗之外，這近墨者未必黑。永遠不會忘記汨羅江的忠魂，高歌“眾人皆醉我獨醒”的屈原，寧愿生命同江水一同逝去，也不違心成為時代的附庸。他不妥協(xié)，不退卻，堅守自己的原則。他的一躍，卻是這個近墨者的生命中的一抹亮色。他傳奇的一生也告訴我們，這近墨者未必黑。古今中外，多少人在歷史的長河中耀不滅之光，他們之所以傲然獨立，是因為他和環(huán)境的截然不同。人為心生，心志的強大與否，決定了一個人是潔身自好或是同流合污。心志足夠強大，不論身處在何種環(huán)境，都能保有自己的原則和底線。不為外界紛擾迷亂視野，迷失方向，這才算是一個真正獨立的人。不難看出，即使近墨，只要建立自我，培養(yǎng)心志，就能夠使自己傲然世外。自我價值的發(fā)現(xiàn)，心性的建立才是決定一個人品性的關鍵，而周圍環(huán)境往往起不到顛覆人的作用。我們沒有理由怨天尤人抱怨環(huán)境不好，我們有理由相信，近墨者未必黑。近墨者黑高二（9）班：史舜威常言道：近朱者赤，近墨者黑。這句話闡明了環(huán)境對人的影響力是巨大的，即使一個有良好品行的人，在一個壞的社會氛圍中，也會慢慢被侵蝕，被同化。為什么近墨會“黑”呢？一個人一生下來就像一張白紙，后天的教育就是在這樣一張白紙上繪畫，而如果周圍的環(huán)境一片骯臟，那在不經(jīng)意間，人的性格，品質就會像白紙一樣被外界的污濁所侵染。即使一個人已經(jīng)擁有了美好的品質，但黑色的墨點依然會遮蓋他美麗的畫卷。就像很多人一開始對“邪教”“法輪功”之類的異端學說不以為然，但只是一點好奇的心理占了上風，去接觸它，并了解它，就會一點一點地墜入深淵，被這些三教九流所蠱惑，迷失了自我。有些時候近墨之人并不想“黑”，然而當他想離開這一切時，他會發(fā)現(xiàn)自己已無力改變現(xiàn)狀。比如上個世紀香港警界一片混亂，幾乎所有警察都參與黑社會，當一名從外省調來的警察看到這一切時，他卻無力改變這扭曲的社會秩序，只得同流合污，自甘墮落。由此可見，環(huán)境改變人的力量是巨大的，有時是在潛移默化中將人同化，當你發(fā)覺時，已為時過晚，而有時是你極力想擺脫卻無能為力，只能昧著良心做事，抱憾一生。那么，我們應該怎么做來避免“近墨者黑”呢？子曰：“里仁為美，擇不處人，焉得志?”意思是在安家落戶時，要選擇與那些有仁德的人為鄰，如果不這樣做，哪能算得上明智呢？人是群居的動物，人與人的交往是社會最重要的組成，這樣，選擇一個良好的居住環(huán)境尤為重要。“孟母三遷”就很貼切的地詮釋了這個道理，與學堂為鄰，就是與知識為友，孟母的做法是相當明智的。從這之中，我們還能得出這樣的結論：在遇到不利于自身發(fā)展環(huán)境時，應立刻選擇離開。若不是這樣，孟子也就不會成為“亞圣”也許只是個替人哭喪的或殺豬宰羊的了。在我們當今的現(xiàn)實生活中，尤其對我們學生而言，選擇一個良好的學習環(huán)境對自身成長史大有裨益的，不然就可能再次印證“近墨者黑”這個道理，所以讓我們放棄“近墨者黑”選擇“近朱者赤”吧！近墨者黑未必黑高二（10）班：宋佳俗話說：近朱者赤，近墨者黑。這句話體現(xiàn)了一個人所處的環(huán)境對其品質、精神、人格影響之大。然而，“近墨者”就一定“黑”嗎？我看未必是這樣。首先，讓我們來討論一下“近墨者”的含義?！澳敝复氖悄切┢沸胁欢耍滦胁徽膲娜?。顧名思義，“近墨者”指的就是接近壞人的人了。從思維邏輯上講，說一個接近壞人的人是壞人，這本身就說不通。人的行為都是由自身的思想意識支配的，我們并不能單純地只看一個人接近什么樣的人就由此判斷他的品行。所以說，“近墨者黑”這句話在最淺顯的含義層面上說，就是未必成立的。那么，如果從生活實際的角度出發(fā)，用現(xiàn)實來解釋這句話呢？有些人可能會說，客觀環(huán)境對人的影響是巨大的，如果接近不好的人和事，時間久了，耳濡目染，自然也會變得品行不端。誠然，外界環(huán)境對人內心的影響是不可忽略的，但客觀畢竟是客觀，我們的大腦中主觀看法占得比重要比客觀的大得多。東晉著名文學家陶淵明也曾為官，但他厭倦官場的腐敗，不愿同流合污，毅然決然地辭官還鄉(xiāng)歸隱田園。置身于污濁的官場中，陶淵明算得上是個近墨者了，但是他“黑”了嗎？不，當然沒有。他自然的質性使他厭惡黑暗，他高潔的品格是他崇尚光明。寧愿回歸田園也不留戀仕途，他當然不“黑”了！科學家布魯諾崇尚哥白尼的“日心說”，卻受到教會的重重阻撓，最終為科學獻出了寶貴的生命。生存于追求神學的社會中，布魯諾算是被“墨者”重重包圍了，但是他“黑”了嗎？不，當然沒有。寧愿被火活活燒死也不屈從教會，直到生命的最后一刻也不放棄對真理的追求，他當然不“黑”！古往今來，多少中外名人置身于惡劣、黑暗的環(huán)境中，但他們沒有被玷污，反而用自身的光芒照亮了整個時代，成為了時代的傳奇、世界的英雄。這是因為，他們始終保持著一顆高潔的心和一份對真理的執(zhí)著的追求。身正不怕影斜，蓮花出于淤泥卻不為所染，不都是源于這個道理嗎？所以，只要我們的心依舊純真，依舊高潔，我們就不會輕易地被惡劣的環(huán)境所影響，“近墨者”也就未必“黑”！近墨者未必黑郭雪巖高二十三班古人說：“近朱者赤，近墨者黑。”可我卻想說，近墨者未必黑。周敦頤筆下的蓮花便是如此，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，無論外界環(huán)境如何，它始終“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。它近墨而未變黑。??自然界如此，人類社會更是如此。陶淵明多次進出官場，但最后歸隱田園，不汲汲于富貴，不與沽名釣譽者為伴，保持了自己的操守。??而在當今社會，在道德幾近淪喪的今天，我們如何近墨而不黑？篇三：近朱者赤近朱者赤，近墨者黑古人云：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。所以俗話有“近朱者赤，近墨者黑”的說法。本人非常贊同這一觀點。紅色和黑色如果相結合，就會變成黑色。請問，有誰看過這兩者結合會變成紅色的呢？假如腳上的一只襪子臭了，另一只襪子沒有理由不臭的啊。假如和幾個志同道合的朋友在一起，即使你的行為不怎么好，但這些都只是暫時的，因為在你的朋友潛移默化下，不久的將來，你一定也會變得高尚的；假如和許多行為、舉止十分卑鄙的人在一塊，不用說，不過多久，你做事和說話就會和那一幫人相似。這說明環(huán)境，它能改變人的一切。國家工作人員一向是我們認為可以信賴的人?？擅看巫侥靡粋€貪官時，就會帶出一串和他一樣腐敗的貪官。這是為什么？這不就是近朱者赤，近墨者黑嗎。如果一個頂頭上司是一個見錢眼開的人，毫無疑問他手下的人也肯定是一個模子里印出來的。如果一個家庭中，父母都是為人熱情，老實的人，平時又謹小慎微，從來也不得罪別人，那么他們的孩子也肯定是彬彬有禮，惹人喜愛。因此，不管大到國家還是小到家庭，我始終認為“近朱者赤，近墨者黑”也?！敖吆凇迸c“近墨者未必黑”系列作文某班開辯論會，一方的觀點是“近墨者黑”，一方的觀點是“近墨者未必黑”。請你選定一方，寫一篇發(fā)言稿參加辯論。要求：（1）寫成發(fā)言稿或議論文都可以。（2）不少于500字。題目：近墨者黑/近墨者未必黑（把不選的題劃去）近墨者黑“近墨者黑”一語出自晉朝傅玄的《傅鶉觚集?太子少傅箴》，它往往是與“近朱者赤”相對而言的。這是古人總結出來的一條生活經(jīng)驗，比喻接近好人能使一個人變好，接近壞人可以使一個人變壞。（起題）“近墨者黑”形象地說明了客觀環(huán)境對人的影響是很大的，尤其是對青少年影響更大、更深刻。因此，人們歷來重視對所處環(huán)境的選擇，主張“居必擇鄉(xiāng)，游必就士”。（承題）大家熟悉的“孟母擇鄰”的故事，就是一例。孟母為了給孟軻選擇一個適于成長的居住環(huán)境，竟三次搬家，由“近墓”之所遷至“市旁”，又繼而遷到“學宮之旁”，可見她是多么重視環(huán)境的選擇。這是為什么呢？因為環(huán)境的好壞，對人的影響很大。也正由于這樣，有許多科學家、文學家、藝術家和思想家，也都受到一定環(huán)境的熏陶。人們不僅注意選擇環(huán)境，更注意選擇同一定環(huán)境中的人交往。《水聞記》記載著宋朝張奎母的事跡。兒子多次請朋友到家做客，她都在窗外悄悄聽著。朋友和兒子談論學問，她就設宴招待；若是嘻嘻哈哈，不談正事，就不管飯吃。這說明她重視兒子結交的人。古人結交朋友還重視“結交勝己者”，就是結交才德超過自己的人，以便在交往中受到好的影響，取長補短。（以上是正面事例，共3個事例）但是也有人并不重視交朋友的問題，結果往往近“墨”變“黑”。這方面的事例也是屢見不鮮的。前不久，太原市有張氏兄妹4人均被法律部門判刑，這是什么原因呢？大的結交上了壞人，不但影響了自己，也影響了自己的弟妹，以致一同走上犯罪的道路。交友不慎，危害之大，不可不察。（以上反面事例。正反對比論證。轉題。）花朵在土壤肥沃、空氣清新的環(huán)境中，才能開得更美麗。青少年是祖國的花朵，為了他們的健康成長，讓我們一同來創(chuàng)造一個社會主義精神文明的良好環(huán)境吧?。ê项}）（本文選自郭庭平、張兆浩主編的《二十年高考作文精講》，氣象出版社）【評析】文中不僅引用了孟母三遷的典故，《水聞記》張母的史跡，更能指明“近墨者黑”一語的正確出處，僅此一點就令人驚嘆。對事實論據(jù)的運用，作者處理方式也很靈活。時而用夾引，時而用轉述，使典實和自己的評述、說理水乳交融，從而有力地論證了中心論點。該文對平時不注意閱讀，“戰(zhàn)時”材料貧乏，只能使用幾條用濫了的論據(jù)的學生，應是一個很好的啟迪。近墨者黑《晏子春秋》中有句話：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同?！庇纱丝梢?，環(huán)境對于植物的影響是很大的，即所謂“一方水土養(yǎng)一方植物?！保ㄆ痤}）由物及人，也可以說是“一方水土養(yǎng)一方人”。什么樣的社會環(huán)境，就會產生什么樣的人，這就是“近朱者赤，近墨者黑”。環(huán)境對于人也是有巨大影響的。（承題）“人之初，性本善”，《三字經(jīng)》里的這句話大家耳熟能詳。不過，人之初到底是性本“善”還是性本“惡”？儒家學派的二大代表：孟筆和荀子，各執(zhí)己見。其實，剛出生的嬰兒，就像一張白紙，在上面描什么，他就變成什么。因為近墨者黑，所以，在缺乏父母良好管教，社會良好教育的情況下，許多未成年人走上了犯罪的道路。因此，“孟母三遷”的故事千百年來才會被人傳誦。若是孟母只忙著生計，讓幼小的孟子“近”來自社會各方面的“墨”，那么孟子必定“黑”了。我們見到的，說不定就是一個像“人乞祭余驕妾婦”的齊人的孟子，而不是受人尊敬的“亞圣”了。不僅不經(jīng)人事的小孩會“近墨者黑”，大到一個國家，這種情況也會出視，尤其是那種一人專制的封建國家。秦朝的滅亡就是例子。秦始皇滅六國、歷史上第一次統(tǒng)一了中國，功過“三皇五帝”，自稱“始皇帝”，何其壯哉?？扇绱藦姶蟮那赝醭贿^十五載便滅亡了，何也？“仁不施而攻守之勢異也”。這是賈誼的觀點。但為什么會“仁義不施”？那就是因為親近錯了人。李斯很有才華，毋庸置疑，可他也不是什么好人。他害死了韓非子，使其不能受到重用；又建議秦始皇“焚書坑儒”，又推行了一大堆苛政??搞得秦朝元氣大傷。秦始皇死后，又出現(xiàn)了趙高“指鹿為馬”的荒唐事，秦二世親近宦官，使得秦朝徹底走向滅亡！由此可見，秦朝滅亡的根本原因是統(tǒng)治者“近墨者黑”，否則，若親近賢臣，則當然可以長盛不衰。諸葛亮的智慧就體現(xiàn)在這一點上。他在《隆中對》中就對劉備說要廣開言路，親賢臣，遠小人，所以蜀國才得以強大。由此可見，“近墨者黑”同樣適用于管理國家的人。也許有人會質疑：“五柳先生”陶淵明不就是“近墨者未必黑”的代表嗎？他“采菊東籬下，悠然見南山”，何等清高??！誠然，陶淵明是很清高。但別忘了，他是在“豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰”，辭官隱居后，才得以清高的。換句話說，他是“遠墨者”，而非“近墨者”。倘若他還在官場中執(zhí)著，那么，即使他不想被染黑，可世事無奈，他又能清高多久呢？所以，他是智者，是賢人。這是因為他知道，自己無力改變現(xiàn)狀，只有遠離官場這個巨大的“墨”缸，才能保持清白。而不是他“近墨不黑”。由此可見，“近墨者黑”是必然的了?！八燎鍎t無魚”，魚無法在清水中生存，因為它需要養(yǎng)分。人也無法脫離這個世界，因為每個人都需要在社會的大環(huán)境中生存。無法避免的，我們都要遇到各種“墨”。所以，很多人就慢慢變“黑”了。因此，我們要多交益友，不交損友，是為了遠離“墨”而不黑。國家大力打擊腐敗，是為了除掉官場中的“墨”，使更多的官員不至于被染黑。因為，“近墨者黑”是必然的。（轉題）所以，我認為，“近朱者赤，近墨者黑”是毋庸置疑的真理。（合題）近墨者未必黑中國有句成語，近朱者赤，近墨者黑。（起題）一定是這樣的嗎？我看不盡然，近墨者未必黑。（承題）解放前，我們許多共產黨員打入敵人內部搞地下工作。他們周圍的環(huán)境不可謂不黑了吧？但是，他們都能夠始終保持著共產黨員的高尚品德，出色地完成了一項又一項的任務。他們是“近墨者”了，可并沒有變“黑”（轉題一，正面事例，正轉）曾經(jīng)聞名全國的“南京路上好八連”，也是一個“近墨”而“不黑”的典型例子。那時候，上海剛解放不久，某部八連駐扎在上海最繁華的街道——南京路。面對光怪陸離的世界，流氓地痞妓女甚至國民黨的特務終日活動在他們周圍，這環(huán)境也夠“黑”的了?？墒?，他們嚴格遵守紀律，在執(zhí)行巡邏防衛(wèi)任務的同時，同各種丑惡現(xiàn)象進行了堅決的斗爭，還經(jīng)常為附近的人做好事。久而久之，他們的行為影響了周圍的人們，促進了社會風氣的好轉，不僅自己沒有“黑”，還幫助“黑”的逐漸變成不“黑“了。（轉題二，正面事例，正轉）為什么他們都可以“近墨”而不“黑”呢？關鍵在于他們有堅定的信念和堅強的意志。他們的信念意志又是什么呢？那就是偉大的共產主義信念和共產黨人的革命意志。有了這兩件法寶，他們才能成為近墨而不黑、立中流而不倒的祖國堅貞兒女。（總結轉題一、二，進行理論分析，顯得深刻）改革開放，打開了我們的國門，拉近了我們和世界的距離，開闊了我們的跟界。但是，就像打開窗戶一樣，陽光射進來了，輕風吹進來了，花香飄進來了，然而其中蒼蠅、蚊子之類的也進來了，一些病菌、灰塵也乘機涌入了。我們看到，改革開放不僅引來了許多外國先進設備，吸取了外國各種先進技術和經(jīng)驗，但也有不少腐朽、有害的東西借開放之機溜了進來，“黃害”、“毒害”、資產階級自由化思想、腐朽的資產階級生活方式??我們同這許多“黑”的東西靠近了，怎么辦？不要改革開放了，把開了的窗再關回去，去過那種閉關自守的生活，這顯然是不行的。改革開放是我們的強國之路，一定要堅定不移地走下去。對那些丑惡的、有害的東西，我們要用四項基本原則和社會主義精神文明的有力武器堅決抵制它，提高自身的免疫力，決不讓它們泛濫毒害我們。（轉題三。轉題）因此，只要我們按照黨的指導方針去做，提高全民族的思想道德水平和科學文化素質，那么，不管外界風云如何變幻，有多少污風濁浪，都不能損我們一根汗毛，即使“近墨”也決不會變“黑”，我們的民族將以更加矯健挺拔的英姿傲然屹立于世界優(yōu)秀民族之林。（合題）（本文選自郭庭平、張兆浩主編的《二十年高考作文精講》，氣象出版社）【評析】這是一篇當年被評為滿分的廣西區(qū)考生的應試文。全文完全符合議論文的要求，緊緊圍繞“近墨者未黑”這個中心進行闡發(fā)，中心極其鮮明。文中論據(jù)以事實為主，在運用事實時作者注意了以下幾點：1、典型性。個別事實如名揚遐邇的南京路上好八連的故事，普遍事實則善于概括生活現(xiàn)象，如解放前的我地下黨人，改革開放的形勢，如此點面結合有力雄辯地展示論旨的普適性。2、層遞性。所用事實分解放前、解放后、改革開新時期三個階段，按時序排列，從縱向看出論旨的恒久性。3、現(xiàn)實性。作者用相當篇幅說明了新時期的情況，很有時代特色。如果作者還只善于擺事實，那么文章也不會獲得那么大的成功，更值得稱道的是他能挖掘出“之所以不黑”的深層因素，在過去是信念和意志，在如今除此外還有具時代特征的原則和文明。這樣事、理并茂，就使得文章內容顯得厚實，論證有力了。近墨者未必黑古人云：近朱者赤，近墨者黑。為的是勸誠人們近賢士遠小人，并把一切影響人的好壞的原因，歸咎于環(huán)境。不得不承認，環(huán)境對人的影響是存在的。但是，我們不得不懷疑，環(huán)境對人的影響會大過心態(tài)對人的影響嗎？我想，這是不可能的。蓮，芙蓉，荷，是同一物的不同稱謂。自古便被視為高潔的象征。“出淤泥而不染”，可見蓮所處的環(huán)境，并不像那些溫室里的花兒那