數(shù)學(xué)與宗教學(xué)生作品欣賞

數(shù)學(xué)與宗教笑話一則——上帝與數(shù)學(xué)家“人們老早就知道二次方程有公式解，但二次以上的方程呢？在十九世紀(jì)以前，人們是不知道的。

在十七世紀(jì)，有個(gè)意大利數(shù)學(xué)家，又是一位教授，他對(duì)三次方程的解法有點(diǎn)心得。有天下午，外面下著雨，在教室里，他準(zhǔn)備對(duì)學(xué)生講講這些心得。忽聽(tīng)‘咔嚓’一聲巨響，天上打下來(lái)個(gè)落地雷，擦著教室落在花園里——青色的電光從狹窄的石窗照進(jìn)來(lái)，映得石墻上一片慘白。

教授手捂著心口，對(duì)學(xué)生們轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，說(shuō)道：先生們，我們觸及了上帝的秘密。。。。。?！鄙系垓\(chéng)的信徒

——偉大的數(shù)學(xué)家統(tǒng)一：信息時(shí)代的到來(lái)告訴了我們世界完全可以被記錄，完全可以被模仿，完全可以被復(fù)制，只需要通過(guò)1和0的不同組合。換個(gè)說(shuō)法，西方的上帝在定義上是個(gè)造物主，無(wú)限性，全知性是我們無(wú)法想象的也無(wú)法描述的。因此當(dāng)我們?cè)噲D完全解釋世界時(shí)，我們中的很多人會(huì)將世界統(tǒng)一到“造物主”這個(gè)概念上，就如愛(ài)因斯坦自己說(shuō)的，他研究的目的是想知道上帝在想什么。但突然間我們發(fā)現(xiàn)了只要計(jì)算機(jī)足夠強(qiáng)大，1和0幾乎可以去解釋我們已知的世界，一個(gè)以往只能讓上帝解釋的世界。某種意義上講先哲所理解的上帝在今天仿佛被我們觸摸到他的光輝，因?yàn)槲覀冮_(kāi)始獲得了去駕馭無(wú)限的“數(shù)”的能力。兩千年前畢達(dá)哥拉斯對(duì)音樂(lè)和圖形的研究使得他確信所有事物都是數(shù)，所具有形狀和大小的事物都有一個(gè)數(shù)的基礎(chǔ)。事物會(huì)毀壞壞或滅亡，而數(shù)卻不會(huì)，因此數(shù)是自然中的不變者。畢達(dá)哥拉斯這樣便給我們解釋了上帝的永恒，只要“數(shù)”表達(dá)著上帝。笛卡爾——上帝的傳信人十六世紀(jì)法國(guó)的笛卡爾可謂是影響世界的最偉大的幾個(gè)人里的佼佼者。那么這個(gè)傳信人是如何傳達(dá)上帝的聲音的呢？首先笛卡爾向我們論證了上帝的存在。與以往的神學(xué)家們不同的是笛卡爾是有一重?cái)?shù)學(xué)家的身份，作為數(shù)學(xué)家是不允許“大概”“可能”“不確定”之類的字眼出現(xiàn)，精確是其一生的追求，而他也通過(guò)數(shù)學(xué)“精確”的證明了上帝存在。再者笛卡爾給了后世這樣的一句話：一個(gè)國(guó)王頒布法令管理它的國(guó)度，上帝也設(shè)立定律管理這個(gè)宇宙。而這些定律顯然是和“數(shù)學(xué)的世界”離不開(kāi)關(guān)系?；蛘呖梢哉f(shuō)笛卡爾等數(shù)學(xué)家們?cè)诟嬖V世人“上帝的法律”。數(shù)學(xué)與宗教的神秘關(guān)系從古至今吸引了不少知名學(xué)者十分沉迷于研究數(shù)學(xué)，他們大多以理性的態(tài)度去計(jì)算數(shù)學(xué)，卻以神秘的角度去理解數(shù)學(xué)。在300多前，伽利略曾經(jīng)說(shuō)：“自然界這本書(shū)是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)的?！?/p>

另一位數(shù)學(xué)家開(kāi)普勒也感嘆道：“上帝一定是個(gè)幾何學(xué)家?！?/p>

牛頓就宗教和神學(xué)問(wèn)題寫(xiě)下了130多萬(wàn)字的著作。他寫(xiě)了多方面的文字來(lái)解釋先知的語(yǔ)言，并且對(duì)《圣經(jīng)》關(guān)于兇數(shù)666的預(yù)測(cè)很熟悉。

在研究數(shù)學(xué)神秘物性的人當(dāng)中，最出名的人物當(dāng)數(shù)公元前6世紀(jì)時(shí)代的希臘智者畢達(dá)哥拉斯。畢達(dá)哥拉斯是歷史上最有趣味而又最難理解的人物之一。他建立了一種宗教，主要的教義是靈魂的輪回和吃豆子的罪惡性。他的宗教體現(xiàn)為一種宗教團(tuán)體，這一教團(tuán)到處取得了對(duì)于國(guó)家的控制權(quán)并建立起一套圣人的統(tǒng)治。畢達(dá)哥拉斯說(shuō)“萬(wàn)物都是數(shù)”，他所命名的數(shù)學(xué)名詞“調(diào)和中項(xiàng)”與“調(diào)和級(jí)數(shù)”、“數(shù)的平方”與“數(shù)的立方”至今仍一直沿用。畢達(dá)哥拉斯之所以可以將神學(xué)與數(shù)學(xué)結(jié)合起來(lái)，主要在于他認(rèn)為數(shù)學(xué)存在于時(shí)間之外，并且數(shù)學(xué)這種永恒的對(duì)象可以被想象成為神明的思想，此外他還將沉迷于研究數(shù)學(xué)的生活被作為一種優(yōu)良的道德觀念加以宣揚(yáng)。惡魔數(shù)字666666的含義和由來(lái)：在圣經(jīng)中，6一直被認(rèn)為是一個(gè)不理想和不完美的數(shù)字，所以3個(gè)6連在一起，象征著反基督教者無(wú)論是在宗教信仰、政治制度還是社會(huì)性上都不完美，從而突出他們的失敗和邪惡。"666"一詞在圣經(jīng)啟示錄中暗指迫害基督教徒的羅馬暴君尼祿，而后擴(kuò)大泛指惡魔、撒旦和反基督教者。666這個(gè)數(shù)字最初是在圣經(jīng)中記載,

啟示錄13:18中寫(xiě)著:

"This

calls

for

wisdom.

If

anyone

has

insight,

let

him

calculate

the

number

of

the

beast,

for

it

is

man’s

number.

His

number

is

666"

（"在這里有智能：凡有聰明的，可以算計(jì)獸的數(shù)目；

因?yàn)檫@是人的數(shù)目，他的數(shù)目是六六六"）

為什么是666呢?

因?yàn)槠呤巧袷?、祝福、圓滿、完全的

意思,

而缺一后重復(fù)三次,

表示極不完全的意思。首次被眾人稱呼的是公元初年的迫害者羅馬皇帝尼祿(Caesar

Nero)。

尼祿的希伯來(lái)文名nrwn

qsr,

依希伯來(lái)數(shù)字編碼相加即得666。如果把666這數(shù)字轉(zhuǎn)換成羅馬數(shù)字,

將會(huì)變成:

I

=1

V

=5

X

=

10

L

=

50

C

=

100

D

=

500

M

=

1000

VICARIUS

=

5+1+100+1+5(

the

U

in

Roman

letter

is

V)

FILII

=

50+3

DEI

=

500+1

total

=

5+1+100+1+5+50+3+500+1

=

666

在拉丁文中,

"VICARIUS

FILII

DEI"這個(gè)字有寫(xiě)在教宗的帽子上,

源起于天主教.

法國(guó)人的說(shuō)法是"

the

one

who

in

this

world

wants

to

play

God",

也就是在這世界上卻想扮演上帝角色的人,

就是指撒旦.

是誰(shuí)擺弄了太陽(yáng)系的行星？從古至今，數(shù)學(xué)一直是人類喜愛(ài)的研究

數(shù)學(xué)的魔力不僅在于愛(ài)好數(shù)學(xué)的人沉迷于一系列的抽象數(shù)學(xué)思考中，還在于數(shù)學(xué)被認(rèn)為從延生開(kāi)始已注定與種種宗教及上帝的創(chuàng)世秘密有關(guān)。

數(shù)學(xué)是否隱含著神秘的超自然力量，這的確是引人入勝的話題。

如果太陽(yáng)系各個(gè)行星的排列形式遵守一套簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)規(guī)律，仿佛只有人為刻意擺放才能做到如此精確，那么數(shù)學(xué)與超自然的力量的關(guān)系將更加引人入勝。

“提丟斯——彼得”定則

早在1772年，德國(guó)天文學(xué)家柏林天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)波得在他編寫(xiě)的《星空研究指南》一書(shū)中，總結(jié)并發(fā)表了6年前由一位德國(guó)物理學(xué)教授提丟斯提出的一條關(guān)于行星距離的定則.這條定則的主要內(nèi)容如下：

取得0，3，6，12，24，48，96.....這么一個(gè)數(shù)列，每個(gè)數(shù)字加上4再用10來(lái)除，就得出了各行星到太陽(yáng)實(shí)際距離的近似值。如：水星到太陽(yáng)的平均距離為（0+4）/10=0.4（天文單位）

金星到太陽(yáng)的平均距離為(3+4)/10=0.7

地球到太陽(yáng)的平均距離為(6+4)/10=1.0

火星到太陽(yáng)的平均距離為（12+4)/10=1.6

依此類推，下一個(gè)行星的距離應(yīng)該是(24+4)/10=2.可是這個(gè)距離處沒(méi)有行星，也沒(méi)有任何別的天體。波得相信，“造物主”不會(huì)有意在這個(gè)地方留下一片空白；提丟斯認(rèn)為，也許是火星的一顆還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的衛(wèi)星在這個(gè)位置上的。但事實(shí)表明，提丟斯——波得定則在“2.8“處出現(xiàn)了間斷。

木星到太陽(yáng)的平均距離為5.2

土星到太陽(yáng)的平均距離為10

此定則給出的計(jì)算值距離與實(shí)際距離比較，兩者令人難以置信地相近!行星

定則計(jì)算距離

真實(shí)距離水星

0.4

0.39金星

0.7

0.70地球

1.0

1.00火星

1.6

1.52?

2.8

?木星

5.2

5.20土星

10.0

9.54當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家紛紛相信，“2.8”那個(gè)地方應(yīng)該有顆大行星補(bǔ)上。波得為此向其他天文學(xué)家呼吁，希望大家