歷史人教版選修4學(xué)案第二單元第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子Word版含答案

第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。了解孔子追求禮樂的一生，歸納孔子一生追求的主要目標(biāo)。掌握孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張，孔子在教育方面的主要成就，認(rèn)識孔子是中國古代偉大的思想家和教育家。分析孔子思想的核心、儒家思想的博大精深，探究孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。,[學(xué)生用書P15])一、追求禮樂的一生1．青少年時代的孔子(1)公元前551年，孔子出生在魯國一個沒落貴族家庭。(2)起初學(xué)習(xí)“六藝”，十五歲立志學(xué)習(xí)禮樂，后來成為儒士，苦研《詩》《書》《禮》《樂》，以傳承禮樂文化為己任。(3)三十歲時，對“六經(jīng)”已融會貫通，開始收徒講學(xué)。2．曇花一現(xiàn)的從政生涯(1)魯國的季氏重新掌權(quán)后，任命孔子為中都宰，后來他官至司寇。(2)孔子試圖加強(qiáng)君權(quán)、削弱大夫權(quán)、抑制陪臣，結(jié)果失敗。(3)孔子帶著弟子周游列國，宣傳自己的政治主張，都沒有被采納。3．孔子的晚年：68歲時開始專心整理文化典籍、刪修《春秋》，獻(xiàn)身于文化教育事業(yè)。[特別提醒]《論語》是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行思想編纂而成的，涉及領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、文學(xué)、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn)。二、開創(chuàng)儒家思想1．背景(1)春秋時期是奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變的時期，違背周禮的行為司空見慣，人際關(guān)系緊張。(2)孔子決心通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義，成為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2．內(nèi)容(1)禮：主張以“禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)；主張“克己復(fù)禮”，匡正社會秩序。(2)仁：是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。主張以德和禮治理社會，反對政府向百姓課重稅。(3)中庸：為恰當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)禮與仁的關(guān)系，孔子提出中庸思想。[特別提醒]孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會的規(guī)范制度，體現(xiàn)了其思想保守的方面；孔子主張恢復(fù)周禮的目的是追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會局面，使人們生活安定，有積極意義。三、古代大教育家1．教育對象：主張“有教無類”，開創(chuàng)私學(xué)。2．教育目標(biāo)：要把學(xué)生培養(yǎng)成“君子”。君子不僅具有獨(dú)善其身的自我修養(yǎng)，還要兼濟(jì)天下。3．教育內(nèi)容(1)起初為使學(xué)生“成人”，主要教授《詩》《書》《禮》《樂》。(2)后來為使學(xué)生成為“君子”，還教學(xué)生“政事”和治國的本領(lǐng)。4．教育方法(1)注重因材施教，對不同性格、不同接受能力的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法。(2)注重言傳身教，用自己的行為告訴學(xué)生什么是君子之道。5．整編古籍：孔子整理編撰了古代文化典籍“六經(jīng)”，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。[特別提醒]孔子是我國儒學(xué)創(chuàng)始人，被后人尊稱為“至圣”。他是我國著名的思想家、教育家、政治家。他的思想成為封建社會統(tǒng)治人民的理論基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，他在古代教育方面的貢獻(xiàn)和影響也是深遠(yuǎn)的。四、對后世的影響1．對中國的影響(1)古代政治：孔子整理和編訂的“六經(jīng)”奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)。(2)古代文化：“六經(jīng)”成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(3)古代教育：孔子奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)。他在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、辦學(xué)形式等方面影響了中國兩千多年。2．對世界的影響(1)亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國，這些國家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開科取士。(2)西方：明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，《論語》被翻譯成拉丁文、英文，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。[思維啟迪]子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭垎栔唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄墩撜Z》(1)孔子所說的“仁”的主要內(nèi)容有哪些？孔子強(qiáng)調(diào)“仁”的主要目的是什么？(2)孔子“仁”的思想具有什么現(xiàn)實(shí)意義？我們應(yīng)該怎樣看待儒家文化？提示(1)主要內(nèi)容：恭、寬、信、敏、惠。主要目的：調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)社會人際關(guān)系，并促進(jìn)人自身的發(fā)展。(2)現(xiàn)實(shí)意義：在當(dāng)今社會，儒家思想對我們樹立正確的人生觀、加強(qiáng)公民道德建設(shè)以及適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則都有積極影響?？创喝寮椅幕俏覀儌鹘y(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該吸收其精華，剔除其糟粕。(1)孔子是中國古代偉大的政治家、思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，仁、禮、中庸思想構(gòu)成了儒家學(xué)說的核心思想。(2)“有教無類”、因材施教等主張對當(dāng)今教育仍有很大意義。(3)儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，孔子學(xué)說對亞洲甚至世界都產(chǎn)生了重大影響。[學(xué)生用書P16])孔子的思想觀點(diǎn)和政治主張史料一顏淵問仁。子曰：“①克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”——《論語·顏淵》史料二孔子聚徒講學(xué)，②弟子三千。其中不少學(xué)子“貧且賤”，沒有社會地位。①體現(xiàn)了孔子政治思想的核心是“仁”。②說明孔子的學(xué)生數(shù)量眾多，而且涉及社會底層，擴(kuò)大了受教育的范圍。(1)史料一表明孔子是怎樣看待“仁”和“禮”的關(guān)系的？提示“仁”和“禮”是相輔相成、不可分割的；只有“克己復(fù)禮”，才能實(shí)現(xiàn)“仁”。(2)史料二反映了孔子的什么教育主張？結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子的教育主張和實(shí)踐給當(dāng)時的教育格局帶來了怎樣的變化。提示“有教無類”的教育主張。打破了奴隸社會“學(xué)在官府”、貴族壟斷文化教育的格局，把教育對象擴(kuò)大到平民子弟。eq\a\vs4\al()孔子的政治思想和教育思想類別思想主張評價政治思想“克己復(fù)禮”目的是改變春秋時期的混亂，匡正社會秩序，但社會變革是不可阻擋的“仁就是愛人”體現(xiàn)了人道主義和對百姓的關(guān)心與愛護(hù)，有利于緩和社會矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定中庸思想?yún)f(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)和諧完美，有利于個人修養(yǎng)和社會和諧教育思想“有教無類”擴(kuò)大受教育對象的范圍，打破貴族壟斷文化的局面，有利于教育的推廣“成人”“君子”培養(yǎng)博學(xué)明禮的高素質(zhì)人才因材施教、言傳身教對后世教育影響深遠(yuǎn)認(rèn)識孔子思想產(chǎn)生的影響史料一①孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。——《中國文化史》史料二孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南……②孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，《論語》之價值，③已與《新約全書》競勝?！毡緦W(xué)者兒島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》①指出了孔子在我國文化史上的地位和孔子對后世文化的影響。②指出孔子思想對歐美的影響。③指出孔子思想地位的重要性。(1)依據(jù)所學(xué)知識，舉例說明“自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳”。提示孔子整理修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》(“六經(jīng)”)，使中國古典文化傳統(tǒng)綿綿不絕。(2)綜合以上史料，探究“孔子之道”在人類文明進(jìn)程中的地位。提示逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。eq\a\vs4\al()對孔子思想的綜合評價(1)積極方面①“仁”“德政”的主張對鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治，保持國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起了重要作用。②其仁政愛民和任用賢才、以“仁”為核心的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學(xué)方法等，在現(xiàn)代社會發(fā)展中仍有很大價值。③今天我們倡導(dǎo)的“以德治國”“公民道德教育”、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，都與儒學(xué)思想有關(guān)。(2)消極方面：它的主要學(xué)說都是站在維護(hù)舊的統(tǒng)治秩序的立場上，作為封建統(tǒng)治思想，對人民的思想、科學(xué)的發(fā)展等，產(chǎn)生了很大的消極影響。一、孔子在教育和文化典籍整理上的貢獻(xiàn)1．孔子開創(chuàng)私學(xué)，打破了貴族對文化教育的壟斷，主張“有教無類”，擴(kuò)大了受教育對象的范圍。2．孔子主張培養(yǎng)德行完美、具有治國本領(lǐng)的“成人”“君子”。3．孔子在教育中，注重因材施教，還注重言傳身教。4．孔子整理編撰古代文化典籍《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，傾注了自己的政治理想，為中國古典文化的傳承樹立了繼往開來的里程碑。二、儒家思想在當(dāng)今社會的現(xiàn)實(shí)意義1．儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2．儒家提倡“仁”“誠信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。3．儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康正常有序的進(jìn)行。4．儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5．儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。6．儒家思想中“和而不同”的和諧思想、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神等思想精華，對于增強(qiáng)中華民族的凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。教材答疑·名師指津一、學(xué)思之窗1．結(jié)合課文仔細(xì)分析，到孔子時代，“儒”的含義發(fā)生了哪些變化？(教材P21)提示儒最初是指具有一定專業(yè)知識和技能的人士，由古代神職人員演化而來，負(fù)責(zé)祭祀祖先、主持喪葬之禮。春秋時期，孔子針對當(dāng)時“禮崩樂壞”的形勢，賦予儒一種維護(hù)禮制社會的道義，通過恢復(fù)周禮，宣傳仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德，使儒承擔(dān)起傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義的含義。2．通過以上言行，說說你對孔子的“仁”“禮”有哪些進(jìn)一步的認(rèn)識。(教材P22)提示孔子認(rèn)為“禮”與“仁”是密不可分的，要用一種仁愛的精神來講禮樂，以便使禮樂具有愛人的精神內(nèi)涵。這體現(xiàn)了人道主義和孔子對百姓的關(guān)心與呵護(hù)。盡管孔子的“仁”適用于所有的人，但其主張“親親為大”，為維護(hù)“親者”的形象而犯法則具有局限性。3．這些是孔子對君子人格的規(guī)范。想一想，這樣的君子人格體現(xiàn)了孔子怎樣的價值追求？今天看來，哪些是積極的？哪些是消極的？(教材P23)提示孔子的價值追求是：要做一個有為的人，做一個謀求仁和禮的人。在今天看來大部分仍然具有積極意義。但他對貧賤、義與利的觀點(diǎn)具有消極影響。二、本課測評(教材P25)1．歸納孔子一生追求的主要目標(biāo)。提示傳承禮樂文化，恢復(fù)周禮。2．總結(jié)孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派的核心思想。提示仁、禮和中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說的核心。3．孔子的教育思想主要包括哪些內(nèi)容？提示“有教無類”、培養(yǎng)“成人”“君子”、因材施教等。三、學(xué)習(xí)延伸(教材P25)1．探究活動(1)結(jié)合孔子的思想體系，分析他到底是個保守派，還是個改革派。你怎么評價孔子？提示結(jié)合自己的理解發(fā)表意見，無論同意