江西省撫州市樂(lè)安縣第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

樂(lè)安縣第二中學(xué)高二上期中檢測(cè)2023.11語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整、筆跡清晰。3.請(qǐng)按照題序在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上的答題無(wú)效。4.保持答題卡卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。5.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理，對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的》）材料二：在這里講講我這個(gè)主張：要有智慧，就必須懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。首先要說(shuō)明什么叫智慧。我們常常說(shuō)這個(gè)孩子聰明，那個(gè)青年機(jī)靈。但聰明和機(jī)靈是說(shuō)對(duì)客觀世界的事物反應(yīng)比較快，比較敏捷，那是指對(duì)一般日常事物而言，比如學(xué)生學(xué)習(xí)中的課堂提問(wèn)等。這種智能是有方法培養(yǎng)鍛煉的，但這類方法出不了智慧。智慧是人腦更高層次的活動(dòng)。聰明、機(jī)靈以及所謂智力、智能都是在低層次，比智慧低一個(gè)或幾個(gè)層次。所以對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行智力教育、智力競(jìng)賽測(cè)試是有益的，也是必要的，但還遠(yuǎn)不能用以敲開(kāi)智慧的大門。為什么這樣講？中國(guó)有句老話——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像還有點(diǎn)遲鈍。這是因?yàn)樗弥腔廴タ紤]深邃的問(wèn)題，對(duì)一般問(wèn)題反而不感興趣，不愿去花心思。還有一點(diǎn)要說(shuō)明的：智慧并不僅僅是有知識(shí)，不是有了知識(shí)就自然而然地有智慧了。這里還有一個(gè)運(yùn)用知識(shí)的問(wèn)題，中國(guó)從前就笑話那些“老學(xué)究”，因?yàn)樗麄冇兄R(shí)不會(huì)用，也不能達(dá)到智慧的高度。目前，關(guān)于人的智慧的描述和議論還有很多，但說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都沒(méi)有能夠真正從智慧的本質(zhì)上去探討培養(yǎng)智慧的切實(shí)可行的有效途徑。要解決這個(gè)問(wèn)題，第一步應(yīng)該回答的是站在什么立場(chǎng)上。智慧是天生的嗎？如果是天生的話，那小娃娃就能有智慧了，這在歷史上還沒(méi)有記載。智慧是神授的嗎？我們也不信這種鬼話。在這個(gè)問(wèn)題上，不能搞唯心主義，只能搞唯物主義，而且是辯證唯物主義。人的主觀可以通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)識(shí)客觀世界，掌握了解客觀規(guī)律。人又可以主觀能動(dòng)地影響和改造客觀世界。這就是我們的立場(chǎng)。第二步要回答的是用什么觀點(diǎn)。我在這里建議用系統(tǒng)科學(xué)這個(gè)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)。智慧作為現(xiàn)象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是與其他事物有關(guān)聯(lián)的。智慧要靠知識(shí)，特別是活的而不是死的知識(shí)。所以我們應(yīng)該考慮智慧與知識(shí)的體系，即系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識(shí)之間的關(guān)系。這樣就把問(wèn)題推向什么是系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識(shí)。我的答案就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系。這里講的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系有兩個(gè)特征：一是它以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，二是開(kāi)放、不斷生長(zhǎng)發(fā)展。以上所說(shuō)的科學(xué)技術(shù)體系，包括了人類現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)到的客觀世界規(guī)律的全部精華，它就是智慧的泉源，而這個(gè)科學(xué)技術(shù)體系的最高概括——馬克思主義哲學(xué)難道還不是人類智慧的結(jié)晶嗎？因此結(jié)論是：要有智慧就必須懂得并會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。（摘編自錢學(xué)森《智慧與馬克思主義哲學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍，其前提是人類通過(guò)官能在實(shí)踐中不斷獲取感性認(rèn)知。B．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一辦法，只有通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)為真理的認(rèn)識(shí)，才能指導(dǎo)我們?nèi)タ茖W(xué)地改造世界。C．人腦活動(dòng)有層次高低之分，人們所表現(xiàn)出來(lái)的聰明、機(jī)靈等處在低層次，而智慧則處在更高的層次。D．那些看上去很遲鈍的人，其實(shí)大智若愚，他們不愿意去思考一般問(wèn)題，但善于考慮深邃的問(wèn)題。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．人類的社會(huì)實(shí)踐包括生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐是為了獲得感性認(rèn)識(shí)。B．人們利用理性認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，只要成功了，就證明這個(gè)認(rèn)識(shí)就是正確的，反之就證明它是錯(cuò)誤的。C．錢學(xué)森認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，具有開(kāi)放性，在不斷地生長(zhǎng)發(fā)展。D．懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物，就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合“人的認(rèn)識(shí)的兩次飛躍”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．吃一塹，長(zhǎng)一智。B．秀才不出門，全知天下事。C．致知在格物，物格而后知至。D．從斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中斗爭(zhēng)。4．如何培養(yǎng)學(xué)生的智慧？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．朱熹在《朱子語(yǔ)類》中提出：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！闭?qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。大悲寺外（節(jié)選）老舍黃先生已死去二十多年了。這些年中，只要我在北平，我總忘不了去祭他的墓。自然我不能永遠(yuǎn)在北平；別處的秋風(fēng)使我倍加悲苦：祭黃先生的時(shí)節(jié)是重陽(yáng)的前后，他是那時(shí)候死的。去祭他是我自己加在身上的責(zé)任；他是我最欽佩敬愛(ài)的一位老師，雖然他待我未必與待別的同學(xué)有什么分別；他愛(ài)我們?nèi)w的學(xué)生。可是，我年年愿看他的矮墓，在一株紅葉的楓樹(shù)下，離大悲寺不遠(yuǎn)。已經(jīng)三年沒(méi)去了，生命不由自主地東奔西走，三年中的北平只在我的夢(mèng)中！去年，也不記得為了什么事，我跑回去一次，只住了三天。雖然才過(guò)了中秋，可是我不能不上西山去；誰(shuí)知道什么時(shí)候才再有機(jī)會(huì)回去呢。自然上西山是專為看黃先生的墓。為這件事，旁的事都可以擱在一邊；說(shuō)真的，誰(shuí)在北平三天能不想辦一萬(wàn)樣事呢。這種祭墓是極簡(jiǎn)單的：只是我自己到了那里而已，沒(méi)有紙錢，也沒(méi)有香與酒。黃先生不是個(gè)迷信的人，我也沒(méi)見(jiàn)他飲過(guò)酒。從城里到山上的途中，黃先生的一切顯現(xiàn)在我的心上。在我有口氣的時(shí)候，他是永生的。真的；停在我心中，他是在死里活著。每逢遇上個(gè)穿灰布大褂，胖胖的人，我總要細(xì)細(xì)看一眼。是的，胖胖的而穿灰布大衫，因黃先生而成了對(duì)我個(gè)人的一種什么象征。甚至于有的時(shí)候與同學(xué)們聚餐，“黃先生呢？”常在我的舌尖上；我總以為他是還活著。還不是這么說(shuō)，我應(yīng)當(dāng)說(shuō)：我總以為他不會(huì)死，不應(yīng)該死，即使我知道他確是死了。他為什么作學(xué)監(jiān)呢？胖胖的，老穿著灰布大衫！他作什么不比當(dāng)學(xué)監(jiān)強(qiáng)呢？可是，他竟自作了我們的學(xué)監(jiān)；似乎是天命，不作學(xué)監(jiān)他怎能在四十多歲便死了呢！胖胖的，腦后折著三道肉印；我常想，理發(fā)師一定要費(fèi)不少的事，才能把那三道彎上的短發(fā)推凈。臉像個(gè)大肉葫蘆，就是我這樣敬愛(ài)他，也就沒(méi)法否認(rèn)他的臉不是招笑的?？墒?，那雙眼！上眼皮受著“胖”的影響，松松的下垂，把原是一對(duì)大眼睛變成了倆螳螂卵包似的，留個(gè)極小的縫兒射出無(wú)限度的黑亮。好像這兩道黑光，假如你單單的看著它們，把“胖”的一切注腳全勾銷了。那是一個(gè)胖人射給一個(gè)快樂(lè)的世界的兩道神光。他看著你的時(shí)候，這一點(diǎn)點(diǎn)黑珠就像是釘在你的心靈上，而后把你像條上了鉤的小白魚，釣起在他自己發(fā)射出的慈祥寬厚光朗的空氣中。然后他笑了，極天真的一笑，你落在他的懷中，失去了你自己。那件松松裹著胖黃先生的灰布大衫，在這時(shí)節(jié)，變成了一件仙衣。在你沒(méi)看見(jiàn)這雙眼之前，假如你看他從遠(yuǎn)處來(lái)了，他不過(guò)是團(tuán)蠕蠕而動(dòng)的灰色什么東西。無(wú)論是哪個(gè)同學(xué)想出去玩玩，而造個(gè)不十二分有傷于誠(chéng)實(shí)的謊，去到黃先生那里請(qǐng)假，黃先生先那么一笑，不等你說(shuō)完你的謊——好像唯恐你自己說(shuō)漏了似的——便極用心的用蘇字給填好“準(zhǔn)假證”。但是，你必須去請(qǐng)假。私自離校是絕對(duì)不行的。凡關(guān)乎人情的，以人情的辦法辦；凡關(guān)乎校規(guī)的，校規(guī)是校規(guī)；這個(gè)胖胖的學(xué)監(jiān)！他沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)，雖然他每晚必和學(xué)生們一同在自修室讀書；他讀的都是大本的書，他的筆記本也是龐大的，大概他的胖手指是不肯甘心傷損小巧精致的書頁(yè)。他讀起書來(lái)，無(wú)論冬夏，頭上永遠(yuǎn)冒著熱汗，他決不是聰明人。有時(shí)我偷眼看看他，他的眉，眼，嘴，好像都被書的神秘給迷??；看得出，他的牙是咬得很緊，因?yàn)樗娜吓c太陽(yáng)穴全微微的動(dòng)彈，微微的，可是緊張。忽然，他那么天真的一笑，嘆一口氣，用塊像小床單似的白手絹抹抹頭上的汗。到了我們有了什么學(xué)生們的小困難——在我們看是大而不易解決的——黃先生是第一個(gè)來(lái)安慰我們，假如他不幫助我們；自然，他能幫忙的地方便在來(lái)安慰之前已經(jīng)自動(dòng)的作了。二十多年前的中學(xué)學(xué)監(jiān)也不過(guò)是掙六十塊錢，他每月是拿出三分之一來(lái)，預(yù)備著幫助同學(xué)，即使我們都沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的困難，他這三分之一的薪水也不會(huì)剩下。假如我們生了病，黃先生不但是殷勤看顧，而且必拿來(lái)些水果，點(diǎn)心，或是小說(shuō)，幾乎是偷偷的放在病學(xué)生的床上。但是，這位困苦中的天使也是平安中的君王——他管束我們。宿舍不清潔，課后不去運(yùn)動(dòng)……都要挨他的雷，雖然他的雷是伴著以淚作的雨點(diǎn)。世界上，不，就說(shuō)一個(gè)學(xué)校吧，哪能都是明白人呢。我們的同學(xué)里很有些個(gè)厭惡黃先生的。這并不因?yàn)樗膼?ài)心不普遍，也不是被誰(shuí)看出他是不真誠(chéng)，而是偉大與渺小的相觸，結(jié)果總是偉大的失敗，好似不如此不足以成其偉大。這些同學(xué)們一樣的受過(guò)他的好處，知道他的偉大，但是他們不能愛(ài)他。他們受了他十樣的好處后而被他申斥了一陣，黃先生便變成頂可惡的。我一點(diǎn)也沒(méi)有因此而輕視他們的意思，我不過(guò)是說(shuō)世上確有許多這樣的人。他們并不是不曉得好歹，而是他們的愛(ài)只限于愛(ài)自己；愛(ài)自己是溺愛(ài)，他們不肯受任何的責(zé)備。設(shè)若你救了他的命，而同時(shí)責(zé)勸了他幾句，他從此便永遠(yuǎn)記著你的責(zé)備——為是恨你——而忘了救命的恩惠。黃先生的大錯(cuò)處是根本不應(yīng)來(lái)作學(xué)監(jiān)，不負(fù)責(zé)的學(xué)監(jiān)是有的，可是黃先生與不負(fù)責(zé)永遠(yuǎn)不能聯(lián)結(jié)在一處?？匆?jiàn)了黃先生的墳，也想起自己在過(guò)去二十年中的苦痛。墳頭更矮了些，那么些土上還長(zhǎng)著點(diǎn)野花，“美”使悲酸的味兒更強(qiáng)烈了些。太陽(yáng)已斜掛在大悲寺的竹林上，我只想不起動(dòng)身。深愿黃先生，胖胖的，穿著灰布大衫，來(lái)與我談一談。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)以“我”為黃先生祭墓為開(kāi)始，又以“我”為黃先生祭墓為結(jié)束，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整。B．黃先生的墓在大悲寺外，“我”只要在北平就必去祭黃先生的墓，這已成為“我”的責(zé)任。C．有的同學(xué)以怨報(bào)德，他們?cè)苓^(guò)黃先生的好處，但又因被黃先生責(zé)備過(guò)而對(duì)黃先生不敬愛(ài)。D．小說(shuō)末尾的景物描寫寓意深刻，黃先生墳頭開(kāi)著的“野花”象征著“我”對(duì)黃先生美好的祝愿。7．文中關(guān)于黃先生的表述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．黃先生是“我”的一名老師，他在四十多歲的時(shí)候離開(kāi)人世，在“我”的印象中他不喝酒，也不迷信，“我”在給他祭墓時(shí)沒(méi)有帶香與酒。B．黃先生死后，“胖胖的而穿灰布大衫”的人總能勾起“我”對(duì)黃先生的思念，黃先生“胖胖的而穿灰布大衫”的象在“我”心中已形成固定印象。C．“臉像個(gè)大肉葫蘆”“一對(duì)大眼睛變成了倆螳螂卵包似的”，這樣的用語(yǔ)生動(dòng)有趣，運(yùn)用比喻的修辭手法把黃先生的外在形象鮮明地刻畫了出來(lái)。D．“我”認(rèn)為黃先生既是“天使”，又是“君王”，這可以看出“我”對(duì)黃先生的情感是復(fù)雜的，“我”對(duì)黃先生有過(guò)不滿，但最終還是理解了他。8．老舍筆下的“我”從未間斷過(guò)對(duì)已經(jīng)離世的胖學(xué)監(jiān)黃先生的思念，那么黃先生的哪些品質(zhì)給“我”留下了深刻的印象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．老舍文章的語(yǔ)言富有特色，這篇小說(shuō)的語(yǔ)言俗白而又風(fēng)趣，充滿感染力。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：葉公子高問(wèn)政于仲尼，仲尼曰：“政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)?！卑Ч珕?wèn)政于仲尼，仲尼曰：“政在選賢。”齊景公問(wèn)政于仲尼，仲尼曰：“政在節(jié)財(cái)?！比?，子貢問(wèn)曰：“三公問(wèn)夫子政一也。天子對(duì)之不同，何也？”仲尼曰：“葉都大而國(guó)小，民有背心，故曰‘政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)?！敯Ч写蟪既耍庹暇嘀T侯四鄰之士，內(nèi)比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰‘政在選賢’，齊景公筑雍門，為路寢，一朝而以三百乘之家賜者三，故曰‘政在節(jié)財(cái)’?！被蛟唬褐倌嶂畬?duì)，亡國(guó)之言也，葉民有倍心，而說(shuō)之“悅近而來(lái)遠(yuǎn)”，則是教民懷惠?；葜疄檎瑹o(wú)功者受賞，而有罪者免，此法之所以敗也。法敗而政亂，以亂政治敗民，未見(jiàn)其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不紹葉公之明，而使之悅進(jìn)而來(lái)遠(yuǎn)，是舍吾勢(shì)之所能禁而使與下行惠以爭(zhēng)民，非能持勢(shì)者也。夫堯之賢六王之冠也舜一徙而成邑而堯無(wú)天下矣。有人無(wú)術(shù)以禁下，恃為舜而不失其民，不亦無(wú)術(shù)乎？明君見(jiàn)小奸于微，故民無(wú)大謀；行小誅于細(xì)，故民無(wú)大亂。此謂“圖難于其所易也，為大者于其所細(xì)也”。今有功者必賞，賞者不得君，力之所致也；有罪者必誅，誅者不怨上，罪之所生也。民知誅賞之皆起于身也，故疾功利于業(yè)，而不受賜于君。“太上，下智有之?！贝搜蕴现旅駸o(wú)說(shuō)也，安取懷惠之民？上君之民無(wú)利害，說(shuō)以“悅近來(lái)遠(yuǎn)”，亦可舍已。（節(jié)選自《韓非子·難三》材料二：葉公子高問(wèn)政于仲尼曰：“善為政者若之何？”仲尼對(duì)曰：“善為政者，遠(yuǎn)者近之，而舊者新之?！弊幽勇勚唬骸叭~公子高未得其問(wèn)也，仲尼亦未得其所以對(duì)也。葉公子高豈不知善為政者之遠(yuǎn)者近也，而舊者新是哉？問(wèn)所以為之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故葉公子高未得其問(wèn)也，仲尼亦未得其所以對(duì)也。"（節(jié)選自《墨子·耕柱》【注】①葉公子高，楚國(guó)大夫，姓沈，名諸果，字子高，封地在葉，所以稱葉公。②路寢；君主居住的正屋，此指建有齊景公正室的高臺(tái)，即路寢之臺(tái)，10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫堯A之賢B六王C之冠也D舜一徙E而成F邑G而堯無(wú)H天下矣11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．來(lái)，是“使……到來(lái)”，“燭之武退秦師”的“退”是“使……退”，兩者用法相同。B．倍，指背棄，背叛，與（鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中“倍”詞義相同。C．恃，依靠，依仗，與現(xiàn)在所說(shuō)“有恃無(wú)恐”“恃才傲物”兩詞中的“恃”詞義不同。D．智，通“知”，知道，了解，與《老子四章》中“知人者智”中的“智”詞義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．葉公子高、魯哀公及齊景公均向孔子請(qǐng)教治國(guó)的方略，同一問(wèn)題孔子給出不同答案。子貢對(duì)此不解，后經(jīng)孔子解釋，才知三國(guó)人心向背不同。B．圣明的君主善于在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)小的壞事，在小事上實(shí)行輕罰，所以民眾沒(méi)有大的陰謀與動(dòng)亂，這值得那些只知依賴效仿舜的君主們學(xué)習(xí)。C．墨子認(rèn)為葉公子高不懂的是如何達(dá)到“近遠(yuǎn)者，新舊者”這一目的的方法，但其提問(wèn)時(shí)并未讓孔子明白自身的疑惑，故其沒(méi)有恰當(dāng)提問(wèn)。D．面對(duì)孔子對(duì)葉公子高有關(guān)政事的回答，不同的人有不同的評(píng)判。有的人認(rèn)為孔子的回答屬于亡國(guó)之言，而墨子則認(rèn)為孔子屬于無(wú)效作答。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）民知誅賞之皆起于身也，故疾功利于業(yè)，而不受賜于君。（2）善為政者，遠(yuǎn)者近之，而舊者新之。14．有人稱“仲尼之對(duì)，亡國(guó)之言也”，請(qǐng)結(jié)合材料一闡述其為何有此論斷。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)詞，完成15~16題。卜算子·漫興①辛棄疾千古李將軍，奪得胡兒馬，李蔡②為人在下中，卻是封侯者。蕓草去陳根，筧竹添新瓦。萬(wàn)一朝家舉力田③，舍我其誰(shuí)也？【注】①這首詞作于慶元六年（1200年），詞人因遭誣陷被罷官，賦閑于鉛山。②李蔡，西漢名將，封侯賜邑，位至三公。③力田：鄉(xiāng)官名，掌管農(nóng)事。15．下面對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的分析不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）A．詞題為“漫興”，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則有罷官歸田后的胸有郁積，自我解嘲之意。B．“李蔡”兩句言李廣雖功勛卓著，卻終無(wú)封侯之賞。李蔡為人下中，卻封侯賜邑。C．從如云的荒草到陳年老根，詞人深感責(zé)任重大，決心以“力田”為業(yè)，努力耕作。D．全詞上闋從史料中取材，含蓄委婉；下闋就當(dāng)時(shí)的田園生活抒發(fā)感慨，寓莊于諧。16．《詞潔》評(píng)價(jià)此詞“稼軒本色自見(jiàn)”，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析，本詞是如何表現(xiàn)“稼軒本色”的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)總書記在北大與學(xué)子交談時(shí)指出，要擔(dān)當(dāng)國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，做一個(gè)抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)定的青年。這正如《論語(yǔ)》中曾子所說(shuō)的“，”。（2）《大學(xué)之道》中提出：“，。”主張普天之下，不論身份高低，都應(yīng)以加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本。（3）儒、道兩家都曾用“行路”來(lái)論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里”，《老子》四章中說(shuō)“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19題。傳統(tǒng)藝術(shù)包含著____________的民族精神密碼，并以高度審美化的方式呈現(xiàn)，成為吸引當(dāng)代年輕人的重要原因。年輕人愛(ài)上傳統(tǒng)藝術(shù)，_________________出時(shí)代的文化風(fēng)貌。與“國(guó)風(fēng)”“國(guó)潮”的興起一樣，傳統(tǒng)藝術(shù)在青年群體中走紅，體現(xiàn)著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同?！皷|方美學(xué)”不但激發(fā)出青少年心中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情緒和民族自豪感，而且使他們產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的文化自信，成為引人注目的時(shí)尚符號(hào)。同時(shí)，欣賞______________的傳統(tǒng)藝術(shù)是有門檻的，需要一定的知識(shí)背景和審美水平，這也促使青少年更加注重學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不少孩子從小就接受藝術(shù)熏陶。相關(guān)部門對(duì)傳統(tǒng)文化的教育和普及也非常重視，不斷加大投入，比如持續(xù)推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”等項(xiàng)目，引導(dǎo)他們走進(jìn)傳統(tǒng)文化，__________________傳統(tǒng)藝術(shù)之精、之美。在這一環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代，（

）。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

反射

巧妙絕倫

領(lǐng)會(huì)B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

折射

精妙絕倫

領(lǐng)略C．淵源流長(zhǎng)

反射

精妙絕倫

領(lǐng)會(huì)D．淵源流長(zhǎng)

折射

巧妙絕倫

領(lǐng)略19．在文中括號(hào)處補(bǔ)寫一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，能夠總結(jié)上文，使整段文字語(yǔ)意完整連貫。不超過(guò)30個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。小時(shí)候，我隨父親到梁河縣城，滿大街的人對(duì)我而言都是陌生的。雖然有很多新奇感，但我覺(jué)得除了父親，縣城是沒(méi)有溫度的。來(lái)來(lái)往往的人群，反而讓我有了一絲絲的膽怯。我緊緊跟著父親，甚至?xí)赣H的衣角。如果父親離我有幾步的距離，我便會(huì)用最快的速度趕上，生怕一不小心走丟了。后來(lái)到縣城上中學(xué)，認(rèn)識(shí)了很多同學(xué)和老師，我逐漸熟悉了那個(gè)美麗的小城。那時(shí)，由于家庭生活極為困難，假期時(shí)，我會(huì)在學(xué)校周圍的工地上打工，學(xué)會(huì)了砌磚和攪拌水泥，學(xué)會(huì)了割青草投放到魚塘里喂魚，學(xué)會(huì)了給房子補(bǔ)漏和在房頂上安全地行走……此外，我還在圖書館見(jiàn)到了很多未見(jiàn)過(guò)的書、報(bào)紙。漸漸地，縣城的每個(gè)角落都有了我的朋友；縣城的每條街道、每幢重點(diǎn)建筑，郊外的每條小道、每條河流，都成為我心中的風(fēng)景；在城市的早晨與傍晚、白天與黑夜、春夏與秋冬的相互依偎中，我聽(tīng)見(jiàn)了夢(mèng)想之花輕輕綻放的聲音。20．文中寫到自己的父親，沒(méi)有一處使用“他”，這樣寫有什么好處？21．文中畫橫線的句子是如何寫出“我”對(duì)梁河縣城的陌生感的？有什么作用？22．文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，深圳老牌名校深圳中學(xué)公布了一份“超豪華”的教師招轉(zhuǎn)名單，該名單中的35位教師均為碩士或博士學(xué)歷，且清一色畢業(yè)于清華大學(xué)、北京大學(xué)、哈佛大學(xué)、倫敦大學(xué)等國(guó)內(nèi)外一流名校，其中，僅清華、北大的研究生就有20名。此事引發(fā)社會(huì)的廣泛爭(zhēng)論。頂尖名校碩士或博士學(xué)歷畢業(yè)生去中小學(xué)教書是否是大材小用？當(dāng)這一道辯題擺在你面前，你會(huì)支持哪一方？請(qǐng)根據(jù)以上文字確定立意，寫一篇文章表達(dá)你的看法。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

1．B2．C3．D4．①要培養(yǎng)學(xué)生懂得并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。②可以適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行智力教育、智力競(jìng)賽測(cè)試。③要培養(yǎng)學(xué)生用智慧去考慮深邃的問(wèn)題，同時(shí)還要讓他們學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。④要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系去培養(yǎng)學(xué)生。5．①人的主觀可以通過(guò)實(shí)踐去掌握了解客觀規(guī)律，“行之愈篤”的過(guò)程就是實(shí)踐的過(guò)程；②認(rèn)識(shí)要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能成為正確的認(rèn)識(shí)，“行之愈篤”也是檢驗(yàn)“知”是否正確的過(guò)程；③人在實(shí)踐中能積攢豐富的經(jīng)驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，故而“行”又是對(duì)“知”的發(fā)展。6．D7．D8．①既重規(guī)矩，又講人情。黃先生凡關(guān)乎校規(guī)的，必須按照校規(guī)來(lái)行事，但在重規(guī)矩的過(guò)程中又和同學(xué)們講人情，顯得慈祥寬厚。②好學(xué)不厭，認(rèn)真專注。黃先生雖不敏，但勤奮好