孔子關(guān)于仁義禮智信之信

儒家五?！叭省⒘x、禮、智、信”

之信篇仁義禮智信：孔子提出“仁、義、禮”孟子延伸為“仁、義、禮、智”董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五?！必灤┯谥腥A理論的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。借鑒意義：“仁義禮智信”作為中國古代儒家提出的五個道德范疇，具有高度概括性和持久普泛的意義。在當(dāng)今社會道德文明建設(shè)中，我們?nèi)匀豢梢越梃b并利用其作為道德范疇的“品牌”價值，立足于當(dāng)代語境給予新的闡釋，賦予其適應(yīng)時代要求的新鮮內(nèi)涵。

何為信？信是會意字，從人，從言。信的本意是真心誠意、專一不移。人的言論應(yīng)當(dāng)是誠實(shí)的、真實(shí)的、不虛偽的?！墩f文解字》說，“直言曰言，論難曰語?！本褪钦f，心里有什么直接表白才叫言，而推理辯論詰問的話應(yīng)該叫語了。因此《法言義疏·問神》曰，“言，心聲也?！比绻粋€人言不由衷、說假話，肯定是不會有信譽(yù)。何為義？

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一下，即為義。信其一：如何“做人”?？鬃邮紫日f：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？試想一下，在社會之間，人如何立足？最重要的是什么？說到根本就是自我修養(yǎng)和自我意識，每天都要反省自己——為別人謀劃考慮，盡了心沒有？交朋友，有沒有不信實(shí)的地方？所傳授給別人的東西，自己實(shí)踐過嗎？這是多么深刻的警語！看當(dāng)今社會，“謬種流傳，誤人子弟，特別是言行不一，品學(xué)分離者，蓋亦多矣！（李澤厚語）”。

孔子又說：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！边€不明白嗎？年輕人在家里要孝順父母，在外面要敬愛兄長，謹(jǐn)慎和信實(shí)，博愛群眾，親近有仁德的人?？鬃雍苄蜗蟮馗嬖V我們：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人的誠信就像車的轅軸，是行走的關(guān)鍵。每個人都看看自己和周圍的孝、敬、信、愛吧！這才是個人、家庭、社會、國家穩(wěn)定安康富庶的保證??！仁是仁愛之心，義是處世得宜，禮是懂得禮數(shù)，智是明辨是非，信是誠實(shí)可信。孟子以仁義禮智為四端：惻隱之心、仁之端也；羞惡之心、義之端也；辭讓之心、禮之端也；是非之心、智之端也。仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。信其二：言行一致。孔子說：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信”君子對自己不嚴(yán)肅、不自重，就沒有權(quán)威，所以學(xué)的東西就不穩(wěn)固，這也是一種不誠心的表現(xiàn)。所以要以忠誠信實(shí)為主。這幾句話聽起來簡單，其實(shí)很難。特別是現(xiàn)在，有太多的“語言的巨人，行動的矮子”，臺上一套，臺下又一套，說的與做的完全是兩回事，這樣是不行的。仁：以人為本、人性關(guān)懷“仁”的精神也就是人性與人道的精神。儒家的仁愛精神遠(yuǎn)不止對自己同類的愛，再進(jìn)一步，還推廣到對自然界一切生靈和萬物的愛。道德的自覺自律以及道德價值的實(shí)現(xiàn)所帶來的精神滿足。 而內(nèi)心猥瑣，行為卑劣“官老爺”，怎么可能讓人民信任和尊敬？所以《論語》中就明確提出了“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”。行的失信已經(jīng)到了非常嚴(yán)重地步！何為義？

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一下，即為義。信其三：治理國家。要“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”?？鬃拥囊馑己苊靼祝褐卫韲遥ó?dāng)然包括地方社會），要慎重、敬畏地處理政事，恪守信任，節(jié)約開支，愛護(hù)人民，差使百姓不違背自然規(guī)律和社會規(guī)律。試想一下，治理國家要敬畏什么？就是要敬畏人事、習(xí)俗、倫常、道德、政務(wù)。

信就是要敬畏人事、習(xí)俗、倫常、道德、政務(wù)，誠信于民與一切功利主義徹底脫鉤，才可能真正治理好國家和一方社會。這是說的國家和社會問題?？纯次覀儺?dāng)今的社會當(dāng)權(quán)者，就能體會到孔子的深刻。所以當(dāng)他的學(xué)生子貢問他如何搞政治時，他回答說：“足食，足兵，民信?！痹诨卮鹨サ粢豁?xiàng)時，他說“去兵。”回答再去掉一項(xiàng)時，他說：“去食。自古皆有死，民無信不立?！比丝偸且赖?，但如果沒有人民的信任，政府便維持不下去。可見，經(jīng)濟(jì)也好，軍隊(duì)也好，與民信相比，雖然也很重要，但“信”更顯得重要。由此可見，國無信而無國，家無信而無家，人無信而無人。孔子非?？粗剡@個“信”