明清到49年的翻譯家 翻二第二組

Lifeisawonderfuljourney,it'sonthebackofthetrain.Withthenewandoldpeopletogethertoexperienceit!Perhapsthisisapersoncannotresistthefate,haveyou,haveme,alsohavehim.明清到49年的翻譯家翻譯二班第二小組整理梁啟超生平簡介LiangQichao（February23,1873–January19,1929)Chinesescholar,journalist,philosopherandreformist翻譯思想翻譯強國思想——“今日中國欲為自強第一策,當以譯書為第一義矣”；“翻譯文體革命”思想——：“著譯之業(yè)，將以播文明思想于國民也，非為藏山不朽之名譽也?！狈g活動的特點——政治為先，應(yīng)時而變翻譯策略的選擇?1.采用所謂“豪杰譯”?2.采用白話文,沿用中國傳統(tǒng)章回體格式?3.語言有明顯的漢文化傾向?4.譯意不譯詞?5.譯名混亂林紓?cè)宋锖喗椋海?852～1924年），近代文學(xué)家、翻譯家。字琴南，號畏廬，別署冷紅生，福建閩縣（今福州市）人。林紓不通外文，經(jīng)朋友口述，使用古文歸化意譯，被公認為中國近代文壇的開山祖師及譯界的泰斗，并留下了“譯才并世數(shù)嚴林”的佳話。翻譯著作：英狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾德》、英哈葛德《天女離魂記》、俄托爾斯泰《恨縷情絲》、笛符《魯濱遜漂流記》、法國小仲馬《巴黎茶花女遺事》、英比徹·斯托夫人《黑奴吁天錄》譯作賞析:IwillfightformylibertytothelastbreathIbreathe.Yousayyourfatherdidit;ifitwasrightforthem,itisrightforme.林譯：蓋吾之自由，必與持壓力者抵死爭之，必勝而后已。且美國之自由，美國同英倫力爭而得。今吾之自由，必當力與美國爭之。

林紓的翻譯作品大多也是小說翻譯，順應(yīng)了當時的翻譯風潮。從目的論的角度分析，林紓的翻譯目的包括兩個：政治和文化。翻譯思想林紓提出注重翻譯的目的與功能，既強調(diào)譯品要能達到預(yù)期目標和效果，要求譯作能夠完成肩負的任務(wù)。（林紓的翻譯目的是愛國，其譯作中就能看出倡導(dǎo)興辦實業(yè)來實現(xiàn)“實業(yè)救國”的理論）林紓翻譯中的“訛”：一種是不通西文和粗心大意的“訛”。另一種是明知故犯，創(chuàng)新性的“訛”。林紓過分注重其譯作中救國思想的宣揚，對原作進行刪減和增加，導(dǎo)致一定程度上對原作的不忠實。林語堂個人簡介

林語堂，中國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家。福建龍溪（現(xiàn)福建漳州）人，出生于福建省漳州市平和縣坂仔鎮(zhèn)貧窮的牧師家庭。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。早年留學(xué)國外，回國后在北京大學(xué)、廈門大學(xué)等著名大學(xué)任教，林語堂于1940年和1950年兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎的提名。1966年定居臺灣，1976年在香港逝世，享年八十二歲。林語堂既有扎實的中國古典文學(xué)功底，又有很高的英文造詣，他一生筆耕不輟，著作等身。主要作品1.小說類《京華煙云》MomentinPeking，又名《瞬息京華》。《風聲鶴唳》ALeafintheStorm《朱門》TheVermillionGate，1953年2.散文和雜文《吾國與吾民》"MyCountryandMyPeople"，又名《中國人》《剪拂集》，1928年，上海北新書局《歐風美語》，1933年《大荒集》，1934年，上海生活書店馬建忠

人物簡介：馬建忠（1845.2.9－1900.8.14），別名乾，學(xué)名馬斯才，字眉叔。江蘇丹徒（今屬鎮(zhèn)江）人。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，因憤外患日深，開始研習西學(xué)，馬建忠還是韓國國旗的設(shè)計者。著名的翻譯評論家，早期的維新思想家

翻譯貢獻：馬建忠呼吁創(chuàng)設(shè)新式翻譯書院，勾畫了清末譯學(xué)館的基本框架，提出“善譯”理論，構(gòu)建了中國近代重要譯學(xué)理論的發(fā)展基礎(chǔ)

善譯：馬建忠認為，要達到“善譯”，譯者首先必須通曉漢語和外語，因為任何通漢語而不達外語，或達外語而不通漢語者都不可能在翻譯中準確傳遞原文的神韻。其次，在翻譯過程中，譯者更要努力掌握翻譯理論和技巧，充分應(yīng)用語義學(xué)，“委曲推究”所有相當之實義；應(yīng)用語音學(xué)，“審其音聲之高下”；應(yīng)用文體學(xué)，“盡其文體之變態(tài)”；應(yīng)用語用學(xué)，“析其字句之繁簡”；應(yīng)用修辭學(xué)，研究“其義理精深奧折”。在“確知其意旨之所在”的基礎(chǔ)上，“摹寫其神情，仿佛其語氣”，準確傳遞原文的神韻，這樣的翻譯才是“善譯”。許淵沖人物簡介1921年4月18日，許淵沖生于江西南昌。他的母親受過教育，擅長繪畫，賦予了他愛好文學(xué)和追求美的天性。表叔熊適逸是翻譯家，他將劇目《王寶釧》譯成英文，在英國上演時引起轟動，并受到英國戲劇家蕭伯納的接見，使得年幼的許淵沖對英語產(chǎn)生了強烈的興趣，立下了學(xué)好英語的志向。他在當?shù)刈詈玫氖×⒛喜猩蠈W(xué)時，英語就已出類拔萃，并在1938年以第7名的優(yōu)異成績考入了國立西南聯(lián)合大學(xué)外文系。譯作成就1.翻譯的作品包括《論語》、《詩經(jīng)》、《牡丹亭》和《桃花扇》等。2.2014年8月22日，中國外文局、中國翻譯協(xié)會、中國翻譯研究院在北京舉行頒獎儀式，代表國際翻譯家聯(lián)盟，授予許淵沖國際翻譯界文學(xué)翻譯領(lǐng)域最高獎項——“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎。3.1941年，許淵沖為美國志愿空軍做英文翻譯，在歡迎陳納德司令的集會上，他將三民主義（民族，民權(quán)，民生）解釋并翻譯為美國林肯總統(tǒng)的“民有，民治，民享（ofthepeople,forthepeople,bythepeople）”，知識儲備和翻譯功底令人贊嘆。翻譯理論貢獻許先生曾提出文學(xué)翻譯的三個公式：一、譯詞：1+1=1(形似)；二、譯意：1+1=2(意似)；三、譯味：1+1=3(神似)。比如，他將毛澤東《為女民兵題照》中的名句：“不愛紅裝愛武裝”翻譯為：Tofacethepowderandnottopowdertheface（敢于面對硝煙，不愛涂脂抹粉）。Powder一次用法靈活，譯文也有對仗的美感。楊絳個人簡介

楊絳是楊蔭杭之女，祖籍江蘇無錫，錢鐘書夫人，本名楊季康，生于1911年7月17日，1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)。1935—1938年留學(xué)英法，回國后曾在上海震旦女子文理學(xué)院清華大學(xué)任教。1949年后，在中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所、外國文學(xué)研究所工作。主要成就劇本《稱心如意》、《弄假成真》，長篇小說《洗澡》?！拔母铩焙笾饕纳⑽膭?chuàng)作成果是《干校六記》，記述作者1969年底到1972年春在河南“五七干?！敝械纳罱?jīng)歷。另一個隨筆集《將飲茶》，部分也寫到了“文革”期間的遭遇，但更有價值的，是回憶親人往事的部分。另出版有《楊絳譯文集》朱生豪人物簡介朱生豪（1912年2月2日－1944年12月26日），原名朱文森，又名文生，學(xué)名森豪，筆名朱朱、朱生等，中國浙江省嘉興人，是中國翻譯莎士比亞作品較早和最多的一人，譯文質(zhì)量和風格卓具特色，為國內(nèi)外莎士比亞研究者所公認。朱生豪共譯出莎士比亞悲劇、喜劇、雜劇與歷史劇31部半。主要譯著1947年，《莎士比亞戲劇全集》，上海世界書局出版，1949年再版。1957年，《莎士比亞全集》，臺北世界書局出版，收朱生豪譯劇本27部，其余劇本和長詩、十四行詩由虞爾昌補譯完成。1954年，《莎士比亞戲劇集》，作家出版社出版，收世界版27部及世界版未收入歷史劇4部，共31部劇本。1957-1978年間，香港大光出版社陸續(xù)出版了作家版31部劇本的單行本。1978年，《莎士比亞全集》，人民文學(xué)出版社出版，該全集對作家版全部朱譯莎劇重新進行了校訂，并由國內(nèi)名家補譯了朱生豪未譯部分，全集中部分劇本由人民文學(xué)出版社在1978年上半年出版了單行本。譯作欣賞《哈姆雷特》 Tobe,ornottobe:thatisthequestion:Whether'tisnoblerinthemindtosufferTheslingsandarrowsofoutrageousfortune,Ortotakearmsagainstaseaoftroubles,Andbyopposingendthem?生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世無涯的苦難，通過斗爭把它們清掃，這兩種行為，哪一種更高貴？

人物簡介辜湯生[1]（1857年7月18日－1928年4月30日），字鴻銘，號立誠，祖籍福建省惠安縣，生于南洋英屬馬來西亞檳榔嶼，自稱慵人、東西南北人，又別署為漢濱讀易者。自幼讓他閱讀莎士比亞、培根等人的作品，學(xué)博中西，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學(xué)位，號稱“清末怪杰”，是滿清時代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人。第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。翻譯貢獻一，將我國經(jīng)典古籍《論語》、《中庸》、《大學(xué)》等譯成英文，在清末民初的中書英譯中最享盛譽；二，將外國詩歌等翻譯成中文，主要有威廉·柯伯的《癡漢騎馬歌》和柯勒律治的《古舟子詠》，成為近代中國向國內(nèi)譯介西方詩歌的先驅(qū)。辜鴻銘翻譯儒經(jīng)特點優(yōu)：一，最突出的一個特點是意譯法，即采用"動態(tài)對等"的方法，使譯文在表達思想方面起到與原文相同的作用，而不是原文與譯文之間字櫛句比的機械性轉(zhuǎn)換。二，引用歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文，這在儒經(jīng)翻譯史上還是第一次。三，還在注釋中將書中出現(xiàn)的中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點的人物和時間段作橫向比較。如將顏回比作圣·約翰，子路比作圣·彼得，堯比作亞伯拉罕等。缺：一，辜氏譯經(jīng)最大的缺點在于過分意譯。其表現(xiàn)之一就是在把握大意的前提下，隨意增添許多原文沒有的內(nèi)容二，譯文中出現(xiàn)的大量中國人命、地名刪掉。傅雷人物簡介傅雷（1908~1966）上海南匯人。我國著名的文學(xué)翻譯家、文藝評論家。譯文風格：譯文以傳神為特色，行文流暢，用字豐富，工于色彩變化。翻譯成就20世紀60年代初，傅雷因翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻，被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。主要譯著：巴爾扎克：《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》、《巴爾扎克全集》、羅曼·羅蘭：《約翰·克里斯多夫》、《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》伏爾泰：《老實人》、《扎第格》、《伏爾泰小說選》梅里美：《嘉里美科隆巴》翻譯理論神似論---“神”與“形”的和諧一、“重神似不重形似”。二、“神”與“形”的和諧源于譯者的再創(chuàng)造。形似：指保留原文的形式，即從字面上追求譯文與原文的對等。神似：指譯文要惟妙惟肖地再現(xiàn)原文中的頗具神采的意象和韻味無窮的意境。譯文賞析Acettenouvelle,il(Zadig)tombasansconscience；sadouleurlemitauborddutombeau．一聽這消息，查弟格當場昏倒，痛苦得死去活來?！狤tes-voussujetacettecruellemaladie?—Ellememetquelquefoisauborddutombeau，...“這種痛苦的病，你可是常發(fā)的？”“有時候幾乎把我命都送掉；……”（伏爾泰：《查弟格》）auborddutombeau：“將某人置于墳?zāi)沟倪吘墶薄Ｉ厦鎯删渲弊g便是：“他的痛苦將其置于墳?zāi)沟倪吘墶?，“它有時候?qū)⑽抑糜趬災(zāi)沟倪吘墶?。在?guī)范化漢語中，這樣的句子讀起來不通順，會使譯文歐化；原文流暢、自然的風格會蕩然無存。傅雷并不拘泥于個別字眼，這里將同一詞組還作了不同的譯法，所以他的譯筆文從字順，前后銜接得天衣無縫。季羨林人物簡介季羨林(1911~2009)：中國山東省聊城人，字希逋，又字齊奘，畢業(yè)于清華大學(xué)。國際著名東方學(xué)大師、語言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家。早年留